1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型：2008年(第二批(pi)(pi))，新增(zeng)項(xiang)目
（2）申報地(di)區或(huo)單位：北京(jing)市(shi)門(men)頭溝區
（3）保護(hu)單位：北京市(shi)門頭溝(gou)區妙峰山花會協會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(nian)(第二批)，新(xin)增項(xiang)目
（2）申報地區或單(dan)位：北京市朝陽(yang)區
（3）保(bao)護單位：北(bei)京民俗博(bo)物(wu)館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二(er)批)，新增項(xiang)目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：山西省(sheng)太(tai)原(yuan)市晉(jin)源區(qu)
（3）保(bao)護單位：太原市晉源(yuan)區晉祠鎮晉祠一社區股份(fen)經濟合作社
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2014年(nian)(第四批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：山西省蒲縣
（3）保護(hu)單位：蒲縣人(ren)民文(wen)化館
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第三批)，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單位：吉(ji)林省(sheng)吉(ji)林市
（3）保護(hu)單(dan)位：吉林(lin)市藝術研究所(吉林(lin)市非物質文化遺產保護(hu)研究中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2008年(第(di)二批(pi))，新增項目
（2）申報(bao)地區或(huo)單位：上海(hai)市徐(xu)匯區
（3）保護單位(wei)：上海市徐匯區人民政府龍(long)華街道辦事處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四(si)批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)或單位：江蘇省無錫市(shi)
（3）保護單位(wei)：無錫市新吳區(qu)泰伯廟文(wen)物保護所
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：江蘇(su)省(sheng)蘇(su)州(zhou)市姑蘇(su)區
（3）保護單位：蘇(su)州市(shi)姑蘇(su)區文化(hua)館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型：2014年(nian)(第四(si)批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)或單位：江蘇省(sheng)張家港市
（3）保護單位：張家港市塘橋鎮文化體育服務(wu)中心（塘橋鎮黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二批(pi))，新增項目
（2）申報地區或單位：浙(zhe)江(jiang)省磐安(an)縣(xian)
（3）保護(hu)單位：磐安縣文化(hua)館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單位：浙(zhe)江省縉云縣
（3）保(bao)護(hu)單(dan)位：縉云縣(xian)非物質(zhi)文(wen)化遺產保(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2011年(nian)(第(di)三批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：浙江(jiang)省永康(kang)市
（3）保護單位：永康市(shi)方巖風景區投(tou)資經營(ying)有限公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：安徽省池州市(shi)九華山風(feng)景(jing)區
（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：安徽省九華山(shan)文(wen)化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位(wei)：江西省新建縣
（3）保護單位：南昌市新(xin)建(jian)區民俗文化協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二(er)批)，新(xin)增項目
（2）申報地區(qu)或單位：山東(dong)省泰安市
（3）保護單位：泰(tai)安(an)市(shi)旅游協會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：河南省浚(jun)縣(xian)
（3）保護單位：浚縣人民文化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省十(shi)堰市(shi)
（3）保護單位：武當山旅游經濟特(te)區文化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2011年(第三批(pi))，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或(huo)單位：湖北(bei)省(sheng)武漢市漢陽區
（3）保護單(dan)位：武漢市漢陽區(qu)文化(hua)館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：湖北省(sheng)當陽市
（3）保護單位：當陽市(shi)文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：湖南省長沙市
（3）保護單位：長沙飲食集團(tuan)長沙火(huo)宮(gong)殿有(you)限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申報(bao)地區或單位：廣東省佛(fo)山市
（3）保護單(dan)位：佛山市(shi)祖廟博物(wu)館
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第四(si)批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項(xiang)目
（2）申報地區或(huo)單位：重慶(qing)市大足(zu)區
（3）保護單位(wei)：重慶(qing)市大(da)(da)足區美術館（重慶(qing)市大(da)(da)足區非物質文化遺(yi)產保護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2014年(第(di)四批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)或單位：重慶(qing)市豐都縣(xian)
（3）保護單位：豐都(dou)縣文化館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申報(bao)地(di)區或單位：陜西省銅川(chuan)市(shi)
（3）保護單位(wei)：藥王(wang)山管(guan)理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：浙(zhe)江省紹興市(shi)
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：青海省(sheng)海南藏族自治州貴(gui)德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地(di)區或單位：遼(liao)寧(ning)省朝陽市(shi)
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位(wei)：江蘇省蘇州市相(xiang)城(cheng)區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項(xiang)目(mu)
（2）申報(bao)地區或(huo)單位：湖(hu)南省衡陽市南岳區
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：河南省商丘市睢(sui)陽區(qu)
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：廣東(dong)省東(dong)莞市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2021年(第(di)五批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單位：北京市平(ping)谷(gu)區
上海(hai)辭書出版(ban)社(she)1980年版(ban)《辭海(hai)》這(zhe)樣(yang)解釋：“廟(miao)(miao)(miao)會(hui)亦稱‘廟(miao)(miao)(miao)市(shi)’。中(zhong)國的(de)(de)市(shi)集(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)式之一(yi)。唐代(dai)已經(jing)存在(zai)(zai)。在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)節日(ri)(ri)或規定(ding)日(ri)(ri)期舉行。一(yi)般設在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)內或其附(fu)近，故稱‘廟(miao)(miao)(miao)會(hui)’。《北京(jing)風(feng)俗類征·市(shi)肆》引《妙香室(shi)叢(cong)話》：‘京(jing)師隆福(fu)寺(si)，每(mei)月九日(ri)(ri)，百貨云(yun)集(ji)(ji)(ji)，謂之廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。’這(zhe)一(yi)歷史(shi)上遺留下來的(de)(de)市(shi)集(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)式，解放后(hou)在(zai)(zai)有(you)些(xie)地區仍被利用(yong)，對(dui)交流城鄉物資，滿足人民(min)需要，有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)作用(yong)。”廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)源泉在(zai)(zai)于(yu)遠(yuan)古(gu)時期的(de)(de)宗廟(miao)(miao)(miao)社(she)郊(jiao)制(zhi)度(du)——祭(ji)祀(si)(si)。在(zai)(zai)遠(yuan)古(gu)時期，祭(ji)祀(si)(si)是(shi)(shi)人們生(sheng)活(huo)中(zhong)一(yi)件經(jing)常而又具有(you)重大意義的(de)(de)事(shi)情，所以(yi)(yi)《左(zuo)傳·成公十三年》中(zhong)說，“國之大事(shi)，在(zai)(zai)祀(si)(si)與戎”，意思是(shi)(shi)說祭(ji)祀(si)(si)和(he)戰爭一(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)國家生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)頭等大事(shi)。早(zao)期的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)主要是(shi)(shi)祭(ji)祀(si)(si)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)神(shen)和(he)自然(ran)神(shen)。在(zai)(zai)祭(ji)祀(si)(si)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)神(shen)和(he)自然(ran)神(shen)的(de)(de)過程中(zhong)，人們聚(ju)集(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，集(ji)(ji)(ji)體開展一(yi)些(xie)活(huo)動，如進獻供(gong)品、演(yan)奏(zou)音樂(le)、舉行儀式等，這(zhe)種為(wei)祭(ji)祀(si)(si)神(shen)靈(ling)而產生(sheng)的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)會(hui)可以(yi)(yi)看作是(shi)(shi)后(hou)世民(min)間廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)雛形(xing)(xing)。實際(ji)上，從(cong)“廟(miao)(miao)(miao)會(hui)”兩個漢字本身也可以(yi)(yi)看出這(zhe)點，“廟(miao)(miao)(miao)”最初就是(shi)(shi)指供(gong)奉神(shen)靈(ling)尤其是(shi)(shi)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)神(shen)靈(ling)的(de)(de)建筑(zhu)。
廟會起(qi)源于(yu)寺廟周(zhou)圍，所以(yi)(yi)叫“廟”；又由于(yu)小商小販們看(kan)到燒(shao)香(xiang)拜佛(fo)者(zhe)多，在廟外擺(bai)起(qi)各式小攤(tan)賺錢，漸漸地成(cheng)為定期活動，所以(yi)(yi)叫“會”。久而久之，“廟會”演變成(cheng)了如(ru)今人們節日期間，特別(bie)是春節期間的娛樂活動。
廟(miao)(miao)會是中(zhong)國民間宗(zong)教及歲時(shi)風(feng)俗(su)。也是我國集(ji)(ji)市(shi)貿(mao)易形式之一，其(qi)形成與發展和地(di)廟(miao)(miao)的宗(zong)教活(huo)動(dong)有(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)的節(jie)日或規定(ding)的日期舉行(xing)，多設在(zai)廟(miao)(miao)內及其(qi)附(fu)近(jin)，故名。流行(xing)于全國廣大地(di)區。古代(dai)，“日中(zhong)為市(shi)”，進行(xing)集(ji)(ji)市(shi)貿(mao)易。至南北(bei)(bei)朝時(shi)，統(tong)治者信(xin)仰(yang)佛(fo)教，大造寺廟(miao)(miao)，菩薩誕辰、佛(fo)像開光之類盛會乃應(ying)運而生，商販為供(gong)應(ying)游人(ren)信(xin)徒，百貨云(yun)集(ji)(ji)，遂成廟(miao)(miao)市(shi)。北(bei)(bei)宋時(shi)開封大相國寺廟(miao)(miao)會極(ji)有(you)名，有(you)“千古第一才女(nv)”之稱的女(nv)詞人(ren)李清(qing)照曾與其(qi)夫趙明(ming)誠相偕至廟(miao)(miao)會！
最初(chu)的(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)起源于遠古時代(dai)的(de)(de)宗廟社郊制度。為了求得祖(zu)先及神(shen)靈(ling)的(de)(de)保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過(guo)供(gong)奉(feng)與祭祀的(de)(de)方式，與之(zhi)進行對話。每逢祭祀之(zhi)日，為渲染氣氛，人(ren)們還會(hui)(hui)(hui)演出(chu)一些精彩的(de)(de)歌舞(wu)，即社戲，也稱廟會(hui)(hui)(hui)戲，廟會(hui)(hui)(hui)便由此形成。
與(yu)其它民俗一樣，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)是社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)產物，而隨著社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展能夠(gou)體現(xian)出時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)。在秦代時(shi)(shi)期，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)仍(reng)然單一而穩(wen)定(ding)，即祭(ji)祀(si)祖先與(yu)神靈。在西漢時(shi)(shi)期，道教開始初步(bu)(bu)形成(cheng)。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)受(shou)到了宗教信仰(yang)的(de)(de)(de)影響，內(nei)容(rong)開始出現(xian)了多(duo)元化的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，各種習俗也開始初步(bu)(bu)形成(cheng)。如(ru)《西京(jing)雜記》一書中(zhong)(zhong)，描(miao)述了當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)祠(ci)廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀(si)習俗：“漢制宗廟(miao)(miao)(miao)，八(ba)月(yue)飲(yin)酎，用九醞，太牢”、“京(jing)師大水，祭(ji)山(shan)川以止雨，丞相御(yu)史二千石，禱祠(ci)如(ru)求雨法”。書中(zhong)(zhong)京(jing)師是指長(chang)安一地，從(cong)中(zhong)(zhong)可以管(guan)窺中(zhong)(zhong)原地區廟(miao)(miao)(miao)會(hui)文化的(de)(de)(de)基本(ben)內(nei)容(rong)。
東漢時(shi)期佛教(jiao)開始傳入中國(guo)。同(tong)時(shi)，這一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)也逐漸形(xing)成。它們互相之(zhi)間展開了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)生存(cun)競(jing)爭(zheng)(zheng)，出現了(le)(le)名(ming)目繁(fan)多的(de)(de)(de)宗教(jiao)活(huo)動(dong)。如圣(sheng)誕慶典、壇(tan)醮齋(zhai)戎、水陸(lu)道(dao)(dao)場等(deng)等(deng)。佛道(dao)(dao)二(er)(er)教(jiao)競(jing)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)焦點(dian)，一(yi)是寺廟、道(dao)(dao)觀(guan)的(de)(de)(de)修建。二(er)(er)是爭(zheng)(zheng)取信(xin)徒，招徠群眾。為此在(zai)其(qi)宗教(jiao)儀式上均增加了(le)(le)媚眾的(de)(de)(de)娛樂內(nei)容(rong)，如舞(wu)蹈、戲劇、出巡等(deng)等(deng)。這樣，不(bu)僅善男信(xin)女(nv)們樂此不(bu)疲的(de)(de)(de)來(lai)廟會游玩，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣(qu)。為了(le)(le)爭(zheng)(zheng)取群眾，佛道(dao)(dao)二(er)(er)教(jiao)常(chang)常(chang)用(yong)走出廟觀(guan)的(de)(de)(de)方(fang)式擴(kuo)大(da)影響。
北魏(wei)孝文帝太和九年(nian)（公元485年(nian)）遷(qian)都洛陽后，除了佛、道二教的“行像(xiang)”，即(ji)把神佛塑(su)像(xiang)裝上彩車。他們還在寺、觀中舉(ju)辦道場，定(ding)期進行一些法(fa)事(shi)或佛事(shi)活動，坐等信(xin)徒俗眾(zhong)前往齋(zhai)戒聽講，頂禮膜拜。
兩晉時(shi)期，社會動蕩，政治黑暗，使得(de)原本較(jiao)為興盛的儒(ru)教開始(shi)衰落(luo)。飽經(jing)戰(zhan)亂和欺壓(ya)的百(bai)姓(xing)，與政治遭受(shou)壓(ya)抑的名士紛紛皈依佛教或道教。而(er)佛教又有了水路傳(chuan)經(jing)，隨著理論的相關深(shen)化，佛道二教都(dou)獲得(de)了較(jiao)大的發展(zhan)并開始(shi)系統(tong)化。在南北朝時(shi)各自都(dou)已站穩(wen)腳跟。
六(liu)朝以后，佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)，道教(jiao)(jiao)宮觀日漸增多，于是附于佛(fo)寺(si)、道觀的廟會也就(jiu)逐漸興(xing)盛了(le)起來。北魏時佛(fo)教(jiao)(jiao)盛行(xing)的“行(xing)像(xiang)”活動就(jiu)是如此。所(suo)謂“行(xing)像(xiang)”，是把神(shen)佛(fo)塑像(xiang)裝上(shang)彩車，在城(cheng)鄉巡行(xing)的一種(zhong)宗教(jiao)(jiao)儀式。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛(luo)陽后，每年釋迦牟(mou)尼誕日都要舉行(xing)佛(fo)像(xiang)出(chu)行(xing)大會。佛(fo)像(xiang)出(chu)行(xing)前夕(xi)，洛(luo)陽城(cheng)內各寺(si)院(yuan)都將千余尊佛(fo)像(xiang)送至景(jing)明寺(si)。沿途寶蓋幡幢，音樂(le)百(bai)戲，諸般雜耍，非常(chang)熱(re)鬧。
到(dao)(dao)唐宋時(shi)期，兩(liang)教均達到(dao)(dao)了(le)全盛時(shi)期，對(dui)社會產生(sheng)了(le)空前的影(ying)響(xiang)。名目(mu)繁多的宗(zong)教活動出(chu)現(xian)了(le)，如(ru)圣誕(dan)慶典、壇醮齋(zhai)戒(jie)、水(shui)陸道場等(deng)(deng)等(deng)(deng)。其(qi)后在宗(zong)教儀式(shi)上(shang)慢慢加了(le)娛樂內容，如(ru)舞蹈、戲劇、出(chu)巡(xun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這樣(yang)，不(bu)僅吸(xi)引了(le)信眾(zhong)，更讓其(qi)他非信徒(tu)愿(yuan)意參觀(guan)。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)出現空前的(de)(de)大(da)影(ying)響，甚至(zhi)成(cheng)為統(tong)治(zhi)階級文化(hua)(hua)及政治(zhi)生活中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)內(nei)容(rong)，無(wu)論是南方(fang)還是北(bei)方(fang)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)廟(miao)(miao)寺(si)林立，石窟大(da)興，佛(fo)(fo)(fo)事(shi)盛行，崇(chong)佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)為民(min)間信仰(yang)的(de)(de)主流，佛(fo)(fo)(fo)事(shi)滲入廟(miao)(miao)會，使(shi)廟(miao)(miao)會文化(hua)(hua)呈現出更(geng)大(da)的(de)(de)宗教(jiao)特(te)征。唐宋時代的(de)(de)經(jing)(jing)濟高(gao)度發展，中(zhong)(zhong)原(yuan)地區居于全(quan)國的(de)(de)領先地位，保(bao)持著中(zhong)(zhong)心位置。道教(jiao)文化(hua)(hua)經(jing)(jing)過帝王們的(de)(de)倡導(dao)更(geng)迅速地繁盛起來(lai)。尤其是北(bei)宋時期，中(zhong)(zhong)原(yuan)地區一度出現了經(jing)(jing)濟大(da)繁榮和文化(hua)(hua)大(da)繁榮，以(yi)東京開(kai)封為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)城鎮經(jing)(jing)濟迅速發展，廟(miao)(miao)會亦應運而興。
元(yuan)朝以(yi)喇嘛教(jiao)為國教(jiao)，其(qi)他宗教(jiao)均(jun)受到打(da)壓，佛道之(zhi)間矛盾(dun)激化并引發辯論(lun)，行像之(zhi)風(feng)開始衰(shuai)落(luo)。
明(ming)代時期，許多廟會已(yi)經開始向市集的(de)性(xing)質上轉變(bian)。大多數是(shi)游玩(wan)觀(guan)光或(huo)(huo)購買商品，真正進行祭祀(si)或(huo)(huo)拜謁的(de)人并(bing)不多。明(ming)代廟會有—重要(yao)的(de)特點，就是(shi)“行會”或(huo)(huo)者稱為(wei)“會館”、“公所”的(de)大量(liang)興起，使(shi)(shi)廟會更加秩序(xu)化(hua)。中(zhong)原地(di)區出現許多“山陜(shan)會館”，他(ta)們敬祀(si)關(guan)羽，立祠建廟，特別是(shi)建造(zao)戲樓(lou)等祭祀(si)場所，使(shi)(shi)廟會的(de)影響和作用(yong)進一(yi)步擴大化(hua)。
到了(le)清(qing)代，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)已經(jing)分為(wei)所謂(wei)的(de)“多內(nei)涵型廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”與“迎神(shen)賽會(hui)(hui)”。前者(zhe)在宗教、娛神(shen)的(de)同時(shi)有(you)游樂等(deng)活動(dong)，而后者(zhe)則是把(ba)神(shen)像抬出(chu)廟(miao)(miao)(miao)外巡(xun)行，是沒有(you)集(ji)市但有(you)表(biao)演的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，如北(bei)京(jing)妙峰山廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。同時(shi)也(ye)有(you)部分地方無廟(miao)(miao)(miao)有(you)市而也(ye)稱廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，如北(bei)京(jing)著(zhu)名的(de)廠甸廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，這些也(ye)統稱之為(wei)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。
民間(jian)的廟會(hui)有自己的核心特征，即在經濟技術(shu)方(fang)面是百(bai)貨交易；在社(she)會(hui)組(zu)織方(fang)面是“社(she)”或“會(hui)”；在意識形成(cheng)方(fang)面是禮神娛神。這(zhe)便(bian)是我國廟會(hui)能夠長期傳承的經濟基礎和(he)民俗慣(guan)制。
廟(miao)會(hui)是把寺廟(miao)的節(jie)日(ri)(ri)變(bian)成了地(di)(di)方性(xing)的節(jie)日(ri)(ri)，把宗教的節(jie)日(ri)(ri)變(bian)成了世俗的節(jie)日(ri)(ri)。所(suo)以(yi)，那些獨特的地(di)(di)方性(xing)求神活動(dong)、非宗教性(xing)的娛樂休息活動(dong)及集市活動(dong)才(cai)得以(yi)自然而然的融入廟(miao)會(hui)。因此，與其說廟(miao)會(hui)是宗教活動(dong)倒不如說廟(miao)會(hui)是地(di)(di)方性(xing)民(min)眾(zhong)節(jie)日(ri)(ri)活動(dong)，更能準(zhun)確地(di)(di)反映(ying)廟(miao)會(hui)的本質屬性(xing)。所(suo)以(yi)說準(zhun)確地(di)(di)講這種多內涵型廟(miao)會(hui)可稱為節(jie)日(ri)(ri)型廟(miao)會(hui)。
廟(miao)會還是一種(zhong)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)活(huo)動，關系到(dao)宗教(jiao)信(xin)仰、商業民俗(su)、文藝娛樂等諸多方面。這(zhe)(zhe)是由各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)地(di)理物質條件、民俗(su)傳統(tong)和人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)標準決定的(de)(de)(de)(de)(de)。各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)會又各(ge)(ge)有(you)其特點，在幾個方面各(ge)(ge)有(you)所側(ce)重，這(zhe)(zhe)就(jiu)形成了(le)各(ge)(ge)種(zhong)廟(miao)會互不(bu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)美(mei)(mei)，但(dan)都分別表現了(le)當(dang)時當(dang)地(di)條件下人(ren)(ren)們認為(wei)是最美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式。
在廟會上(shang)，有(you)不少民(min)俗活動，諸如(ru)：摸(mo)石猴、窩風(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)打金錢(qian)眼等。在白云觀廟門內的(de)(de)弧形石雕下(xia)方，有(you)一(yi)石猴浮雕，老(lao)百姓(xing)認(ren)為摸(mo)一(yi)下(xia)石猴可以去(qu)病消災、延(yan)年益壽(shou)，于(yu)是競相觸摸(mo)；窩風(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)下(xia)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)洞里吊著一(yi)枚(mei)大銅(tong)錢(qian)，銅(tong)錢(qian)孔中有(you)一(yi)只小(xiao)銅(tong)鐘(zhong)，上(shang)書(shu)“鐘(zhong)響兆福”四字，你(ni)若是能用手中的(de)(de)硬幣(bi)投中銅(tong)鐘(zhong)，就(jiu)能心(xin)想事成，這(zhe)兩項是廟會上(shang)最(zui)熱鬧的(de)(de)活動。
隨著(zhu)時代變化，古老(lao)(lao)的廟(miao)會亦(yi)增(zeng)添了不少(shao)新內容，如借廟(miao)會之時洽(qia)談生意(yi)等(deng)，但(dan)展示民(min)俗一直是廟(miao)會最主要的特色。內容有舞獅、傳統民(min)族(zu)花會、現代舞、北(bei)京民(min)俗人(ren)物造型、傳統商業“幌子”展、老(lao)(lao)北(bei)京老(lao)(lao)照片展、民(min)間手工藝展、特價書市(shi)和京劇(ju)、武(wu)術(shu)、雜技專場(chang)等(deng)。廟(miao)會集旅游觀光(guang)、休(xiu)閑娛樂(le)、購物餐飲為(wei)一體，具有鮮明的傳統民(min)族(zu)特色。
廟會風俗與佛(fo)(fo)教寺(si)院以及道教廟觀的宗教活(huo)動(dong)有(you)(you)著密(mi)切的關系，往往需要(yao)舉(ju)行(xing)(xing)(xing)(xing)祭神(shen)(shen)儀(yi)式。例如“行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”活(huo)動(dong)。“行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”是把神(shen)(shen)佛(fo)(fo)塑像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)裝上彩車，在城鄉巡(xun)行(xing)(xing)(xing)(xing)的一種(zhong)宗教儀(yi)式，所以又稱(cheng)“行(xing)(xing)(xing)(xing)城”、“巡(xun)城”等。北魏孝文帝太和九年(nian)（公(gong)元485年(nian)）遷都(dou)洛陽(yang)后，大(da)興佛(fo)(fo)事，每年(nian)釋迦牟尼誕日(ri)都(dou)要(yao)舉(ju)行(xing)(xing)(xing)(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出行(xing)(xing)(xing)(xing)大(da)會。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出行(xing)(xing)(xing)(xing)前一日(ri)，洛陽(yang)城各寺(si)都(dou)將佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)送至景明寺(si)。多(duo)時(shi)(shi)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)千余尊。出行(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)的隊伍(wu)中(zhong)以避邪的獅子為前導，寶(bao)蓋幡(fan)幢等隨(sui)后，音樂百戲，諸般雜耍，熱(re)鬧非凡。唐(tang)宋以后廟會的迎(ying)神(shen)(shen)、出巡(xun)大(da)都(dou)是這(zhe)一時(shi)(shi)期行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)活(huo)動(dong)的沿(yan)襲和發展。并漸次推廣(guang)到四川、湖廣(guang)、西夏(xia)各地(di)。元、明以后，行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之風才衰落，很少(shao)見于記載。
廟(miao)會(hui)(hui)一開，八方(fang)來拜，敬神上香(xiang)，祈愿(yuan)還(huan)家。這(zhe)(zhe)是圍繞“廟(miao)”和“會(hui)(hui)”祭之神而(er)展(zhan)開的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，是傳統(tong)廟(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)主題。其中(zhong)帶有(you)巫術(shu)意味的(de)(de)(de)祈子(zi)活(huo)動(dong)，最典型地反(fan)映(ying)了(le)中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)核(he)心，這(zhe)(zhe)是由中(zhong)國農業社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)性(xing)質決定的(de)(de)(de)。幾千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)封(feng)建社會(hui)(hui)，人們的(de)(de)(de)生存環境基本上沒有(you)發生改變，子(zi)孫后(hou)(hou)代(dai)的(de)(de)(de)繁(fan)衍成為千百年(nian)(nian)來的(de)(de)(de)頭等大事(shi)。所以，祈子(zi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)遠古(gu)的(de)(de)(de)巫術(shu)形式(shi)，便(bian)會(hui)(hui)附著于各種(zhong)(zhong)集會(hui)(hui)形式(shi)展(zhan)現出(chu)來。這(zhe)(zhe)方(fang)面比(bi)較典型的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)(hui)有(you)河(he)南淮陽的(de)(de)(de)人祖(zu)(zu)廟(miao)會(hui)(hui)、天津的(de)(de)(de)媽祖(zu)(zu)（天后(hou)(hou)宮）廟(miao)會(hui)(hui)、山(shan)西平遙(yao)的(de)(de)(de)雙林(lin)寺廟(miao)會(hui)(hui)、北(bei)京的(de)(de)(de)妙峰山(shan)和白云觀走會(hui)(hui)等。
淮陽(yang)祭祀女(nv)媧和(he)太(tai)昊伏(fu)(fu)羲的(de)(de)(de)(de)人祖(zu)廟(miao)會(hui)可以(yi)說是(shi)(shi)最具(ju)有(you)(you)原始(shi)宗教(jiao)和(he)巫術(shu)意味的(de)(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)了(le)。淮陽(yang)城北(bei)的(de)(de)(de)(de)人祖(zu)廟(miao)，是(shi)(shi)傳說中(zhong)埋藏太(tai)昊伏(fu)(fu)羲頭骨的(de)(de)(de)(de)地(di)方，因此也稱(cheng)太(tai)昊陵。每年的(de)(de)(de)(de)農歷(li)二(er)月二(er)日至三月二(er)日舉辦為(wei)期一個(ge)月的(de)(de)(de)(de)人祖(zu)廟(miao)會(hui)，其主要(yao)活動是(shi)(shi)祭拜人祖(zu)和(he)“拴娃娃”。已(yi)婚未(wei)育的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，都(dou)要(yao)在廟(miao)會(hui)期間(jian)掏象征生育之門的(de)(de)(de)(de)“子(zi)孫窯”，并買回一些(xie)(xie)當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)玩(wan)(wan)具(ju)“泥(ni)泥(ni)狗”，以(yi)求早日得子(zi)。這(zhe)些(xie)(xie)用(yong)(yong)黃土捏(nie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)玩(wan)(wan)具(ju)，有(you)(you)造(zao)型各(ge)(ge)異(yi)的(de)(de)(de)(de)“人面猴(hou)(hou)(hou)”，當(dang)地(di)人稱(cheng)為(wei)“人祖(zu)猴(hou)(hou)(hou)”，也有(you)(you)各(ge)(ge)種(zhong)怪異(yi)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)動物玩(wan)(wan)具(ju)如兜肚猴(hou)(hou)(hou)、猴(hou)(hou)(hou)頭燕(yan)、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女(nv)們(men)(men)除了(le)用(yong)(yong)它們(men)(men)供祭人祖(zu)外(wai)，還將(jiang)它們(men)(men)拿回家(jia)給(gei)孩子(zi)們(men)(men)當(dang)玩(wan)(wan)具(ju)。
廟會是(shi)與文化(hua)娛樂有(you)關的(de)節日活動，有(you)各類民間藝(yi)人進行表演營生。
其(qi)中(zhong)主要有(you)：秦腔戲(xi)(xi)(xi)、扁擔戲(xi)(xi)(xi)（即木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)）、相聲、雙簧、魔術（中(zhong)國(guo)古(gu)稱(cheng)“幻術”，俗稱(cheng)“變戲(xi)(xi)(xi)法”）、數來寶、耍中(zhong)幡、秧歌、高蹺(qiao)等。
北京廟(miao)(miao)會(hui)(hui)上(shang)的(de)面(mian)塑民(min)間廟(miao)(miao)會(hui)(hui)以其特殊的(de)魅力，深深吸引了市井百姓。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)上(shang)的(de)玩具市場最為花(hua)哨。在民(min)間兒童玩具攤上(shang)，擺滿了假(jia)面(mian)、戲劇木人、小車、刀矛(mao)、竹龍。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)中的(de)民(min)間玩具種類繁多，制作精巧(qiao)，件(jian)件(jian)都稱得上(shang)是手工藝品。
主要(yao)有：空(kong)竹、撲撲登(deng)、走馬燈(deng)、鬃人、吹糖(tang)人、畫糖(tang)人、塑糖(tang)人、面塑、九(jiu)連環(huan)、撥(bo)浪(lang)鼓。
賣玩具的方法有(you)多種，例如：套圈、搖彩、打槍(qiang)。
廟(miao)(miao)會(hui)的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，一(yi)般以廟(miao)(miao)的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)命(ming)名(ming)(ming)，如(ru)城隍廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)、關帝(di)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)，等。但是(shi)也有(you)例(li)外，如(ru)華縣高塘(tang)鎮每(mei)年農歷十月一(yi)日廟(miao)(miao)會(hui)，由于出售(shou)的(de)古衣特別(bie)多，故名(ming)(ming)“賽(sai)古會(hui)”。又如(ru)該(gai)縣城東(dong)南福成(cheng)山，每(mei)年二月初八有(you)祭祀少華山山神的(de)廟(miao)(miao)會(hui)。當地(di)農副產品，如(ru)耙(pa)杖、锨把(ba)等均(jun)集中在此銷售(shou)，號(hao)曰“杖把(ba)會(hui)”。
廟(miao)會(hui)有(you)(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度(du)，有(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)個月內就有(you)(you)(you)數(shu)(shu)天(tian)(tian)，會(hui)期除固定(ding)的(de)(de)，還(huan)(huan)有(you)(you)(you)不(bu)定(ding)天(tian)(tian)數(shu)(shu)的(de)(de)。比如清末(mo)民初(chu)(chu)的(de)(de)會(hui)期：每月逢九、十(shi)、一(yi)(yi)、二(er)是(shi)(shi)隆(long)福(fu)寺，逢三(san)是(shi)(shi)土地廟(miao)，逢五(wu)、六是(shi)(shi)白塔寺，逢七、八是(shi)(shi)護國寺。再(zai)加上正(zheng)月初(chu)(chu)一(yi)(yi)開廟(miao)的(de)(de)東岳(yue)廟(miao)和大鐘寺（一(yi)(yi)般開廟(miao)10天(tian)(tian)到半月），初(chu)(chu)二(er)的(de)(de)財神廟(miao)，十(shi)七、十(shi)八的(de)(de)白云觀(guan)，三(san)月初(chu)(chu)三(san)的(de)(de)蟠桃宮(gong)等等。各類(lei)廟(miao)會(hui)幾(ji)乎天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)(you)(you)，有(you)(you)(you)時一(yi)(yi)天(tian)(tian)還(huan)(huan)不(bu)只一(yi)(yi)處，所(suo)以(yi)說北京又(you)是(shi)(shi)廟(miao)會(hui)的(de)(de)天(tian)(tian)下．想把所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)廟(miao)會(hui)詳盡(jin)地統計起來實在(zai)是(shi)(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)期(qi)，在寺廟(miao)節日(ri)(ri)舉(ju)行(xing)。例如，相(xiang)傳(chuan)藥王(wang)孫(sun)思(si)邈生(sheng)于(yu)(yu)二(er)月(yue)初二(er)，耀縣(xian)藥王(wang)山便(bian)(bian)從此日(ri)(ri)起(qi)舉(ju)行(xing)為期(qi)10天的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)。又如相(xiang)傳(chuan)太上老(lao)君生(sheng)于(yu)(yu)二(er)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)(ri)，西岳(yue)大(da)帝(di)生(sheng)于(yu)(yu)三月(yue)十(shi)八日(ri)(ri)、東(dong)岳(yue)大(da)帝(di)生(sheng)于(yu)(yu)三月(yue)二(er)十(shi)八日(ri)(ri)，各(ge)地的(de)(de)(de)老(lao)君廟(miao)、西岳(yue)廟(miao)、東(dong)岳(yue)廟(miao)便(bian)(bian)分別(bie)在這些(xie)日(ri)(ri)子舉(ju)行(xing)廟(miao)會(hui)。我(wo)們(men)的(de)(de)(de)祖先，把這些(xie)神佛(fo)的(de)(de)(de)“生(sheng)日(ri)(ri)”有意安(an)排在農閑時(shi)間(jian)，或年(nian)初，或年(nian)終，或春播夏種之間(jian)，或秋收(shou)冬藏之后，其目的(de)(de)(de)，除(chu)了(le)祈禱吉慶之外，就是為了(le)便(bian)(bian)于(yu)(yu)開展貿易活動。廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)慶祝時(shi)間(jian)最初是在舉(ju)行(xing)各(ge)種宗教節日(ri)(ri)（佛(fo)道二(er)教為主）慶典(dian)時(shi)，后來發展為某些(xie)固定日(ri)(ri)期(qi)，現代(dai)舉(ju)辦時(shi)間(jian)則(ze)多為春節、元(yuan)宵節等節日(ri)(ri)。
主要分布在古時(shi)的(de)各個寺(si)廟(miao)周圍，如北京的(de)隆福寺(si)（已被拆(chai)除）和白云觀，京都的(de)賀茂御祖神(shen)社。也有無廟(miao)而會的(de)地方，北京的(de)龍潭湖、廠甸以及大部分唐(tang)人街狀況都是(shi)如此(ci)。
原來屬(shu)于(yu)民間(jian)(jian)信仰的(de)報賽酬(chou)神活(huo)動，紛紛與佛道(dao)神靈相結合。其活(huo)動也(ye)由鄉間(jian)(jian)里社逐漸轉移到(dao)了佛寺(si)和道(dao)觀(guan)中進行。在佛、道(dao)二教舉行各種節日慶(qing)典(dian)時，民間(jian)(jian)的(de)各種社、會組織也(ye)主動前往集(ji)會助興。這樣，寺(si)廟、道(dao)觀(guan)場所(suo)(suo)便(bian)逐漸成了以(yi)宗(zong)教活(huo)動為依托(tuo)的(de)群眾聚(ju)會的(de)場所(suo)(suo)了。
古(gu)代(dai)時，除由(you)平時的(de)香油(you)錢收(shou)入作為支(zhi)出，地(di)方上還(huan)會(hui)依(yi)每戶男丁(ding)數認捐，俗稱收(shou)丁(ding)錢，由(you)爐主或(huo)頭家挨(ai)家挨(ai)戶收(shou)取。在(zai)中國(guo)大陸，現代(dai)的(de)廟會(hui)由(you)于(yu)已發(fa)展(zhan)成(cheng)為一(yi)種集市，所以會(hui)有專門的(de)管理(li)者(zhe)來組織和(he)管理(li)各個經(jing)營(ying)者(zhe)及(ji)其商鋪，并收(shou)取一(yi)定的(de)費(fei)用。春節前的(de)攤位(wei)招商，據(ju)報道有的(de)攤位(wei)拍賣經(jing)營(ying)權賣到數萬(wan)元(yuan)。在(zai)唐人街，各種廟會(hui)是由(you)當地(di)華團(tuan)組織。
土產(chan)品市場(chang)，是廟會貿易(yi)的主體市場(chang)。
解(jie)放前(qian)時的(de)廟會，在開展(zhan)貿(mao)易(yi)活(huo)(huo)動(dong)之前(qian)，要舉行祭(ji)神儀式(shi)。例(li)如，蒲城(cheng)縣永豐(feng)鎮每年(nian)(nian)六月(yue)初六的(de)后稷(ji)廟會，使用的(de)是(shi)宮廷儀式(shi)，莊嚴肅穆。會時清晨(chen)，從(cong)地方官員到有身份的(de)鄉紳，都要沐浴更衣，穿戴整(zheng)齊，進入后稷(ji)廟，跪拜(bai)農神——后稷(ji)的(de)塑像。大家共唱《永豐(feng)之章》：“先農播谷，克配彼天。粒(li)我蒸民，于(yu)斯(si)萬年(nian)(nian)。農祥(xiang)神正，協風滿壇。日子(zi)小子(zi)，宜稼于(yu)田。”有樂班和歌(ge)班配合(he)。祭(ji)神儀式(shi)之后，貿(mao)易(yi)活(huo)(huo)動(dong)才能自(zi)由(you)展(zhan)開。
土(tu)產(chan)品種類很多：農(nong)具、日用(yong)品、家禽(qin)家畜(chu)等(deng)。有(you)些地方，將廟會稱作“騾(luo)馬大會”。
廟會具有(you)明顯(xian)的(de)游(you)樂(le)性(xing)質，和(he)平時集市相比，飲食(shi)市場(chang)特別發達。
廟(miao)會期間(jian)，臨時(shi)建成的飯館、酒館、茶館林立。從前，農(nong)民(min)趕會時(shi)，為了(le)(le)省錢(qian)，一(yi)般自(zi)帶(dai)干糧(liang)。他們(men)進了(le)(le)這種(zhong)飯館后，將干糧(liang)掰成小塊，由對(dui)方加工。農(nong)民(min)們(men)說(shuo)，到這種(zhong)館館吃飯，“花錢(qian)不(bu)多，吃得(de)煎火，”（“煎火”是關中方言，即熱(re)火。）
在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)陸，廟(miao)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)要在(zai)(zai)(zai)(zai)春節期間舉行(xing)，主(zhu)(zhu)(zhu)要內容是大(da)量的(de)各(ge)色小(xiao)吃(chi)，各(ge)種小(xiao)商(shang)品和游樂(le)項(xiang)目。廟(miao)會(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)北(bei)(bei)方保(bao)留的(de)較為(wei)完好，在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)方則在(zai)(zai)(zai)(zai)1949年后逐漸(jian)消逝(shi)，似(si)(si)乎僅南(nan)昌、蘇州、武(wu)漢、成都(dou)等地尚(shang)存。以北(bei)(bei)京(jing)為(wei)例，廟(miao)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)典型的(de)小(xiao)吃(chi)、商(shang)品以及娛樂(le)主(zhu)(zhu)(zhu)要有糖(tang)葫蘆、爆肚(du)、風(feng)車、兔爺、套圈和射擊等。后來(lai)，隨著經濟的(de)發展(zhan)，來(lai)自全國(guo)(guo)各(ge)地的(de)小(xiao)吃(chi)也都(dou)融(rong)入廟(miao)會(hui)(hui)。如(ru)(ru)羊肉串和牛(niu)丸等小(xiao)吃(chi)也十(shi)分受歡迎。表(biao)演則為(wei)旱(han)船、秧歌、舞龍舞獅。部分廟(miao)會(hui)(hui)還有與其(qi)相關的(de)表(biao)演，如(ru)(ru)北(bei)(bei)京(jing)地壇廟(miao)會(hui)(hui)上會(hui)(hui)有皇帝祭地的(de)演出，北(bei)(bei)京(jing)大(da)觀園(yuan)(yuan)廟(miao)會(hui)(hui)會(hui)(hui)有元(yuan)春省親的(de)表(biao)演。每逢春節，游園(yuan)(yuan)人(ren)數極多(duo)，乃至一天有數十(shi)萬人(ren)。至于廟(miao)會(hui)(hui)形(xing)式上改不改革、上不上新(xin)項(xiang)目，主(zhu)(zhu)(zhu)辦(ban)者似(si)(si)乎并不特別在(zai)(zai)(zai)(zai)意。當然，也有一些廟(miao)會(hui)(hui)著手進行(xing)改革與創新(xin)，多(duo)以展(zhan)示各(ge)民族風(feng)情為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)。
臺(tai)灣的(de)廟(miao)(miao)會(hui)非(fei)常之(zhi)盛，大小廟(miao)(miao)宇(yu)逢神明誕辰、成道日，一年到頭都有(you)不同規(gui)模的(de)繞境、進香(xiang)、刈(yi)香(xiang)等(deng)祈福活動。廟(miao)(miao)會(hui)繞境的(de)區域(yu)，往(wang)往(wang)呈現(xian)該廟(miao)(miao)宇(yu)的(de)祭祀圈或信仰圈，而分靈(ling)廟(miao)(miao)回(hui)祖廟(miao)(miao)或莊廟(miao)(miao)前往(wang)人群廟(miao)(miao)進香(xiang)，則代表不同廟(miao)(miao)宇(yu)的(de)互動關系。
在廟會活動(dong)中、除(chu)各廟宇神轎外，會有儀仗、藝(yi)閣、陣頭(tou)，常綿延數公里(li)之長。各藝(yi)閣、陣頭(tou)除(chu)職業表演團體(ti)外，仍(reng)有相(xiang)當數量由各地方民(min)眾組織(zhi)而成(cheng)。亦(yi)有各陣頭(tou)資(zi)深藝(yi)師前往(wang)國(guo)中、國(guo)小(xiao)、大學或社區(qu)傳(chuan)授宋江陣、十二(er)婆姐、牛犁陣、官將首(shou)、八家(jia)將等傳(chuan)統民(min)俗陣頭(tou)。
在臺灣南(nan)(nan)部(bu)盛行王爺信仰，廟會常結合(he)王船(chuan)(chuan)醮儀舉(ju)行，如(ru)著名(ming)的南(nan)(nan)瀛五大香(xiang)、東港(gang)王船(chuan)(chuan)祭，南(nan)(nan)鯤鯓(ni)代天府(fu)逢王爺誕辰則有連(lian)月的進香(xiang)熱潮。臺灣中部(bu)則以大甲媽祖繞(rao)境進香(xiang)活動最(zui)為(wei)著名(ming)，北(bei)部(bu)則以艋舺青山王誕辰、霞(xia)海城(cheng)隍廟廟會最(zui)為(wei)著名(ming)。
全世界(jie)各地的唐(tang)人(ren)(ren)街和(he)華(hua)人(ren)(ren)社區在春(chun)(chun)節(jie)期(qi)間(jian)均(jun)有大型活(huo)動，以文藝(yi)游(you)行(xing)為主(zhu)，廟市為輔。文藝(yi)表演主(zhu)要為鑼鼓腰(yao)鼓、張燈結彩(cai)、舞龍舞獅(shi)、古裝游(you)行(xing)等。由于遠離故土(tu)，春(chun)(chun)節(jie)這一(yi)古老而鼎盛(sheng)的節(jie)日能帶來(lai)歸依感，唐(tang)人(ren)(ren)街廟會上的節(jie)日氣氛相比(bi)大中華(hua)顯(xian)得更為濃烈。
馬來西亞和新加坡在春(chun)節(jie)期間有新春(chun)花(hua)市和燈會。
法國(guo)巴黎市13區(qu)、3區(qu)及4區(qu)和(he)19區(qu)等(deng)唐人街均有(you)由華團組(zu)織的文(wen)藝游行。表演包含鑼鼓(gu)腰(yao)鼓(gu)、舞龍(long)舞獅隊、秧(yang)歌旱船、跑(pao)驢龍(long)舟等(deng)。英國(guo)的倫敦(dun)、愛丁堡和(he)曼(man)城等(deng)地(di)亦有(you)春節廟會，其(qi)中(zhong)以倫敦(dun)規模最(zui)(zui)為(wei)龐大(da)(da)。舉(ju)辦(ban)地(di)從最(zui)(zui)初(chu)的唐人街擴大(da)(da)到娛樂(le)中(zhong)心萊斯(si)特廣場，2002年起(qi)更是(shi)進入大(da)(da)型活(huo)動(dong)中(zhong)心特拉法加廣場舉(ju)辦(ban)。2008年參與人數約30萬，涵蓋藝術(shu)表演及群眾(zhong)演出、特色工藝品小商(shang)品、各種(zhong)小吃(chi)等(deng)。
每逢新春(chun)，美國紐約的(de)三大華人區(qu)（包括(kuo)曼哈頓中國城、皇(huang)后(hou)區(qu)法拉盛和布(bu)魯克林區(qu)第八大道）都會(hui)舉行(xing)活動，但(dan)主要為花車(che)游行(xing)。其中法拉盛的(de)韓裔因同(tong)賀春(chun)節亦(yi)會(hui)加入到活動中來。美國西海岸(an)的(de)舊(jiu)金(jin)山和洛杉磯除游行(xing)以外有(you)(you)廟會(hui)街市，出售小(xiao)吃(chi)和其他小(xiao)工藝(yi)品。拉美墨西哥城和阿根(gen)廷布(bu)宜諾斯(si)艾利斯(si)在節日期間也有(you)(you)廟會(hui)。
在(zai)(zai)澳大(da)利(li)亞這個多(duo)元文化的(de)(de)(de)國(guo)家，來自(zi)世界各地的(de)(de)(de)移(yi)民都可以盡情(qing)慶祝自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)，中國(guo)的(de)(de)(de)春(chun)(chun)節(jie)也是必(bi)不可少的(de)(de)(de)。悉尼、堪培拉(la)、昆士蘭以及達爾文等城市都建有大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)面積唐人街。每逢(feng)春(chun)(chun)節(jie)，這些(xie)地區將(jiang)舉行大(da)型的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)，其中包括表演京劇(ju)民歌、舞龍(long)舞獅、民俗小吃、燃放爆竹和龍(long)舟賽等，歡慶新年的(de)(de)(de)到來。深受亞洲文化影響的(de)(de)(de)達爾文則確實存在(zai)(zai)著(zhu)中國(guo)寺廟(miao)，華(hua)人在(zai)(zai)新年到來之時(shi)(shi)會(hui)去那里祈福許(xu)愿(yuan)。春(chun)(chun)節(jie)時(shi)(shi)期(qi)，在(zai)(zai)南(nan)半球實際是夏季，所以別有一番情(qing)致。
在南(nan)非(fei)的約翰內(nei)斯堡(bao)有春節廟(miao)會(hui)。1990年(nian)代之前的華(hua)(hua)人在很大(da)程度上已接納了當地習俗，對(dui)華(hua)(hua)人傳統的春節不(bu)怎么重視(shi)。而(er)慶祝活動(dong)，則是(shi)由于南(nan)非(fei)華(hua)(hua)僑的不(bu)斷增多和(he)影響增大(da)才變得愈(yu)發熱鬧。
在泰國(guo)曼谷，有由華社舉行的(de)隆重盛(sheng)大的(de)鬧新(xin)(xin)春活動。各種(zhong)節慶(qing)物品沿街兜售，各族人民蜂擁而來(lai)。泰國(guo)國(guo)家電視臺甚至(zhi)進行電視直播，連(lian)泰國(guo)的(de)王(wang)室也會出席這一慶(qing)祝(zhu)活動。詩琳通(tong)公主(zhu)殿(dian)下曾前往唐人街恭賀新(xin)(xin)年(nian)。
朝鮮半島受(shou)到中華文化(hua)(hua)的影響(xiang)，也有(you)廟會(hui)這一節日活動。在(zai)其廟會(hui)的發(fa)展(zhan)歷(li)程中融入朝鮮自(zi)身的文化(hua)(hua)，成為較為與眾不同的朝鮮廟會(hui)。韓(han)國(guo)人在(zai)春節時主要(yao)是(shi)拜年送禮，沒有(you)廟會(hui)。但其他節日會(hui)有(you)廟會(hui)，韓(han)國(guo)人稱之為亂場。
日(ri)(ri)(ri)本(ben)原來也是同中(zhong)國一樣慶祝農歷(li)春節(jie)(jie)并舉辦(ban)廟(miao)(miao)會(hui)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)明治(zhi)維新五年(nian)后的(de)1873年(nian)棄用農歷(li)，改(gai)用格(ge)里(li)(li)歷(li)，元(yuan)日(ri)(ri)(ri)隨之改(gai)為(wei)格(ge)里(li)(li)歷(li)1月1日(ri)(ri)(ri)。雖然(ran)如此，除了日(ri)(ri)(ri)期的(de)改(gai)變外(wai)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)仍然(ran)依照(zhao)傳統方式(shi)慶祝傳統節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)慶祝活動稱之為(wei)“祭(ji)(ji)”。每(mei)逢節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，均(jun)有各種廟(miao)(miao)會(hui)。但日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)相對于中(zhong)國的(de)傳統廟(miao)(miao)會(hui)在形式(shi)上略有不同。較大(da)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)有京都(dou)三(san)大(da)祭(ji)(ji)（葵祭(ji)(ji)、祇園祭(ji)(ji)、時代祭(ji)(ji)）。因最初均(jun)為(wei)神道教節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，所以舉辦(ban)地(di)都(dou)在神社。三(san)大(da)祭(ji)(ji)較為(wei)隆重，規(gui)模龐(pang)大(da)。人們著舊(jiu)時裝(zhuang)束，有巡游、騎馬、舞(wu)蹈(dao)等表演。
越南(nan)各地街(jie)頭、公園(yuan)和公共娛(yu)樂場所，在新春期間(jian)都會舉行(xing)各種文娛(yu)活(huo)(huo)動，演(yan)出(chu)越南(nan)傳統戲(xi)劇、歌(ge)舞、雜技、武術、摔跤等，還(huan)有蕩秋千、下人棋、斗雞、斗鳥(niao)等民間(jian)活(huo)(huo)動。
廣府廟會既(ji)有傳承(cheng)也有創新。9日，非遺展(zhan)區(qu)在(zai)(zai)北京路展(zhan)出(chu)，46個參展(zhan)項目薈萃一堂，在(zai)(zai)傳統(tong)文化(hua)中融(rong)(rong)進了現代元素，大力(li)助推了非遺的保護與商品(pin)流通融(rong)(rong)合。同日，在(zai)(zai)五仙(xian)觀廣場舉辦的青年(nian)廟會則是(shi)在(zai)(zai)創新中傳承(cheng)，青年(nian)在(zai)(zai)現場進行動漫(man)涂鴉(ya)(ya)展(zhan)示(shi)，用現代的漫(man)畫(hua)涂鴉(ya)(ya)方(fang)式來演繹傳統(tong)文化(hua)。
地壇、龍潭和廠甸等廟(miao)會推出百場非遺展(zhan)(zhan)演；吹糖人、拉洋片(pian)、剪紙、毛猴(hou)等非遺傳(chuan)承(cheng)人現(xian)場展(zhan)(zhan)現(xian)絕(jue)活(huo)。
地(di)壇(tan)廟(miao)(miao)會(hui)除(chu)了7檔傳統民間(jian)花會(hui)表演和川劇變(bian)臉、天橋中幡、摔跤等上百(bai)場非遺展演外，廟(miao)(miao)會(hui)還專門在方澤壇(tan)北(bei)(bei)側的公園(yuan)核心地(di)帶，設置(zhi)了民俗精品文化(hua)廣場，20余(yu)攤位邀請全國(guo)非遺傳承人(ren)坐鎮(zhen)。其中北(bei)(bei)京木(mu)雕門樓、河(he)北(bei)(bei)剪紙、天津泥人(ren)、山東木(mu)板年畫，慶(qing)陽(yang)香包、麥稈畫和安陽(yang)吉祥鼓(gu)等，來自各地(di)的民間(jian)藝人(ren)們在這里展示祖傳絕活。
本屆龍潭廟(miao)會(hui)的(de)重(zhong)點則突出文化主題，除了(le)傳(chuan)統民(min)間花會(hui)表(biao)演外(wai)，也專門在公(gong)園內(nei)設置了(le)非(fei)物(wu)質文化遺產展棚，精選(xuan)剪紙、毛猴、雕漆、糖(tang)畫、臉譜等20余項非(fei)物(wu)質文化遺產進行展示，技藝精湛的(de)代表(biao)性傳(chuan)人，一邊(bian)制作(zuo)自己的(de)作(zuo)品，一邊(bian)與(yu)游客交流。
廠甸廟會(hui)除了(le)此前(qian)開辟的幡鼓齊(qi)動(dong)十三(san)檔以及老北(bei)京吆喝等非(fei)遺(yi)舞臺展演，今年還特別增加了(le)北(bei)京毛猴、吹(chui)糖人、雕漆等各(ge)級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產名錄展示臺。
“重要的還是給他(ta)們講文化，講產(chan)品的來(lai)歷，這樣才會有人記得住，也才會有回頭客，才便(bian)于非(fei)(fei)遺文化傳(chuan)播。”王忠強為非(fei)(fei)遺傳(chuan)播支招(zhao)。
第三屆港城民(min)(min)俗文化廟會(hui)在(zai)人民(min)(min)廣(guang)場拉開帷(wei)幕。在(zai)廟會(hui)眾(zhong)多精(jing)彩活動中(zhong)，非遺展示和民(min)(min)俗展演成為本屆廟會(hui)一大亮(liang)點。
2015年1月(yue)28日(ri)，沈陽市(shi)(shi)盛京廟會(hui)上許多(duo)非物(wu)質文化(hua)遺產亮(liang)相。虎頭鞋、捏泥人(ren)、糖人(ren)、剪(jian)紙等(deng)民(min)間高手(shou)匯(hui)聚在這里，吸引(yin)了很多(duo)市(shi)(shi)民(min)的眼(yan)球，給春節前逛街的消費者增(zeng)添了一個好去(qu)處(chu)。
廟會文(wen)化是我國民(min)族大眾文(wen)化的(de)一部分，它是一種極其復雜、古(gu)老而又(you)新鮮的(de)社會文(wen)化現(xian)象(xiang)，它既是宗教的(de)，又(you)是世(shi)俗的(de)，充(chong)分反映了農民(min)群眾長期積淀形成的(de)思想意(yi)識、價值觀(guan)念、行為方式和心理態勢。它世(shi)代延(yan)續、傳(chuan)承和發(fa)展，歷久不(bu)(bu)衰(shuai)，屢禁(jin)不(bu)(bu)止(zhi)。隨著改革開放和民(min)族宗教政(zheng)策的(de)落實，城鄉各(ge)地廟會興起，規模(mo)可觀(guan)，值得研究。
廟會祭祀神仙(xian)的(de)種類繁多。根據已經調查到的(de)資料(liao)來(lai)看：
一是祖先崇(chong)拜對象。如(ru)三(san)皇、伏羲、女媧等。
二是道(dao)教神靈崇拜。玉皇、王母、太上老君、真武大(da)帝、王靈官、天地水(shui)三(san)官、火神、文(wen)昌、奎星等(deng)。
三是佛教(jiao)神靈崇拜。如來（釋迦牟尼），大肚(du)彌(mi)勒佛、觀音、文殊、普賢、十八羅漢等(deng)。
四是(shi)英雄崇拜。孫悟空(kong)（齊天大圣）、關云長(chang)等。
五是祈子(zi)廟會。送(song)子(zi)娘(niang)娘(niang)、驪山老母(mu)、堯山圣母(mu)、石(shi)婆(po)等。
六是祈安求富(fu)。城隍、媽(ma)祖、藥(yao)王孫思邈、財神(shen)等(deng)。
廟會文化(hua)內涵體現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)原(yuan)始(shi)信(xin)(xin)仰、民(min)(min)(min)間信(xin)(xin)仰、宗(zong)教信(xin)(xin)仰，最本質的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)祈(qi)求(qiu)生命(ming)(ming)和健康(kang)，最根本的(de)(de)價(jia)值取向是(shi)(shi)(shi)“倡(chang)孝揚(yang)(yang)善(shan)、祛災避兇(xiong)(xiong)。”農耕文化(hua)從根本上講是(shi)(shi)(shi)小生產者文化(hua)，是(shi)(shi)(shi)落后的(de)(de)、弱(ruo)勢的(de)(de)經濟文化(hua)。在強大(da)的(de)(de)自然(ran)力面前，普通民(min)(min)(min)眾將希(xi)望寄(ji)托在對(dui)自然(ran)神(shen)、圖騰、祖先的(de)(de)崇(chong)拜上。在“天人(ren)合一(yi)(yi)(yi)”和“萬(wan)物(wu)有靈(ling)”的(de)(de)思想觀(guan)念支(zhi)配下(xia)(xia)，出現的(de)(de)有關神(shen)靈(ling)的(de)(de)崇(chong)拜和儀式，構成了原(yuan)始(shi)信(xin)(xin)仰、民(min)(min)(min)間信(xin)(xin)仰和宗(zong)教信(xin)(xin)仰。先民(min)(min)(min)們在“生命(ming)(ming)與健康(kang)”、“倡(chang)孝揚(yang)(yang)善(shan)、祛災避兇(xiong)(xiong)”等(deng)觀(guan)念的(de)(de)支(zhi)配下(xia)(xia)，善(shan)待一(yi)(yi)(yi)切、關愛一(yi)(yi)(yi)切。比如“中(zhong)元(yuan)節”是(shi)(shi)(shi)道教的(de)(de)倡(chang)善(shan)日、佛教的(de)(de)倡(chang)孝日；“臘八節”人(ren)們用臘八粥(zhou)不僅(jin)要(yao)敬獻(xian)祖先、神(shen)靈(ling)、動植物(wu)、甚(shen)至自家門前的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊石頭。中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)是(shi)(shi)(shi)博(bo)愛寬厚(hou)、最重情感的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)，從廟會節慶(qing)文化(hua)活動中(zhong)就能(neng)充分體現出來(lai)。
廟(miao)(miao)會在寺(si)廟(miao)(miao)節日(ri)或規(gui)定日(ri)期舉行(xing)，一(yi)般設在寺(si)廟(miao)(miao)內或其(qi)附(fu)近。后(hou)來(lai)也(ye)有(you)把神像(xiang)抬出廟(miao)(miao)外巡行(xing)，謂之迎神賽會。是人們敬祀(si)神靈(ling)、愉(yu)悅身(shen)心的(de)(de)(de)產物。隨著經濟的(de)(de)(de)發展和人們交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)需要，廟(miao)(miao)會就(jiu)在保持(chi)祭祀(si)活(huo)動的(de)(de)(de)同時，逐漸融入到(dao)集市交(jiao)易(yi)活(huo)動，這時的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會又得名為(wei)“廟(miao)(miao)市”，成為(wei)中國市集的(de)(de)(de)一(yi)種重要形式。廟(miao)(miao)會和集市交(jiao)易(yi)融為(wei)一(yi)體，成為(wei)人們敬祀(si)神靈(ling)、交(jiao)流(liu)感情和貿(mao)易(yi)往(wang)來(lai)的(de)(de)(de)綜(zong)合性(xing)社會活(huo)動。隨著人們的(de)(de)(de)需要，又在廟(miao)(miao)會上(shang)增加了娛樂性(xing)活(huo)動。
漢代，佛(fo)教傳(chuan)入(ru)中國同時，道(dao)(dao)教也(ye)逐漸形成。民間(jian)信仰的(de)報賽酬神(shen)活動(dong)，紛紛與佛(fo)道(dao)(dao)神(shen)靈相結合，其活動(dong)也(ye)由鄉間(jian)里社(she)逐漸轉(zhuan)移到了佛(fo)寺(si)和道(dao)(dao)觀(guan)中進(jin)行(xing)。在佛(fo)、道(dao)(dao)二教舉行(xing)各(ge)種節(jie)日慶典時，民間(jian)的(de)各(ge)種組織也(ye)主動(dong)前(qian)往集會(hui)、助興。于是寺(si)廟、道(dao)(dao)觀(guan)場所(suo)便逐漸成了以宗(zong)教活動(dong)為依托的(de)群眾(zhong)聚會(hui)的(de)場所(suo)了。廟會(hui)活動(dong)中，佛(fo)與道(dao)(dao)或分(fen)庭(ting)抗禮，或相互滲透，使廟會(hui)文化(hua)更加豐富(fu)。
南(nan)北朝時期，寺(si)廟與市場(chang)(chang)已經發生聯系，但是這(zhe)時的(de)寺(si)廟與市場(chang)(chang)的(de)關系還(huan)不密切。
唐宋畢竟是我國(guo)歷史上最開放(fang)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，尤其(qi)是胡人文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)大(da)量(liang)介入，儒釋道三教(jiao)并立，進(jin)入全盛時(shi)(shi)期。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動逐漸(jian)由祀神(shen)、娛神(shen)向(xiang)娛人發(fa)展(zhan)，增(zeng)加了(le)(le)娛樂內容(rong)，如舞(wu)蹈、戲劇(ju)等(deng)等(deng)。佛道二(er)教(jiao)大(da)量(liang)修(xiu)建寺廟(miao)(miao)、道觀，爭取(qu)信徒，招徠群眾，從而促進(jin)了(le)(le)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動的(de)(de)(de)繁榮。此時(shi)(shi)，廟(miao)(miao)、臺(tai)、祠、宮、觀、庵等(deng)宗(zong)教(jiao)建筑十分密(mi)集，龍王廟(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)、祖師廟(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)、火神(shen)廟(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)、城(cheng)隍廟(miao)(miao)、關爺廟(miao)(miao)、山神(shen)廟(miao)(miao)、河神(shen)廟(miao)(miao)、禹王廟(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)、二(er)郎神(shen)廟(miao)(miao)等(deng)數(shu)不勝數(shu)。這些為日后廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)奠定(ding)了(le)(le)基(ji)礎，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)亦應運而興(xing)，雖然這一時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)不論(lun)從其(qi)數(shu)量(liang)還(huan)是規(gui)模，在全國(guo)都(dou)已(yi)形成蔚為壯觀的(de)(de)(de)局面，但(dan)就廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)活(huo)動內容(rong)來說，仍偏重(zhong)于祭神(shen)賽會(hui)(hui)，而在民間商業(ye)貿易方面相(xiang)對薄(bo)弱。
明清(qing)以至(zhi)于近代是廟會(hui)(hui)真正定(ding)型、完(wan)善時期。明代廟會(hui)(hui)的(de)(de)一個重(zhong)要特點，就(jiu)是“行會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公(gong)所”）的(de)(de)大量(liang)興起，使廟會(hui)(hui)更(geng)加秩序化，如山西、陜(shan)西兩省工(gong)商(shang)業人士在全國各(ge)地所建的(de)(de)“山、陜(shan)會(hui)(hui)館”。
現今，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)又(you)重新(xin)成(cheng)為百姓一(yi)項必(bi)不可(ke)少的(de)民俗(su)活動(dong)(dong)，除(chu)了(le)在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)進行，也有在公園和廣(guang)場等(deng)開闊的(de)地方舉行，主要(yao)是進行文化、貿易和娛樂活動(dong)(dong)，宗教(jiao)活動(dong)(dong)已(yi)經很少了(le)。全國(guo)各地的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)活動(dong)(dong)隨處可(ke)見，比較典型的(de)有：北京(jing)(jing)地壇廟(miao)(miao)(miao)會(hui)、上(shang)海城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)、南(nan)京(jing)(jing)蔣王廟(miao)(miao)(miao)會(hui)、山(shan)東(dong)泰山(shan)東(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)會(hui)、天(tian)津皇會(hui)、福建媽(ma)祖廟(miao)(miao)(miao)會(hui)等(deng)。豐富多彩(cai)的(de)地方廟(miao)(miao)(miao)會(hui)活動(dong)(dong)形成(cheng)了(le)獨具(ju)特色(se)的(de)中(zhong)國(guo)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)文化。
珍惜時光 
