1、追求動感形態
人(ren)們(men)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)存(cun)環境的(de)(de)(de)遷徙(xi)和人(ren)們(men)命運的(de)(de)(de)多(duo)變(bian),使(shi)時間(jian)和空間(jian)的(de)(de)(de)轉移在(zai)(zai)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)意識深層(ceng)留下了極為(wei)深刻的(de)(de)(de)印象,作為(wei)與宜(yi)君人(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)活緊密相伴的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)剪(jian)紙,它必然地受到生(sheng)(sheng)存(cun)狀態(tai)和生(sheng)(sheng)活意識的(de)(de)(de)直接影(ying)響,所以對動態(tai)的(de)(de)(de)關注(zhu)就成為(wei)宜(yi)君剪(jian)紙藝術審美選(xuan)擇的(de)(de)(de)一個突出特(te)點。
2、凸顯的造型個性
作為(wei)原(yuan)始審(shen)美意(yi)識遺存和體(ti)現。宜(yi)君剪紙(zhi)(zhi)在(zai)把(ba)握對象的過程中(zhong),用(yong)簡潔的形(xing)式顯(xian)示對象的基(ji)本(ben)特征和個性,不論(lun)人或動物,還是花鳥魚(yu)蟲(chong),她們都(dou)以(yi)整體(ti)的輪廓和凸顯(xian)的個性,在(zai)剪紙(zhi)(zhi)作品中(zhong)成為(wei)最有整體(ti)性特征的造(zao)型符號,成為(wei)每(mei)一(yi)幅剪紙(zhi)(zhi)作品中(zhong)整體(ti)意(yi)味的依托和載體(ti)。
3、強化的核心符號
宜君民(min)間剪(jian)紙是與古(gu)老的(de)巫術(shu)和(he)圖騰崇拜(bai)(bai)、生殖崇拜(bai)(bai)聯(lian)系(xi)在一起的(de),而貫(guan)穿在這些活(huo)動中的(de)中心(xin)觀念則(ze)是祖(zu)先崇拜(bai)(bai)的(de)意識。宜君剪(jian)紙中心(xin)就圍(wei)繞著“生(sheng)命”這(zhe)個核心而反映生(sheng)殖(zhi)(zhi)、生(sheng)產和生(sheng)活(huo),而在其中(zhong)貫穿生(sheng)殖(zhi)(zhi)繁衍(yan)這(zhe)個使中(zhong)華民族興旺發達的(de)(de)古老傳(chuan)統(tong)觀念。因此,與“生(sheng)命”、“生(sheng)殖(zhi)(zhi)”等(deng)觀念有(you)著象征和隱喻關系的(de)(de)造型符號,就逐(zhu)漸成為宜君(jun)剪(jian)紙藝(yi)術的(de)(de)基本核心符號。
4、和諧統一的形式美
宜(yi)君(jun)剪(jian)紙(zhi)產生于(yu)民(min)間(jian)(jian),服(fu)務于(yu)民(min)間(jian)(jian),包含了原始而普遍的(de)美學(xue)法(fa)則(ze),這就是宜(yi)君(jun)民(min)間(jian)(jian)剪(jian)紙(zhi)所具有的(de)和(he)諧(xie)統一(yi)的(de)形式美。在宜(yi)君(jun)民(min)間(jian)(jian)剪(jian)紙(zhi)的(de)作品(pin)中,人(ren)(ren)夢同行(xing),人(ren)(ren)與(yu)動物同行(xing),人(ren)(ren)與(yu)植物同行(xing),人(ren)(ren)與(yu)花草同行(xing),人(ren)(ren)與(yu)山(shan)川同行(xing),表現(xian)的(de)淋漓盡致,出神(shen)入化。
5、多維視點中的主體展現
宜(yi)君剪(jian)紙具象看,所(suo)依據的(de)(de)材(cai)料是(shi)平(ping)面(mian),似乎(hu)只(zhi)是(shi)面(mian)上的(de)(de)藝術,只(zhi)能(neng)在二(er)維空間(jian)中施(shi)展,但(dan)畫面(mian)實際效果(guo)并非宜(yi)君剪(jian)紙藝人從來(lai)不(bu)會局限在一個(ge)平(ping)面(mian)上來(lai)看剪(jian)紙藝術,她們既不(bu)是(shi)自然(ran)直觀透視,也不(bu)是(shi)出自幾何圖形的(de)(de)構成,她們是(shi)以民間(jian)哲理認識自然(ran)世(shi)界,是(shi)以解剖學的(de)(de)觀念來(lai)造型的(de)(de),是(shi)以意含形的(de)(de)。
宜君民(min)(min)間(jian)剪(jian)紙經一代(dai)一代(dai)剪(jian)紙藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)傳承,其題材更加(jia)廣泛,內容更加(jia)豐富,風格特點更加(jia)突出(chu)。宜君民(min)(min)間(jian)剪(jian)紙題材多(duo)年來源于(yu)現實(shi)生(sheng)活,巫術剪(jian)紙中《拉(la)手娃娃》《掃帚娃娃》《招魂娃娃》《抓(zhua)髻娃娃》等,年俗剪(jian)紙的(de)(de)(de)(de)窗花,婚俗剪(jian)紙中的(de)(de)(de)(de)《鴛鴦(yang)雙喜(xi)》《魚戲蓮(lian)》《三龍戲珠(zhu)》《麒麟送子》等,喪俗中《八卦連錢》《二十(shi)四孝》《八仙過海(hai)》等;神話故事、民(min)(min)間(jian)傳說、各種(zhong)動物(wu)等都是她(ta)們的(de)(de)(de)(de)表現對(dui)象。還有像田(tian)亞莉的(de)(de)(de)(de)《陜西十(shi)大(da)怪》、王改(gai)銀(yin)的(de)(de)(de)(de)《十(shi)二生(sheng)肖》、孟潤鳳的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗、張彩花的(de)(de)(de)(de)《抓(zhua)髻娃娃》、胡麥蘭的(de)(de)(de)(de)《艾虎》、李(li)秋(qiu)珍的(de)(de)(de)(de)“戲劇故事”、韓淑鳳“火熱(re)的農村生活(huo)”等,都很有個性和特點。
宜君(jun)民間剪(jian)紙具有(you)較(jiao)高(gao)的(de)(de)藝術價(jia)值和(he)審美情趣(qu),對研(yan)究(jiu)人(ren)類(lei)學(xue)(xue)、考古學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、民族學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、美術學(xue)(xue)具有(you)較(jiao)高(gao)的(de)(de)文化(hua)藝術研(yan)究(jiu)價(jia)值,它(ta)是宜君(jun)地域文化(hua)的(de)(de)主體和(he)亮點,是人(ren)們生活(huo)中必不(bu)可(ke)少的(de)(de)藝術形式,傳承鏈條(tiao)相(xiang)對穩定,具有(you)重點保(bao)護價(jia)值。被譽為東方的(de)(de)“畢加索”“馬蒂斯”,它是黃土文化的(de)精(jing)髓,反映著特(te)定的(de)文化內(nei)涵和民族(zu)心理。
2013年9月11日,陜西(xi)省人民政府印(yin)發《關(guan)于公布第(di)四(si)批非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產名(ming)錄的通知(zhi)》,宜君(jun)剪紙被列入陜西(xi)省第(di)四(si)批非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產名(ming)錄。