一、佛教和道教有什么區別

1、道教講承負(fu)；佛(fo)教講因(yin)果。承負(fu)者，就是祖宗積(ji)德(de)，則(ze)(ze)子(zi)孫受到蔭蔽。自己造孽，則(ze)(ze)兒孫受到譴責。因(yin)果者，就是上輩子(zi)積(ji)德(de)，這輩子(zi)享福。

上輩子造孽，這(zhe)輩子受罪。所(suo)以佛(fo)教認(ren)為一切(qie)都是(shi)宿世的因果(guo)，是(shi)宿命，教人要(yao)認(ren)命，接受現實(shi)。道教則(ze)勉勵(li)人，這(zhe)輩子多做(zuo)好事，道士好為帝王(wang)師，勉勵(li)君主多做(zuo)好事。道教的極樂(le)世界，其(qi)實(shi)是(shi)立足現實(shi)的。

2、道教以(yi)生為人(ren)之(zhi)樂事，天地(di)之(zhi)大(da)德，以(yi)現(xian)世為樂土，講(jiang)(jiang)入世；佛教則以(yi)現(xian)世為苦海，主張脫離(li)，講(jiang)(jiang)出世。道家我命(ming)在(zai)我不在(zai)天，人(ren)可以(yi)在(zai)現(xian)世通過自行的煉養、修道而成(cheng)仙，達到"長(chang)生不死(si)"、"肉體飛升"、身登清虛三境之境地。創(chuang)建了一種重(zhong)人生、樂人世的積極(ji)生命(ming)觀。

與道教(jiao)相反，佛(fo)教(jiao)主(zhu)張出(chu)世。它以(yi)現(xian)世生(sheng)活(huo)(huo)為虛幻和暫(zan)時，而(er)以(yi)彼岸世界(jie)之生(sheng)活(huo)(huo)為幸福和永恒。其理論處(chu)處(chu)顯露出(chu)一種脫(tuo)離現(xian)世之心，把(ba)希(xi)望寄托于來(lai)世即彼岸世界(jie)。不(bu)過佛(fo)門(men)這樣(yang)他并不(bu)是(shi)對世間無奈(nai),大家都(dou)知道地藏菩薩(sa)之(zhi)大愿：地獄不(bu)(bu)空，誓不(bu)(bu)成(cheng)佛(fo)。

3、道(dao)教(jiao)信徒以傳度或奏職為(wei)(wei)入教(jiao)之階，號稱三清弟(di)子(zi)；高道(dao)則稱真人(ren)、先(xian)生、某某子(zi)或仙子(zi)，神職人(ren)員名為(wei)(wei)某某仙官或某某仙卿，用(yong)法名，但冠以本姓，以拱手為(wei)(wei)禮，儀軌稱為(wei)(wei)齋醮，不尚血食之祭，修者功行圓滿(man)時稱為(wei)(wei)飛升或羽(yu)化，家居(ju)時設神位(wei)及祖先(xian)位(wei)。

佛教信眾(zhong)以皈依為(wei)(wei)入教之梯，自稱(cheng)三寶(bao)弟子；高僧(seng)則稱(cheng)大和(he)尚，出家(jia)男眾(zhong)曰(yue)比丘(qiu)，女(nv)眾(zhong)曰(yue)比丘(qiu)尼，在家(jia)男眾(zhong)曰(yue)優(you)婆塞，女(nv)眾(zhong)曰(yue)優(you)婆夷(yi)，出家(jia)人用法(fa)(fa)名，去(qu)本姓改姓釋，以合十為(wei)(wei)禮，其教義稱(cheng)為(wei)(wei)佛七或法(fa)(fa)會(hui)，不(bu)拜神(shen)及祖先，功滿則圓寂或涅盤。

二、道教與佛教誰的境界高

1、道(dao)教(jiao)主要宗旨是追求(qiu)長(chang)生不死、得(de)道(dao)成(cheng)仙、濟世(shi)救人。道(dao)教(jiao)以(yi)“道(dao)(dao)”為最(zui)高信(xin)仰，認(ren)為“道(dao)(dao)”是化生萬(wan)物的本原。在中華傳(chuan)統文化中，道(dao)(dao)教是與(yu)儒學和佛教一(yi)起的一(yi)種占據(ju)著主(zhu)導地(di)位的理論學說和尋求有關實踐練(lian)成(cheng)神仙的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

2、佛(fo)教重視(shi)人類(lei)心靈和道德的進步和覺悟。佛(fo)教信徒修習(xi)佛(fo)教的目(mu)的即在于依照悉達(da)多所悟到修行(xing)方法，發現生命和宇(yu)宙的真相，最(zui)終超(chao)越(yue)生死和苦、斷盡一切煩惱(nao)，得(de)到究竟解(jie)脫。

佛教是給(gei)人信心、給(gei)人希望、給(gei)人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界(jie)末日的說法。佛教宣稱每(mei)天都是好日。

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三、佛教和道教能一起拜嗎

佛教和道教能同(tong)時信奉。

佛(fo)教(jiao)、尤其大乘佛(fo)教(jiao)并不(bu)排斥其它(ta)信(xin)仰(yang)的共(gong)存，也不(bu)要求(qiu)信(xin)徒放棄(qi)其它(ta)信(xin)仰(yang)。同(tong)樣，道(dao)教(jiao)也是(shi)多神多崇拜的宗教(jiao)，同(tong)樣不(bu)要求(qiu)信(xin)徒放棄(qi)其它(ta)信(xin)仰(yang)，因此佛(fo)教(jiao)徒同(tong)時(shi)是(shi)道(dao)教(jiao)徒是(shi)可以的，中國歷史(shi)上所謂“三教合一(yi)(yi)”便說明了這一(yi)(yi)點(dian)。當然(ran)，既當和尚又當道士，大約是不可以(yi)，也實在不太(tai)像樣的(de)(de)。但是，世界許多(duo)主流(liu)宗教，如(ru)基(ji)督教、伊(yi)斯蘭教等，都信(xin)奉一(yi)(yi)神論(lun)，對其它(ta)偶像崇(chong)拜采(cai)取激烈排(pai)斥的(de)(de)態(tai)度，佛教、道教徒如(ru)果要(yao)同時成為(wei)這些宗教信(xin)徒，就需要(yao)放棄原有的(de)(de)信(xin)仰。

四、觀音屬于道教還是佛教

觀音菩薩即屬于佛教(jiao)中(zhong)的人物(wu)(wu)，也屬于道(dao)家中(zhong)的人物(wu)(wu)。只是(shi)在佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)觀(guan)音(yin)菩薩是(shi)兩(liang)種(zhong)不一樣(yang)的身份。

1、在佛(fo)教(jiao)中(zhong)，在西方(fang)他是男性形象，乃是阿彌陀佛(fo)坐下主要的菩(pu)薩之一，與大勢至菩(pu)薩排(pai)名相同，一起作(zuo)為(wei)西方(fang)教(jiao)主的侍從佛(fo)，而他們(men)三(san)尊佛(fo)，就是俗稱的“三(san)圣”。觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)是佛(fo)教中(zhong)慈(ci)悲和智(zhi)慧的(de)(de)象征，無論在大(da)乘(cheng)佛(fo)教還是在民(min)間信仰(yang)，都(dou)具有(you)極其重(zhong)要的(de)(de)地位。以觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)為(wei)主導(dao)的(de)(de)大(da)慈(ci)悲精神，被視為(wei)大(da)乘(cheng)佛(fo)教的(de)(de)根本。佛(fo)經上(shang)說(shuo)，觀(guan)世(shi)音(yin)是過(guo)去(qu)的(de)(de)正法明如來所(suo)現化，他在無量國土中(zhong)，以菩薩(sa)(sa)(sa)之身到處尋聲救(jiu)苦。觀(guan)世(shi)音(yin)與阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)有(you)著特(te)殊的(de)(de)關(guan)系。他是西方(fang)三(san)圣中(zhong)的(de)(de)一(yi)尊(zun)，也(ye)是一(yi)生補(bu)處的(de)(de)法身大(da)士，是繼承阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)位的(de)(de)菩薩(sa)(sa)(sa)，而且(qie)還有(you)說(shuo)觀(guan)世(shi)音(yin)就(jiu)是阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)的(de)(de)化身。

2、在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)觀(guan)音，她(ta)(ta)(ta)原本是闡(chan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)十二金(jin)仙之一(yi)，修(xiu)行道(dao)場位于(yu)落伽洞，書籍(ji)中(zhong)并(bing)沒(mei)有(you)關于(yu)她(ta)(ta)(ta)徒(tu)弟的(de)(de)(de)記(ji)載，因此實際上理解(jie)其(qi)為無徒(tu)弟，可是在(zai)后世(shi)的(de)(de)(de)影視作品里(li)，卻(que)稱其(qi)有(you)一(yi)個(ge)名為龍(long)吉(ji)的(de)(de)(de)徒(tu)弟。且說她(ta)(ta)(ta)當時的(de)(de)(de)道(dao)號還是慈航道(dao)人，適逢封神(shen)(shen)大戰(zhan)，有(you)西方(fang)的(de)(de)(de)圣(sheng)人前(qian)來助戰(zhan)，恰巧碰到她(ta)(ta)(ta)大顯(xian)神(shen)(shen)威(wei)，認為她(ta)(ta)(ta)很有(you)資質，于(yu)是便度(du)化她(ta)(ta)(ta)到了西方(fang)，而(er)她(ta)(ta)(ta)也就此完成了由(you)道(dao)轉佛的(de)(de)(de)身份(fen)變(bian)換，一(yi)舉成為佛教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)觀(guan)音大士(shi)，因為慈航本是女(nv)兒身，因此在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身份(fen)一(yi)直都(dou)是女(nv)性，觀(guan)音自然也是女(nv)性角色。