芒果视频下载

歷史源流

苗族(zu)(zu)沒有自己的文字，除作為苗族(zu)(zu)歷史文化(hua)載體的苗族(zu)(zu)服飾、苗族(zu)(zu)蠟染、苗族(zu)(zu)銼花、苗繡、苗歌以及民居等承擔了文化(hua)傳承的作用(yong)外(wai)，一種發源于(yu)遠古(gu)祭祀(si)神像、蠟旗(qi)，脫胎于(yu)苗族(zu)(zu)刺繡，植根于(yu)苗族(zu)(zu)文化(hua)符號的古(gu)老的苗畫，也承擔起(qi)了部(bu)分文化(hua)傳承的重任。

苗族是(shi)(shi)個(ge)愛美(mei)善繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)民(min)族，他們(men)十(shi)分重視服(fu)(fu)飾穿著。苗畫是(shi)(shi)苗族人(ren)(ren)根據自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)式和(he)審美(mei)意識(shi)創造(zao)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)古(gu)(gu)老、質樸、裝飾性極強的(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式。起(qi)源于(yu)(yu)古(gu)(gu)代濮(pu)人(ren)(ren)的(de)(de)雕(diao)(diao)題(ti)紋身，《禮·玉(yu)制》:"東方(fang)日(ri)夷(yi)，披發(fa)文身……南方(fang)日(ri)蠻(man)，雕(diao)(diao)題(ti)，交趾……”雕(diao)(diao)：謂刻也；題(ti)：借額也；謂已丹青(qing)，雕(diao)(diao)刻其額。周代，苗民(min)對美(mei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活要(yao)求(qiu)(qiu)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)高，開始有了鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。用(yong)(yong)于(yu)(yu)各種(zhong)服(fu)(fu)飾及裝飾品的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)叫鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，即鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)，湘西(xi)人(ren)(ren)習慣(guan)叫它作“扎花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或“銼(cuo)紙(zhi)(zhi)”，又稱“銼(cuo)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提供繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)模，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又促成(cheng)(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)不(bu)斷創新(xin)。苗家(jia)婦女(nv)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)先將(jiang)(jiang)構(gou)思好(hao)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)剪(jian)(jian)鉸出(chu)(chu)來(lai)(lai)，貼在(zai)要(yao)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)布面上，再依樣(yang)(yang)穿針刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這部(bu)分拓剪(jian)(jian)工(gong)作后來(lai)(lai)漸(jian)漸(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)工(gong)種(zhong)，從(cong)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)流程(cheng)中(zhong)分離出(chu)(chu)來(lai)(lai)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)專門(men)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)剪(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底樣(yang)(yang)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人(ren)(ren)也就隨之(zhi)出(chu)(chu)現了。與單純使用(yong)(yong)剪(jian)(jian)刀(dao)(dao)鉸花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相比，剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匠為(wei)(wei)追求(qiu)(qiu)效(xiao)益，利用(yong)(yong)刻刀(dao)(dao)進行小批量加(jia)工(gong)復(fu)制的(de)(de)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)藝(yi)應(ying)運而(er)生(sheng)(sheng)。隨著花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)題(ti)材不(bu)斷豐富，著色(se)也逐(zhu)漸(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)需求(qiu)(qiu)。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)們(men)傾向于(yu)(yu)簡單易行，這為(wei)(wei)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)工(gong)們(men)提出(chu)(chu)了改(gai)(gai)進工(gong)藝(yi)的(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)時(shi)間太多，也容易在(zai)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)出(chu)(chu)現偏差，且不(bu)能鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)顏色(se)來(lai)(lai)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，便有藝(yi)人(ren)(ren)大(da)膽將(jiang)(jiang)“鑿(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)”改(gai)(gai)為(wei)(wei)了“畫”，直(zhi)接(jie)在(zai)紙(zhi)(zhi)上把花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)畫出(chu)(chu)來(lai)(lai)，供人(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這樣(yang)(yang)不(bu)但減少了時(shi)間，節約了成(cheng)(cheng)本，而(er)且藝(yi)人(ren)(ren)們(men)直(zhi)接(jie)在(zai)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)上加(jia)了顏色(se)，使之(zhi)逐(zhu)漸(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)獨立(li)的(de)(de)裝飾品，“亦(yi)畫亦(yi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)",美(mei)化(hua)人(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活。

苗(miao)(miao)畫(hua)不僅是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)婦女(nv)美(mei)化(hua)(hua)生活的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)生產及裝飾(shi)形(xing)式，更能折(zhe)射出苗(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的形(xing)象符號載體(ti)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)沒有自己的文(wen)(wen)字，其(qi)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的信(xin)息(xi)，除了(le)口(kou)語外就(jiu)是苗(miao)(miao)畫(hua)等(deng)其(qi)他圖案化(hua)(hua)語言了(le)，可以說，苗(miao)(miao)畫(hua)這(zhe)種(zhong)(zhong)原生態藝術很好地(di)將苗(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)、傳統吉祥圖形(xing)傳承了(le)下來。因此，苗(miao)(miao)畫(hua)這(zhe)種(zhong)(zhong)”畫(hua)在紙上、布上，掛在任(ren)何一(yi)(yi)個需要的位置上“的圖案形(xing)式成為了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)最形(xing)象的歷史讀(du)本。 ?

苗畫圖案

原始宗教(jiao)觀(guan)念又(you)稱(cheng)為自(zi)然(ran)(ran)宗教(jiao)，是(shi)指(zhi)人(ren)類初期在”萬(wan)物有靈“宇宙(zhou)觀(guan)互滲的(de)混(hun)沌思維(wei)條(tiao)件(jian)下·，自(zi)然(ran)(ran)產生(sheng)的(de)對于神(shen)(shen)靈的(de)種(zhong)種(zhong)信仰。苗族人(ren)也擁(yong)有這種(zhong)原始宗教(jiao)觀(guan)念，信奉”自(zi)然(ran)(ran)神(shen)(shen)“和”圖騰(teng)崇拜“。

苗(miao)(miao)畫(hua)圖案中(zhong)所(suo)表(biao)現的(de)主題(ti),都寓(yu)意著喜(xi)慶吉祥、人(ren)壽年豐,表(biao)達了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民對生活的(de)美好(hao)祈愿(yuan)。這使得(de)一些研究者普遍將(jiang)其(qi)視(shi)為與普通民間藝術相類似(si)的(de)門類,而其(qi)中(zhong)所(suo)包含的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)多神信(xin)仰的(de)信(xin)息,卻很少被人(ren)注(zhu)意到。事(shi)實上,苗(miao)(miao)畫(hua)所(suo)表(biao)現的(de)圖案,追記了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)歷(li)史遭遇與文(wen)化崇尚,反(fan)映(ying)了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)多神觀念(nian)之下的(de)一種信(xin)仰體系(xi)。

苗(miao)畫(hua)圖(tu)案多為各種(zhong)(zhong)服飾繡花(hua)圖(tu)案，一般都(dou)有(you)著(zhu)特(te)定(ding)的外部(bu)形(xing)(xing)狀。其形(xing)(xing)狀既有(you)長條形(xing)(xing)的，也有(you)圓形(xing)(xing)或多邊形(xing)(xing)的，還有(you)任意形(xing)(xing)的。這主要(yao)是(shi)依據其在(zai)苗(miao)服中的繡花(hua)部(bu)位決定(ding)的。彩色苗(miao)畫(hua)多取材于象征吉祥(xiang)如意的”鳳穿牡丹“、”龍鳳呈祥(xiang)“、”喜鵲(que)鬧(nao)梅“以(yi)及湘西苗(miao)山(shan)的山(shan)花(hua)野(ye)卉和各種(zhong)(zhong)動物，題材十(shi)分廣泛。苗(miao)畫(hua)似(si)畫(hua)似(si)繡，艷(yan)而不俗，十(shi)分生動。

在苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人審美(mei)觀念中(zhong)(zhong)，牡(mu)丹代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)最美(mei)麗的(de)(de)(de)花(hua)，鳳凰代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)好看的(de)(de)(de)鳥。所(suo)以在苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)中(zhong)(zhong)，牡(mu)丹形狀各異，畫(hua)師(shi)追求的(de)(de)(de)只(zhi)是整個畫(hua)面的(de)(de)(de)完美(mei)。在苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)中(zhong)(zhong)，主要(yao)選(xuan)擇有吉祥(xiang)意義的(de)(de)(de)麒(qi)麟、龍、鳳和生活中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)菱、蝶、魚(yu)、鳥、蟲、蝦、蝙蝠、喜鵲(que)以及花(hua)卉（梅花(hua)和牡(mu)丹)入畫(hua)，反(fan)映(ying)喜慶、吉祥(xiang)、人壽、年(nian)豐。也(ye)有反(fan)映(ying)古(gu)老(lao)先民遷徙沿途住地概貌(mao)的(de)(de)(de)幾何(he)圖(tu)文(wen)，如自然界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)山川、河流、云(yun)霞、日月、人物、建筑物、傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)仙(xian)人善神等(deng)，還(huan)有反(fan)映(ying)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)民間流傳的(de)(de)(de)神話《鯉魚(yu)跳龍門》等(deng)。苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)師(shi)采用寫實與(yu)抽(chou)象，夸張與(yu)變形，自由與(yu)嚴肅相結合的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)，再融(rong)入自己(ji)內心(xin)世(shi)界和思想感情，使(shi)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)既有古(gu)樸原始特征，又有熱情漫的(de)(de)(de)風格，達到了(le)真善美(mei)的(de)(de)(de)和諧統一(yi)，體(ti)現(xian)(xian)了(le)古(gu)典藝(yi)術(shu)與(yu)現(xian)(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)完美(mei)結合，形成了(le)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)獨特生存(cun)環境(jing)下的(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)化符號。

苗畫圖案也有生殖崇拜的內(nei)容，如兩風(feng)交尾，圖案中的葫蘆、魚鳥(niao)等，無不顯示人(ren)們對生存繁衍的本能(neng)理想(xiang)。

苗畫(hua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)案的(de)(de)(de)組成，大(da)抵分(fen)為(wei)枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、角紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)五種(zhong)形(xing)式(shi)。枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)完(wan)全獨立(li)的(de)(de)(de)個體紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣，如一(yi)枝(zhi)(zhi)花(hua)、一(yi)只鳥(niao)。一(yi)只蝶等，主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)于(yu)填(tian)補圖(tu)(tu)(tu)(tu)案中的(de)(de)(de)空稀部位(wei)，使之(zhi)平穩、緊湊、活躍。坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)與周(zhou)(zhou)圍(wei)(wei)沒有連(lian)(lian)接、重(zhong)復的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)較大(da)的(de)(de)(de)獨立(li)單(dan)位(wei)，用(yong)(yong)(yong)幾種(zhong)枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按照一(yi)定的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)出組成圓形(xing)、四方形(xing)、五方形(xing)、六(liu)方形(xing)、八方形(xing)、菱(ling)形(xing)等，坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)途(tu)很廣，小的(de)(de)(de)可以組成花(hua)邊(bian)，大(da)的(de)(de)(de)可用(yong)(yong)(yong)于(yu)大(da)幅畫(hua)面中間或單(dan)獨應(ying)用(yong)(yong)(yong)。角紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)能(neng)單(dan)獨應(ying)用(yong)(yong)(yong)或和坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等配合組成一(yi)個完(wan)整的(de)(de)(de)裝飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案，可有兩(liang)邊(bian)對(dui)(dui)稱(cheng)、兩(liang)角對(dui)(dui)稱(cheng)、三面對(dui)(dui)稱(cheng)和自由式(shi)幾種(zhong)形(xing)式(shi)。邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)依照一(yi)定的(de)(de)(de)邊(bian)周(zhou)(zhou)兩(liang)向(xiang)延長的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，它分(fen)為(wei)直線和非(fei)直線兩(liang)種(zhong)，也(ye)可分(fen)為(wei)對(dui)(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)、非(fei)對(dui)(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)以及對(dui)(dui)稱(cheng)不連(lian)(lian)續(xu)(xu)等幾種(zhong)。方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)由一(yi)個基本紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣向(xiang)周(zhou)(zhou)圍(wei)(wei)循環連(lian)(lian)續(xu)(xu)組成大(da)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)案，它有散(san)點式(shi)、連(lian)(lian)綴式(shi)、重(zhong)疊式(shi)等幾種(zhong)形(xing)式(shi)。

苗畫現狀

苗(miao)畫曾一度面(mian)臨(lin)失傳(chuan)(chuan)，在梁(liang)求瑞、梁(liang)永福、梁(liang)德頌祖孫三代的苦心(xin)傳(chuan)(chuan)承、創(chuang)新下(xia)，才得以重煥生機。

上世(shi)紀初，隨著老藝(yi)人的(de)(de)相(xiang)繼(ji)去世(shi)，苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)面臨(lin)失傳的(de)(de)困境(jing)。在瀕臨(lin)消失的(de)(de)關頭(tou)，保靖(jing)縣水(shui)田河鎮的(de)(de)梁求(qiu)(qiu)瑞(rui)將(jiang)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)傳承了下來，并不(bu)斷豐富(fu)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)題材內(nei)容(rong)。后來，梁求(qiu)(qiu)瑞(rui)將(jiang)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)技藝(yi)傳授(shou)給其子梁永(yong)福。梁永(yong)福大膽創新，在繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)加上各種顏色，將(jiang)傳統單色樣稿發展為(wei)五彩(cai)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)。同時(shi)(shi)，將(jiang)原來僅(jin)描于布上的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)，發展到在宣紙(zhi)、水(shui)粉紙(zhi)上畫(hua)(hua)(hua)。彩(cai)繪(hui)的(de)(de)內(nei)容(rong)取(qu)材廣泛，多為(wei)象征吉祥如意的(de)(de)“龍鳳呈祥”、“喜鵲鬧梅”以及花鳥(niao)魚蟲等。

梁永福的(de)苗畫以其(qi)色彩繽紛(fen)、情趣(qu)生動、民族特色濃(nong)郁、審美(mei)價值高，而(er)被人(ren)們親切地稱之(zhi)為(wei)“保靖(jing)苗畫”。1987年，他(ta)參(can)加湖南省民族民間工(gong)藝品展(zhan)覽(lan)赴京展(zhan)出(chu)，其(qi)代(dai)表作，長6米、寬2.5米的(de)苗畫大門簾(lian)《龍鳳呈祥(xiang)》和《丹(dan)鳳朝陽(yang)》，被中國工(gong)藝美(mei)術館(guan)收藏(zang)。2006年，他(ta)的(de)《雙鳳朝陽(yang)》、《龍鳳錦雞(ji)》等(deng)3件苗畫入(ru)選《湘西風情·書法美(mei)術攝影民族民間工(gong)藝展(zhan)》，并(bing)赴上(shang)海展(zhan)覽(lan)。

梁(liang)永福的(de)(de)兒(er)子梁(liang)德頌從小耳(er)濡(ru)目(mu)染(ran)，7歲便開始學畫，已從事苗畫創作近40年(nian)。他采用(yong)寫實與(yu)(yu)抽(chou)象、夸(kua)張與(yu)(yu)變形(xing)、自由與(yu)(yu)嚴謹相(xiang)結合(he)的(de)(de)表現手法，再(zai)融(rong)入自己的(de)(de)思想感情(qing)，使苗畫既古(gu)樸原(yuan)始，又熱情(qing)奔放富(fu)于浪漫風(feng)格，體(ti)現出古(gu)典藝術(shu)與(yu)(yu)現代(dai)藝術(shu)審美追(zhui)求的(de)(de)高度統(tong)一，形(xing)成(cheng)了獨特(te)生存環境下的(de)(de)苗族文(wen)化符號。梁(liang)德頌的(de)(de)苗畫魅(mei)力還在于配色(se)的(de)(de)十分(fen)講究，既注重底色(se)和(he)圖案色(se)的(de)(de)對(dui)比，又考(kao)慮到相(xiang)互(hu)間的(de)(de)和(he)諧；既注重主(zhu)色(se)和(he)輔(fu)色(se)的(de)(de)線面和(he)穿叉，又考(kao)慮到裝飾對(dui)象與(yu)(yu)應用(yong)場合(he)的(de)(de)鮮明(ming)與(yu)(yu)交(jiao)融(rong)。他創作出來的(de)(de)作品，通過協調而艷麗的(de)(de)色(se)彩給人以美的(de)(de)享受(shou)和(he)巨(ju)大的(de)(de)視覺(jue)沖擊(ji)力，極富(fu)濃郁(yu)的(de)(de)鄉(xiang)土氣息和(he)藝術(shu)感染(ran)力。

2009年5月，中國(guo)文聯副主席、中國(guo)民協(xie)主席、全國(guo)非物(wu)質文化(hua)遺產保護(hu)專家馮驥(ji)才到湘西(xi)進行文化(hua)考察，當他看到梁德頌的苗(miao)畫(hua)后，驚嘆(tan)其(qi)畫(hua)技純熟(shu)、用筆老到、設色考究(jiu)，并(bing)說保靖苗(miao)畫(hua)是(shi)湘西(xi)的一張名片，應該設法加以(yi)保護(hu)和(he)傳承。

梁德頌有多(duo)幅作品(pin)被省(sheng)、州博物(wu)館收藏(zang)。2009年(nian)10月，他(ta)的作品(pin)《雙鳳朝(chao)陽》獲得“湘鄂渝黔邊區(qu)民(min)族民(min)間旅(lv)游(you)商品(pin)及民(min)間工藝大師評選大賽(sai)”金獎(jiang)(jiang)，本人(ren)被授予“民(min)間工藝大師”稱(cheng)號。在評選大賽(sai)上，有人(ren)出(chu)2萬元購買獲得金獎(jiang)(jiang)的《雙鳳朝(chao)陽》，因(yin)他(ta)不舍而作罷(ba)。2008年(nian)，梁德頌還(huan)入選省(sheng)級非物(wu)質文化遺產傳承人(ren)。

2008年，梁德頌攜養在(zai)深閨的(de)苗畫(hua)走(zou)出深山，在(zai)吉首開設了自己的(de)工作(zuo)室和店鋪(pu)，苗畫(hua)開始進入更(geng)多人的(de)視線。在(zai)潛心創(chuang)作(zuo)的(de)同時，他也不忘(wang)傾力(li)培養傳承人，讓保靖苗畫(hua)這朵民間藝術之花綻放(fang)得更(geng)加美麗。

傳承意義

苗(miao)畫(hua)歷史(shi)久遠，對研究苗(miao)族的(de)(de)歷史(shi)、文(wen)化(hua)、生(sheng)產生(sheng)活、商品貿(mao)易、民間信仰、民間美(mei)術等(deng)等(deng)有(you)(you)著不(bu)可輕(qing)視的(de)(de)重要(yao)價值。湘西苗(miao)畫(hua)所表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)主題就是反映一(yi)種喜慶吉祥、人壽年豐的(de)(de)物(wu)象。梁氏家族創(chuang)作的(de)(de)苗(miao)畫(hua)以(yi)龍、鳳、花、草、魚、蝦(xia)、蟲、鳥、竹(zhu)、木(mu)等(deng)作為主要(yao)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)內(nei)(nei)容(rong)，再配(pei)以(yi)氏族圖騰崇拜圖案(an)，把(ba)反映古老先民的(de)(de)部(bu)族遷徒(tu)與(yu)(yu)自然界(jie)的(de)(de)山川、河流(liu)、云彩、日月、人物(wu)、建筑(zhu)以(yi)及傳說中的(de)(de)仙人善神等(deng)很好的(de)(de)結(jie)合(he)起來，采用寫實與(yu)(yu)抽(chou)象，夸(kua)張與(yu)(yu)變形，自由與(yu)(yu)嚴謹相結(jie)合(he)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)手法，再融入自己內(nei)(nei)心世界(jie)和思想感情，使苗(miao)畫(hua)既有(you)(you)古樸原始，又(you)有(you)(you)熱情奔放(fang)和浪漫的(de)(de)風格，達到了(le)真善美(mei)的(de)(de)和諧統一(yi)，體現(xian)(xian)了(le)古典藝術與(yu)(yu)現(xian)(xian)代藝術審(shen)美(mei)追求的(de)(de)結(jie)合(he)，凸現(xian)(xian)出一(yi)種非常獨特的(de)(de)審(shen)美(mei)價值，形成了(le)獨特的(de)(de)生(sheng)存環境下的(de)(de)苗(miao)族獨特的(de)(de)文(wen)化(hua)符號(hao)。苗(miao)畫(hua)的(de)(de)魅(mei)力在于(yu)每(mei)一(yi)個圖案(an)、每(mei)種配(pei)色(se)都蘊含著豐富的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵，代表(biao)(biao)著某種歷史(shi)記載，能給苗(miao)族人民一(yi)種心靈的(de)(de)慰藉(jie)和滿足。

它是記錄苗(miao)族(zu)歷史文化的重要組成部分，它所(suo)表現的象形的幾何紋樣，追記了(le)苗(miao)族(zu)歷史遭遇，文化崇尚的秘(mi)跡概貌，這種默默的追記和務美裝(zhuang)飾相結合，形成了(le)在嚴酷條件下的無(wu)字天書(shu)。它也是苗(miao)族(zu)精(jing)神思想和智慧技能的載體。同時它也是溝(gou)通感情的橋梁，獲取經濟收入的來源。

它(ta)還具有文(wen)化藝術價值，從(cong)(cong)文(wen)化人類學(xue)的角(jiao)度來考察(cha)，它(ta)是(shi)一筆彌足珍貴(gui)的古(gu)老(lao)遺產(chan)；從(cong)(cong)宗(zong)教(jiao)學(xue)的角(jiao)度來考察(cha)，它(ta)保留下自然崇(chong)拜(bai)、圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)、祖宗(zong)崇(chong)拜(bai)甚至性崇(chong)拜(bai)等(deng)上古(gu)時期(qi)遺存(cun)的種種精神符號，是(shi)人們(men)研究中華(hua)上古(gu)時期(qi)的宗(zong)教(jiao)源流(liu)的珍貴(gui)的“活化石”；從(cong)(cong)民族學(xue)、民間工(gong)藝的角(jiao)度來考察(cha)，它(ta)是(shi)一個龐大(da)的載體，匯聚了(le)(le)豐富的工(gong)藝生產(chan)各個環節要素，為(wei)研究苗族工(gong)藝美學(xue)提(ti)供了(le)(le)第一手資料。