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惠民泥塑簡介

惠(hui)民(min)(min)泥塑(su)(su)起源于(yu)山(shan)東省惠(hui)民(min)(min)縣(xian)(xian)河(he)南(nan)張(zhang)村，是國家級非物(wu)質文化(hua)遺產。河(he)南(nan)張(zhang)村位于(yu)山(shan)東省惠(hui)民(min)(min)縣(xian)(xian)城西南(nan)約15公里處的(de)沙河(he)南(nan)岸，有70多(duo)戶人(ren)家，300多(duo)口(kou)人(ren)，以(yi)制(zhi)(zhi)作泥塑(su)(su)聞名，素有“娃娃張(zhang)”之稱。解放前，這個村的(de)男女老少幾(ji)乎(hu)都能做泥塑(su)(su)，是窮苦勞動人(ren)民(min)(min)糊口(kou)的(de)手藝，農閑(xian)(xian)時節(jie)，手工藝人(ren)們抽空制(zhi)(zhi)作泥坯，冬閑(xian)(xian)及(ji)春(chun)節(jie)期(qi)間，就涂粉上色，制(zhi)(zhi)成成品到(dao)集(ji)市出售，商(shang)河(he)、臨邑(yi)、陽信、無棣、濱縣(xian)(xian)、高(gao)青、鄒平、利津、廣饒等十(shi)余(yu)縣(xian)(xian)的(de)客商(shang)也(ye)來(lai)販賣(mai)，幾(ji)乎(hu)傳遍(bian)魯(lu)北以(yi)及(ji)遠銷到(dao)滄州、天(tian)津、濟南(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠(hui)民泥塑的(de)(de)品種繁多，主要(yao)有(you)泥塑類(lei)、扳不倒(dao)類(lei)兩大(da)類(lei)。造型古樸，有(you)“牛郎織女”、“白蛇(she)傳”、“梁祝”、“武(wu)松打(da)虎”、“孫悟空三(san)打(da)白骨精”等(deng)戲劇(ju)故事(shi)；有(you)坐在蓮(lian)花上的(de)(de)抱魚、桃(tao)、杏(xing)的(de)(de)“坐孩”；有(you)安(an)上哨子或肚子里裝個(ge)彈子安(an)個(ge)小棒發出各種聲(sheng)音的(de)(de)“響孩”；亦有(you)獅、猴、魚、雞、桃(tao)、杏(xing)、葡萄(tao)等(deng)等(deng)動植物(wu)，其造型夸(kua)張，色(se)彩艷麗，內容(rong)喜慶(qing)吉利，陳(chen)設室內頓(dun)生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩繪(hui)方面，河(he)南張(zhang)泥塑富有(you)裝(zhuang)飾性(xing)，用筆流暢(chang)，線條簡練，強調熱烈、火爆，不主(zhu)張(zhang)畫真色，重在美化(hua)，取得五(wu)彩繽紛(fen)、協(xie)調絢(xuan)麗的(de)效果。

2、在造型方面，運用現實主義和浪(lang)漫主義相結合的(de)創作(zuo)方法，突出傳(chuan)神，強調刻(ke)畫最(zui)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)特(te)征。

3、從(cong)民俗(su)角度看，河南張泥塑與當(dang)地民俗(su)如栓娃娃等(deng)緊相(xiang)聯系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)；泥塑作品(pin)(pin)如小上墳(fen)、錯(cuo)上錯(cuo)等(deng)品(pin)(pin)種是當(dang)地民俗(su)、民俗(su)心理在(zai)泥塑上的(de)具體(ti)體(ti)現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)(qian)隆(long)年間，一次乾(qian)(qian)隆(long)皇帝生日，劉墉(yong)去為皇帝祝壽，帶(dai)去了(le)(le)河南張泥(ni)娃娃“扳(ban)不倒(dao)(dao)”，當皇帝看到其他(ta)大臣送的都是(shi)金銀財寶，而(er)劉墉(yong)去送了(le)(le)個(ge)泥(ni)娃娃，乾(qian)(qian)隆(long)皇帝很生氣，于(yu)是(shi)就拿(na)起(qi)“扳(ban)不倒(dao)(dao)”想摔，去發現“扳(ban)不倒(dao)(dao)”背面寫(xie)著“大清江山(shan)”，乾(qian)(qian)隆(long)皇帝明(ming)白了(le)(le)劉墉(yong)的本意，心(xin)中大喜(xi)，并下圣旨為河南張制(zhi)作“扳(ban)不倒(dao)(dao)”開了(le)(le)綠(lv)燈。

傳(chuan)(chuan)說(shuo)終歸是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，并沒有多(duo)少真實性可(ke)言，只是(shi)一(yi)種(zhong)民間(jian)心理(li)的(de)反映，但(dan)自古(gu)以來(lai)，制(zhi)作泥塑做為河南張(zhang)(zhang)(zhang)村的(de)祖傳(chuan)(chuan)手(shou)藝(yi)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都會制(zhi)作卻是(shi)實情。從上個(ge)世紀七(qi)、八十年(nian)代(dai)以來(lai)，出(chu)現的(de)技藝(yi)比較高(gao)的(de)藝(yi)人(ren)有：張(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲、張(zhang)(zhang)(zhang)丙增、張(zhang)(zhang)(zhang)丙信、張(zhang)(zhang)(zhang)丙禮、張(zhang)(zhang)(zhang)全福、張(zhang)(zhang)(zhang)倫五、張(zhang)(zhang)(zhang)建才、張(zhang)(zhang)(zhang)建義(yi)、路占印(yin)、洪(hong)海祥等。他們都為河南張(zhang)(zhang)(zhang)泥塑的(de)發展做出(chu)了自己的(de)貢獻，尤以張(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲最具代(dai)表性，2005年(nian)去(qu)世后，其子張(zhang)(zhang)(zhang)凱繼承其手(shou)藝(yi)。目前村子里(li)還有七(qi)八戶(hu)來(lai)戶(hu)人(ren)家(jia)在制(zhi)作泥塑。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民泥塑”被山東(dong)省人民政府批準列(lie)入首(shou)批“山東(dong)省非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產名(ming)錄(lu)”。河南張(zhang)泥塑與其他民間藝術(shu)共(gong)同(tong)構成(cheng)了該地區文化(hua)(hua)的(de)多樣性和(he)(he)多元化(hua)(hua)，它的(de)挖掘(jue)和(he)(he)保護符合(he)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產保護的(de)要(yao)求和(he)(he)目(mu)的(de)，對于(yu)研究今后它的(de)傳承、發展具有重要(yao)意義。從(cong)某種意義上，對于(yu)手工技(ji)藝的(de)保護，就是對現代化(hua)(hua)給人本身帶來負面(mian)影響的(de)一種抵制與補救，是對人類自身的(de)保護。