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項目類(lei)別：民(min)間文學

項目名稱: 瑪牧

名錄(lu)級(ji)別：國家級(ji)

編    號：Ⅰ-152

批(pi)    次：第四批(pi)

公(gong)布(bu)時間(jian)：2014年(nian)11月11日

保護單位：涼山州(zhou)喜德縣文化館(guan)

瑪牧(mu)特依又叫“瑪牧(mu)偉爾(er)”、“瑪牧(mu)”等(deng)，是彝(yi)族人(ren)民口(kou)頭流傳的(de)傳統道德教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)經，主要起著(zhu)典章制(zhi)度、民族習(xi)慣法、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)啟(qi)迪、勸學勸說(shuo)(shuo)等(deng)作用。它以(yi)優美(mei)的(de)古彝(yi)語詩(shi)句，以(yi)富予哲理的(de)格(ge)言句式，以(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、訓導、勸說(shuo)(shuo)的(de)文化(hua)口(kou)吻，以(yi)智者(zhe)、賢(xian)者(zhe)、能者(zhe)的(de)思想，以(yi)培養優良、賢(xian)能、文明、有道德者(zhe)為目標，影響(xiang)和維系著(zhu)彝(yi)區社會幾(ji)千年的(de)歷史。

產生年代

瑪牧(mu)特(te)依是(shi)(shi)流(liu)傳(chuan)(chuan)于大(da)小涼山(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)重要彝(yi)(yi)語教育經(jing)典，是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民(min)間口頭文學(xue)的(de)(de)(de)主要代表。千百年(nian)來(lai)，瑪牧(mu)從全方(fang)位教育和(he)規范著(zhu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)，在(zai)(zai)涼山(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)教育乃至(zhi)社會生活中(zhong)有著(zhu)不輕的(de)(de)(de)分量(liang)。關于瑪牧(mu)的(de)(de)(de)歷史(shi)淵(yuan)源(yuan)無法準確(que)考證，結合其內(nei)容可(ke)以推測(ce)瑪牧(mu)是(shi)(shi)階級社會形成(cheng)時的(de)(de)(de)產物，它的(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)歷史(shi)已經(jing)很悠久。雖然(ran)，彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民(min)間有瑪牧(mu)的(de)(de)(de)阿卡拉惹著(zhu)作說(shuo)、阿都爾普(pu)著(zhu)作說(shuo)和(he)阿牛子(zi)普(pu)著(zhu)作說(shuo)，但根據它的(de)(de)(de)內(nei)容、形式、社會功(gong)能、流(liu)傳(chuan)(chuan)情況等各方(fang)面分析(xi)，可(ke)以看出瑪牧(mu)不可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)人在(zai)(zai)一(yi)時一(yi)地(di)的(de)(de)(de)個體創作，而(er)是(shi)(shi)千百年(nian)來(lai)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)經(jing)驗總匯，是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)集(ji)體智慧的(de)(de)(de)結晶。

分布區域

瑪(ma)牧特依主要流(liu)傳在四(si)川(chuan)省(sheng)涼(liang)山(shan)彝(yi)族自治(zhi)州(zhou)，涼(liang)山(shan)州(zhou)位(wei)于四(si)川(chuan)省(sheng)西(xi)南部，處在東經(jing)100°03′—103°52′和北緯26°03′—29°18′之間，轄西(xi)昌(chang)、喜(xi)德、鹽(yan)源(yuan)、德昌(chang)、會(hui)理、會(hui)東、寧南、普(pu)格、布(bu)拖、金(jin)陽、美(mei)姑(gu)、昭(zhao)覺、冕(mian)寧、越西(xi)、甘洛、美(mei)姑(gu)、雷(lei)波和木里(li)共17個縣(xian)市，這里(li)是全國最大的彝(yi)族聚居(ju)區(qu)，這片土地孕(yun)育了燦爛悠久的民(min)(min)族文化資源(yuan)和異彩(cai)紛(fen)呈的民(min)(min)族風情。瑪(ma)牧特依在彝(yi)族民(min)(min)間世代流(liu)傳，其內涵豐富，思想深(shen)邃(sui)，影響深(shen)遠。

除了涼山(shan)(shan)州以外，在樂(le)山(shan)(shan)、攀(pan)枝(zhi)花(hua)、雅安(an)、甘孜和(he)云南省寧蒗縣等彝族地(di)區也(ye)有(you)流(liu)傳。

基本內容

瑪(ma)牧(mu)特依又叫瑪(ma)牧(mu)，“瑪(ma)”意(yi)為教育(yu)、訓(xun)導(dao)、勸說之(zhi)(zhi)意(yi)；“牧(mu)”意(yi)為智慧、明智、優(you)良、賢德(de)之(zhi)(zhi)意(yi)，瑪(ma)牧(mu)特依就(jiu)是(shi)教育(yu)人(ren)們做事做人(ren)的(de)經(jing)典語(yu)言，也譯為教育(yu)經(jing)典、教育(yu)經(jing)、訓(xun)世經(jing)、訓(xun)世詩等(deng)，是(shi)涼山彝族歷史文(wen)化的(de)產(chan)物。瑪(ma)牧(mu)的(de)主(zhu)要內容有(you)：

一(yi)、瑪牧以經典史詩的章節形式，按照彝族男人(ren)(ren)從(cong)小到大、從(cong)大到老的年齡(ling)線索，分年齡(ling)段深刻(ke)闡(chan)述了現(xian)實之中富(fu)有哲(zhe)理性的人(ren)(ren)生規律，如“一(yi)輪十三(san)歲，長肉未結實，椎骨未定型，人(ren)(ren)小心幼稚，馬駒(ju)踩不穩，人(ren)(ren)小思(si)玩樂，一(yi)日跑九(jiu)處……二十五(wu)六歲，生龍活虎樣，隨人(ren)(ren)能跟上，自逃能脫身，我(wo)飽(bao)以為別人(ren)(ren)飽(bao)，我(wo)餓以為別人(ren)(ren)餓，若智(zhi)又若愚……”。

二(er)、揭(jie)示了世界上矛盾無(wu)所不在，世間萬物皆可對(dui)立轉化的道理。如“天地之(zhi)二(er)者，日(ri)月(yue)相(xiang)對(dui)立，星月(yue)來聯通，天地便相(xiang)守；君(jun)與民之(zhi)爭(zheng)，糧谷起紛爭(zheng)，用馬(ma)來沖解，君(jun)民則相(xiang)和；親(qin)與戚(qi)兩家，聘禮傷和氣，牛羊來調(diao)和，親(qin)戚(qi)則相(xiang)悅(yue)……”。

三、闡述了(le)世間(jian)萬物皆有自己的生(sheng)存和生(sheng)活規(gui)律的道理。

四、闡述了(le)彝族奴隸社會里孜、摩、畢(bi)、呷(xia)、卓五(wu)種(zhong)人的基(ji)本情況和相應(ying)職責。

五、瑪牧(mu)提倡人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等，如“主子靠(kao)奴仆，莫要欺奴仆，也(ye)(ye)莫重(zhong)主子，主子是個人(ren)(ren)，奴仆也(ye)(ye)是人(ren)(ren)……”。

六(liu)、說明不(bu)義之財(cai)不(bu)要貪的道(dao)理。

七、人(ren)需要學習和終生學習的道理。

八(ba)、向世人(ren)提出不要(yao)驕傲(ao)自大、不要(yao)盛氣凌人(ren)的道理。

九、向(xiang)人間(jian)提倡文明禮貌，如“世(shi)間(jian)的(de)人們(men)，禮待朋(peng)友(you)(you)者(zhe)，所往(wang)朋(peng)友(you)(you)多，禮待茲摩者(zhe)，茲摩器重你，禮待家(jia)族者(zhe)，家(jia)族敬重你，禮待親(qin)家(jia)者(zhe)，親(qin)家(jia)樂聯(lian)姻……”。

十(shi)、講述(shu)尊老愛幼(you)、勤勞為本、誠實守信、團結友愛的道理。

十一、反對偷(tou)(tou)盜(dao)和淫賤的行為。如“貪財莫(mo)行偷(tou)(tou)，偷(tou)(tou)者割肉(rou)罰，偷(tou)(tou)者無尊嚴；貪吃莫(mo)撬屋(wu)，撬屋(wu)顯窮酸；貪色莫(mo)幼奸，奸幼無人(ren)格；饞(chan)肉(rou)莫(mo)偷(tou)(tou)雞(ji)，偷(tou)(tou)雞(ji)最低劣(lie)；偷(tou)(tou)錢(qian)換褲穿(chuan)，穿(chuan)著(zhu)不(bu)光彩(cai)。子(zi)孫后代們，兒子(zi)莫(mo)起偷(tou)(tou)盜(dao)念，女子(zi)莫(mo)懷(huai)私奔心(xin)……”

十二、瑪牧有少(shao)樹敵(di)、多(duo)交友之道。如“朋(peng)友多(duo)為(wei)(wei)好，敵(di)人少(shao)為(wei)(wei)益，百友不為(wei)(wei)多(duo)，敵(di)一莫謂少(shao)……”。

總的(de)來講，瑪牧(mu)的(de)內(nei)(nei)容(rong)廣泛，涉及歷史、地理(li)、天(tian)文、歷法、習慣(guan)法、典章制度(du)等(deng)各方面(mian)，包羅了(le)彝族社(she)會(hui)歷史等(deng)級關系、思(si)想(xiang)發展、辨證法、文明進步(bu)、風俗習慣(guan)、倫理(li)道德、人生(sheng)觀、價值觀、世界觀等(deng)內(nei)(nei)容(rong)。有針對土司貴族的(de)內(nei)(nei)容(rong)，有針對平(ping)民百姓的(de)內(nei)(nei)容(rong)，有針對男人和女人分別應(ying)(ying)該做的(de)事情。因此(ci)， 瑪牧(mu)特依對不(bu)同(tong)階(jie)段(duan)、不(bu)同(tong)群(qun)體、不(bu)同(tong)年(nian)齡、不(bu)同(tong)性別的(de)人分別提出(chu)了(le)不(bu)同(tong)的(de)要求(qiu)和準則(ze)。在社(she)會(hui)全面(mian)進步(bu)、經濟高速發展的(de)今天(tian)，瑪牧(mu)仍然(ran)可以起(qi)到應(ying)(ying)有的(de)道德教(jiao)育功(gong)能(neng)。

基本特征

一、教育性特征。

瑪牧(mu)特(te)依的教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)對象包括了(le)兒(er)童、少年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)人、中(zhong)年(nian)(nian)人、老年(nian)(nian)人、男人、女人、統(tong)治階級、平民百(bai)姓和社會生活等，在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)普通民眾的同時，還要同等教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)統(tong)治階級。因此，瑪牧(mu)特(te)依始終以教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)為核心內容，始終站(zhan)在(zai)超階級的立場(chang)上訓世教(jiao)(jiao)人，具有(you)立場(chang)高度超俗，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)全(quan)面(mian)實用的特(te)征。

二、哲理性(xing)特征(zheng)。

瑪牧涵蓋(gai)了社(she)會歷(li)史、等級(ji)關系、思想發展(zhan)、文明(ming)進步、風俗習(xi)慣(guan)、倫理(li)道德、辯證法、習(xi)慣(guan)法、人生觀、價值(zhi)觀、世界觀等豐富的(de)內容，具有極(ji)強的(de)哲理(li)性。

三、分年齡(ling)段規范人的行為習慣的特征。

瑪(ma)牧特(te)依(yi)的結(jie)構以年(nian)(nian)齡(ling)為經線(xian)、道(dao)德情(qing)操為緯線(xian)交叉而(er)成。以每13個虛歲為一個年(nian)(nian)齡(ling)段，把1至99歲的人生(sheng)(sheng)歷(li)程分(fen)為多個年(nian)(nian)齡(ling)段，準確論(lun)述人生(sheng)(sheng)不同(tong)(tong)時期有不同(tong)(tong)的生(sheng)(sheng)理和心理特(te)征，隨(sui)之提出了不同(tong)(tong)的道(dao)德規范和行為準則要求，這就(jiu)是瑪(ma)牧特(te)依(yi)與其(qi)它民(min)族的教育經的區別所在。

四(si)、流傳廣(guang)泛，影響(xiang)深(shen)遠。

瑪牧(mu)特(te)依在四(si)川彝(yi)區(qu)和云南部(bu)(bu)分彝(yi)區(qu)世代相傳，有(you)著(zhu)深(shen)厚(hou)的(de)社會基礎和廣泛的(de)民眾(zhong)性，是彝(yi)族社會內部(bu)(bu)人與(yu)自(zi)然(ran)、人際(ji)關(guan)系(xi)行為準則、倫理道(dao)德(de)思(si)想的(de)規范，具有(you)深(shen)遠的(de)影響。

基本價值

一、教育(yu)研究價值

瑪牧特依是(shi)在(zai)彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中自(zi)(zi)發產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)經(jing)，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)形(xing)式(shi)是(shi)多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)場所，沒(mei)有固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)時間，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)形(xing)式(shi)完全生(sheng)(sheng)活(huo)化(hua)、自(zi)(zi)由化(hua)，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)糾正人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德行為(wei)，培養人(ren)(ren)們掌握各種(zhong)知識，教(jiao)(jiao)(jiao)會人(ren)(ren)們如(ru)何(he)做人(ren)(ren)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內容極其(qi)獨(du)特豐(feng)富，思想(xiang)內容貼近彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民，更貼近彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。瑪牧特依作為(wei)一種(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)資源(yuan)，最(zui)關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它與(yu)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)緊密聯系在(zai)一起(qi)，融于生(sheng)(sheng)活(huo)，因此，這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)資源(yuan)易于傳誦，并且(qie)能夠及時地得到強化(hua)，使(shi)人(ren)(ren)們在(zai)自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)活(huo)中便可(ke)以接受到各種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。瑪牧特依匯集彝(yi)(yi)族(zu)先民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、經(jing)驗之大成，隱(yin)含(han)著(zhu)終身(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度、范圍和含(han)義，歷來都受到了(le)彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊從(cong)、學習、運用(yong)、傳承(cheng)和保護，具有很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)啟迪和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研究價值。

二(er)、傳統道德規(gui)范和彝族習慣法研究價值(zhi)。

瑪牧(mu)是一部(bu)影響(xiang)涼山彝人世界觀、價值(zhi)觀取(qu)向(xiang)的(de)世俗教(jiao)育(yu)經典，是涼山彝族社會內部(bu)人與自然(ran)、人與人之(zhi)間(jian)關系之(zhi)行(xing)為準則(ze)和(he)道德(de)規范(fan)，是彝族人思想道德(de)的(de)普遍尺度，對(dui)過去(qu)彝族社會各(ge)階層家支秩序都有十分重(zhong)要的(de)作(zuo)用，對(dui)于研究(jiu)彝族傳統道德(de)規范(fan)和(he)彝族習慣法具(ju)有重(zhong)要的(de)價值(zhi)。

三(san)、人類學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗學(xue)和哲(zhe)學(xue)研(yan)究價值(zhi)。

瑪牧(mu)作(zuo)為一(yi)部長期流傳(chuan)在彝族民(min)間的(de)(de)傳(chuan)統倫(lun)理(li)道德(de)教育經典，其思(si)想深(shen)邃，內容豐富(fu)(fu)，并且(qie)有著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)社會(hui)根源(yuan)和思(si)想淵源(yuan)，在歷史(shi)上曾經對維(wei)系彝族社會(hui)發揮(hui)過積(ji)極的(de)(de)不可(ke)替代(dai)的(de)(de)“德(de)治(zhi)”作(zuo)用(yong)，瑪牧(mu)特依的(de)(de)思(si)想維(wei)系了彝族社會(hui)幾千(qian)年，對豐富(fu)(fu)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)倫(lun)理(li)道德(de)文獻(xian)，對彝族社會(hui)倫(lun)理(li)道德(de)及(ji)人(ren)生(sheng)觀、價(jia)值觀等起著(zhu)重要作(zuo)用(yong)，具有人(ren)類學(xue)、民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)等研究價(jia)值。

四、傳承發展的價值(zhi)。

瑪(ma)牧(mu)特依中(zhong)的(de)很多(duo)內容強調人(ren)與人(ren)、人(ren)與自然之間的(de)和諧關(guan)系，可以(yi)古今通(tong)用，這些較好的(de)民族傳統文化應逐步加以(yi)研究，可以(yi)正確應用到現代學校教(jiao)(jiao)育、家庭教(jiao)(jiao)育、交際(ji)公關(guan)教(jiao)(jiao)育等方(fang)方(fang)面面，為(wei)現代化建(jian)設服務。因此，瑪(ma)牧(mu)還有傳承發展的(de)價值。

傳承人基本情況

沙(sha)馬史體，男，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)，生于1966年7月(yue)6日，現年43歲(sui)，涼山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州喜德縣洛(luo)哈鎮人。2009年10月(yue)被命(ming)名(ming)為(wei)四川(chuan)省級非(fei)物質文化遺產項(xiang)目（瑪(ma)牧(mu)特依）代表(biao)性傳承人。家族(zu)(zu)(zu)傳承譜系： 木(mu)伍(wu)—雅(ya)(ya)曲—亞里—自俄—雅(ya)(ya)閣—署布—麻恩(en)—瑪(ma)翁(weng)—黑(hei)四—嘿那—金(jin)迪—果(guo)路(lu)—仁史—路(lu)足(zu)—阿(a)(a)卓—阿(a)(a)黑(hei)—比格—爾(er)惹—金(jin)木(mu)—阿(a)(a)粗—翁(weng)也—果(guo)惹—說(shuo)牛—赫錦(jin)—數比—洛(luo)紅(hong)—里古—澤莫(mo)—（沙(sha)馬）史體。曾在(zai)北(bei)京、麗江、攀(pan)枝(zhi)花、雅(ya)(ya)安、西昌等(deng)地作瑪(ma)牧(mu)說(shuo)唱表(biao)演，向(xiang)世人展(zhan)示(shi)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)道(dao)德經的(de)無限(xian)魅力；曾先后出版(ban)發行兩張個(ge)人瑪(ma)牧(mu)說(shuo)唱專(zhuan)輯；現在(zai)涼山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)婦女兒童(tong)發展(zhan)中(zhong)心擔任(ren)瑪(ma)牧(mu)說(shuo)唱演員。