學道家有什么好處

信仰道教讓(rang)(rang)你(ni)不再(zai)迷茫；信(xin)仰(yang)(yang)道(dao)教(jiao)會(hui)(hui)讓(rang)(rang)你(ni)成為一個有道(dao)德的人；信(xin)仰(yang)(yang)道(dao)教(jiao)會(hui)(hui)讓(rang)(rang)你(ni)正確看待名利；信(xin)仰(yang)(yang)道(dao)教(jiao)讓(rang)(rang)你(ni)對生活更樂觀；信(xin)仰(yang)(yang)道(dao)教(jiao)更有利于世(shi)界(jie)和平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最好(hao)的行(xing)善事像水那樣(yang)，水潤萬(wan)物卻從來不(bu)與萬(wan)物相爭。

【評析】中國有句老話說“吃(chi)虧(kui)是福”，小(xiao)(xiao)(xiao)時候老想(xiang)不(bu)明白，吃(chi)虧(kui)就(jiu)(jiu)(jiu)是吃(chi)虧(kui)，吃(chi)虧(kui)怎么會(hui)是福呢？長大(da)后終(zhong)于(yu)覺悟過(guo)來，在一些小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)上吃(chi)點小(xiao)(xiao)(xiao)虧(kui)，不(bu)去計較，才能(neng)把(ba)精(jing)力(li)放(fang)在真正的大(da)事(shi)上，從而成就(jiu)(jiu)(jiu)大(da)的事(shi)業。所以，偶爾(er)吃(chi)吃(chi)小(xiao)(xiao)(xiao)虧(kui)，換來的是終(zhong)生(sheng)的大(da)成就(jiu)(jiu)(jiu)！就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)大(da)海一樣，甘居萬流之下，卻終(zhong)成其大(da)！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解】合抱(bao)的(de)粗木，是從細如針毫時長起來(lai)的(de)；九層的(de)高臺，是一(yi)(yi)筐(kuang)土(tu)一(yi)(yi)筐(kuang)土(tu)筑起來(lai)的(de)；千里的(de)行(xing)程，是一(yi)(yi)步(bu)又一(yi)(yi)步(bu)邁(mai)出(chu)來(lai)的(de)。

【評析】萬事積(ji)于(yu)忽微(wei)，量變(bian)引起(qi)質變(bian)！要(yao)成就(jiu)(jiu)大(da)的(de)事業(ye)，必須(xu)從小(xiao)事做起(qi)。把(ba)每(mei)一件(jian)簡單的(de)事情都做好就(jiu)(jiu)最(zui)不簡單。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話多，往(wang)往(wang)會使自己(ji)陷入困(kun)境。還(huan)不如(ru)保持虛靜沉默，把話留在心(xin)里。

【評(ping)析】良言一句三冬暖(nuan)，惡語傷人六月寒(han)。病從(cong)口(kou)入，禍從(cong)口(kou)出，學會做(zuo)人，從(cong)好好說(shuo)話(hua)做(zuo)起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解(jie)】繽紛的色彩使(shi)(shi)人(ren)(ren)眼花繚(liao)亂；嘈(cao)雜的音聲使(shi)(shi)人(ren)(ren)聽覺失靈；濃(nong)厚(hou)的雜味使(shi)(shi)人(ren)(ren)味覺受傷；縱情獵掠使(shi)(shi)人(ren)(ren)心思放(fang)蕩發狂；稀有的物品(pin)使(shi)(shi)人(ren)(ren)行于不軌。因(yin)此，圣人(ren)(ren)致力于基(ji)本的維生事務，不耽樂(le)于感官的享樂(le)。所以(yi)要有所取舍。

【評析(xi)】這(zhe)(zhe)句話對于身處信息(xi)時(shi)代的我(wo)們特(te)別有(you)借鑒意義，如今是一(yi)(yi)個信息(xi)大(da)爆炸的時(shi)代，微信、微博、知乎……大(da)量(liang)的信息(xi)層出不窮，令人眼(yan)花繚亂。沉迷在(zai)這(zhe)(zhe)些信息(xi)之中，久而久之，我(wo)們就(jiu)會喪失(shi)深(shen)度思考的能力，變得膚淺而又浮(fu)躁(zao)。所以，對于容(rong)易過度的事物，我(wo)們一(yi)(yi)定要學會做減法(fa)。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解】從事進(jin)修學問的人學識一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天長(chang)進(jin)，從事修養道(dao)德的人欲望(wang)一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天減退。欲望(wang)不斷地減退，才會達(da)到真(zhen)正(zheng)不想(xiang)有所(suo)施為的地步(bu)。只有真(zhen)正(zheng)放(fang)棄所(suo)有主觀的意愿，而完全因循(xun)自然(ran)的行動，才能(neng)達(da)到戰(zhan)無不勝、攻無不克，做任何事都能(neng)成功的地步(bu)。

【評析】形象一些(xie)，就好(hao)像(xiang)一棵樹(shu)，為學者(zhe)在(zai)往(wang)上看：滿滿的樹(shu)冠，一個(ge)(ge)樹(shu)枝(zhi)分出數(shu)個(ge)(ge)枝(zhi)杈(cha)，一個(ge)(ge)枝(zhi)杈(cha)又長出N片樹(shu)葉，越往(wang)上爬，抓到(dao)的東(dong)西就越多(duo)。然而(er)為道者(zhe)呢，他在(zai)往(wang)下看：數(shu)個(ge)(ge)枝(zhi)杈(cha)歸根到(dao)一根樹(shu)枝(zhi)，N根樹(shu)枝(zhi)歸根到(dao)一個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)干，主(zhu)(zhu)干再往(wang)下，就是根了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反”即是變化(hua)，“反”即是改變或打破原來狀態。道，往往就衍生于這(zhe)種(zhong)思想的變化(hua)之(zhi)中。柔(rou)(rou)弱乃安身之(zhi)本(ben)，剛強是惹禍之(zhi)胎(tai)。人變老時(shi)，牙齒沒了，舌(she)頭還在(zai)，就是因(yin)為舌(she)頭柔(rou)(rou)軟，而牙齒堅硬(ying)。

【評析】所以很多時候(hou)，我(wo)們(men)不能在某(mou)一(yi)(yi)個方向過于執著(zhu)，偶爾反過來想一(yi)(yi)想，或許就能悟(wu)出(chu)新的(de)道理(li)。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解(jie)】水源干枯了，魚(yu)兒一起在(zai)陸(lu)地(di)上，用濕(shi)氣(qi)互相(xiang)呼(hu)吸(xi)，用口沫互相(xiang)沾濕(shi)。然(ran)而(er)，它(ta)們這(zhe)樣，還不如重新回到江海湖泊中(zhong)，互相(xiang)忘掉對方呢。

【評(ping)析】兩(liang)個(ge)人(ren)與其(qi)痛(tong)苦(ku)地相愛(ai)，還不如痛(tong)痛(tong)快(kuai)快(kuai)地分開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解(jie)】全社(she)(she)會(hui)的人都稱贊他(ta)，他(ta)卻(que)并不(bu)因此而(er)更(geng)加奮勉；全社(she)(she)會(hui)的人都責難(nan)他(ta)，他(ta)也并不(bu)因此而(er)更(geng)為沮喪。

【評(ping)析】外界對自己(ji)的(de)評(ping)判總(zong)是變動不居(ju)的(de)。一個內心強大的(de)人，能時(shi)時(shi)保留著自己(ji)的(de)獨特想法(fa)，不為(wei)外界干擾(rao)，只(zhi)有這樣，才能真正地實現(xian)自我(wo)。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道家的宗(zong)旨是(shi)無所不能、長生(sheng)不滅，有辯證法的因素和(he)無神論的傾(qing)向(xiang)，主張清靜無為，反對斗爭(zheng)；提倡道法自然，無所不容(rong)，無為而治，與自然和(he)諧相處(chu)。

道家思想的精華是什么

道家思想的精(jing)華指(zhi)的是(shi)道(dao)(dao)法自(zi)然(ran)，大道(dao)(dao)無(wu)(wu)為。道(dao)(dao)家思想核(he)心內容無(wu)(wu)所不能、永恒(heng)不滅，蘊含了辯證法因素(su)和無(wu)(wu)神(shen)論傾向(xiang)。“道(dao)(dao)法自(zi)然(ran)”是(shi)人與自(zi)然(ran)和諧的生(sheng)態倫理精(jing)神(shen)。道(dao)(dao)家崇尚自(zi)然(ran)，主張遵循客觀規律(lv)

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)仍(reng)處于雙重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)困境中。一(yi)方(fang)(fang)面(mian)不(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)制度還在造(zao)成人(ren)(ren)類所有(you)成員不(bu)可剝(bo)奪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)權(quan)力(li)不(bu)能(neng)普(pu)遍實現(xian)(xian)(xian)(xian)；另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)單(dan)純強調(diao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)權(quan)力(li)，而(er)忽視其(qi)天賦(fu)責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，導致濫用個(ge)人(ren)(ren)自由而(er)損害自我(wo)身心與社(she)會(hui)(hui)和(he)諧。因此在繼續(xu)促進普(pu)遍實現(xian)(xian)(xian)(xian)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也使每(mei)一(yi)享受權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類成員自覺承擔(dan)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)”，即承認和(he)遵(zun)守普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)規范(fan)，乃是現(xian)(xian)(xian)(xian)代文(wen)明社(she)會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向。在要(yao)求人(ren)(ren)們承擔(dan)道德(de)責任(ren)時，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)當然要(yao)制定(ding)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)規范(fan)和(he)律條，但更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是怎樣才能(neng)使人(ren)(ren)們自覺遵(zun)守這些律條。根據道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義，道德(de)戒律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)(xian)(xian)(xian)基于兩(liang)個(ge)前提，一(yi)是對(dui)神靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏和(he)服(fu)從，二是對(dui)自然之道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)覺悟。前者稱(cheng)為(wei)信仰，后者稱(cheng)為(wei)智(zhi)慧。就智(zhi)慧而(er)言(yan)，道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)不(bu)僅對(dui)中國(guo)傳統社(she)會(hui)(hui)發(fa)生過深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)且在經濟發(fa)達、政治(zhi)民主、科技昌明、文(wen)化多(duo)元(yuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代社(she)會(hui)(hui)中，仍(reng)有(you)其(qi)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩定；表示(shi)：臨事不動容，保持不動不惑(huo)的(de)(de)意志，表現堅強的(de)(de)體魄。結合(he)天地靈力，降(jiang)魔除妖大威力。

（2）兵

釋意(yi)：能量(liang)；表示延壽和(he)返童(tong)的(de)生命力。行動(dong)快(kuai)速如鏢，觀天道，執(zhi)天行。

（3）斗

釋意：守(shou)宙共鳴。勇猛果敢，遭遇(yu)困難反(fan)涌(yong)出斗志的表(biao)現(xian)。

（4）者

釋意：復原。表現自(zi)由支配(pei)自(zi)己軀(qu)體(ti)(ti)和別人軀(qu)體(ti)(ti)的力量。萬物(wu)之靈(ling)力，任我接洽，圓融無涯。

（5）皆

釋意：危機感應(ying)。表現知人心(xin)、操運人心(xin)的(de)能力。解開一切困擾，四象和合。

（6）陣

釋(shi)意：心電感應、隱身。表示集富庶與敬愛(ai)一身的能力。透(tou)視、洞(dong)察(cha)敵人心理(li)，抱(bao)神以(yi)靜。

（7）列

釋意：時空控(kong)制。表(biao)示(shi)救濟他(ta)人(ren)的心。分裂(lie)一(yi)切阻礙(ai)自己的障(zhang)礙(ai)，微妙圓通。

（8）在

釋意：五(wu)元素(su)控(kong)制。表(biao)示更能自由(you)自在地(di)運(yun)用超能力。使(shi)萬物均為(wei)平(ping)齊(qi)，天地(di)與我為(wei)一。

（9）前

釋意：光明、道心(xin)。表(biao)示(shi)玄境，即超五行(xing)的境界。我心(xin)即丹，萬化冥合，根本(ben)終極境界。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風(feng)刮不了(le)一(yi)早上，暴雨下不了(le)一(yi)整(zheng)天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消(xiao)磨它的(de)(de)鋒銳，解(jie)除(chu)它的(de)(de)紛擾，調(diao)和它的(de)(de)光輝，混(hun)同(tong)于塵垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大(da)意：如果(guo)不能守(shou)虛(xu)處(chu)(chu)靜，而以多聞博識自許，進而有(you)為(wei)多言，那很(hen)快(kuai)就(jiu)會(hui)導致窮(qiong)敗。不如處(chu)(chu)虛(xu)守(shou)靜，而無為(wei)不言，能夠取得成(cheng)功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈(ling)達到(dao)虛(xu)的極致，堅守(shou)住靜的妙(miao)境，就能從萬物的變(bian)化中看到(dao)大道的存在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁(ren)慈的人(ren)(ren)，在大(da)義面前才會勇敢，小人(ren)(ren)只是內強中干，色(se)厲內荏；儉樸淡泊，才能心胸廣闊；不(bu)驕(jiao)不(bu)滿，不(bu)敢為(wei)天下(xia)先(xian)，將來才會成為(wei)大(da)器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當(dang)和(he)事(shi)老，用調解的方(fang)法來對治很大(da)的怨恨，即使表面解決(jue)，必然還會(hui)留下(xia)殘余(yu)的怨恨，這(zhe)怎么能(neng)算是妥善的辦法呢？俗話說“冤冤相報何時了，得(de)饒人(ren)處(chu)且饒人(ren)。”只有懂(dong)得(de)寬恕(shu)之道，才能(neng)放過別人(ren)，也放過自己。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道(dao)的(de)圣人，無私無欲，從不為(wei)自(zi)己(ji)要求什么，他做(zuo)一切都(dou)是(shi)為(wei)了別人的(de)利益(yi)，反而自(zi)己(ji)得到更多(duo)，變(bian)得更富有。這就是(shi)有心(xin)栽花(hua)花(hua)不開的(de)道(dao)理，越(yue)想得到的(de)，偏讓你失去，越(yue)不想得到的(de)，偏偏就給(gei)你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道是(shi)永遠順應自然(ran)的(de)，看(kan)似無(wu)為，卻(que)是(shi)無(wu)所(suo)不(bu)為。看(kan)看(kan)現(xian)在的(de)亂采亂伐就知(zhi)道，這(zhe)也(ye)算作為，不(bu)過是(shi)妄為，還不(bu)如不(bu)為。再看(kan)看(kan)那些原生態(tai)的(de)大(da)自然(ran)，沒有人去管理，環境卻(que)好(hao)好(hao)的(de)，大(da)自然(ran)看(kan)似無(wu)所(suo)作為，其實是(shi)大(da)有所(suo)為。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這(zhe)句很復雜(za)，釋(shi)義很有(you)爭議。按(an)大流的(de)解釋(shi)吧，運動能夠戰勝(sheng)寒冷(leng)，清(qing)凈(jing)能夠戰勝(sheng)炎(yan)熱。因為(wei)(wei)書中還(huan)有(you)一句“靜(jing)為(wei)(wei)躁(zao)君”，清(qing)凈(jing)還(huan)是急躁(zao)的(de)主宰，所以只(zhi)有(you)做(zuo)到清(qing)凈(jing)，才(cai)能真正(zheng)達(da)到大道(dao)無為(wei)(wei)的(de)境界。