芒果视频下载

歷史由來

據文獻(xian)記載(zai)：堯舜(shun)時代(dai)，洪水(shui)(shui)泛濫，人民(min)深受其害，禹(yu)受命水(shui)(shui)；"八年(nian)(nian)于外，三過家門而(er)不入"，苦心(xin)勞(lao)身，歷(li)盡艱辛，終于治(zhi)平洪水(shui)(shui)；繼而(er)大(da)會諸侯(hou)于會稽(ji)，計(ji)功封賞(shang)。禹(yu)死(si)后(hou)葬(zang)于會稽(ji)山，禹(yu)子啟即位(wei)(wei)后(hou)，每(mei)年(nian)(nian)春(chun)秋派(pai)人祭(ji)(ji)禹(yu)，并(bing)在南(nan)山上建了宗(zong)廟(miao)；禹(yu)的五世孫(sun)少康即位(wei)(wei)，派(pai)庶子無余到會稽(ji)守禹(yu)冢，并(bing)建祠(ci)定(ding)居；秦始皇"上會稽(ji)、祭(ji)(ji)大(da)禹(yu)"……現在禹(yu)陵(ling)附(fu)近的禹(yu)陵(ling)村住戶多為(wei)姒姓(xing)，就是禹(yu)的后(hou)代(dai)，如今已傳(chuan)至(zhi)144世。紹興成(cheng)為(wei)人們祭(ji)(ji)祀和瞻仰大(da)禹(yu)的圣(sheng)地。

大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)是(shi)全國(guo)祀(si)(si)禹(yu)(yu)(yu)中心。四(si)千(qian)多(duo)年(nian)(nian)來，大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)總是(shi)俎豆千(qian)秋(qiu)，玉帛相接，清廟(miao)巨麗，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)綿亙。歷代祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)，古禮攸隆(long)，影響巨大(da)。自公(gong)(gong)元前2059年(nian)(nian)左右(you)，大(da)禹(yu)(yu)(yu)子夏王啟(qi)開端，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)會(hui)稽大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)已(yi)有(you)定例，夏王啟(qi)首創(chuang)的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)祀(si)(si)典，是(shi)中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典的(de)雛形。公(gong)(gong)元前210年(nian)(nian)，秦始皇(huang)"上會(hui)稽，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)"。歷代以(yi)來，由皇(huang)帝(di)派出使(shi)者，帝(di)沐赍禮來會(hui)稽祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)者更多(duo)。到明(ming)代，遣使(shi)特祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成為制度。清代，康熙、乾隆(long)又親臨紹興祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)。民(min)(min)(min)國(guo)時(shi)改為特祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，每年(nian)(nian)9月(yue)19日(ri)舉行，一年(nian)(nian)一祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。1995年(nian)(nian)4月(yue)20日(ri)，浙江省(sheng)人民(min)(min)(min)政(zheng)府(fu)和紹興市人民(min)(min)(min)政(zheng)府(fu)聯合舉行了(le)"1995浙江省(sheng)暨紹興市各界公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)陵(ling)典禮"，承(cheng)續(xu)了(le)中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)四(si)千(qian)年(nian)(nian)來尊禹(yu)(yu)(yu)祀(si)(si)禹(yu)(yu)(yu)的(de)傳統(tong)，翻開了(le)新中國(guo)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)禹(yu)(yu)(yu)的(de)新的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)典章(zhang)，公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)每五(wu)年(nian)(nian)一祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)；地方民(min)(min)(min)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和后裔家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)則(ze)每年(nian)(nian)一次，綿延(yan)不絕。

遺跡傳說

各地遺跡

在我國(guo)到處都有(you)(you)(you)(you)(you)關于大(da)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)遺跡(ji)和傳聞。安徽懷(huai)遠(yuan)縣(xian)境內(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)墟和禹(yu)(yu)(yu)王(wang)宮；陜西(xi)(xi)(xi)韓城(cheng)縣(xian)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)門；山(shan)西(xi)(xi)(xi)河(he)津(jin)縣(xian)城(cheng)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)門口；山(shan)西(xi)(xi)(xi)夏縣(xian)中條山(shan)麓有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)王(wang)城(cheng)址；河(he)南(nan)(nan)開(kai)封市郊(jiao)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)王(wang)臺；禹(yu)(yu)(yu)縣(xian)城(cheng)內(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)王(wang)鎖(suo)蛟(jiao)井；湖北武漢龜山(shan)東端有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)功磯；湖南(nan)(nan)長沙岳(yue)麓山(shan)巔有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)王(wang)碑；甚至遠(yuan)在西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)的(de)(de)四川南(nan)(nan)江縣(xian)還建(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)禹(yu)(yu)(yu)王(wang)宮；而河(he)南(nan)(nan)洛(luo)陽更有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)禹(yu)(yu)(yu)開(kai)鑿龍門的(de)(de)傳說。這些遍布中國(guo)的(de)(de)大(da)禹(yu)(yu)(yu)遺跡(ji)，記(ji)刻著大(da)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)豐功和人(ren)們的(de)(de)思(si)念(nian)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)是我國(guo)古代偉人(ren)中最(zui)受人(ren)們崇敬的(de)(de)一個。

治水功績

大禹姓姒，名文命，因治(zhi)水(shui)(shui)有(you)功(gong)，后人稱他(ta)為大禹，也就(jiu)(jiu)(jiu)是偉大的禹的意(yi)思。從(cong)他(ta)父親鯀（gun滾）的時候起(qi)，就(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)(kai)始治(zhi)水(shui)(shui)。我(wo)國(guo)人民(min)與(yu)洪水(shui)(shui)搏斗的古老故事，就(jiu)(jiu)(jiu)是從(cong)鯀開(kai)(kai)始的。

相(xiang)傳距(ju)今約四千多年前，我國是(shi)(shi)堯、舜相(xiang)繼掌(zhang)權的傳說時代，也是(shi)(shi)我國從原始社會向奴隸社會過渡(du)的父(fu)系氏族公社時期。那時，生產能力很(hen)低下，生活(huo)條(tiao)件很(hen)艱苦，黃河水系每隔一(yi)年半載就(jiu)要鬧一(yi)次水災，奪去了許多人的生命(ming)。

舜接替堯做部落(luo)聯(lian)盟(meng)首領(ling)之后，命(ming)鯀(gun)的(de)(de)(de)兒子(zi)禹(yu)(yu)(yu)繼續治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)領(ling)命(ming)之后，總結了以(yi)(yi)前(qian)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗的(de)(de)(de)教訓，跋山(shan)涉(she)水(shui)(shui)(shui)，把(ba)水(shui)(shui)(shui)流的(de)(de)(de)源(yuan)頭、上游(you)、下游(you)大(da)略考察了一遍。大(da)禹(yu)(yu)(yu)對各種水(shui)(shui)(shui)情作(zuo)了認真(zhen)研究，最后決(jue)定用疏導的(de)(de)(de)辦法(fa)來治(zhi)理水(shui)(shui)(shui)患。大(da)禹(yu)(yu)(yu)親自率領(ling)徒(tu)眾和百姓，帶著(zhu)簡(jian)陋的(de)(de)(de)石斧(fu)、石刀、石鏟、木耒等工具，開始(shi)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。他(ta)們一心撲在治(zhi)水(shui)(shui)(shui)上，露宿(su)野餐，粗衣(yi)淡飯(fan)。據考證，當時大(da)禹(yu)(yu)(yu)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)地區(qu)，大(da)約在現在的(de)(de)(de)河北東(dong)部、河南(nan)(nan)東(dong)部、山(shan)東(dong)西(xi)部、南(nan)(nan)部，以(yi)(yi)及淮河北部。

大(da)(da)禹用疏(shu)(shu)導(dao)的(de)辦法(fa)治(zhi)水獲得了(le)成功(gong)，他們(men)(men)把(ba)黃河水系(xi)主流(liu)(liu)加深(shen)(shen)加寬，把(ba)支(zhi)(zhi)流(liu)(liu)疏(shu)(shu)通(tong)，與主流(liu)(liu)相接(jie)，這樣就使(shi)所有支(zhi)(zhi)流(liu)(liu)的(de)水，都(dou)歸主流(liu)(liu)。同(tong)時，他們(men)(men)把(ba)原來的(de)高處培修使(shi)它更(geng)(geng)高，把(ba)原來的(de)低地疏(shu)(shu)F使(shi)它更(geng)(geng)深(shen)(shen)，便自然(ran)形成了(le)陸(lu)地和湖澤。他們(men)(men)把(ba)這些大(da)(da)小(xiao)湖澤與大(da)(da)小(xiao)支(zhi)(zhi)流(liu)(liu)連結起來，洪水就能暢通(tong)無阻地流(liu)(liu)向大(da)(da)海(hai)了(le)。

大禹指揮人們(men)花了(le)(le)十年左右的功夫，鑿了(le)(le)一(yi)座(zuo)又(you)一(yi)座(zuo)大山，開(kai)了(le)(le)一(yi)條(tiao)又(you)一(yi)條(tiao)河(he)渠。他(ta)(ta)公而(er)忘(wang)私，據(ju)說大禹幾(ji)次(ci)路過家(jia)門，都沒(mei)有(you)進(jin)去(qu)。第(di)一(yi)次(ci)他(ta)(ta)路過家(jia)門口，正好遇上妻子生孩子，大家(jia)勸他(ta)(ta)進(jin)去(qu)看(kan)(kan)一(yi)看(kan)(kan)，照顧一(yi)下(xia)，他(ta)(ta)怕影響治水，沒(mei)有(you)進(jin)去(qu)；又(you)有(you)一(yi)次(ci)，他(ta)(ta)的孩子看(kan)(kan)見了(le)(le)父親，非常高(gao)興，要大禹到家(jia)里看(kan)(kan)一(yi)看(kan)(kan)，他(ta)(ta)還(huan)是沒(mei)有(you)進(jin)去(qu)。他(ta)(ta)把整個身心(xin)都用在開(kai)山挖河(he)的事業中了(le)(le)。

發展生產

治水成功(gong)之后，大(da)禹來(lai)到(dao)茅山（今(jin)浙江(jiang)紹(shao)興城郊），召集諸侯，計功(gong)行(xing)賞，還(huan)組織(zhi)人們利(li)用水土去發展農業生(sheng)產(chan)。他叫(jiao)伯(bo)益把稻種發給群(qun)眾，讓他們在低溫的(de)(de)地方種植水稻；又叫(jiao)后稷（ji）教大(da)家種植不同品種的(de)(de)作物；還(huan)在湖泊中(zhong)養殖魚類、鵝(e)鴨(ya)，種植蒲草(cao)，水害變成了(le)水利(li)。伯(bo)益又改(gai)進(jin)了(le)鑿井技術，使農業生(sheng)產(chan)有(you)了(le)較大(da)的(de)(de)發展，到(dao)處出現了(le)五谷豐登、六畜(chu)興旺(wang)的(de)(de)景(jing)象(xiang)。

舜死后(hou)，大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)治水有(you)功繼任部落聯盟首領。后(hou)來，大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)兒子(zi)啟(qi)創建(jian)了我(wo)國第(di)一(yi)(yi)個奴隸(li)制國家--夏(xia)朝，因(yin)(yin)此，后(hou)人也稱他為(wei)夏(xia)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。夏(xia)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死后(hou)就葬(zang)在茅山(shan)(shan)，后(hou)人因(yin)(yin)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)曾在這里(li)大(da)會(hui)諸(zhu)侯，計功行賞，所以(yi)把(ba)茅山(shan)(shan)改名為(wei)會(hui)稽山(shan)(shan)。這就是(shi)(shi)紹(shao)興大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵(ling)的(de)(de)由(you)來。而今的(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵(ling)背負(fu)會(hui)稽山(shan)(shan)，面對(dui)亭(ting)山(shan)(shan)，前(qian)臨(lin)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)池。1979年重建(jian)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵(ling)碑亭(ting)一(yi)(yi)座，飛檐翹(qiao)角(jiao)，矗立(li)于甬道盡頭。內(nei)立(li)明朝人南(nan)大(da)吉(ji)書寫的(de)(de)"大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陵(ling)"巨碑一(yi)(yi)塊(kuai)。亭(ting)周古槐蟠郁(yu)，松竹交翠，幽靜清雅。亭(ting)南(nan)有(you)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)穴辨亭(ting)和禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)穴亭(ting)，是(shi)(shi)前(qian)人考(kao)辨禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)墓穴所在之處。

大禹為(wei)民造福，永(yong)遠受到華夏(xia)子孫稱頌，大禹刻苦耐(nai)勞的精(jing)神，永(yong)遠為(wei)炎黃后裔(yi)懷念。人們來(lai)到紹興，總(zong)忘不了去市(shi)東南的大禹陵觀瞻。

傳承意義

大(da)(da)禹(yu)是華夏民族(zu)在(zai)神(shen)州(zhou)大(da)(da)地奠基立(li)國(guo)的(de)(de)(de)一位偉大(da)(da)先祖(zu)。大(da)(da)禹(yu)的(de)(de)(de)杰出(chu)貢獻(xian)，對中國(guo)歷史的(de)(de)(de)演進和發展以深遠的(de)(de)(de)影響。大(da)(da)禹(yu)陵廟幾千年祀典(dian)相繼，是后(hou)人(ren)學(xue)習大(da)(da)禹(yu)明德、弘揚大(da)(da)禹(yu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)明證，是弘揚民族(zu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)重要(yao)舉措，對中華民族(zu)起(qi)著無可(ke)替代(dai)的(de)(de)(de)凝(ning)聚作(zuo)用。大(da)(da)禹(yu)陵祭(ji)典(dian)的(de)(de)(de)制度(du)和禮(li)儀(yi)，包括祭(ji)品、祭(ji)器(qi)、祭(ji)樂、祭(ji)舞和祭(ji)文等等，燦如星漢，蘊含了(le)十分豐(feng)富的(de)(de)(de)民族(zu)傳統文化的(de)(de)(de)信息。

加強對(dui)大禹祭典的保護，對(dui)傳承中華歷史悠久的傳統(tong)文(wen)化有(you)重要的歷史價(jia)值、人(ren)文(wen)價(jia)值和學術價(jia)值。