苗(miao)(miao)(miao)族(zu)沒有自己(ji)的(de)(de)文(wen)字,除作為苗(miao)(miao)(miao)族(zu)歷史文(wen)化載體的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)服飾、苗(miao)(miao)(miao)族(zu)蠟染(ran)、苗(miao)(miao)(miao)族(zu)銼花(hua)、苗(miao)(miao)(miao)繡、苗(miao)(miao)(miao)歌以及民居(ju)等承擔了文(wen)化傳承的(de)(de)作用外,一(yi)種發源于(yu)(yu)遠古祭祀神像、蠟旗,脫胎于(yu)(yu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)刺(ci)繡,植根于(yu)(yu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)文(wen)化符(fu)號的(de)(de)古老的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)畫,也承擔起了部分文(wen)化傳承的(de)(de)重任。
苗(miao)族是(shi)個愛(ai)美善繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)民族,他們(men)十分重視服飾(shi)(shi)穿著。苗(miao)畫是(shi)苗(miao)族人(ren)根據自己的(de)(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)和審(shen)美意識創造出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)(gu)老、質樸、裝(zhuang)飾(shi)(shi)性極強(qiang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術形式(shi)。起(qi)源于古(gu)(gu)代(dai)濮人(ren)的(de)(de)雕題紋身,《禮(li)·玉(yu)制》:"東方(fang)日夷,披發文身……南方(fang)日蠻,雕題,交趾……”雕:謂(wei)刻也(ye)(ye);題:借額(e)也(ye)(ye);謂(wei)已(yi)丹青(qing),雕刻其(qi)額(e)。周代(dai),苗(miao)民對美的(de)(de)生(sheng)活要求(qiu)越來(lai)(lai)越高(gao),開(kai)始有了(le)(le)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)。用(yong)于各種(zhong)服飾(shi)(shi)及裝(zhuang)飾(shi)(shi)品的(de)(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)叫鑿(zao)花(hua)(hua)(hua),即(ji)鑿(zao)紙(zhi)花(hua)(hua)(hua)樣,湘(xiang)西人(ren)習慣叫它(ta)作“扎花(hua)(hua)(hua)”或“銼(cuo)紙(zhi)”,又稱(cheng)“銼(cuo)花(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)為繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)提(ti)供(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)模,繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)又促(cu)成鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)樣不斷(duan)(duan)創新。苗(miao)家婦女一(yi)(yi)般(ban)是(shi)先將(jiang)構思好的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)樣剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)鉸(jiao)出(chu)來(lai)(lai),貼在要繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)布面上(shang)(shang),再依樣穿針刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)。這部分拓剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)工(gong)作后(hou)來(lai)(lai)漸漸成為一(yi)(yi)個工(gong)種(zhong),從繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)流程中分離出(chu)來(lai)(lai),一(yi)(yi)些專門鑿(zao)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)底(di)樣的(de)(de)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)人(ren)也(ye)(ye)就隨之出(chu)現了(le)(le)。與單純使用(yong)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)刀鉸(jiao)花(hua)(hua)(hua)相比,剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)花(hua)(hua)(hua)匠為追求(qiu)效益,利用(yong)刻刀進行小批量加工(gong)復(fu)制的(de)(de)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)工(gong)藝(yi)(yi)應(ying)運而(er)生(sheng)。隨著花(hua)(hua)(hua)樣題材(cai)不斷(duan)(duan)豐富(fu),著色也(ye)(ye)逐漸成為一(yi)(yi)種(zhong)需求(qiu)。繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)們(men)傾向于簡單易行,這為鑿(zao)工(gong)們(men)提(ti)出(chu)了(le)(le)改進工(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)要求(qiu),鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)時間(jian)太多,也(ye)(ye)容易在鑿(zao)的(de)(de)過程中出(chu)現偏(pian)差,且(qie)不能(neng)鑿(zao)出(chu)顏(yan)(yan)色來(lai)(lai)。于是(shi),便有藝(yi)(yi)人(ren)大膽將(jiang)“鑿(zao)”改為了(le)(le)“畫”,直(zhi)接在紙(zhi)上(shang)(shang)把花(hua)(hua)(hua)樣畫出(chu)來(lai)(lai),供(gong)人(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)。這樣不但減少(shao)了(le)(le)時間(jian),節約(yue)了(le)(le)成本,而(er)且(qie)藝(yi)(yi)人(ren)們(men)直(zhi)接在花(hua)(hua)(hua)樣上(shang)(shang)加了(le)(le)顏(yan)(yan)色,使之逐漸成為一(yi)(yi)種(zhong)獨立的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)品,“亦畫亦繡(xiu)(xiu)(xiu)",美化人(ren)們(men)生(sheng)活。
苗畫不(bu)僅是(shi)苗族(zu)(zu)婦(fu)女美化(hua)(hua)(hua)生活(huo)的(de)(de)一(yi)種(zhong)生產(chan)及(ji)裝飾形式(shi),更能折射出苗族(zu)(zu)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)形象符(fu)號載體。苗族(zu)(zu)沒有自(zi)己(ji)的(de)(de)文字(zi),其(qi)民族(zu)(zu)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)信息(xi),除了口(kou)語外就是(shi)苗畫等(deng)其(qi)他圖(tu)案化(hua)(hua)(hua)語言了,可以說,苗畫這種(zhong)原生態(tai)藝術很好地將苗族(zu)(zu)文化(hua)(hua)(hua)信息(xi)、傳統吉祥(xiang)圖(tu)形傳承(cheng)了下來。因此,苗畫這種(zhong)”畫在紙上、布上,掛(gua)在任何一(yi)個需要的(de)(de)位置上“的(de)(de)圖(tu)案形式(shi)成為了苗族(zu)(zu)文化(hua)(hua)(hua)最(zui)形象的(de)(de)歷史(shi)讀本。 ?
原(yuan)始宗教(jiao)觀念(nian)又稱為自(zi)然宗教(jiao),是指人類(lei)初期在”萬(wan)物有靈(ling)(ling)“宇宙觀互滲的(de)混沌思維條(tiao)件下·,自(zi)然產(chan)生的(de)對于(yu)神靈(ling)(ling)的(de)種(zhong)種(zhong)信仰。苗族人也擁有這種(zhong)原(yuan)始宗教(jiao)觀念(nian),信奉”自(zi)然神“和”圖(tu)騰崇拜“。
苗(miao)畫圖案(an)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)主題(ti),都寓(yu)意(yi)著喜慶吉祥、人壽(shou)年(nian)豐,表(biao)達了苗(miao)族(zu)人民(min)對生活的(de)(de)(de)(de)美好祈愿。這使得一(yi)些(xie)研究者普遍將其視為與普通民(min)間藝術相類(lei)似的(de)(de)(de)(de)門(men)類(lei),而其中(zhong)所(suo)(suo)(suo)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)多神(shen)信仰的(de)(de)(de)(de)信息,卻(que)很少被人注意(yi)到。事實上,苗(miao)畫所(suo)(suo)(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)圖案(an),追記了苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史遭遇與文化崇尚,反映了苗(miao)族(zu)多神(shen)觀念之下的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)信仰體系。
苗(miao)畫(hua)圖案多(duo)為各(ge)種(zhong)(zhong)服飾繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)圖案,一般都有(you)著特定的(de)外部形(xing)(xing)(xing)狀。其(qi)形(xing)(xing)(xing)狀既(ji)有(you)長條形(xing)(xing)(xing)的(de),也有(you)圓形(xing)(xing)(xing)或多(duo)邊形(xing)(xing)(xing)的(de),還有(you)任(ren)意(yi)形(xing)(xing)(xing)的(de)。這主要是依據其(qi)在苗(miao)服中(zhong)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)部位決定的(de)。彩色(se)苗(miao)畫(hua)多(duo)取材于象征(zheng)吉(ji)祥如意(yi)的(de)”鳳(feng)穿牡丹(dan)“、”龍鳳(feng)呈(cheng)祥“、”喜鵲鬧梅(mei)“以(yi)及湘西苗(miao)山的(de)山花(hua)(hua)野卉和各(ge)種(zhong)(zhong)動物(wu),題材十分(fen)廣泛。苗(miao)畫(hua)似(si)畫(hua)似(si)繡(xiu)(xiu),艷而不俗,十分(fen)生(sheng)動。
在苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)審美(mei)觀念中(zhong),牡丹(dan)代表(biao)著最(zui)美(mei)麗的(de)(de)花,鳳凰(huang)代表(biao)著好看的(de)(de)鳥(niao)。所(suo)以(yi)在苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)中(zhong),牡丹(dan)形狀各(ge)異,畫(hua)(hua)師追求的(de)(de)只(zhi)是整個畫(hua)(hua)面的(de)(de)完美(mei)。在苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)中(zhong),主要(yao)選擇(ze)有(you)吉(ji)(ji)祥意義的(de)(de)麒麟、龍(long)、鳳和(he)生活中(zhong)常(chang)見的(de)(de)菱、蝶(die)、魚、鳥(niao)、蟲、蝦(xia)、蝙蝠(fu)、喜(xi)鵲以(yi)及花卉(梅花和(he)牡丹(dan))入(ru)畫(hua)(hua),反(fan)(fan)映喜(xi)慶、吉(ji)(ji)祥、人(ren)壽、年豐(feng)。也有(you)反(fan)(fan)映古老先(xian)民遷(qian)徙沿途住地概(gai)貌(mao)的(de)(de)幾何(he)圖文,如自(zi)然界(jie)中(zhong)的(de)(de)山川、河(he)流、云(yun)霞、日月(yue)、人(ren)物、建(jian)筑物、傳說中(zhong)的(de)(de)仙人(ren)善(shan)神等,還(huan)有(you)反(fan)(fan)映苗(miao)(miao)族(zu)(zu)民間流傳的(de)(de)神話《鯉(li)魚跳龍(long)門》等。苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)師采用寫實(shi)與抽(chou)象,夸張與變形,自(zi)由與嚴肅相(xiang)結合的(de)(de)表(biao)現(xian)手(shou)法,再融入(ru)自(zi)己內(nei)心世(shi)界(jie)和(he)思想感(gan)情,使苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)既有(you)古樸原始特征,又有(you)熱情漫的(de)(de)風格,達到了真善(shan)美(mei)的(de)(de)和(he)諧統一(yi),體現(xian)了古典藝術(shu)與現(xian)代藝術(shu)的(de)(de)完美(mei)結合,形成(cheng)了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)獨特生存環境下(xia)的(de)(de)重要(yao)文化符號(hao)。
苗畫圖案也(ye)有生殖(zhi)崇拜的內(nei)容,如兩風交尾,圖案中的葫蘆、魚鳥等,無(wu)不顯示人們對生存(cun)繁(fan)衍的本能理想。
苗畫(hua)圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)組成,大(da)(da)(da)抵分為枝紋、坨(tuo)(tuo)紋、角紋、邊(bian)(bian)紋、方(fang)紋五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。枝紋是完全獨立的(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)紋樣(yang),如(ru)一(yi)(yi)(yi)枝花、一(yi)(yi)(yi)只鳥。一(yi)(yi)(yi)只蝶等(deng),主要用(yong)(yong)(yong)于填(tian)補圖(tu)案中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)空稀部位(wei),使(shi)之平穩(wen)、緊湊、活躍。坨(tuo)(tuo)紋是與周圍沒有(you)連(lian)(lian)接、重復的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)較(jiao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立單(dan)位(wei),用(yong)(yong)(yong)幾(ji)種(zhong)(zhong)枝紋按照一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)出組成圓(yuan)形(xing)(xing)、四方(fang)形(xing)(xing)、五(wu)(wu)方(fang)形(xing)(xing)、六方(fang)形(xing)(xing)、八(ba)方(fang)形(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)等(deng),坨(tuo)(tuo)紋的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)途很廣,小的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)以組成花邊(bian)(bian),大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)于大(da)(da)(da)幅(fu)畫(hua)面中(zhong)(zhong)間或單(dan)獨應用(yong)(yong)(yong)。角紋是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能單(dan)獨應用(yong)(yong)(yong)或和(he)坨(tuo)(tuo)紋等(deng)配(pei)合組成一(yi)(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾圖(tu)案,可(ke)(ke)(ke)有(you)兩(liang)邊(bian)(bian)對(dui)稱、兩(liang)角對(dui)稱、三面對(dui)稱和(he)自由(you)式(shi)(shi)幾(ji)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。邊(bian)(bian)紋是依照一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)周兩(liang)向延長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)紋,它(ta)分為直線和(he)非(fei)直線兩(liang)種(zhong)(zhong),也可(ke)(ke)(ke)分為對(dui)稱連(lian)(lian)續(xu)、非(fei)對(dui)稱連(lian)(lian)續(xu)以及對(dui)稱不(bu)連(lian)(lian)續(xu)等(deng)幾(ji)種(zhong)(zhong)。方(fang)紋是由(you)一(yi)(yi)(yi)個基本紋樣(yang)向周圍循環連(lian)(lian)續(xu)組成大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案,它(ta)有(you)散點式(shi)(shi)、連(lian)(lian)綴式(shi)(shi)、重疊式(shi)(shi)等(deng)幾(ji)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。
苗畫曾一(yi)度面臨(lin)失傳,在梁求(qiu)瑞、梁永(yong)福、梁德頌祖孫三代(dai)的苦心傳承、創新(xin)下,才得(de)以重煥生(sheng)機。
上世(shi)紀初,隨(sui)著老(lao)藝人(ren)的(de)相(xiang)繼去世(shi),苗(miao)畫(hua)(hua)面臨失傳(chuan)的(de)困(kun)境。在瀕臨消(xiao)失的(de)關頭(tou),保靖縣(xian)水田河鎮的(de)梁求瑞(rui)將苗(miao)畫(hua)(hua)傳(chuan)承了(le)下來(lai),并不斷(duan)豐(feng)富繪畫(hua)(hua)的(de)題材內容。后來(lai),梁求瑞(rui)將苗(miao)畫(hua)(hua)技藝傳(chuan)授給其子梁永(yong)福。梁永(yong)福大膽創新,在繪畫(hua)(hua)時加上各種(zhong)顏(yan)色,將傳(chuan)統單色樣稿發(fa)展(zhan)(zhan)為五(wu)彩苗(miao)畫(hua)(hua)。同時,將原來(lai)僅(jin)描于布上的(de)苗(miao)畫(hua)(hua),發(fa)展(zhan)(zhan)到在宣紙、水粉紙上畫(hua)(hua)。彩繪的(de)內容取(qu)材廣泛,多為象征吉祥如意的(de)“龍鳳呈祥”、“喜鵲鬧梅”以及花鳥魚蟲等(deng)。
梁永福的苗畫以其(qi)色(se)(se)彩繽紛、情(qing)趣(qu)生(sheng)動(dong)、民(min)族(zu)特(te)色(se)(se)濃郁、審美價值高,而被(bei)人們親切地稱之為“保靖苗畫”。1987年,他參加湖(hu)南省民(min)族(zu)民(min)間工藝品展覽赴京展出,其(qi)代表作,長6米、寬2.5米的苗畫大門(men)簾《龍(long)鳳(feng)呈祥》和《丹鳳(feng)朝(chao)陽》,被(bei)中國工藝美術館收藏。2006年,他的《雙(shuang)鳳(feng)朝(chao)陽》、《龍(long)鳳(feng)錦雞》等(deng)3件苗畫入選(xuan)《湘西風情(qing)·書法(fa)美術攝影(ying)民(min)族(zu)民(min)間工藝展》,并赴上海展覽。
梁(liang)(liang)永福的(de)(de)兒(er)子梁(liang)(liang)德(de)頌從小耳濡目染,7歲(sui)便開始(shi)學畫(hua)(hua),已從事苗畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作近40年。他(ta)采用寫實與(yu)(yu)抽象、夸張與(yu)(yu)變形(xing)、自(zi)由與(yu)(yu)嚴(yan)謹相(xiang)結合(he)的(de)(de)表現(xian)(xian)手法,再融入自(zi)己的(de)(de)思想感情(qing),使苗畫(hua)(hua)既古樸原始(shi),又熱情(qing)奔(ben)放富于(yu)浪漫風格,體現(xian)(xian)出(chu)古典藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)現(xian)(xian)代藝(yi)術(shu)審美(mei)追求的(de)(de)高度統一,形(xing)成了獨特生存環境下的(de)(de)苗族文(wen)化(hua)符(fu)號。梁(liang)(liang)德(de)頌的(de)(de)苗畫(hua)(hua)魅(mei)力(li)還在于(yu)配色(se)的(de)(de)十分(fen)講究,既注重底色(se)和圖案色(se)的(de)(de)對(dui)比,又考慮到相(xiang)互間的(de)(de)和諧;既注重主色(se)和輔色(se)的(de)(de)線面(mian)和穿叉,又考慮到裝飾對(dui)象與(yu)(yu)應用場合(he)的(de)(de)鮮明與(yu)(yu)交融。他(ta)創(chuang)(chuang)作出(chu)來(lai)的(de)(de)作品(pin),通過協調而艷(yan)麗的(de)(de)色(se)彩給人以美(mei)的(de)(de)享(xiang)受和巨(ju)大(da)的(de)(de)視覺沖擊力(li),極富濃郁的(de)(de)鄉土氣息和藝(yi)術(shu)感染力(li)。
2009年5月(yue),中(zhong)國(guo)文聯副主席、中(zhong)國(guo)民協主席、全國(guo)非物質文化遺產保護專(zhuan)家馮(feng)驥才到湘西進行文化考(kao)察,當他看到梁德頌的(de)苗畫(hua)后,驚嘆(tan)其(qi)畫(hua)技(ji)純熟、用筆老(lao)到、設色考(kao)究,并(bing)說保靖苗畫(hua)是湘西的(de)一張名(ming)片,應該設法(fa)加以(yi)保護和傳承。
梁德頌(song)有多幅(fu)作(zuo)品被省(sheng)、州博物(wu)館收藏(zang)。2009年(nian)10月,他的作(zuo)品《雙鳳朝陽(yang)(yang)》獲得“湘鄂渝黔邊(bian)區民(min)族民(min)間旅(lv)游(you)商品及民(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)評選大(da)賽(sai)”金獎,本人被授予“民(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)”稱號。在評選大(da)賽(sai)上,有人出2萬元購(gou)買獲得金獎的《雙鳳朝陽(yang)(yang)》,因他不舍而作(zuo)罷。2008年(nian),梁德頌(song)還入選省(sheng)級非物(wu)質文化遺(yi)產傳承(cheng)人。
2008年,梁德頌(song)攜養在(zai)深閨的(de)(de)苗(miao)畫走出深山(shan),在(zai)吉首(shou)開設了(le)自己的(de)(de)工作室和店鋪(pu),苗(miao)畫開始進(jin)入更(geng)多人(ren)的(de)(de)視線(xian)。在(zai)潛(qian)心創作的(de)(de)同時,他也不忘傾力(li)培養傳承人(ren),讓保靖(jing)苗(miao)畫這朵民間藝術之花綻放(fang)得更(geng)加(jia)美麗。
苗(miao)畫(hua)歷(li)史(shi)久遠(yuan),對研究(jiu)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、文(wen)化、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活、商品貿易、民間信仰、民間美術等(deng)(deng)等(deng)(deng)有著(zhu)不可輕(qing)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要價值(zhi)。湘西苗(miao)畫(hua)所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題就(jiu)是反(fan)映一(yi)種喜(xi)慶(qing)吉祥、人壽(shou)年豐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)。梁氏家族(zu)(zu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)以龍、鳳(feng)、花、草、魚、蝦、蟲、鳥、竹(zhu)、木等(deng)(deng)作為主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)內容,再(zai)配以氏族(zu)(zu)圖(tu)騰崇(chong)拜圖(tu)案,把反(fan)映古(gu)老(lao)先民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)族(zu)(zu)遷徒與(yu)(yu)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山川、河流、云彩、日月、人物、建筑(zhu)以及傳說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)人善神等(deng)(deng)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合起來,采用寫實與(yu)(yu)抽象(xiang)(xiang),夸張與(yu)(yu)變形,自(zi)由(you)與(yu)(yu)嚴(yan)謹相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手法,再(zai)融(rong)入自(zi)己內心世界和思想感情,使苗(miao)畫(hua)既有古(gu)樸原始,又有熱情奔(ben)放和浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge),達到(dao)了(le)真善美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)統一(yi),體現(xian)了(le)古(gu)典藝術與(yu)(yu)現(xian)代藝術審美追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合,凸現(xian)出一(yi)種非常獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美價值(zhi),形成了(le)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化符號。苗(miao)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力在于每(mei)(mei)一(yi)個圖(tu)案、每(mei)(mei)種配色都蘊(yun)含著(zhu)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化內涵,代表(biao)著(zhu)某(mou)種歷(li)史(shi)記載(zai),能給(gei)苗(miao)族(zu)(zu)人民一(yi)種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉和滿足。
它(ta)(ta)是記(ji)錄苗(miao)族歷史(shi)文化(hua)(hua)的重要組成(cheng)部分,它(ta)(ta)所(suo)表現的象(xiang)形的幾何紋樣,追(zhui)記(ji)了苗(miao)族歷史(shi)遭遇,文化(hua)(hua)崇尚的秘(mi)跡概貌,這種默默的追(zhui)記(ji)和(he)務美裝(zhuang)飾相結合(he),形成(cheng)了在(zai)嚴酷條件(jian)下的無(wu)字天書。它(ta)(ta)也(ye)是苗(miao)族精神思想和(he)智慧(hui)技能的載體。同時它(ta)(ta)也(ye)是溝通感情的橋梁,獲取經(jing)濟收入的來源。
它(ta)還(huan)具有文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)價值,從文(wen)(wen)化(hua)人類學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)考察(cha),它(ta)是一筆彌足珍(zhen)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)古老遺(yi)(yi)產;從宗教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)考察(cha),它(ta)保留(liu)下自(zi)然崇拜(bai)、圖騰崇拜(bai)、祖(zu)宗崇拜(bai)甚至(zhi)性(xing)崇拜(bai)等上古時(shi)期遺(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)種種精神符號,是人們(men)研究中(zhong)華上古時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)源(yuan)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)“活化(hua)石”;從民族學(xue)(xue)、民間工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)考察(cha),它(ta)是一個(ge)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體,匯聚了豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)生產各個(ge)環節要素,為研究苗族工(gong)藝(yi)美學(xue)(xue)提供了第一手資料。