河南剪(jian)紙歷史悠(you)久,南宋周密曾(ceng)描(miao)寫汴梁城里(li)出(chu)售剪(jian)紙的盛況:“昔京都大街,有剪(jian)花樣者……一少年,能于袖中剪(jian)字及(ji)花朵之(zhi)類,獨擅一時之(zhi)譽。”由此(ci)看來,早在宋(song)代,剪(jian)紙就已在民間廣泛(fan)流行(xing),還出(chu)現了以(yi)此(ci)為生的剪(jian)紙藝人,而且技藝已達到(dao)了較高的水平。
河南民間剪(jian)紙的大部分內容,與普通老(lao)百(bai)姓的日(ri)常生活(huo)有(you)關。喜花(結婚時(shi)貼用)“鴛鴦戲蓮(lian)”是表(biao)現(xian)人們希望“婚姻美(mei)滿(man)、白(bai)首偕(xie)老”;窗花“金虎(hu)(hu)送(song)錢”(視虎(hu)(hu)為萬能吉祥物),則是期盼“生(sheng)(sheng)活富(fu)足、金錢遍地”;“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”,表(biao)現(xian)出不同歷史時期蕓蕓眾生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活寫真。
通(tong)觀河南民間剪紙,從某種意義上講(jiang),已(yi)逐漸(jian)突破地域文化的小空間,進(jin)入(ru)(ru)到現代文化的大空間,在(zai)繼承(cheng)傳統(tong)精神的基礎上,進(jin)入(ru)(ru)到個性(xing)化發展(zhan)的空間,使人感到朝氣蓬勃、充(chong)滿活力。
靈寶剪紙(zhi)(zhi)分為單(dan)色(se)和(he)染色(se)兩種,通常采用疊剪、單(dan)剪、陰(yin)刻、陽(yang)刻相結合的手法(fa),線條流暢,構圖簡練,造型神似。在長期發(fa)展過(guo)程中(zhong),靈寶剪紙(zhi)(zhi)自然形成了(le)粗獷、質樸、率真、渾厚的藝術特色(se)。
窗花(hua)(hua)(hua)(hua)是靈(ling)(ling)寶剪(jian)紙主要的表(biao)現(xian)形式,題材以花(hua)(hua)(hua)(hua)鳥草蟲、人物等(deng)為主,風格(ge)質樸單純、美(mei)觀大方。頂棚花(hua)(hua)(hua)(hua)、角花(hua)(hua)(hua)(hua)、墻圍花(hua)(hua)(hua)(hua)、炕屏花(hua)(hua)(hua)(hua)、雙喜(xi)字及燈花(hua)(hua)(hua)(hua)、壺(hu)花(hua)(hua)(hua)(hua)、盆(pen)花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)也是靈(ling)(ling)寶剪(jian)紙常見的表(biao)現(xian)形式,這些作品往往與民間婚(hun)俗緊(jin)密聯系(xi)在一(yi)起,多(duo)用來裝飾喜(xi)房,以傳達婚(hun)姻美(mei)滿、多(duo)子多(duo)福(fu)等(deng)美(mei)好(hao)的祝愿。在靈(ling)(ling)寶當地,每(mei)逢(feng)元宵佳節,人們(men)會用剪(jian)紙來裝點(dian)彩燈,這種剪(jian)紙稱(cheng)為“彩燈剪紙”。
盧(lu)氏(shi)(shi)剪紙(zhi)(zhi)起源于(yu)(yu)民間,發展(zhan)于(yu)(yu)民間,具廣泛的(de)群眾性。民間剪紙(zhi)(zhi)藝人(ren)以剪紙(zhi)(zhi)為載(zai)體(ti),隨(sui)心所欲,寄托理(li)想和企盼,以真實(shi)的(de)生活感受、質(zhi)(zhi)樸的(de)思想感情、豐(feng)富(fu)的(de)想象構成了盧(lu)氏(shi)(shi)剪紙(zhi)(zhi)一(yi)幅幅豐(feng)富(fu)而又理(li)想的(de)畫面(mian),有著一(yi)種(zhong)縱(zong)橫(heng)馳騁的(de)粗獷美和質(zhi)(zhi)樸美。盧(lu)氏(shi)(shi)剪紙(zhi)(zhi)內容(rong)和中(zhong)國古老的(de)文化相結(jie)合,融風俗(su)、人(ren)情于(yu)(yu)一(yi)體(ti),精巧(qiao)秀美、線條流(liu)利(li)、刻法明快,人(ren)物(wu)形象栩栩如生,堪稱北(bei)方(fang)民俗(su)之濃縮典(dian)范。
盧氏剪紙(zhi)的內(nei)容和題材主要(yao)包括花、鳥、蟲、魚、動物、植(zhi)物以及戲劇(ju)人物、歷(li)史(shi)人物等,春(chun)節和婚慶(qing)是盧氏剪紙(zhi)的兩個高潮點,形(xing)成了盧氏剪紙(zhi)一(yi)道獨(du)特的文化景觀。
輝(hui)縣剪(jian)紙(zhi)是(shi)在農耕社會基礎上(shang)產生的,是(shi)輝(hui)縣民間流行的一種(zhong)藝術(shu)形(xing)式(shi)。剪(jian)紙(zhi)技法多為陰(yin)剪(jian)、陽剪(jian)相結合(he)。既體現(xian)陽刻的流暢清新。又(you)有陰(yin)刻的厚里結實。輝(hui)縣剪(jian)紙(zhi)在構圖(tu)和造型上(shang)不受形(xing)式(shi)的限制,自由靈(ling)活。
輝縣剪紙的(de)(de)題材源(yuan)于當地農民的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)及生(sheng)活(huo)觀念,造型形象主要(yao)用紅(hong)色來表(biao)現(xian)(xian),內(nei)容廣泛,總體上,輝縣剪紙表(biao)現(xian)(xian)出濃厚(hou)的(de)(de)鄉土(tu)氣息,表(biao)達了當地人勤(qin)勞、樂觀的(de)(de)精(jing)神,具有(you)稚拙、粗獷的(de)(de)審美特(te)征。
豫(yu)西剪紙(zhi)是(shi)(shi)指流傳于河南省晉(jin)豫(yu)大(da)峽谷以南,南陽(yang)盆地以北地區的傳統(tong)民(min)間(jian)剪紙(zhi)藝術,色(se)(se)(se)(se)彩豐富,本色(se)(se)(se)(se)剪紙(zhi)、套色(se)(se)(se)(se)剪紙(zhi)、染(ran)色(se)(se)(se)(se)剪紙(zhi),一(yi)應俱全。其(qi)中(zhong),當(dang)地有(you)一(yi)種染(ran)色(se)(se)(se)(se)工(gong)藝,不用(yong)毛筆(bi)上色(se)(se)(se)(se),而是(shi)(shi)直(zhi)接放到(dao)和好顏(yan)色(se)(se)(se)(se)的碗中(zhong)“蘸(zhan)色(se)”,調染后的剪紙濃淡(dan)相宜,過渡自然,極具特色(se)。
豫西剪紙種類繁多。每到春節(jie),當地人(ren)就在屋頂(ding)上貼“頂棚花(hua)”,門上掛“吊箋(jian)”、貼(tie)(tie)(tie)“福”字和門神,窗上貼(tie)(tie)(tie)“窗花(hua)”、“窗亮方”,燈(deng)籠上貼(tie)(tie)(tie)“燈(deng)籠花(hua)”,影壁(bi)墻上貼(tie)(tie)(tie)“春牛”,炕上貼(tie)(tie)(tie)“墻圍花(hua)”,廚房、灶間貼(tie)(tie)(tie)“灶頭花(hua)”等。在其他一些特(te)殊的日子,如娶媳婦、嬰兒(er)出生,當(dang)地(di)人(ren)也要貼(tie)(tie)(tie)“喜花(hua)”,老人(ren)過生日,親(qin)朋(peng)好友還要送“壽誕花(hua)”
盛行于(yu)河南廣大地(di)域的(de)(de)傳(chuan)統(tong)地(di)方(fang)剪紙,其思維觀念仍(reng)沒(mei)有擺脫崇神意識(shi)的(de)(de)本質,其動(dong)機在于(yu)冀求人類與(yu)“神(shen)靈(ling)”的交流,盡管在(zai)尋求(qiu)表達方式(shi)時,其間含(han)有多種(zhong)(zhong)隱喻手法(為(wei)(wei)地域文化所包容),但其全部意義,總是與人(ren)類(lei)的生(sheng)存需(xu)要(yao)和愿望(求(qiu)安、趨利、辟邪(xie))緊密相連。剪紙(zhi)(zhi)“天(tian)地神(shen)”、“求(qiu)雨”、“谷神(shen)”,就表現(xian)出(chu)庶民(min)百姓無法與天(tian)災人(ren)禍(huo)抗爭時,仰(yang)仗神(shen)靈(ling)、魔(mo)力來驅(qu)邪(xie)避(bi)害,以求(qiu)家室安寧,五(wu)谷豐登。與云貴、陜(shan)甘等邊(bian)遠地區(qu)的民(min)間剪紙(zhi)(zhi)相比較(jiao),河南(nan)剪紙(zhi)(zhi)似乎已超(chao)越了早期(qi)人(ren)類(lei)對虛幻動物精(jing)靈(ling)或直觀的“生(sheng)殖圖騰”崇拜的表現(xian)形式(shi),而進入了封(feng)(feng)建(jian)社會佛、儒、道(dao)的神(shen)權(quan)、禮(li)教思(si)維制(zhi)約時期(qi)。剪紙(zhi)(zhi)“舞(wu)(wu)獅(shi)”的形象表征(zheng)是舞(wu)(wu)獅(shi)活(huo)動,然而民(min)俗內涵(han)則是借舞(wu)(wu)獅(shi)暗喻“子孫繁衍(yan)”。圖中(zhong)舞(wu)(wu)獅(shi)者為(wei)(wei)男(nan)性,手舞(wu)(wu)“雙繡(xiu)球”,象征(zheng)雄性的昂揚,在(zai)中(zhong)原民(min)俗活(huo)動中(zhong)是“祈(qi)子”的行為(wei)(wei)。在(zai)這里,人(ren)類(lei)本能(neng)中(zhong)的繁衍(yan)意識,已被納入“三綱五(wu)常”中(zhong)“不孝(xiao)有三,無后(hou)為(wei)(wei)大”的封(feng)(feng)建(jian)倫理規范之中(zhong),這種(zhong)(zhong)思(si)維規范一旦通過剪紙(zhi)(zhi)形式(shi)展(zhan)現(xian)時,便極易為(wei)(wei)地域群體(ti)所理解、認同。
隨(sui)著時代(dai)的(de)變革,河(he)南人傳統(tong)的(de)民(min)俗觀念逐(zhu)步淡化,取而代(dai)之的(de)是(shi)具有現代(dai)意識的(de)審美需求。如今的(de)河(he)南農村,逐(zhu)漸擺脫了貧困(kun)面貌(mao),富裕起來(lai)的(de)農民(min)精神面貌(mao)煥然一新(xin),迫切(qie)要(yao)求以新(xin)的(de)生活方式來(lai)滿足(zu)其物質、精神的(de)需求。剪紙“小康人家(jia)”表現了華燈初上(shang),勞累一天(tian)的農民(min)(min)悠然(ran)自(zi)得的休閑情調(diao),充(chong)滿了溫馨(xin)之美(mei);“看電視”展(zhan)示出農民(min)(min)在(zai)經濟、精神生活方(fang)面的巨(ju)大變化(hua)。電視機如今已在(zai)山區、農村安家(jia)落戶。無怪圖中(zhong)老農民(min)(min)興(xing)高采烈地(di)蹺起二郎腿(tui),正面對電視機說天(tian)道地(di)。老伴兒(er)安閑地(di)一手(shou)執(zhi)鞋底,一手(shou)在(zai)發(fa)頂上(shang)磨(mo)針的動作,十分典型、細膩地(di)刻畫(hua)出中(zhong)原農村婦女勤(qin)儉持(chi)家(jia)的傳統美(mei)德。
2008年(nian)6月7日,剪(jian)紙(靈寶剪(jian)紙)經中華人民共和(he)國國務(wu)院批(pi)準列入第二(er)批(pi)國家級非物質文化(hua)遺產名錄,項(xiang)目編號Ⅶ-16。
2008年6月7日,剪紙(盧氏(shi)剪紙)經中華人民共和(he)國國務院批(pi)(pi)準列入(ru)第二批(pi)(pi)國家級非物質文化(hua)遺產名錄,項(xiang)目編號Ⅶ-16。
2008年6月14日,剪(jian)(jian)紙(zhi)(輝縣剪(jian)(jian)紙(zhi))經國(guo)務院批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄(lu)。項(xiang)目編(bian)號為(wei)Ⅶ-16。