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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：文化和旅游部

歷史沿革

起源

關(guan)于(yu)中秋(qiu)節的起(qi)源，說法較多(duo)。中秋(qiu)一詞，最早見于(yu)《周(zhou)禮》，《禮記(ji)·月令》上說：“仲秋(qiu)之月養衰老，行糜粥飲食。”

一(yi)說它起源于古(gu)代帝王的祭(ji)祀活(huo)動。《禮記》上記載：“天子春(chun)朝日，秋夕月(yue)(yue)”，夕月(yue)(yue)就(jiu)是祭(ji)月(yue)(yue)亮(liang)，說明早在春(chun)秋時(shi)代，帝王就(jiu)已(yi)開始祭(ji)月(yue)(yue)、拜月(yue)(yue)了(le)。后(hou)來貴族官吏和(he)文人學(xue)士也相繼(ji)仿效，逐步傳(chuan)到民(min)間(jian)。

二是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節的(de)(de)(de)起(qi)源和農(nong)(nong)(nong)業生(sheng)產有關。秋(qiu)天是(shi)(shi)收獲的(de)(de)(de)季節。“秋(qiu)”字(zi)的(de)(de)(de)解釋是(shi)(shi)：“莊稼成熟曰(yue)秋(qiu)”。八月(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)，農(nong)(nong)(nong)作物和各種果品陸(lu)續成熟，農(nong)(nong)(nong)民為了慶祝豐(feng)收，表達喜悅(yue)的(de)(de)(de)心情，就(jiu)以(yi)“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)”這(zhe)(zhe)天作為節日。“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)”就(jiu)是(shi)(shi)秋(qiu)天中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)意思，農(nong)(nong)(nong)歷的(de)(de)(de)八月(yue)是(shi)(shi)秋(qiu)季中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)一個月(yue)，十五(wu)日又(you)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個月(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)一天，所以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節可能是(shi)(shi)古人“秋(qiu)報”遺傳(chuan)下來的(de)(de)(de)習俗。

也有歷史學家研究指出，中秋節(jie)起源(yuan)應為隋末唐軍(jun)(jun)于(yu)大業十(shi)三年(nian)八月(yue)十(shi)五日(ri)，唐軍(jun)(jun)裴寂以圓月(yue)作(zuo)(zuo)為構思，成(cheng)功(gong)發明月(yue)餅(bing)，并廣(guang)發軍(jun)(jun)中作(zuo)(zuo)為軍(jun)(jun)餉(xiang)，成(cheng)功(gong)解決因大量(liang)吸(xi)收(shou)反隋義軍(jun)(jun)而衍(yan)生之軍(jun)(jun)糧問題。

發展

中秋節(jie)賞月(yue)的(de)(de)(de)風俗(su)(su)，據歷(li)史學家推斷，最初是古代宮廷文人(ren)興起，然后擴(kuo)散到(dao)民間的(de)(de)(de)。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就(jiu)有(you)一首(shou)《秋有(you)月(yue)》描寫道：“ 仰頭望明月(yue)，寄(ji)情(qing)千(qian)里光”。在唐(tang)代，中秋賞月(yue)、玩月(yue)頗為(wei)盛(sheng)行，許多詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)名篇中都有(you)詠月(yue)的(de)(de)(de)詩(shi)句，中秋節(jie)開始成(cheng)為(wei)固定的(de)(de)(de)節(jie)日，《唐(tang)書·太(tai)宗(zong)記》記載(zai)就(jiu)有(you)“八(ba)月(yue)十五中秋節(jie)”。傳說唐(tang)玄宗(zong)夢(meng)游月(yue)宮，得到(dao)了霓裳羽(yu)衣曲，民間才開始盛(sheng)行過中秋節(jie)的(de)(de)(de)習俗(su)(su)。

北宋(song)，正(zheng)式定(ding)八月(yue)(yue)十五(wu)為中(zhong)秋節(jie)，并出現“小餅(bing)如嚼月(yue)(yue)，中(zhong)有(you)(you)酥和飴”的(de)節(jie)令食品。孟元老《東京夢(meng)華錄(lu)》說：“中(zhong)秋夜(ye)，貴家(jia)結(jie)飾臺(tai)榭，民間爭占酒樓玩(wan)(wan)月(yue)(yue)”；而且“弦重鼎(ding)沸，近內(nei)延居民，深夜(ye)逢(feng)聞笙(sheng)芋之(zhi)(zhi)聲，宛(wan)如云外。間里(li)兒童(tong)，連(lian)宵(xiao)婚戲；夜(ye)市(shi)駢(pian)闐(tian)，至于通曉(xiao)。”吳(wu)自牧《夢(meng)梁錄(lu)》說：“此(ci)際金鳳薦爽，玉(yu)露生涼(liang)，丹桂(gui)香(xiang)飄，銀蟾(chan)光滿。王(wang)孫公(gong)子，富(fu)家(jia)巨室，莫不(bu)登危樓，臨(lin)軒玩(wan)(wan)月(yue)(yue)，或開廣榭，玳筵羅列，琴(qin)瑟鏗鏘(qiang)，酌(zhuo)酒高歌，以(yi)(yi)卜(bu)竟(jing)夕之(zhi)(zhi)歡(huan)。至如鋪席之(zhi)(zhi)家(jia)，亦(yi)登小小月(yue)(yue)臺(tai)，安排家(jia)宴，團圍(wei)子女，以(yi)(yi)酬佳(jia)節(jie)。雖陋巷貧簍(lou)之(zhi)(zhi)人，解農市(shi)酒，勉(mian)強迎(ying)歡(huan)，不(bu)肯虛度。此(ci)夜(ye)天(tian)街(jie)賣(mai)買(mai)，直至五(wu)鼓，玩(wan)(wan)月(yue)(yue)游(you)人，婆婆于市(shi)，至燒不(bu)絕。”更有(you)(you)意(yi)思(si)的(de)是，《新編醉翁(weng)談錄(lu)》記述拜月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)俗(su)：“傾(qing)城(cheng)人家(jia)子女不(bu)以(yi)(yi)貧富(fu)能自行至十二三，皆(jie)以(yi)(yi)成人之(zhi)(zhi)眼(yan)(yan)眼(yan)(yan)飾之(zhi)(zhi)，登樓或中(zhong)庭焚(fen)香(xiang)拜月(yue)(yue)，各有(you)(you)所朝；男則愿早步蟾(chan)宮，高攀仙桂(gui)。……女則愿貌似嫦(chang)娥，圓如皓月(yue)(yue)。”

明清兩朝的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)活動，盛行不衰。“其(qi)祭果(guo)(guo)餅(bing)(bing)(bing)(bing)必(bi)圓(yuan)”；各家都要(yao)設“月(yue)(yue)(yue)(yue)光位”，在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)方向“向月(yue)(yue)(yue)(yue)供而拜”。陸啟泓《北京(jing)歲華記》載：“中秋(qiu)夜，人家各置月(yue)(yue)(yue)(yue)宮符象，符上(shang)(shang)免(mian)如人立；陳瓜(gua)果(guo)(guo)于庭，餅(bing)(bing)(bing)(bing)面繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮蟾免(mian)；男女肅拜燒香(xiang)，旦而焚之(zhi)。”田汝(ru)成《西湖游覽志余》云(yun)：“是夕(xi)，人家有賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)宴(yan)，或(huo)攜柏湖船(chuan)，沿游徹(che)曉。蘇堤之(zhi)上(shang)(shang)，聯袂(mei)踏歌，無(wu)異白日(ri)”；“民(min)間(jian)以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)(bing)(bing)相(xiang)邀(yao)，取(qu)團圓(yuan)之(zhi)義”。富(fu)察敦崇《燕京(jing)歲時記》稱(cheng)：“中秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)(bing)(bing)，以(yi)前(qian)門致(zhi)美(mei)齋者為(wei)京(jing)都第一，他處(chu)(chu)不足食也(ye)。呈供月(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)(bing)(bing)到(dao)處(chu)(chu)皆有。大者尺余，上(shang)(shang)繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮蠟兔之(zhi)形。”“每屆中秋(qiu)，府第朱(zhu)門皆以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)(bing)(bing)果(guo)(guo)品相(xiang)饋(kui)贈。至十五月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)時，陳瓜(gua)果(guo)(guo)于庭以(yi)供月(yue)(yue)(yue)(yue)，并(bing)祀以(yi)毛豆、雞冠花。是時也(ye)，皓魄當空，彩云(yun)初散，傳杯洗(xi)盞，兒(er)女喧嘩，真(zhen)所謂佳節(jie)也(ye)。唯供月(yue)(yue)(yue)(yue)時男子多不叩拜。”同(tong)時這五百多年中還推(tui)出(chu)“燒斗香(xiang)”、“走(zou)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)”、“放天(tian)燈(deng)”、“樹中秋(qiu)”、“點塔燈(deng)”、“舞火龍”、“曳石(shi)”、“賣兔兒(er)爺”等節(jie)慶活動；其(qi)中的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)(bing)(bing)、團圓(yuan)飯等習俗，一直(zhi)流傳到(dao)今天(tian)。

中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)傳統佳(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。根據(ju)史籍的(de)(de)記載(zai)，“中(zhong)(zhong)秋(qiu)”一(yi)詞(ci)最早出現(xian)在(zai)《周禮》一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)。到魏晉時，有“諭尚書(shu)鎮牛淆，中(zhong)(zhong)秋(qiu)夕與左右微服泛江(jiang)”的(de)(de)記載(zai)。直到唐朝(chao)初年，中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)才成(cheng)為(wei)固定(ding)的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)。《唐書(shu)·太宗記》記載(zai)有“八月十五中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”。中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)盛行始(shi)于宋朝(chao)，至(zhi)明清時，已與元旦齊名，成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)主(zhu)要節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)之一(yi)。這也是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)僅(jin)次于春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)第二大傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)。

假期

2008年(nian)開始中(zhong)國大(da)陸(lu)將(jiang)中(zhong)秋(qiu)節列為法定假(jia)期，如(ru)當(dang)天與周(zhou)六周(zhou)日重合，則在下(xia)周(zhou)一補休(xiu)一天。

在臺灣，中秋節當(dang)天放(fang)假(jia)一(yi)天，若(ruo)(ruo)與周(zhou)六、日重疊則不(bu)另外補假(jia)，但若(ruo)(ruo)與周(zhou)休假(jia)期(qi)僅相(xiang)隔(ge)一(yi)工(gong)作(zuo)日者，該(gai)工(gong)作(zuo)日則調為假(jia)期(qi)，并(bing)擇另一(yi)星(xing)期(qi)六補班補課。

香港(gang)的(de)中(zhong)秋節公眾(zhong)假(jia)(jia)期定(ding)在農歷八月(yue)十六(liu)日（中(zhong)秋節翌日）。如果碰上星(xing)期日，則在星(xing)期一(yi)補(bu)一(yi)天假(jia)(jia)；如果碰上星(xing)期六(liu)則沒有(you)補(bu)假(jia)(jia)。

韓(han)國把(ba)中秋(qiu)節列(lie)為(wei)法定(ding)假(jia)期，放假(jia)3天。

節日別稱

根據(ju)中(zhong)(zhong)國的(de)歷(li)法，農歷(li)八(ba)(ba)月(yue)在(zai)秋季(ji)中(zhong)(zhong)間，為秋季(ji)的(de)第二個月(yue)，稱為“仲秋”，而八(ba)(ba)月(yue)十五又在(zai)“仲秋”之(zhi)中(zhong)(zhong)，所以稱“中(zhong)(zhong)秋”。

中秋節(jie)(jie)有許多別稱(cheng)(cheng)(cheng)：因節(jie)(jie)期在八(ba)月(yue)(yue)十五，所(suo)(suo)以稱(cheng)(cheng)(cheng)“八(ba)月(yue)(yue)節(jie)(jie)”、“八(ba)月(yue)(yue)半(ban)”；因中秋節(jie)(jie)的(de)(de)主要活動(dong)都(dou)是圍(wei)繞“月(yue)(yue)”進行的(de)(de)，所(suo)(suo)以又(you)(you)俗稱(cheng)(cheng)(cheng)“月(yue)(yue)節(jie)(jie)”“月(yue)(yue)夕”；中秋節(jie)(jie)月(yue)(yue)亮圓滿，象征(zheng)團(tuan)圓，因而(er)又(you)(you)叫“團(tuan)圓節(jie)(jie)”。在唐朝，中秋節(jie)(jie)還被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“端(duan)正(zheng)月(yue)(yue)”。

關于“團(tuan)圓(yuan)(yuan)節(jie)”的記載最早見于明(ming)代。《西湖游覽志余》中說(shuo)：“八月(yue)十五(wu)謂中秋，民間(jian)以月(yue)餅相送，取團(tuan)圓(yuan)(yuan)之意”。《帝京景物略(lve)》中也說(shuo)：“八月(yue)十五(wu)祭月(yue)，其(qi)餅必(bi)圓(yuan)(yuan)，分瓜必(bi)牙(ya)錯(cuo)，瓣刻(ke)如蓮花。……其(qi)有婦歸寧(ning)者(zhe)，是日必(bi)返夫家，曰(yue)團(tuan)圓(yuan)(yuan)節(jie)也”。

地方特色

南方

廣東潮(chao)汕各地有(you)(you)中秋拜(bai)月的(de)習(xi)俗，主要是婦女(nv)和小孩，有(you)(you)“男不圓月，女(nv)不祭灶(zao)”的(de)俗諺。當地還有(you)(you)中秋吃(chi)芋(yu)頭的(de)習(xi)慣，潮(chao)汕有(you)(you)俗諺：“河溪(xi)對嘴，芋(yu)仔食(shi)到(dao)”。八月間(jian)，正(zheng)是芋(yu)的(de)收成(cheng)時節，農民(min)都(dou)習(xi)慣以(yi)芋(yu)頭來祭拜(bai)祖先。這固然與農事(shi)有(you)(you)關，但民(min)間(jian)還有(you)(you)一則流傳廣泛(fan)的(de)傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立(li)元朝，對漢人進行了殘酷的(de)統(tong)治。馬發據守潮(chao)州抗(kang)元，城破后，百(bai)姓(xing)慘遭屠(tu)殺。為了不忘胡人統(tong)治之苦，后人就取芋(yu)頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以(yi)此來祭奠祖先，歷代(dai)相傳，至(zhi)今猶存。中秋夜燒塔在(zai)一些地方也很盛(sheng)行。

江南一帶的民(min)間在中秋(qiu)(qiu)節(jie)人(ren)習俗也是多種多樣。南京人(ren)中秋(qiu)(qiu)愛吃月(yue)餅外，必吃金(jin)陵(ling)名菜桂(gui)花鴨(ya)。“桂(gui)花鴨(ya)”于(yu)桂(gui)子飄(piao)香之時應(ying)市(shi)，肥而不(bu)膩，味美可(ke)口(kou)。酒(jiu)后必食一小(xiao)糖芋(yu)頭，澆以(yi)桂(gui)漿(jiang)(jiang)，美不(bu)待言。“桂(gui)漿(jiang)(jiang)”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌(zhuo)桂(gui)漿(jiang)(jiang)”。桂(gui)漿(jiang)(jiang)，一名糖桂(gui)花，中秋(qiu)(qiu)前(qian)后采摘，用糖及酸梅(mei)腌制而成。江南婦女手(shou)巧，把詩(shi)中的詠物(wu)，變(bian)為桌上佳(jia)肴。 南京人(ren)合家賞(shang)月(yue)稱“慶(qing)團圓”，團坐聚飲叫“圓月(yue)”，出游街市(shi)稱“走(zou)月(yue)”。

明初南(nan)(nan)京有望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)，清代(dai)獅子(zi)山下筑朝(chao)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)，皆(jie)供人賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，而以游玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)者為最(zui)。人們在明月(yue)(yue)(yue)(yue)高懸時(shi)，結伴同登望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、游玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)，以共(gong)睹玉兔為樂。“玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)”在夫子(zi)廟(miao)秦淮河南(nan)(nan)，橋(qiao)(qiao)(qiao)旁為名妓(ji)馬湘(xiang)蘭宅第(di)，這夜，士(shi)子(zi)聚(ju)集(ji)橋(qiao)(qiao)(qiao)頭(tou)笙簫彈唱(chang)，追憶牛渚(zhu)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)賦(fu)詩，故(gu)稱(cheng)此橋(qiao)(qiao)(qiao)為玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)。明亡后(hou)，漸(jian)漸(jian)衰(shuai)落(luo)，后(hou)人有詩去(qu)：“風流南(nan)(nan)曲已煙銷，剩(sheng)得西(xi)風長(chang)(chang)板橋(qiao)(qiao)(qiao)，卻憶玉人橋(qiao)(qiao)(qiao)上坐，月(yue)(yue)(yue)(yue)明相(xiang)對(dui)教吹簫”。長(chang)(chang)板橋(qiao)(qiao)(qiao)，即(ji)原先(xian)的(de)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)。 近(jin)年來，南(nan)(nan)京夫子(zi)廟(miao)已重(zhong)新修葺(qi)，恢復明清年間的(de)一些(xie)亭(ting)閣，疏(shu)浚河道，待到中秋佳節時(shi)，就可結伴同來領略此地(di)的(de)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋(qiu)夜要(yao)燒斗香。香斗四周糊(hu)有(you)紗絹，繪有(you)月宮中的(de)景色。也有(you)香斗以線香編成，上面插(cha)有(you)紙扎的(de)魁(kui)星(xing)及(ji)彩色旌(jing)旗。上海人中秋(qiu)宴以桂花蜜酒佐食(shi)。

江(jiang)西省(sheng)吉安縣在中(zhong)秋節的(de)傍晚(wan)，每個村都用稻草(cao)燒(shao)瓦罐。待瓦罐燒(shao)紅(hong)后(hou)，再(zai)放醋進去。這時(shi)就會有香(xiang)味飄滿全村。新城(cheng)縣過中(zhong)秋時(shi)，自八月十一(yi)夜起就懸掛通草(cao)燈，直至八月十七日止。婺源中(zhong)秋節，兒童(tong)(tong)以(yi)磚瓦堆一(yi)中(zhong)空寶(bao)塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)上(shang)掛以(yi)帳幔(man)匾額等裝飾品，又置(zhi)一(yi)桌(zhuo)于塔(ta)(ta)前，陳設各(ge)種敬“塔(ta)(ta)神”的(de)器具。夜間則內外(wai)都點上(shang)燈燭。績溪中(zhong)秋兒童(tong)(tong)打中(zhong)秋炮。中(zhong)秋炮是(shi)以(yi)稻草(cao)扎(zha)(zha)成(cheng)發(fa)辮狀，浸濕(shi)后(hou)再(zai)拿起來向石上(shang)打擊(ji)，使發(fa)出巨響并有游火龍的(de)風俗。火龍是(shi)以(yi)稱草(cao)扎(zha)(zha)成(cheng)的(de)龍，身(shen)上(shang)插有香(xiang)柱。游火龍時(shi)有鑼鼓隊同行，游遍(bian)各(ge)村后(hou)再(zai)送至河中(zhong)。

四(si)川省人過中(zhong)(zhong)秋除了吃月餅(bing)外，還要打粑、殺鴨子(zi)(zi)、吃麻餅(bing)、蜜(mi)餅(bing)等(deng)。有(you)(you)的(de)地(di)(di)方(fang)也(ye)點桔燈(deng)，懸于門口，以示慶祝(zhu)。也(ye)有(you)(you)兒童在柚子(zi)(zi)上插滿香(xiang)(xiang)，沿街舞動，叫(jiao)做“舞流(liu)星香(xiang)(xiang)球”。嘉定縣中(zhong)(zhong)秋節祭(ji)土(tu)地(di)(di)神(shen)、扮演(yan)雜劇、聲(sheng)樂、文物，稱為(wei)“看會”。

北方

山(shan)東省慶(qing)云縣農(nong)家在(zai)八(ba)月十五祭(ji)土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨(mo)等(deng)地(di)除了祭(ji)月外(wai)，也(ye)得上墳祭(ji)祖。冠縣、萊陽、廣饒(rao)及郵城等(deng)地(di)的地(di)主也(ye)在(zai)中秋(qiu)節(jie)(jie)宴(yan)請(qing)佃戶。即墨(mo)中秋(qiu)節(jie)(jie)吃一(yi)種(zhong)應節(jie)(jie)食品叫“麥箭”。山(shan)西省潞安則在(zai)中秋(qiu)節(jie)(jie)宴(yan)請(qing)女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在(zai)中秋(qiu)夜有守夜之俗(su)。

河北省萬全(quan)縣稱中秋(qiu)為(wei)(wei)“小元旦”，月光紙上繪有太陰星(xing)君及關(guan)帝夜(ye)閱春秋(qiu)像。河間縣人(ren)認(ren)為(wei)(wei)中秋(qiu)雨(yu)為(wei)(wei)苦雨(yu)，若中秋(qiu)節下雨(yu)，當地(di)人(ren)則認(ren)為(wei)(wei)青菜必(bi)定味道不佳。

陜(shan)西省西鄉縣中(zhong)秋(qiu)夜男子泛舟登崖，女子安(an)排佳(jia)宴。不(bu)論(lun)貧富，必(bi)食西瓜。中(zhong)秋(qiu)有吹鼓手沿門吹鼓，討賞(shang)錢。洛川縣中(zhong)秋(qiu)節家(jia)長率學生(sheng)帶禮物(wu)為(wei)先生(sheng)拜節，午飯多于校內聚餐。

一些地(di)方還形成了(le)很多(duo)特殊的(de)(de)(de)中(zhong)秋習(xi)俗。除了(le)賞月(yue)(yue)、祭月(yue)(yue)、吃(chi)月(yue)(yue)餅外(wai)，還有(you)香港(gang)的(de)(de)(de)舞火龍、安(an)徽的(de)(de)(de)堆寶塔、廣州的(de)(de)(de)樹中(zhong)秋、晉江的(de)(de)(de)燒塔仔、蘇州石湖(hu)看串月(yue)(yue)、傣族的(de)(de)(de)拜月(yue)(yue)、苗族的(de)(de)(de)跳月(yue)(yue)、侗族的(de)(de)(de)偷月(yue)(yue)亮菜(cai)、高山族的(de)(de)(de)托球舞等。