建筑布局
前(qian)殿(dian)后廡門廊過(guo)道更臻于完善(shan)，形成(cheng)一個分(fen)為左、中右三路依山(shan)勢而(er)上、層層遞進(jin)的建(jian)筑群體，結(jie)構嚴謹，布局(ju)得體。中路主體建(jian)筑為五進(jin)：靈官殿(dian)、二神殿(dian)、太清殿(dian)、古(gu)神壇(tan)、古(gu)先農壇(tan)，兩壇(tan)之間(jian)為“地步天機”和“會仙橋”。
右路為十方堂(tang)、經堂(tang)、大客堂(tang)、功德祠(ci)、大士閣和藏經閣等(deng)；左路為齋堂(tang)、寮堂(tang)、邱祖殿、方丈堂(tang)、世譜堂(tang)、純陽(yang)祠(ci)等(deng)。
主要建筑為磚木結構，斗拱飛(fei)檐(yan)，梁柱(zhu)欄板和殿(dian)內(nei)神龕(kan)的雕刻，細膩(ni)生動，精致(zhi)典雅，具有(you)典型的湖北道教建筑藝術特色。
靈宮殿
為(wei)長春觀(guan)山(shan)門(men)，坐北朝南，紅墻黛(dai)瓦，額(e)嵌磚雕(diao)，牌樓式殿面，洞(dong)開(kai)三門(men)。殿內正中供奉王靈官(guan)像，兩側供奉青龍、白(bai)虎、朱(zhu)雀、玄武四大護法元帥。王靈官(guan)為(wei)道教護法神(shen)(shen)，司天(tian)上人(ren)間(jian)糾察(cha)之職，統領(ling)百萬(wan)天(tian)將神(shen)(shen)兵鎮妖伏(fu)魔，被玉皇大帝封為(wei)“都天(tian)糾察(cha)豁落先天(tian)主將”。老(lao)百姓稱其為(wei)：“三眼能觀(guan)天(tian)下事，一鞭驚醒世(shi)間(jian)人(ren)”。
太清殿
重檐(yan)歇山，寶瓶壓脊，翹(qiao)角舒翼，雕梁(liang)彩繪。殿內正(zheng)中供奉(feng)道(dao)(dao)(dao)祖太(tai)上老(lao)(lao)君——道(dao)(dao)(dao)德(de)天尊。左奉(feng)關尹(yin)子文(wen)始先生，右奉(feng)南華真人莊(zhuang)子。太(tai)上之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，放之(zhi)則彌六(liu)合(he)，卷之(zhi)則退(tui)藏于(yu)密，退(tui)藏于(yu)密者，清(qing)(qing)凈自然之(zhi)修也，包(bao)羅萬象(xiang)，先儒(ru)謂老(lao)(lao)君之(zhi)學，合(he)易(yi)經陰陽變化之(zhi)理(li)，故世(shi)間以老(lao)(lao)易(yi)并稱(cheng)，其著作《道(dao)(dao)(dao)德(de)經》為萬古明燈，大無(wu)(wu)不包(bao)，細無(wu)(wu)不微。老(lao)(lao)君圣號甚多，有太(tai)上道(dao)(dao)(dao)祖，無(wu)(wu)極老(lao)(lao)祖，三清(qing)(qing)道(dao)(dao)(dao)祖，道(dao)(dao)(dao)德(de)天尊等(deng)等(deng)，與(yu)莊(zhuang)子合(he)稱(cheng)“老(lao)(lao)莊(zhuang)”，與(yu)黃帝合(he)稱(cheng)“黃老(lao)(lao)”，其道(dao)(dao)(dao)德(de)理(li)義為道(dao)(dao)(dao)教之(zhi)根本和基石。
財神殿
殿內正(zheng)中供(gong)奉(feng)文武(wu)五路財神，分別為武(wu)財神趙公明、關圣(sheng)帝君、文財神比干、西路進寶(bao)天(tian)尊(zun)蕭昇(sheng)、北路納珍(zhen)天(tian)尊(zun)曹寶(bao)、東路招財天(tian)尊(zun)鄧(deng)九公、南路利市天(tian)尊(zun)姚少司，兩側供(gong)奉(feng)福神、祿(lu)神、壽神、喜神，每年正(zheng)月初(chu)五為財神廟會(hui)，廣大善信上疏謁(ye)帝，頂(ding)禮膜拜，福、祿(lu)、壽、喜、財五神下降人間(jian)，賜(si)福眾生(sheng)。
七真殿
內(nei)奉道教全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)派(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)王重陽祖(zu)(zu)師(shi)的七(qi)位弟子，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)龍門派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)丘處機真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，遇仙派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)馬丹陽真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，南無派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)譚處端真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，隨山派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)劉(liu)處玄真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，崳山派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)王處一真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，華山派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)郝大通真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)祖(zu)(zu)師(shi)孫不二(er)元(yuan)君(jun)。其(qi)中天仙狀元(yuan)丘處機真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)在(zai)重陽祖(zu)(zu)師(shi)的基礎上(shang)，開壇衍教，弘揚道法，發展(zhan)和(he)完(wan)善(shan)了全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)理義，至今，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)教仍以龍門派(pai)為(wei)盛。每(mei)年(nian)正月十九日為(wei)“燕九節"(丘祖(zu)(zu)廟(miao)會）。
斗姥殿
亦稱甲子(zi)(zi)殿，殿內正中(zhong)供奉先天(tian)斗(dou)(dou)(dou)(dou)姥(lao)(lao)元君，為北眾(zhong)星之(zhi)母，四(si)周環列六(liu)十甲子(zi)(zi)神(shen)，即值年太(tai)歲。斗(dou)(dou)(dou)(dou)姥(lao)(lao)元君是先天(tian)元始(shi)女(nv)神(shen)，秉一氣玄(xuan)元之(zhi)象，應(ying)無(wu)極生(sheng)太(tai)極，持(chi)日(ri)月(yue)兩輪，應(ying)陰(yin)陽象太(tai)極，四(si)頭八(ba)臂應(ying)四(si)象垂化(hua)(hua)，八(ba)卦演義。斗(dou)(dou)(dou)(dou)姥(lao)(lao)有圣(sheng)嗣久皇，上應(ying)天(tian)上九星。斗(dou)(dou)(dou)(dou)姥(lao)(lao)掌(zhang)日(ri)月(yue)以條例陰(yin)陽，執弧失以救劫消災，振法鈴(ling)以濟人度鬼(gui)，保(bao)(bao)命延生(sheng)。主(zhu)生(sheng)殺禍福，為道體(ti)之(zhi)象征，道教奉斗(dou)(dou)(dou)(dou)壇主(zhu)神(shen)，曾化(hua)(hua)身(shen)于西天(tian)竺國(guo)，故亦稱靡(mi)利攴天(tian)大圣(sheng)。六(liu)十太(tai)歲星君是眾(zhong)生(sheng)的(de)具體(ti)保(bao)(bao)命護身(shen)神(shen)。
呂祖殿
其中供奉(feng)道(dao)教八仙之(zhi)一的呂(lv)純(chun)陽(yang)(yang)(yang)(yang)帝(di)君，純(chun)陽(yang)(yang)(yang)(yang)帝(di)君遇(yu)鐘離祖(zu)師于(yu)酒肆，授枕作黃(huang)粱(liang)夢，醒而悟，遂(sui)棄家(jia)，隨(sui)鐘離祖(zu)師至終南山修道(dao)，又受(shou)火龍真(zhen)(zhen)人天遁劍法(fa)，拜(bai)苦(ku)竹真(zhen)(zhen)君，傳日月交并之(zhi)法(fa)，后(hou)上朝玉皇(huang)，自是隱顯變(bian)化(hua)不一，唯其誓愿宏大，以沉浮獨世(shi)，行化(hua)度人，歷顯靈異(yi)。各(ge)地立(li)廟祀之(zhi)。元世(shi)祖(zu)封號為(wei)(wei)，純(chun)陽(yang)(yang)(yang)(yang)演正警化(hua)真(zhen)(zhen)君，元成宗加(jia)封為(wei)(wei)孚(fu)佑帝(di)君。呂(lv)祖(zu)傳道(dao)于(yu)王重陽(yang)(yang)(yang)(yang)——馬丹(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)等“全真(zhen)(zhen)七(qi)子”一脈相(xiang)承，是為(wei)(wei)北(bei)宗也(ye)。
三皇殿
樓(lou)閣式(shi)殿宇，本觀最高處，殿內供(gong)奉(feng)華夏人(ren)文(wen)始(shi)祖(zu)伏羲，神農，軒轅，左奉(feng)財神，右奉(feng)慈航道人(ren)觀音(yin)菩薩。樓(lou)上(shang)為玉皇閣，尊奉(feng)玉皇大帝(di)。
伏羲洞察萬物(wu)陰(yin)陽(yang)生克制化之(zhi)理，畫(hua)先天八卦(gua)，神農又稱炎帝(di)(di)，即火神，種食(shi)五谷，嘗百草，以獸(shou)骨做(zuo)針，獸(shou)皮樹皮做(zuo)衣(yi)，為華夏文明的(de)先祖(zu)，古之(zhi)醫(yi)生，農業的(de)創始人(ren)。軒轅(yuan)又稱黃帝(di)(di)，歷(li)史(shi)上最(zui)早的(de)皇(huang)帝(di)(di)，他(ta)推(tui)測(ce)歷(li)法，教人(ren)興文字，作干支，創醫(yi)學。其著作《黃帝(di)(di)內(nei)經》是中醫(yi)學的(de)最(zui)早奠基文獻。
王母殿
殿內供奉西王母(mu)(mu)，號(hao)太虛(xu)九光龜臺金母(mu)(mu)元君，乃西華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至妙，洞(dong)陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極尊，在昔(xi)啟迪玄功，生(sheng)化萬(wan)(wan)物(wu)，為柔順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，主陰(yin)靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，理于西方，亦(yi)號(hao)西王母(mu)(mu)，元始天(tian)尊授以萬(wan)(wan)天(tian)統(tong)龜山(shan)九光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆，制召(zhao)萬(wan)(wan)靈，統(tong)括真圣，統(tong)諸天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)儀，尊上圣，朝宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)。天(tian)上地下(xia)，三界十方，女(nv)(nv)子登(deng)仙訪道者(zhe)，咸所(suo)隸屬(shu)，所(suo)居宮(gong)闕，昆侖(lun)玄圃，閬風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔(xi)黃帝大戰蚩(chi)尤時(shi)，授黃帝三官(guan)，五(wu)意，陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太乙，遁甲，六壬，不罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰(yin)符(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機，靈寶(bao)五(wu)符(fu)(fu)五(wu)勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，遂克蚩(chi)尤，而天(tian)下(xia)大定。道家(jia)尊王母(mu)(mu)為女(nv)(nv)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗。王母(mu)(mu)殿兩側供奉九天(tian)玄女(nv)(nv)和地母(mu)(mu)元君。
松島
相傳(chuan)(chuan)古代(dai)，此(ci)地(di)(di)為(wei)(wei)湖汊，因(yin)多松(song)樹(shu)而稱之為(wei)(wei)“松(song)島(dao)(dao)”。楚地(di)(di)崇巫，甚(shen)有(you)影響。故秦漢(han)以后，此(ci)地(di)(di)有(you)“先(xian)(xian)農壇(tan)”、“神(shen)祇壇(tan)”、“太極宮”之稱，即王侯祭(ji)祀天地(di)(di)、祖先(xian)(xian)之地(di)(di)。據傳(chuan)(chuan)道教始祖老子曾應(ying)弟子之邀赴廬阜“會(hui)五老”，到了(le)江南(nan)鄂州即西轉而到湖港(gang)之鄉、雙峰山麓的長松(song)島(dao)(dao)。人們(men)為(wei)(wei)了(le)紀(ji)念他，附會(hui)說此(ci)松(song)島(dao)(dao)為(wei)(wei)長松(song)島(dao)(dao)，建(jian)老子宮以示紀(ji)念。南(nan)宋(song)的朱熹在他的《鄂州社稷壇(tan)記》中(zhong)真實地(di)(di)記載(zai)了(le)這塊風水寶地(di)(di)：“城東黃鵠山，廢營地(di)(di)一(yi)區。東西十丈，南(nan)北倍差(cha)，按政和五禮畫為(wei)(wei)四壇(tan)”。
元初(chu)時(shi)，全真(zhen)龍門派創(chuang)始人(ren)(ren)丘(qiu)處機，號(hao)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)子(zi)，創(chuang)道(dao)教十方叢(cong)林制度多次受元太祖成吉思汗的(de)封賞，掌管天下道(dao)教。于是(shi)丘(qiu)處機便派弟子(zi)至荊湖之地的(de)武漢創(chuang)辦道(dao)教叢(cong)林，弟子(zi)為(wei)(wei)(wei)紀(ji)其事，在松島修建長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)，祭奉長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)真(zhen)人(ren)(ren)。每(mei)年(nian)農歷(li)正月十九為(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)真(zhen)人(ren)(ren)圣誕，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)要(yao)舉行隆重(zhong)盛大的(de)丘(qiu)祖會，武漢民俗稱之為(wei)(wei)(wei)“迎(ying)春(chun)會”，也稱“燕(yan)(yan)九節”。《桃花(hua)扇》的(de)作(zuo)者孔尚任為(wei)(wei)(wei)此作(zuo)有《燕(yan)(yan)九竹枝詞》：“才是(shi)星橋又步云，真(zhen)仙不遇心(xin)如結”，描繪了這一盛會。明時(shi)楚昭(zhao)王朱楨(zhen)過(guo)生日，至黃(huang)鵠(hu)山(shan)的(de)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)其父朱元璋祈壽(shou)降(jiang)香，取“長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)”長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)二字(zi)改(gai)此山(shan)為(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)山(shan)。清詩人(ren)(ren)王柏(bo)心(xin)在《過(guo)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)鹿頻(pin)煉師氣詩》中道(dao)：“山(shan)川(chuan)俯(fu)迎(ying)劫(jie)灰余，杰觀(guan)(guan)盍開閬苑居；紫(zi)府瓊(qiong)臺仍縹(piao)緲(miao)，亡都金闕故(gu)清虛(xu)”。乃(nai)言(yan)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)幾(ji)經戰火，幾(ji)經修復，歷(li)史滄桑。
紫竹嶺
長(chang)(chang)春觀在(zai)(zai)三(san)國時(shi)是一片茂密的竹(zhu)林(lin)，被稱為“紫(zi)竹(zhu)嶺”。“二十(shi)四孝”中孟宗“哭竹(zhu)生(sheng)(sheng)筍”的故事(shi)就發生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)長(chang)(chang)春觀旁的螃蟹甲。長(chang)(chang)春觀東院有(you)孟宗祠是紀念此事(shi)的。志書中還(huan)言(yan)：“時(shi)有(you)黃鶴飛騰(teng)于紫(zi)竹(zhu)間”。長(chang)(chang)春觀旁的白鶴井(jing)(jing)(jing)有(you)白鶴泉(quan)一口(kou)，是仙鶴們飲(yin)水之處。又(you)稱呂仙煉丹井(jing)(jing)(jing)，（此井(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)五十(shi)年(nian)代(dai)修長(chang)(chang)江大橋后被封口(kou)，但(dan)仍存）
藏書
長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)在明(ming)世(shi)宗(zong)年(nian)(nian)間就“仙真代出(chu)，為(wei)湖北叢林(lin)特著，屋宇(yu)間，道(dao)(dao)(dao)友萬數(shu)，香(xiang)火輝煌”。觀(guan)(guan)內珍藏之(zhi)(zhi)全套明(ming)版《正(zheng)統道(dao)(dao)(dao)藏》，解放前是全國唯一四部之(zhi)(zhi)一。著名的(de)音韻學者錢大(da)(da)昕，在 1774 年(nian)(nian)（清乾隆三(san)十九年(nian)(nian)）慕名而(er)來(lai)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)閱查《道(dao)(dao)(dao)藏》，在來(lai)成(cheng)樓寫(xie)下了(le)《三(san)洞旋(xuan)華序(xu)》。這時長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)被譽為(wei)“江楚名區，道(dao)(dao)(dao)子云(yun)集之(zhi)(zhi)處，黃冠皈依之(zhi)(zhi)所”。 1865 年(nian)(nian)（同(tong)(tong)治四年(nian)(nian)）在北京白云(yun)觀(guan)(guan)主持傳戒(jie)(jie)(jie)的(de)大(da)(da)律師張(zhang)耕云(yun)，應長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)監(jian)(jian)院于本賢、金教法之(zhi)(zhi)邀不(bu)辭千里(li)之(zhi)(zhi)遙來(lai)觀(guan)(guan)開(kai)壇說戒(jie)(jie)(jie)。 1952 年(nian)(nian)天門縣(xian)龍(long)鎮出(chu)家的(de) 22 代龍(long)門正(zheng)宗(zong)傳戒(jie)(jie)(jie)律師高嗣授與監(jian)(jian)院侯永德攜(xie)手(shou)開(kai)壇說戒(jie)(jie)(jie)，度(du)弟子 454 人(ren)。黎元洪贈匾(bian)“大(da)(da)愿(yuan)圓滿”蕭躍南贈匾(bian)“道(dao)(dao)(dao)岸(an)同(tong)(tong)登”。
長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)處武昌要沖，觀(guan)(guan)宇建筑遭兵燹又(you)(you)屢次(ci)(ci)重建。清(qing)末太(tai)(tai)平軍與(yu)清(qing)軍曾(ceng)三次(ci)(ci)爭(zheng)奪武昌城(cheng)，長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)為其(qi)大帥指揮(hui)部(bu)，又(you)(you)因(yin)太(tai)(tai)平軍信(xin)基督教，視佛、道二(er)教為異端，逐(zhu)毀長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)、寶通寺。清(qing)王朝在湖北督辦軍務(wu)的欽(qin)差大臣(chen)官文的七(qi)律詩《觀(guan)(guan)焚》乃是絕好之(zhi)見證：
古觀焚如歲(sui)月遷，問誰火(huo)里種青蓮。
春(chun)風(feng)料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。
每意滄(cang)桑增(zeng)閱歷(li)，欲尋洞(dong)府學神仙。
有緣(yuan)到此空休返，且上回(hui)頭普渡船。
1864 年，龍(long)門(men)第十六代宗師何合春從武(wu)當山來此發(fa)愿，并得(de)官文及江南(nan)提(ti)督軍(jun)門(men)李世(shi)宗捐助，進(jin)行了大規模修(xiu)繕(shan)，使長(chang)春觀“廟貌森嚴，回(hui)復舊(jiu)觀”。
長春觀在近代(dai)中國革(ge)命史(shi)上也有著光輝燦爛(lan)的(de)一(yi)頁。早(zao)年(nian)的(de)“辛亥革(ge)命”的(de)策劃(hua)者曾(ceng)以道觀為掩護(hu)居(ju)此處籌劃(hua)起義事宜； 1926 年(nian)，北伐軍葉挺獨立(li)師(shi)駐扎長春觀，并在三皇殿設立(li)前線指揮部(bu)。國民革(ge)命軍總(zong)政治部(bu)副主任郭(guo)沫若(ruo)曾(ceng)在觀內暫住。鄧演達在此督戰，衣(yi)袖(xiu)被子彈(dan)擊穿，俄國翻(fan)譯紀德甫殉難在觀內。為此，郭(guo)沫若(ruo)揮淚痛悼北伐英(ying)烈(lie)：
一彈穿頭復(fu)貫胸(xiong)，成仁心事底(di)從容。
賓陽門(men)外長(chang)春觀，留待千(qian)秋史管彤。
旅游特色
長春(chun)(chun)觀有(you)聞(wen)名(ming)于(yu)世的“三絕(jue)”，那就是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)國(guo)僅(jin)留一(yi)(yi)塊的“天文圖(tu)”、帶有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族風格(ge)及(ji)歐(ou)式(shi)風格(ge)的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、乾(qian)隆帝(di)御(yu)賜(si)“甘棠(tang)”石刻。全(quan)(quan)國(guo)在(zai)(zai)解放初留三塊“天文圖(tu)”碑，為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)天文學家所(suo)留，上刻有(you)“諭旨”二(er)(er)(er)字。一(yi)(yi)塊在(zai)(zai)杭州(zhou)玉皇山，一(yi)(yi)塊在(zai)(zai)陜西某觀，一(yi)(yi)塊即在(zai)(zai)長春(chun)(chun)觀。現(xian)前二(er)(er)(er)塊皆毀于(yu)文革，僅(jin)留長春(chun)(chun)觀一(yi)(yi)塊全(quan)(quan)圖(tu)碑，乃(nai)為一(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)極珍貴(gui)的天文學文物；長春(chun)(chun)觀是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)唯(wei)一(yi)(yi)的一(yi)(yi)個帶有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族風格(ge)及(ji)歐(ou)式(shi)風格(ge)的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群。原因有(you)二(er)(er)(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)清末助建(jian)(jian)長春(chun)(chun)觀的欽差(cha)大臣官文乃(nai)滿族人(ren)，崇信藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)，所(suo)用(yong)工(gong)匠受其(qi)影(ying)響(xiang)，將藏(zang)(zang)(zang)(zang)族吉祥物大象(xiang)及(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)紅(hong)花圖(tu)案裝飾于(yu)殿堂。二(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)清末長春(chun)(chun)觀主持侯永德(de)原本是(shi)(shi)(shi)(shi)左(zuo)宗棠(tang)手下的一(yi)(yi)員將官，后出家為道(dao)(dao)(dao)人(ren)，主持長春(chun)(chun)觀時(shi)受西方思(si)潮影(ying)響(xiang)，以歐(ou)式(shi)風格(ge)和中式(shi)風格(ge)相結(jie)合，修建(jian)(jian)了全(quan)(quan)國(guo)唯(wei)一(yi)(yi)的歐(ou)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)為主體的道(dao)(dao)(dao)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)——道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)閣，其(qi)屋檐上用(yong)水泥“堆塑”而成(cheng)的傳(chuan)統花飾，其(qi)工(gong)藝現(xian)已失傳(chuan)，堪為一(yi)(yi)絕(jue)；再則是(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)于(yu)道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)閣前的乾(qian)隆親書石刻“甘棠(tang)”二(er)(er)(er)字，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中為數不(bu)多的帝(di)王(wang)題詞，亦為一(yi)(yi)絕(jue)。
今之長春觀，不僅是道教(jiao)徒修身布道的(de)著名活動場所，亦為武漢市(shi)之旅游勝地之一，被譽為鬧市(shi)中的(de)清靜(jing)福地，常(chang)使(shi)人穿梭于歷史與現代文明(ming)之間(jian)，感悟良多(duo)。
交通信息
在(zai)市(shi)區乘坐8、15、25、59、66、401路公交(jiao)車，在(zai)“武(wu)珞路大東門”站下車即到。
給生活一把琴 
