1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申報地(di)區(qu)或單位：北京市門頭溝區(qu)
（3）保護單位：北京市門(men)頭溝區妙(miao)峰山花(hua)會協會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(nian)(第二批)，新(xin)增項目
（2）申報地區(qu)或單位：北京(jing)市(shi)朝陽(yang)區(qu)
（3）保護單位：北京民俗博物館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(nian)(第二批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單位：山西省太原市晉(jin)源區(qu)
（3）保護單(dan)位：太原市晉源區晉祠鎮晉祠一社區股份經濟合作社
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地(di)區或(huo)單位：山西省(sheng)蒲縣
（3）保護單位：蒲縣人民文化館(guan)
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第三批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或單位：吉林省吉林市
（3）保護單位：吉(ji)林市(shi)藝術研(yan)究所(吉(ji)林市(shi)非物質文化遺(yi)產保護研(yan)究中心(xin))
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，新增項目
（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：上(shang)海(hai)市徐(xu)匯區(qu)
（3）保護單位：上海市徐匯區人(ren)民政(zheng)府(fu)龍華街道辦事處(chu)
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2014年(第(di)四批)，擴(kuo)展項目
（2）申(shen)報地(di)區或單位：江蘇省無錫市(shi)
（3）保護(hu)單位：無錫市新吳區泰伯廟文(wen)物保護(hu)所
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位(wei)：江(jiang)蘇省蘇州市姑蘇區
（3）保(bao)護單位：蘇州市姑蘇區文化館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：江蘇省張家港市
（3）保護(hu)單位(wei)：張家港市(shi)塘橋(qiao)鎮(zhen)文化體(ti)育服務中(zhong)心（塘橋(qiao)鎮(zhen)黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，新增(zeng)項目
（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：浙江省磐安(an)縣
（3）保護單位(wei)：磐(pan)安縣(xian)文(wen)化館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：浙(zhe)江省縉云縣
（3）保護單位：縉云縣非物(wu)質(zhi)文化遺產保護中心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2011年(第(di)三批)，擴展(zhan)項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單位：浙江省永康市
（3）保護單位(wei)：永(yong)康市方巖(yan)風景區投資經營(ying)有限公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單位：安徽(hui)省(sheng)池(chi)州(zhou)市九(jiu)華山(shan)風景區
（3）保護單(dan)位(wei)：安徽(hui)省(sheng)九華山(shan)文化館(guan)
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第(di)三批)，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：江西(xi)省新建(jian)縣
（3）保護單位：南(nan)昌(chang)市新建區民俗文化協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省泰(tai)安(an)市
（3）保護單位：泰(tai)安市旅(lv)游(you)協會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第(di)四(si)批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單位：河南省(sheng)浚縣
（3）保護單位：浚縣人民文化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(nian)(第二(er)批)，新增項目
（2）申報地(di)區或單位(wei)：湖(hu)北省十堰市(shi)
（3）保護單(dan)位：武當山旅(lv)游經(jing)濟特區文化館(guan)
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuo)展(zhan)項(xiang)目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：湖北(bei)省(sheng)武漢市(shi)漢陽區(qu)
（3）保護單位(wei)：武漢市(shi)漢陽區文化館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：湖(hu)北(bei)省(sheng)當陽市
（3）保護單位(wei)：當陽市(shi)文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二批)，新(xin)增(zeng)項目
（2）申報地區或單位：湖南(nan)省長沙市
（3）保護單(dan)位：長沙飲食集團長沙火(huo)宮(gong)殿有(you)限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增(zeng)項目
（2）申報(bao)地區或單位(wei)：廣(guang)東省佛(fo)山市
（3）保護單位(wei)：佛山市祖廟博(bo)物館
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：重慶市(shi)大(da)足區
（3）保(bao)護單位(wei)：重(zhong)(zhong)慶市大(da)足區(qu)美術館（重(zhong)(zhong)慶市大(da)足區(qu)非物質文(wen)化遺產保(bao)護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：重慶市豐都(dou)縣
（3）保(bao)護單位：豐都縣文化館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：陜(shan)西省(sheng)銅川市
（3）保護單位(wei)：藥王山管(guan)理(li)局(ju)
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2021年(第五批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單位：浙江省紹(shao)興市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位：青海省海南藏族(zu)自(zi)治州貴德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五(wu)批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單位：遼寧(ning)省朝陽(yang)市(shi)
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第(di)五批(pi))，擴(kuo)展項目
（2）申(shen)報地區或單位：江蘇省蘇州市相城區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：湖南省(sheng)衡陽市(shi)南岳區
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：河南省商丘市睢陽區
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東(dong)省東(dong)莞(guan)市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2021年(nian)(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報(bao)地區(qu)(qu)或單位：北京(jing)市平(ping)谷區(qu)(qu)
上海辭書(shu)出(chu)版(ban)社(she)1980年版(ban)《辭海》這樣(yang)解(jie)釋：“廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)亦稱(cheng)(cheng)‘廟(miao)(miao)(miao)(miao)市(shi)(shi)’。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)集(ji)形式之一(yi)。唐代已經(jing)(jing)存在(zai)。在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)節日(ri)或規定(ding)日(ri)期舉行(xing)。一(yi)般設在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)內(nei)或其(qi)附近，故稱(cheng)(cheng)‘廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)’。《北京風俗類征·市(shi)(shi)肆》引《妙香(xiang)室叢(cong)話》：‘京師(shi)隆福(fu)寺，每月九日(ri)，百貨(huo)云(yun)集(ji)，謂之廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。’這一(yi)歷史上遺留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)集(ji)形式，解(jie)放后在(zai)有些地區(qu)仍被利用，對交流城鄉物(wu)資，滿足人民需要，有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。”廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)在(zai)于遠古(gu)(gu)時期的(de)(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)(miao)(miao)社(she)郊制(zhi)度——祭祀(si)(si)。在(zai)遠古(gu)(gu)時期，祭祀(si)(si)是(shi)(shi)人們生活(huo)中(zhong)(zhong)一(yi)件經(jing)(jing)常而又具有重大(da)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，所以《左傳·成公十三年》中(zhong)(zhong)說，“國(guo)之大(da)事(shi)，在(zai)祀(si)(si)與戎”，意(yi)(yi)思是(shi)(shi)說祭祀(si)(si)和戰爭(zheng)一(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)國(guo)家生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)等大(da)事(shi)。早期的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)(si)主要是(shi)(shi)祭祀(si)(si)祖(zu)先神(shen)和自(zi)然(ran)神(shen)。在(zai)祭祀(si)(si)祖(zu)先神(shen)和自(zi)然(ran)神(shen)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，人們聚集(ji)在(zai)一(yi)起，集(ji)體開展(zhan)一(yi)些活(huo)動，如進獻供(gong)品(pin)、演(yan)奏音(yin)樂(le)、舉行(xing)儀式等，這種為祭祀(si)(si)神(shen)靈(ling)(ling)而產生的(de)(de)(de)(de)集(ji)會(hui)(hui)可以看作(zuo)是(shi)(shi)后世民間廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)雛形。實際上，從“廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”兩個漢(han)字本身也可以看出(chu)這點，“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”最(zui)初就(jiu)是(shi)(shi)指供(gong)奉神(shen)靈(ling)(ling)尤(you)其(qi)是(shi)(shi)祖(zu)先神(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)建筑。
廟(miao)會(hui)起源于(yu)寺(si)廟(miao)周圍，所以(yi)叫“廟(miao)”；又由(you)于(yu)小商(shang)小販們看(kan)到(dao)燒香拜佛者(zhe)多，在(zai)廟(miao)外擺起各式小攤賺錢，漸(jian)漸(jian)地(di)成為定期(qi)活(huo)動，所以(yi)叫“會(hui)”。久而久之，“廟(miao)會(hui)”演變成了(le)如今人們節日期(qi)間，特(te)別(bie)是春節期(qi)間的娛樂活(huo)動。
廟(miao)會(hui)是中國(guo)民間宗(zong)(zong)教及歲時風俗(su)。也(ye)是我(wo)國(guo)集(ji)市(shi)貿易形式之一(yi)(yi)，其形成(cheng)與發展和地廟(miao)的(de)宗(zong)(zong)教活動有(you)(you)關，在寺(si)廟(miao)的(de)節日或規定的(de)日期舉(ju)行(xing)，多(duo)設(she)在廟(miao)內(nei)及其附近，故名。流行(xing)于全國(guo)廣大(da)地區(qu)。古(gu)代，“日中為市(shi)”，進行(xing)集(ji)市(shi)貿易。至南北朝(chao)時，統治者信(xin)仰佛教，大(da)造(zao)寺(si)廟(miao)，菩(pu)薩誕(dan)辰、佛像(xiang)開光之類盛會(hui)乃應運而生，商販(fan)為供應游人(ren)信(xin)徒(tu)，百(bai)貨云集(ji)，遂(sui)成(cheng)廟(miao)市(shi)。北宋時開封大(da)相國(guo)寺(si)廟(miao)會(hui)極有(you)(you)名，有(you)(you)“千古(gu)第一(yi)(yi)才女(nv)”之稱(cheng)的(de)女(nv)詞人(ren)李清(qing)照(zhao)曾與其夫趙明誠相偕至廟(miao)會(hui)！
最初(chu)的(de)廟會(hui)起源于遠古(gu)時代(dai)的(de)宗廟社郊制(zhi)度。為了(le)(le)求得祖先及神靈的(de)保佑，先民們選擇了(le)(le)在(zai)宮殿或房舍(she)里通過供(gong)奉與祭(ji)祀的(de)方式，與之(zhi)進行對(dui)話(hua)。每逢祭(ji)祀之(zhi)日(ri)，為渲染氣氛，人們還(huan)會(hui)演出一(yi)些精彩的(de)歌舞，即(ji)社戲，也(ye)稱廟會(hui)戲，廟會(hui)便由此形成。
與其它(ta)民俗一樣，廟(miao)會(hui)是社(she)會(hui)發展(zhan)的(de)(de)(de)產物，而(er)隨著社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發展(zhan)能夠體現(xian)出時(shi)代的(de)(de)(de)色彩(cai)。在秦代時(shi)期(qi)，廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)仍然單一而(er)穩定，即祭祀祖先與神靈。在西漢時(shi)期(qi)，道教(jiao)開(kai)始初步形成(cheng)。廟(miao)會(hui)受到了宗(zong)教(jiao)信仰的(de)(de)(de)影響(xiang)，內(nei)容(rong)開(kai)始出現(xian)了多(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)色彩(cai)，各種習(xi)(xi)俗也開(kai)始初步形成(cheng)。如《西京(jing)雜記》一書中(zhong)，描述(shu)了當時(shi)的(de)(de)(de)祠(ci)廟(miao)祭祀習(xi)(xi)俗：“漢制宗(zong)廟(miao)，八月飲(yin)酎，用九(jiu)醞，太牢”、“京(jing)師大(da)水，祭山川以止(zhi)雨，丞相御史二千石，禱(dao)祠(ci)如求雨法”。書中(zhong)京(jing)師是指長安一地(di)，從中(zhong)可以管窺中(zhong)原地(di)區廟(miao)會(hui)文化(hua)的(de)(de)(de)基本內(nei)容(rong)。
東漢(han)時(shi)期佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)開始傳入中國。同時(shi)，這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)也逐漸(jian)形成。它們互相之間(jian)展開了(le)激烈的(de)(de)生存(cun)競(jing)爭(zheng)，出(chu)現了(le)名(ming)目繁(fan)多(duo)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動。如圣誕慶(qing)典、壇(tan)醮齋(zhai)戎(rong)、水陸道(dao)場(chang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。佛(fo)(fo)道(dao)二教(jiao)(jiao)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)焦點(dian)，一是寺廟、道(dao)觀(guan)的(de)(de)修建(jian)。二是爭(zheng)取信徒，招(zhao)徠群眾。為此在其宗教(jiao)(jiao)儀式上均增加了(le)媚眾的(de)(de)娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出(chu)巡等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)樣，不(bu)僅善男(nan)信女(nv)們樂此不(bu)疲的(de)(de)來廟會(hui)游(you)玩，而且(qie)許多(duo)凡夫(fu)俗子(zi)亦多(duo)愿意隨喜(xi)添趣。為了(le)爭(zheng)取群眾，佛(fo)(fo)道(dao)二教(jiao)(jiao)常常用(yong)走(zou)出(chu)廟觀(guan)的(de)(de)方式擴(kuo)大影響。
北(bei)魏(wei)孝文帝(di)太和九年(nian)（公(gong)元485年(nian)）遷都洛陽后，除了佛、道(dao)二(er)教的“行像”，即把神佛塑像裝上彩(cai)車。他(ta)們還在寺、觀中舉(ju)辦道(dao)場，定期進(jin)行一些法(fa)事或佛事活(huo)動(dong)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講(jiang)，頂禮膜(mo)拜。
兩晉時期(qi)，社會動(dong)蕩，政治黑暗，使得原本較為興盛的儒教(jiao)開始衰(shuai)落(luo)。飽經戰亂和欺(qi)壓的百姓(xing)，與政治遭受壓抑的名士紛(fen)紛(fen)皈(gui)依佛(fo)教(jiao)或道(dao)教(jiao)。而佛(fo)教(jiao)又有了水路傳經，隨著理論(lun)的相關深化(hua)(hua)，佛(fo)道(dao)二教(jiao)都(dou)獲得了較大的發(fa)展并開始系統化(hua)(hua)。在(zai)南北朝時各自都(dou)已站(zhan)穩腳跟。
六朝以后，佛教(jiao)寺(si)院(yuan)，道(dao)(dao)教(jiao)宮(gong)觀日漸增多，于是(shi)附于佛寺(si)、道(dao)(dao)觀的(de)廟(miao)會也就逐漸興盛(sheng)了起來。北魏(wei)時佛教(jiao)盛(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”活動就是(shi)如此。所謂“行(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”，是(shi)把神佛塑像(xiang)(xiang)(xiang)裝上(shang)彩車(che)，在城鄉(xiang)巡行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)一種宗教(jiao)儀式。北魏(wei)孝文帝(di)太和九年（公(gong)元(yuan)485年）遷都(dou)洛陽后，每年釋迦牟尼誕(dan)日都(dou)要舉行(xing)(xing)(xing)(xing)佛像(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)(xing)(xing)大會。佛像(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)(xing)(xing)前夕，洛陽城內各寺(si)院(yuan)都(dou)將千余尊佛像(xiang)(xiang)(xiang)送(song)至景明寺(si)。沿(yan)途寶蓋幡幢(chuang)，音(yin)樂百戲，諸般雜耍，非常(chang)熱鬧。
到(dao)唐宋時(shi)期，兩教均達到(dao)了全盛(sheng)時(shi)期，對社會產生了空前(qian)的影響。名目繁多的宗(zong)教活動出(chu)現了，如圣誕慶典、壇(tan)醮齋戒、水(shui)陸道場等(deng)(deng)等(deng)(deng)。其后(hou)在宗(zong)教儀(yi)式上慢慢加了娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出(chu)巡(xun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非(fei)信徒愿意參觀(guan)。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)出(chu)現(xian)空(kong)前的(de)(de)大影響，甚至成(cheng)為統治(zhi)階級(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)及政治(zhi)生活中最重要的(de)(de)內容，無論(lun)是南方(fang)還是北方(fang)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)廟(miao)寺林立，石(shi)窟(ku)大興，佛(fo)(fo)(fo)事(shi)盛(sheng)行，崇佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)為民間信(xin)仰的(de)(de)主(zhu)流，佛(fo)(fo)(fo)事(shi)滲(shen)入廟(miao)會(hui)，使廟(miao)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)呈現(xian)出(chu)更大的(de)(de)宗(zong)教(jiao)特征。唐宋時(shi)代的(de)(de)經濟高(gao)度(du)發展，中原地(di)區(qu)居(ju)于全國的(de)(de)領先地(di)位(wei)，保持著中心位(wei)置。道(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)經過帝(di)王(wang)們的(de)(de)倡(chang)導(dao)更迅速(su)地(di)繁(fan)盛(sheng)起來。尤其是北宋時(shi)期，中原地(di)區(qu)一度(du)出(chu)現(xian)了經濟大繁(fan)榮和文(wen)(wen)化(hua)(hua)大繁(fan)榮，以東(dong)京(jing)開封為中心的(de)(de)城鎮經濟迅速(su)發展，廟(miao)會(hui)亦應運而興。
元朝以喇嘛教(jiao)(jiao)為國(guo)教(jiao)(jiao)，其他宗教(jiao)(jiao)均受到打壓，佛(fo)道之(zhi)(zhi)間矛盾激化并引發辯論(lun)，行像之(zhi)(zhi)風開始衰落(luo)。
明代(dai)時期(qi)，許多廟(miao)會已經開始向市集(ji)的性質上(shang)轉變。大多數是游玩(wan)觀光(guang)或購買(mai)商(shang)品，真(zhen)正進行祭祀(si)或拜謁的人并(bing)不多。明代(dai)廟(miao)會有—重要(yao)的特點，就是“行會”或者稱(cheng)為“會館”、“公所”的大量興起，使(shi)廟(miao)會更加秩(zhi)序化(hua)。中(zhong)原地區出現(xian)許多“山陜會館”，他們敬祀(si)關羽，立祠建廟(miao)，特別(bie)是建造戲樓(lou)等祭祀(si)場所，使(shi)廟(miao)會的影響和作用進一步擴大化(hua)。
到了(le)清代，廟(miao)會(hui)已(yi)經分(fen)為(wei)所謂(wei)的(de)(de)“多內(nei)涵(han)型廟(miao)會(hui)”與“迎神賽會(hui)”。前者在宗教、娛(yu)神的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)有游樂等活(huo)動，而后者則(ze)是把(ba)神像抬(tai)出廟(miao)外(wai)巡行，是沒有集市但(dan)有表演的(de)(de)廟(miao)會(hui)，如(ru)北(bei)京(jing)妙峰山廟(miao)會(hui)。同(tong)時(shi)(shi)也有部分(fen)地方(fang)無廟(miao)有市而也稱(cheng)廟(miao)會(hui)，如(ru)北(bei)京(jing)著(zhu)名的(de)(de)廠甸廟(miao)會(hui)，這些也統稱(cheng)之為(wei)廟(miao)會(hui)。
民間的廟(miao)會(hui)(hui)有自己的核心特征，即(ji)在經濟技術方(fang)面是(shi)(shi)百貨交易；在社會(hui)(hui)組織(zhi)方(fang)面是(shi)(shi)“社”或“會(hui)(hui)”；在意識形成方(fang)面是(shi)(shi)禮神娛(yu)神。這便是(shi)(shi)我國廟(miao)會(hui)(hui)能(neng)夠長期傳承(cheng)的經濟基礎和民俗慣制(zhi)。
廟(miao)(miao)會(hui)是把寺廟(miao)(miao)的(de)(de)節(jie)(jie)日變成(cheng)了(le)地(di)方(fang)性(xing)(xing)的(de)(de)節(jie)(jie)日，把宗(zong)教的(de)(de)節(jie)(jie)日變成(cheng)了(le)世俗的(de)(de)節(jie)(jie)日。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，那(nei)些獨(du)特的(de)(de)地(di)方(fang)性(xing)(xing)求神(shen)活(huo)動(dong)、非宗(zong)教性(xing)(xing)的(de)(de)娛(yu)樂休息活(huo)動(dong)及集市(shi)活(huo)動(dong)才得以(yi)(yi)(yi)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)融(rong)入廟(miao)(miao)會(hui)。因(yin)此，與其說廟(miao)(miao)會(hui)是宗(zong)教活(huo)動(dong)倒不如說廟(miao)(miao)會(hui)是地(di)方(fang)性(xing)(xing)民眾節(jie)(jie)日活(huo)動(dong)，更能(neng)準確(que)地(di)反映廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)本質屬(shu)性(xing)(xing)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)說準確(que)地(di)講這種多內(nei)涵型廟(miao)(miao)會(hui)可稱為節(jie)(jie)日型廟(miao)(miao)會(hui)。
廟會還是(shi)一(yi)種(zhong)綜合性的(de)民俗活動，關系(xi)到(dao)宗教信(xin)仰、商業民俗、文藝娛樂等諸多方面(mian)。這是(shi)由各地(di)的(de)歷史地(di)理(li)物質條件(jian)、民俗傳(chuan)統和人們的(de)審美(mei)標準決定(ding)的(de)。各地(di)的(de)廟會又各有其特(te)點，在幾(ji)個方面(mian)各有所側重，這就形成了各種(zhong)廟會互不相(xiang)同(tong)的(de)生(sheng)活美(mei)，但(dan)都分別表現了當時當地(di)條件(jian)下人們認為(wei)是(shi)最美(mei)好的(de)生(sheng)活方式。
在廟會(hui)上，有不少民俗(su)活動(dong)，諸(zhu)如：摸(mo)石(shi)猴、窩(wo)風橋(qiao)(qiao)打金錢(qian)眼等。在白云觀廟門內的(de)(de)弧形石(shi)雕下(xia)方，有一(yi)石(shi)猴浮(fu)雕，老百姓認為摸(mo)一(yi)下(xia)石(shi)猴可以去病消(xiao)災、延年(nian)益壽，于是競相觸摸(mo)；窩(wo)風橋(qiao)(qiao)下(xia)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)洞(dong)里(li)吊著一(yi)枚(mei)大銅(tong)錢(qian)，銅(tong)錢(qian)孔中有一(yi)只小銅(tong)鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的(de)(de)硬(ying)幣投中銅(tong)鐘，就能心想事成，這兩項是廟會(hui)上最熱鬧的(de)(de)活動(dong)。
隨著時代變化，古老(lao)(lao)的廟(miao)(miao)會(hui)(hui)亦增(zeng)添了不(bu)少(shao)新內容(rong)，如(ru)借(jie)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)之時洽談生(sheng)意等(deng)，但展(zhan)示民俗(su)一直是(shi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)最主要的特(te)(te)色。內容(rong)有(you)舞(wu)獅、傳(chuan)統民族花會(hui)(hui)、現代舞(wu)、北(bei)京(jing)民俗(su)人(ren)物造(zao)型、傳(chuan)統商業“幌子”展(zhan)、老(lao)(lao)北(bei)京(jing)老(lao)(lao)照(zhao)片展(zhan)、民間手工藝(yi)展(zhan)、特(te)(te)價書市和京(jing)劇(ju)、武術、雜(za)技專場等(deng)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)集(ji)旅游(you)觀光、休閑娛(yu)樂(le)、購物餐飲(yin)為一體，具有(you)鮮明(ming)的傳(chuan)統民族特(te)(te)色。
廟(miao)會風(feng)俗與佛(fo)教(jiao)寺(si)院以(yi)及道教(jiao)廟(miao)觀的(de)(de)(de)宗教(jiao)活動(dong)有著密切的(de)(de)(de)關系，往往需要舉(ju)行祭神(shen)儀式。例(li)如(ru)“行像(xiang)(xiang)”活動(dong)。“行像(xiang)(xiang)”是把神(shen)佛(fo)塑像(xiang)(xiang)裝上彩車(che)，在城(cheng)(cheng)(cheng)鄉巡(xun)(xun)(xun)行的(de)(de)(de)一種宗教(jiao)儀式，所以(yi)又稱“行城(cheng)(cheng)(cheng)”、“巡(xun)(xun)(xun)城(cheng)(cheng)(cheng)”等(deng)。北魏(wei)孝文帝太和(he)九年（公元(yuan)485年）遷都洛陽后(hou)，大(da)興佛(fo)事，每(mei)年釋迦牟尼誕日都要舉(ju)行佛(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)行大(da)會。佛(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)行前(qian)一日，洛陽城(cheng)(cheng)(cheng)各寺(si)都將佛(fo)像(xiang)(xiang)送至景明寺(si)。多時，佛(fo)像(xiang)(xiang)有千余尊。出(chu)(chu)行時的(de)(de)(de)隊伍(wu)中以(yi)避邪的(de)(de)(de)獅(shi)子為(wei)前(qian)導，寶蓋幡幢(chuang)等(deng)隨后(hou)，音樂百戲，諸(zhu)般(ban)雜耍(shua)，熱鬧非凡。唐宋以(yi)后(hou)廟(miao)會的(de)(de)(de)迎神(shen)、出(chu)(chu)巡(xun)(xun)(xun)大(da)都是這一時期行像(xiang)(xiang)活動(dong)的(de)(de)(de)沿襲和(he)發展。并(bing)漸(jian)次推廣到四川、湖(hu)廣、西夏各地。元(yuan)、明以(yi)后(hou)，行像(xiang)(xiang)之風(feng)才(cai)衰落，很少見于(yu)記載。
廟會(hui)(hui)(hui)一開，八方來拜，敬(jing)神上(shang)(shang)香，祈(qi)(qi)愿還家。這(zhe)(zhe)是圍繞(rao)“廟”和“會(hui)(hui)(hui)”祭(ji)之神而展開的(de)(de)(de)活動，是傳(chuan)統廟會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)主題。其中(zhong)(zhong)帶(dai)有巫術(shu)意(yi)味的(de)(de)(de)祈(qi)(qi)子(zi)活動，最典型(xing)地(di)反映了中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)核心，這(zhe)(zhe)是由中(zhong)(zhong)國農業(ye)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)性(xing)質決(jue)定的(de)(de)(de)。幾千年的(de)(de)(de)封建社會(hui)(hui)(hui)，人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)存環境(jing)基本上(shang)(shang)沒(mei)有發生(sheng)改變，子(zi)孫后代的(de)(de)(de)繁衍(yan)成為千百年來的(de)(de)(de)頭等(deng)大事。所(suo)以(yi)，祈(qi)(qi)子(zi)這(zhe)(zhe)種遠古的(de)(de)(de)巫術(shu)形式，便會(hui)(hui)(hui)附著于各種集會(hui)(hui)(hui)形式展現(xian)出來。這(zhe)(zhe)方面比(bi)較典型(xing)的(de)(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)有河(he)南淮陽的(de)(de)(de)人(ren)祖(zu)廟會(hui)(hui)(hui)、天(tian)津的(de)(de)(de)媽祖(zu)（天(tian)后宮）廟會(hui)(hui)(hui)、山西平遙的(de)(de)(de)雙林寺廟會(hui)(hui)(hui)、北京的(de)(de)(de)妙(miao)峰(feng)山和白(bai)云(yun)觀走會(hui)(hui)(hui)等(deng)。
淮陽祭祀女(nv)媧和(he)太(tai)昊伏(fu)羲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟會(hui)可以說是最(zui)具(ju)(ju)有(you)原始(shi)宗教(jiao)和(he)巫術意(yi)味(wei)的(de)(de)廟會(hui)了。淮陽城北的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟，是傳(chuan)說中埋藏太(tai)昊伏(fu)羲頭(tou)骨的(de)(de)地方，因此也(ye)稱太(tai)昊陵。每年的(de)(de)農歷二月二日(ri)至三(san)月二日(ri)舉辦(ban)為(wei)期(qi)一個月的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟會(hui)，其主(zhu)要活(huo)動是祭拜(bai)人(ren)(ren)(ren)祖(zu)和(he)“拴娃娃”。已(yi)婚未(wei)育的(de)(de)婦女(nv)，都要在廟會(hui)期(qi)間掏象征生育之門的(de)(de)“子(zi)孫(sun)窯”，并買回一些(xie)當(dang)地的(de)(de)泥(ni)(ni)玩(wan)具(ju)(ju)“泥(ni)(ni)泥(ni)(ni)狗”，以求(qiu)早日(ri)得子(zi)。這(zhe)些(xie)用(yong)黃土(tu)捏成的(de)(de)泥(ni)(ni)玩(wan)具(ju)(ju)，有(you)造型各(ge)異的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)面猴(hou)”，當(dang)地人(ren)(ren)(ren)稱為(wei)“人(ren)(ren)(ren)祖(zu)猴(hou)”，也(ye)有(you)各(ge)種怪異有(you)趣的(de)(de)動物玩(wan)具(ju)(ju)如兜(dou)肚猴(hou)、猴(hou)頭(tou)燕、雙頭(tou)虎、牛、豬、馬、羊等。婦女(nv)們除了用(yong)它們供祭人(ren)(ren)(ren)祖(zu)外，還將它們拿回家(jia)給孩子(zi)們當(dang)玩(wan)具(ju)(ju)。
廟會是與文化娛(yu)樂有(you)關的節日活動(dong)，有(you)各類民間藝人進行表(biao)演營生。
其中(zhong)主要有(you)：秦腔戲(xi)(xi)、扁擔戲(xi)(xi)（即木偶戲(xi)(xi)）、相聲、雙(shuang)簧、魔術（中(zhong)國(guo)古(gu)稱“幻(huan)術”，俗稱“變戲(xi)(xi)法(fa)”）、數(shu)來寶、耍中(zhong)幡(fan)、秧(yang)歌(ge)、高蹺(qiao)等。
北京廟(miao)(miao)會上的(de)面塑民(min)間(jian)廟(miao)(miao)會以(yi)其特殊(shu)的(de)魅力，深深吸引了市井百姓。廟(miao)(miao)會上的(de)玩(wan)具市場最為花哨。在(zai)民(min)間(jian)兒童玩(wan)具攤上，擺滿(man)了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍(long)。廟(miao)(miao)會中的(de)民(min)間(jian)玩(wan)具種類(lei)繁多，制作精巧，件件都稱得上是手(shou)工藝品(pin)。
主要有：空竹、撲(pu)撲(pu)登(deng)、走馬燈、鬃(zong)人(ren)、吹糖人(ren)、畫糖人(ren)、塑(su)糖人(ren)、面塑(su)、九(jiu)連環(huan)、撥浪鼓。
賣玩具的方(fang)法有多種，例(li)如：套圈、搖彩(cai)、打(da)槍。
廟(miao)會(hui)的名(ming)稱，一(yi)般以廟(miao)的名(ming)稱命(ming)名(ming)，如(ru)城隍廟(miao)廟(miao)會(hui)、關帝廟(miao)廟(miao)會(hui)，等(deng)。但是也有例外，如(ru)華縣高塘鎮每年農(nong)歷(li)十月(yue)一(yi)日廟(miao)會(hui)，由于出售的古衣特別(bie)多，故名(ming)“賽古會(hui)”。又如(ru)該縣城東南福(fu)成(cheng)山，每年二月(yue)初八(ba)有祭祀少華山山神的廟(miao)會(hui)。當地(di)農(nong)副產(chan)品(pin)，如(ru)耙杖、锨把等(deng)均集中在此銷(xiao)售，號(hao)曰“杖把會(hui)”。
廟會(hui)有(you)(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度，有(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個月(yue)內(nei)就有(you)(you)(you)數(shu)天(tian)，會(hui)期除固定的(de)(de)，還有(you)(you)(you)不(bu)定天(tian)數(shu)的(de)(de)。比如清末(mo)民初的(de)(de)會(hui)期：每月(yue)逢(feng)(feng)(feng)九、十、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二是(shi)(shi)(shi)隆福(fu)寺(si)，逢(feng)(feng)(feng)三是(shi)(shi)(shi)土地廟，逢(feng)(feng)(feng)五、六是(shi)(shi)(shi)白(bai)塔寺(si)，逢(feng)(feng)(feng)七、八(ba)是(shi)(shi)(shi)護(hu)國寺(si)。再加上正月(yue)初一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開廟的(de)(de)東(dong)岳廟和大(da)鐘寺(si)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般開廟10天(tian)到半月(yue)），初二的(de)(de)財(cai)神廟，十七、十八(ba)的(de)(de)白(bai)云觀，三月(yue)初三的(de)(de)蟠桃宮等(deng)等(deng)。各類廟會(hui)幾(ji)乎天(tian)天(tian)有(you)(you)(you)，有(you)(you)(you)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)還不(bu)只一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，所(suo)以說北京(jing)又是(shi)(shi)(shi)廟會(hui)的(de)(de)天(tian)下．想把所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)廟會(hui)詳盡地統計起(qi)來實在是(shi)(shi)(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)(miao)會的日(ri)期(qi)(qi)，在(zai)寺廟(miao)(miao)節日(ri)舉(ju)(ju)行。例(li)如(ru)，相傳藥王(wang)孫思邈生(sheng)(sheng)于二(er)月初二(er)，耀(yao)縣藥王(wang)山(shan)便從此(ci)日(ri)起舉(ju)(ju)行為(wei)期(qi)(qi)10天的廟(miao)(miao)會。又如(ru)相傳太(tai)上老君生(sheng)(sheng)于二(er)月十五日(ri)，西(xi)岳(yue)大帝生(sheng)(sheng)于三月十八(ba)日(ri)、東(dong)岳(yue)大帝生(sheng)(sheng)于三月二(er)十八(ba)日(ri)，各地的老君廟(miao)(miao)、西(xi)岳(yue)廟(miao)(miao)、東(dong)岳(yue)廟(miao)(miao)便分別在(zai)這些(xie)日(ri)子舉(ju)(ju)行廟(miao)(miao)會。我(wo)們的祖先(xian)，把這些(xie)神佛的“生(sheng)(sheng)日(ri)”有意安排在(zai)農閑時間，或(huo)年初，或(huo)年終，或(huo)春播夏種之間，或(huo)秋收冬藏之后，其(qi)目(mu)的，除了(le)祈禱吉慶(qing)(qing)之外(wai)，就(jiu)是為(wei)了(le)便于開展貿易活動。廟(miao)(miao)會的慶(qing)(qing)祝時間最(zui)初是在(zai)舉(ju)(ju)行各種宗教節日(ri)（佛道二(er)教為(wei)主）慶(qing)(qing)典時，后來發展為(wei)某(mou)些(xie)固(gu)定日(ri)期(qi)(qi)，現代舉(ju)(ju)辦時間則多為(wei)春節、元(yuan)宵節等節日(ri)。
主要(yao)分布在古時的(de)(de)(de)(de)各個寺(si)廟周圍，如北(bei)京(jing)的(de)(de)(de)(de)隆福寺(si)（已被拆(chai)除）和(he)白(bai)云觀(guan)，京(jing)都的(de)(de)(de)(de)賀茂(mao)御祖神社。也有無廟而會的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，北(bei)京(jing)的(de)(de)(de)(de)龍潭(tan)湖、廠甸以(yi)及大部(bu)分唐人街狀況(kuang)都是如此。
原(yuan)來屬于民間信(xin)仰(yang)的(de)報賽酬(chou)神活(huo)動(dong)(dong)，紛紛與佛(fo)道神靈(ling)相結合。其活(huo)動(dong)(dong)也(ye)由鄉(xiang)間里(li)社逐漸轉(zhuan)移到了(le)佛(fo)寺(si)和道觀中進行。在佛(fo)、道二教舉(ju)行各(ge)(ge)種節日慶典(dian)時，民間的(de)各(ge)(ge)種社、會組織也(ye)主動(dong)(dong)前往集(ji)會助興(xing)。這(zhe)樣，寺(si)廟、道觀場所(suo)便(bian)逐漸成(cheng)了(le)以宗教活(huo)動(dong)(dong)為(wei)依托的(de)群眾聚會的(de)場所(suo)了(le)。
古代(dai)時，除由平(ping)時的(de)香(xiang)油錢收(shou)入作為(wei)支出，地方上還會(hui)依每戶(hu)男(nan)丁(ding)數認捐，俗稱(cheng)收(shou)丁(ding)錢，由爐主或頭家(jia)挨家(jia)挨戶(hu)收(shou)取。在中國(guo)大陸(lu)，現代(dai)的(de)廟會(hui)由于已發展成為(wei)一種(zhong)集(ji)市，所以(yi)會(hui)有專門的(de)管理(li)者(zhe)來組織和管理(li)各(ge)個經(jing)營(ying)者(zhe)及(ji)其商(shang)鋪(pu)，并收(shou)取一定的(de)費用。春節(jie)前的(de)攤位(wei)招商(shang)，據報道有的(de)攤位(wei)拍賣經(jing)營(ying)權(quan)賣到數萬元。在唐人街，各(ge)種(zhong)廟會(hui)是由當地華團組織。
土產品(pin)市場，是廟會貿易的主體市場。
解放前時的(de)廟(miao)會，在開展貿易(yi)活動(dong)之(zhi)前，要舉行祭(ji)神儀式(shi)。例如，蒲城縣(xian)永(yong)豐鎮每年(nian)六月初六的(de)后稷廟(miao)會，使用的(de)是宮廷儀式(shi)，莊嚴肅穆。會時清晨，從地方官員到(dao)有(you)(you)身(shen)份的(de)鄉紳，都要沐浴(yu)更(geng)衣，穿戴整齊(qi)，進(jin)入后稷廟(miao)，跪拜農(nong)神——后稷的(de)塑像。大家共(gong)唱(chang)《永(yong)豐之(zhi)章》：“先農(nong)播谷，克配彼天(tian)。粒我(wo)蒸民，于斯萬年(nian)。農(nong)祥神正(zheng)，協(xie)風滿(man)壇。日(ri)子小子，宜稼(jia)于田。”有(you)(you)樂班和歌班配合(he)。祭(ji)神儀式(shi)之(zhi)后，貿易(yi)活動(dong)才能自由(you)展開。
土(tu)產品種類很多：農具、日用品、家禽家畜等。有些(xie)地方(fang)，將廟會(hui)稱作(zuo)“騾(luo)馬大(da)會(hui)”。
廟會(hui)具有明(ming)顯的游樂性質(zhi)，和(he)平時(shi)集市(shi)相比，飲食市(shi)場特別(bie)發達。
廟(miao)會期間，臨時(shi)建成的飯館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、酒館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、茶館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)林(lin)立(li)。從前，農(nong)民趕(gan)會時(shi)，為了省錢，一般自(zi)帶干(gan)(gan)糧。他們(men)進了這種飯館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)后，將(jiang)干(gan)(gan)糧掰成小塊(kuai)，由對方加工。農(nong)民們(men)說(shuo)，到這種館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)吃飯，“花錢不多，吃得煎火，”（“煎火”是關中(zhong)方言(yan)，即熱火。）
在(zai)中國大(da)陸(lu)，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)主要在(zai)春(chun)節期間舉行(xing)，主要內(nei)容(rong)是大(da)量的(de)各(ge)色小吃(chi)，各(ge)種小商品(pin)和(he)游樂(le)(le)項目。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)中國北方(fang)(fang)保留的(de)較(jiao)為(wei)完(wan)好，在(zai)南方(fang)(fang)則(ze)(ze)在(zai)1949年(nian)后逐漸消逝，似乎(hu)僅(jin)南昌、蘇州、武漢(han)、成都等地(di)尚存。以北京為(wei)例，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中典型的(de)小吃(chi)、商品(pin)以及娛樂(le)(le)主要有(you)糖(tang)葫蘆、爆肚、風(feng)車、兔爺、套圈和(he)射擊等。后來(lai)，隨著(zhu)(zhu)經濟的(de)發(fa)展，來(lai)自全(quan)國各(ge)地(di)的(de)小吃(chi)也都融入廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)。如(ru)(ru)羊肉串和(he)牛(niu)丸等小吃(chi)也十分(fen)受歡迎。表演則(ze)(ze)為(wei)旱船、秧(yang)歌、舞龍舞獅(shi)。部分(fen)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)還有(you)與(yu)其相關(guan)的(de)表演，如(ru)(ru)北京地(di)壇(tan)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)皇帝祭地(di)的(de)演出，北京大(da)觀園廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)元春(chun)省親的(de)表演。每逢春(chun)節，游園人數極多，乃至(zhi)一天有(you)數十萬人。至(zhi)于廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)形式上(shang)改(gai)(gai)不(bu)改(gai)(gai)革、上(shang)不(bu)上(shang)新(xin)項目，主辦者似乎(hu)并不(bu)特別(bie)在(zai)意。當然，也有(you)一些廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)著(zhu)(zhu)手進行(xing)改(gai)(gai)革與(yu)創新(xin)，多以展示各(ge)民族(zu)風(feng)情為(wei)主。
臺灣的廟(miao)(miao)會非常之盛，大(da)小廟(miao)(miao)宇(yu)逢神明誕辰、成道日，一年到(dao)頭都(dou)有不(bu)同(tong)規模的繞境、進(jin)香、刈香等祈福(fu)活動。廟(miao)(miao)會繞境的區(qu)域，往往呈現該廟(miao)(miao)宇(yu)的祭祀圈(quan)或(huo)信(xin)仰圈(quan)，而分靈廟(miao)(miao)回(hui)祖(zu)廟(miao)(miao)或(huo)莊(zhuang)廟(miao)(miao)前往人群廟(miao)(miao)進(jin)香，則代表不(bu)同(tong)廟(miao)(miao)宇(yu)的互動關(guan)系。
在廟會(hui)活動(dong)中(zhong)、除各(ge)(ge)廟宇(yu)神(shen)轎外，會(hui)有(you)(you)儀仗、藝(yi)閣(ge)、陣(zhen)頭，常綿(mian)延數公里之(zhi)長。各(ge)(ge)藝(yi)閣(ge)、陣(zhen)頭除職(zhi)業表演團體(ti)外，仍有(you)(you)相當(dang)數量由各(ge)(ge)地方民眾(zhong)組織而成。亦(yi)有(you)(you)各(ge)(ge)陣(zhen)頭資深藝(yi)師(shi)前往國(guo)中(zhong)、國(guo)小、大學(xue)或社區傳授宋江陣(zhen)、十二婆姐、牛犁(li)陣(zhen)、官將首、八家將等傳統民俗陣(zhen)頭。
在臺(tai)灣南(nan)部盛(sheng)行王(wang)爺(ye)信仰，廟(miao)會常結合王(wang)船(chuan)醮儀舉行，如著名的(de)南(nan)瀛五大香(xiang)、東港王(wang)船(chuan)祭(ji)，南(nan)鯤(kun)鯓代天(tian)府逢王(wang)爺(ye)誕辰則有連月(yue)的(de)進香(xiang)熱潮。臺(tai)灣中部則以大甲媽祖繞(rao)境進香(xiang)活動最為著名，北部則以艋舺青山(shan)王(wang)誕辰、霞海(hai)城隍(huang)廟(miao)廟(miao)會最為著名。
全世界各地的唐(tang)人街(jie)和(he)華人社(she)區在春節(jie)期間(jian)均有(you)大(da)型活動，以(yi)文(wen)藝游行(xing)(xing)為(wei)主，廟(miao)市為(wei)輔。文(wen)藝表(biao)演主要為(wei)鑼鼓(gu)腰鼓(gu)、張燈結(jie)彩、舞(wu)龍舞(wu)獅、古(gu)裝游行(xing)(xing)等。由于遠離故土，春節(jie)這一(yi)古(gu)老而鼎盛的節(jie)日能(neng)帶(dai)來歸依感，唐(tang)人街(jie)廟(miao)會(hui)上的節(jie)日氣氛相比大(da)中華顯得更為(wei)濃(nong)烈。
馬(ma)來西亞和新加坡(po)在春節(jie)期(qi)間有新春花市和燈會。
法國巴黎市13區、3區及(ji)4區和(he)19區等(deng)唐(tang)人(ren)(ren)街(jie)均有由(you)華(hua)團組織的文藝游行。表演包含(han)鑼鼓(gu)腰鼓(gu)、舞龍舞獅隊(dui)、秧歌旱船、跑驢龍舟等(deng)。英國的倫敦(dun)、愛丁(ding)堡和(he)曼(man)城(cheng)等(deng)地亦有春節(jie)廟會，其中(zhong)以倫敦(dun)規模最為龐大。舉(ju)(ju)辦地從最初的唐(tang)人(ren)(ren)街(jie)擴(kuo)大到娛樂中(zhong)心(xin)萊斯特廣場，2002年起更是進入(ru)大型活動(dong)中(zhong)心(xin)特拉法加廣場舉(ju)(ju)辦。2008年參與人(ren)(ren)數(shu)約30萬，涵蓋藝術表演及(ji)群眾演出、特色工(gong)藝品(pin)小(xiao)商品(pin)、各種(zhong)小(xiao)吃(chi)等(deng)。
每(mei)逢新春，美國紐(niu)約的(de)三大華人區（包(bao)括曼哈頓中國城、皇后區法(fa)拉盛和(he)(he)布(bu)魯(lu)克林區第八(ba)大道）都(dou)會舉行(xing)活動，但主要為花車游行(xing)。其中法(fa)拉盛的(de)韓裔因同(tong)賀春節亦會加入到活動中來。美國西(xi)(xi)海岸的(de)舊(jiu)金山和(he)(he)洛杉磯除游行(xing)以外有廟(miao)會街市(shi)，出售小(xiao)(xiao)吃和(he)(he)其他小(xiao)(xiao)工藝品。拉美墨西(xi)(xi)哥(ge)城和(he)(he)阿根廷布(bu)宜諾斯(si)艾利斯(si)在節日期間也有廟(miao)會。
在澳(ao)大(da)利亞這個多(duo)元文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)國家，來(lai)自世界各地(di)的(de)(de)(de)移民都(dou)可以盡情(qing)慶祝自己的(de)(de)(de)節(jie)日，中(zhong)國的(de)(de)(de)春(chun)節(jie)也是必不可少的(de)(de)(de)。悉尼(ni)、堪(kan)培拉、昆士蘭以及達(da)爾文(wen)(wen)等(deng)城市都(dou)建有(you)大(da)規模的(de)(de)(de)面積唐人街。每逢春(chun)節(jie)，這些(xie)地(di)區(qu)將舉行(xing)大(da)型的(de)(de)(de)廟會，其中(zhong)包括表演京劇(ju)民歌(ge)、舞龍舞獅、民俗小吃(chi)、燃放爆竹和龍舟(zhou)賽等(deng)，歡慶新年的(de)(de)(de)到來(lai)。深(shen)受亞洲文(wen)(wen)化影響的(de)(de)(de)達(da)爾文(wen)(wen)則(ze)確(que)實(shi)存在著(zhu)中(zhong)國寺廟，華人在新年到來(lai)之時會去那(nei)里(li)祈福許(xu)愿(yuan)。春(chun)節(jie)時期，在南半(ban)球實(shi)際是夏季(ji)，所(suo)以別有(you)一番(fan)情(qing)致。
在(zai)南(nan)(nan)非(fei)的(de)約翰內斯(si)堡有春節廟(miao)會(hui)。1990年(nian)代之前的(de)華(hua)人(ren)在(zai)很(hen)大程(cheng)度上已(yi)接納(na)了當地習俗(su)，對華(hua)人(ren)傳(chuan)統(tong)的(de)春節不(bu)怎么重視(shi)。而慶祝活動，則是由于(yu)南(nan)(nan)非(fei)華(hua)僑的(de)不(bu)斷增多和影響增大才變(bian)得(de)愈發熱鬧。
在泰國曼(man)谷，有由華社舉行的(de)隆重盛大(da)的(de)鬧新春活動。各(ge)(ge)種(zhong)節慶物品沿街兜售，各(ge)(ge)族(zu)人民蜂擁(yong)而來。泰國國家電(dian)視臺(tai)甚(shen)至進(jin)行電(dian)視直(zhi)播，連(lian)泰國的(de)王室(shi)也會出(chu)席這一(yi)慶祝活動。詩琳通公主殿下曾前往唐人街恭賀新年。
朝(chao)鮮半島受(shou)到中華文化的影響，也有廟會(hui)(hui)這一節日活動。在其廟會(hui)(hui)的發展歷程中融(rong)入朝(chao)鮮自身的文化，成為(wei)較為(wei)與眾(zhong)不同(tong)的朝(chao)鮮廟會(hui)(hui)。韓(han)國(guo)人在春節時(shi)主(zhu)要(yao)是拜年送禮，沒有廟會(hui)(hui)。但其他節日會(hui)(hui)有廟會(hui)(hui)，韓(han)國(guo)人稱之為(wei)亂場。
日(ri)(ri)(ri)本(ben)原來也是(shi)同中國(guo)一樣慶(qing)祝(zhu)農歷(li)春節(jie)并舉辦廟會(hui)(hui)(hui)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)明治(zhi)維新五年(nian)后的1873年(nian)棄用(yong)農歷(li)，改用(yong)格(ge)里歷(li)，元日(ri)(ri)(ri)隨之改為格(ge)里歷(li)1月(yue)1日(ri)(ri)(ri)。雖然如(ru)此(ci)，除了日(ri)(ri)(ri)期(qi)的改變(bian)外，日(ri)(ri)(ri)本(ben)仍然依照傳(chuan)統方式慶(qing)祝(zhu)傳(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的慶(qing)祝(zhu)活(huo)動稱之為“祭(ji)”。每逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)，均(jun)有各種廟會(hui)(hui)(hui)。但日(ri)(ri)(ri)本(ben)的廟會(hui)(hui)(hui)相(xiang)對(dui)于中國(guo)的傳(chuan)統廟會(hui)(hui)(hui)在形式上略有不(bu)同。較(jiao)大(da)的廟會(hui)(hui)(hui)有京都三(san)大(da)祭(ji)（葵祭(ji)、祇園祭(ji)、時代祭(ji)）。因最初均(jun)為神道教(jiao)節(jie)日(ri)(ri)(ri)，所以舉辦地都在神社。三(san)大(da)祭(ji)較(jiao)為隆重，規模龐大(da)。人們著舊時裝束，有巡(xun)游、騎馬、舞蹈等表(biao)演。
越南各地街頭、公園和公共娛樂場所，在(zai)新春期間(jian)都會舉(ju)行各種文娛活(huo)動，演出越南傳統戲劇(ju)、歌舞(wu)、雜技(ji)、武(wu)術、摔跤等(deng)，還有蕩秋千、下人棋(qi)、斗雞、斗鳥(niao)等(deng)民(min)間(jian)活(huo)動。
廣(guang)府廟(miao)會(hui)既(ji)有(you)傳(chuan)承也有(you)創新。9日(ri)，非遺展區在(zai)北(bei)京路展出，46個參展項目薈(hui)萃一堂，在(zai)傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)融(rong)進了(le)現代元(yuan)素，大力助推了(le)非遺的(de)(de)保護與商品流通(tong)融(rong)合。同日(ri)，在(zai)五(wu)仙(xian)觀廣(guang)場舉辦的(de)(de)青(qing)年(nian)廟(miao)會(hui)則是在(zai)創新中(zhong)傳(chuan)承，青(qing)年(nian)在(zai)現場進行動漫(man)(man)涂鴉(ya)展示，用現代的(de)(de)漫(man)(man)畫涂鴉(ya)方式來演繹傳(chuan)統文(wen)化(hua)。
地(di)壇、龍(long)潭和廠甸等廟會推出百(bai)場非遺(yi)展(zhan)演；吹糖人、拉洋片、剪紙、毛猴等非遺(yi)傳(chuan)承人現場展(zhan)現絕活。
地壇廟會除了7檔傳(chuan)統民(min)間花會表演和川劇變(bian)臉(lian)、天橋中幡、摔跤等上百場(chang)非遺展演外，廟會還專門在方澤壇北(bei)側的公園核心地帶，設置了民(min)俗(su)精(jing)品文化(hua)廣場(chang)，20余攤位邀請全國(guo)非遺傳(chuan)承(cheng)人坐(zuo)鎮。其中北(bei)京木雕門樓、河北(bei)剪紙(zhi)、天津泥人、山東木板年畫，慶陽香(xiang)包、麥稈畫和安陽吉祥鼓等，來自各地的民(min)間藝人們在這里展示祖傳(chuan)絕活。
本(ben)屆龍潭廟(miao)會的重點(dian)則突出文(wen)化主(zhu)題，除了傳統民間(jian)花會表演外，也專門在(zai)公園內設置了非(fei)物質文(wen)化遺產展棚，精(jing)選(xuan)剪紙、毛猴(hou)、雕(diao)漆、糖(tang)畫(hua)、臉(lian)譜(pu)等(deng)20余(yu)項非(fei)物質文(wen)化遺產進(jin)行展示，技藝精(jing)湛的代表性傳人，一(yi)(yi)邊(bian)制作(zuo)自己的作(zuo)品，一(yi)(yi)邊(bian)與游客交流。
廠甸廟會除了此前(qian)開辟的幡鼓齊動十三檔以及(ji)老北(bei)京(jing)吆(yao)喝等(deng)非遺舞臺展演(yan)，今年(nian)還特別增(zeng)加了北(bei)京(jing)毛猴(hou)、吹糖(tang)人(ren)、雕(diao)漆等(deng)各(ge)級非物質文化遺產(chan)名錄展示臺。
“重要的(de)(de)還是給(gei)他們講(jiang)文(wen)化，講(jiang)產品的(de)(de)來歷，這樣才會有人(ren)記得住(zhu)，也才會有回頭客(ke)，才便(bian)于非遺文(wen)化傳(chuan)播。”王忠強(qiang)為非遺傳(chuan)播支招。
第三(san)屆港城民(min)俗(su)文化廟會在人(ren)民(min)廣(guang)場拉開帷幕。在廟會眾多精彩活(huo)動(dong)中(zhong)，非(fei)遺展示和民(min)俗(su)展演成為本屆廟會一大亮點。
2015年1月28日(ri)，沈(shen)陽市盛京廟(miao)會上許多非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)亮相。虎頭鞋、捏泥人、糖人、剪紙等民(min)間高手(shou)匯(hui)聚在這里，吸(xi)引(yin)了很多市民(min)的(de)眼(yan)球，給春節前逛街(jie)的(de)消費(fei)者增(zeng)添了一個好去處(chu)。
廟會(hui)文化(hua)是(shi)我國(guo)民族大眾文化(hua)的一(yi)(yi)部分(fen)，它是(shi)一(yi)(yi)種極(ji)其復雜、古老(lao)而又新鮮的社會(hui)文化(hua)現象，它既是(shi)宗(zong)教(jiao)的，又是(shi)世(shi)俗的，充分(fen)反映了農民群眾長期積淀形(xing)成的思想意識、價(jia)值(zhi)觀念(nian)、行為(wei)方(fang)式和心理態勢。它世(shi)代延續、傳承(cheng)和發展，歷久不(bu)衰，屢禁不(bu)止(zhi)。隨著改革開放(fang)和民族宗(zong)教(jiao)政策的落實(shi)，城(cheng)鄉(xiang)各地廟會(hui)興起，規模可(ke)觀，值(zhi)得研究。
廟會(hui)祭(ji)祀神仙的種(zhong)類繁多(duo)。根據已經調查到的資料(liao)來看：
一是祖先崇拜對象。如三皇(huang)、伏羲、女(nv)媧等。
二是道教神靈(ling)崇拜。玉皇(huang)、王母(mu)、太上老君、真武大帝、王靈(ling)官、天地水三官、火(huo)神、文昌、奎星等。
三是佛教神靈崇(chong)拜。如來(lai)（釋迦牟尼），大肚彌勒佛、觀音、文殊(shu)、普賢、十八羅漢等。
四是英雄崇(chong)拜。孫悟空（齊天大圣）、關(guan)云長等。
五是祈子廟會(hui)。送子娘娘、驪山老(lao)母、堯山圣母、石(shi)婆(po)等。
六是(shi)祈安求富。城(cheng)隍、媽祖、藥王孫思邈、財(cai)神(shen)等。
廟(miao)會(hui)文(wen)化內(nei)涵體現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)原始信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰(yang)、宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)，最(zui)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)祈求生命和健康，最(zui)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向是(shi)(shi)“倡(chang)孝揚善、祛(qu)災(zai)避兇。”農(nong)耕文(wen)化從(cong)根本(ben)上講是(shi)(shi)小生產者文(wen)化，是(shi)(shi)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)、弱勢的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)文(wen)化。在(zai)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)自(zi)然力面前(qian)，普通(tong)民(min)眾將希望寄托(tuo)在(zai)對(dui)自(zi)然神、圖騰、祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)崇拜上。在(zai)“天人(ren)(ren)合一(yi)”和“萬物有靈(ling)”的(de)(de)(de)(de)思想觀(guan)念(nian)支配下，出現的(de)(de)(de)(de)有關神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)崇拜和儀式，構成(cheng)了原始信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰(yang)和宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)。先(xian)民(min)們在(zai)“生命與健康”、“倡(chang)孝揚善、祛(qu)災(zai)避兇”等觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)支配下，善待一(yi)切(qie)、關愛一(yi)切(qie)。比如(ru)“中元節(jie)(jie)”是(shi)(shi)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)倡(chang)善日(ri)、佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)倡(chang)孝日(ri)；“臘八節(jie)(jie)”人(ren)(ren)們用臘八粥不(bu)僅(jin)要敬獻祖先(xian)、神靈(ling)、動植物、甚至自(zi)家門前(qian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)石頭。中華(hua)民(min)族(zu)是(shi)(shi)博愛寬厚、最(zui)重情感的(de)(de)(de)(de)一(yi)個民(min)族(zu)，從(cong)廟(miao)會(hui)節(jie)(jie)慶文(wen)化活動中就能充分體現出來(lai)。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)在(zai)寺廟(miao)(miao)節日(ri)或(huo)規定(ding)日(ri)期舉行，一(yi)(yi)般設在(zai)寺廟(miao)(miao)內或(huo)其附近。后來(lai)也有把神(shen)像抬出廟(miao)(miao)外巡行，謂(wei)之(zhi)迎(ying)神(shen)賽會(hui)(hui)。是人(ren)們敬祀(si)(si)神(shen)靈、愉悅身心的(de)(de)產物。隨(sui)著經濟的(de)(de)發展和(he)人(ren)們交(jiao)(jiao)(jiao)流的(de)(de)需要(yao)，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)就在(zai)保持祭祀(si)(si)活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)同時(shi)，逐漸融入到集(ji)(ji)市(shi)交(jiao)(jiao)(jiao)易(yi)(yi)活動(dong)(dong)(dong)，這時(shi)的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)又得名為(wei)(wei)“廟(miao)(miao)市(shi)”，成(cheng)為(wei)(wei)中國市(shi)集(ji)(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)種重(zhong)要(yao)形式(shi)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)和(he)集(ji)(ji)市(shi)交(jiao)(jiao)(jiao)易(yi)(yi)融為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)，成(cheng)為(wei)(wei)人(ren)們敬祀(si)(si)神(shen)靈、交(jiao)(jiao)(jiao)流感(gan)情和(he)貿(mao)易(yi)(yi)往來(lai)的(de)(de)綜合(he)性社會(hui)(hui)活動(dong)(dong)(dong)。隨(sui)著人(ren)們的(de)(de)需要(yao)，又在(zai)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)上增加了娛樂性活動(dong)(dong)(dong)。
漢代，佛教(jiao)(jiao)傳入中(zhong)國(guo)同(tong)時，道教(jiao)(jiao)也(ye)逐漸(jian)形(xing)成。民間信(xin)仰的(de)報賽酬神活動(dong)，紛紛與佛道神靈相(xiang)結(jie)合，其(qi)活動(dong)也(ye)由鄉間里社逐漸(jian)轉移(yi)到了(le)佛寺(si)和(he)道觀(guan)中(zhong)進行(xing)。在佛、道二(er)教(jiao)(jiao)舉行(xing)各種節(jie)日(ri)慶典(dian)時，民間的(de)各種組織也(ye)主(zhu)動(dong)前(qian)往集會(hui)、助興。于是寺(si)廟(miao)(miao)、道觀(guan)場(chang)所便(bian)逐漸(jian)成了(le)以宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)為依托的(de)群眾聚(ju)會(hui)的(de)場(chang)所了(le)。廟(miao)(miao)會(hui)活動(dong)中(zhong)，佛與道或(huo)分庭抗禮，或(huo)相(xiang)互滲透，使廟(miao)(miao)會(hui)文(wen)化更加(jia)豐(feng)富。
南北朝時期，寺廟(miao)與市場已(yi)經發生聯系，但(dan)是這時的寺廟(miao)與市場的關系還不密切。
唐宋畢竟是(shi)(shi)我(wo)國歷史上(shang)最開放的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)，尤其是(shi)(shi)胡人文化(hua)的(de)(de)(de)(de)大量(liang)介入(ru)，儒釋道三教(jiao)并立，進入(ru)全盛時(shi)期(qi)(qi)。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)活動(dong)逐漸由祀(si)神(shen)(shen)(shen)、娛(yu)神(shen)(shen)(shen)向娛(yu)人發展，增加了娛(yu)樂內(nei)容，如舞(wu)蹈、戲劇等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。佛道二教(jiao)大量(liang)修建寺廟(miao)(miao)(miao)、道觀(guan)，爭取信徒，招徠群眾(zhong)，從而(er)促進了廟(miao)(miao)(miao)會(hui)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)。此時(shi)，廟(miao)(miao)(miao)、臺、祠、宮、觀(guan)、庵(an)等(deng)(deng)(deng)宗(zong)教(jiao)建筑(zhu)十分(fen)密集，龍王廟(miao)(miao)(miao)、天(tian)爺廟(miao)(miao)(miao)、祖師廟(miao)(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)(miao)、火神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)、土地(di)廟(miao)(miao)(miao)、城隍廟(miao)(miao)(miao)、關爺廟(miao)(miao)(miao)、山神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)、河神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)、禹王廟(miao)(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)(miao)、二郎(lang)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)等(deng)(deng)(deng)數(shu)不勝(sheng)數(shu)。這些為日后廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)發展奠定了基礎，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)亦應運而(er)興(xing)，雖然(ran)這一時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)不論從其數(shu)量(liang)還是(shi)(shi)規(gui)模，在(zai)全國都已形(xing)成蔚(yu)為壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，但就廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)內(nei)容來說，仍(reng)偏重(zhong)于祭神(shen)(shen)(shen)賽(sai)會(hui)，而(er)在(zai)民間商業貿易方面(mian)(mian)相(xiang)對薄弱(ruo)。
明清以(yi)至于近代是廟(miao)會(hui)(hui)真正定型、完(wan)善時期(qi)。明代廟(miao)會(hui)(hui)的(de)一個重要特點，就是“行(xing)會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公所”）的(de)大量興起，使廟(miao)會(hui)(hui)更加(jia)秩序化，如山(shan)西、陜西兩(liang)省(sheng)工商業(ye)人士在(zai)全(quan)國各地所建的(de)“山(shan)、陜會(hui)(hui)館”。
現今，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)又重新成為百姓一項必不可少的民(min)俗活(huo)(huo)動(dong)，除了在寺廟(miao)(miao)進行(xing)，也有(you)在公園和廣(guang)場等開闊(kuo)的地(di)方(fang)舉(ju)行(xing)，主(zhu)要是進行(xing)文化、貿(mao)易和娛(yu)樂活(huo)(huo)動(dong)，宗教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)已經很少了。全國各(ge)地(di)的廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)隨處可見，比較(jiao)典型的有(you)：北(bei)京(jing)地(di)壇(tan)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、上海(hai)城隍廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、南京(jing)蔣王廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、山東(dong)(dong)泰山東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、天津皇會(hui)(hui)、福(fu)建(jian)媽祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)等。豐富多(duo)彩的地(di)方(fang)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)形成了獨具(ju)特(te)色(se)的中國廟(miao)(miao)會(hui)(hui)文化。
珍惜時光 
