1、婚俗（朝鮮族回婚禮），編號：Ⅹ-139
（1）批次(ci)/類型：2011年(第(di)三批)，新增項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：吉林省延(yan)邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊(bian)文(wen)化藝術研究中心（延邊(bian)非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)保護中心）
2、婚俗（達斡爾族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(第三(san)批(pi))，新增項(xiang)目(mu)
（2）申報地區(qu)或(huo)單位(wei)：黑龍江省齊齊哈爾(er)市(shi)富拉爾(er)基區(qu)
（3）保護單(dan)位：齊齊哈(ha)爾市富拉爾基區文化館
3、婚俗（赫哲族婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：黑龍(long)江省同江市
（3）保護單(dan)位(wei)：同江市非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產保護中心
4、婚俗（畬族婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批次/類型：2014年(第(di)四(si)批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：浙江省(sheng)景寧畬(yu)族自治(zhi)縣
（3）保護單位：景寧畬族(zu)自治縣非物質文化遺產保護中心(xin)
5、婚俗（畬族婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型(xing)：2014年(第(di)四(si)批(pi))，擴(kuo)展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區(qu)或單(dan)位：福(fu)建省霞(xia)浦縣(xian)
（3）保護(hu)單位：霞浦(pu)縣福寧文化藝術交流中心
6、婚俗（瑤族婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四(si)批(pi))，擴展項目
（2）申報地(di)區或(huo)單(dan)位(wei)：廣東省連南瑤族自治(zhi)縣
（3）保(bao)護單(dan)位(wei)：連南瑤族自治縣文化(hua)館
7、婚俗（彝族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報(bao)地區或單(dan)位(wei)：四川省(sheng)美(mei)姑(gu)縣
（3）保護單位：美姑縣(xian)文化(hua)館
8、婚俗（裕固族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，新增項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：甘肅省(sheng)張掖市
（3）保(bao)(bao)護單位：肅南裕固族自(zi)治縣(xian)非物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)(bao)護傳承中心
9、婚俗（回族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2011年(第三批(pi))，新增項目
（2）申報(bao)地區或單位：寧夏(xia)回(hui)族自(zi)治(zhi)區
（3）保護單位：寧(ning)夏(xia)回族自(zi)治區文(wen)化館（寧(ning)夏(xia)回族自(zi)治區非物質文(wen)化遺(yi)產保護中心、寧(ning)夏(xia)回族自(zi)治區展覽館）
10、婚俗（哈薩克族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批次/類型：2011年(第(di)三批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區或單位(wei)：新疆維吾爾自治(zhi)區伊犁哈(ha)薩克自治(zhi)州
（3）保(bao)護單位：伊(yi)犁哈薩克自治州文化藝術研究所
11、婚俗（錫伯族傳統婚俗），編號：Ⅹ-139
（1）批次/類(lei)型(xing)：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：新(xin)疆(jiang)嘎善文化傳播中心
（3）保(bao)護單(dan)位(wei)：新疆(jiang)嘎善文化傳播中(zhong)心
《禮(li)記-昏義》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的親(qin)迎禮(li)于黃昏時(shi)進行，此時(shi)，日(ri)月漸替(ti)，含(han)有“陽 往陰來(lai)”之(zhi)意(yi)，講(jiang)究天(tian)人合一(yi)的漢(han)族(zu)先民選擇了這么一(yi)個(ge)微妙(miao)的時(shi)刻，巧(qiao)妙(miao)地(di)詮釋了婚(hun)義，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)給這個(ge)儀式帶上了神(shen)圣虔(qian)敬的情愫。后來(lai)，當“昏”字加上了“女(nv) ”字偏旁寫作“婚(hun)禮(li)”的時(shi)候，親(qin)迎便不再限于靜謐(mi)的黃昏了，當然(ran)這一(yi)儀式的神(shen)圣意(yi)識也(ye)(ye)逐漸淡去(qu)。
昏禮(li)屬于嘉(jia)禮(li)之一(yi)，嘉(jia)禮(li)以親萬民。周制(zhi)昏禮(li)是后世婚禮(li)的(de)(de)范本，后世的(de)(de)婚禮(li)在各種文化(hua)的(de)(de)交流中有(you)(you)所發(fa)展，也融合(he)了(le)不(bu)(bu)少新的(de)(de)習俗，不(bu)(bu)過從納采(cai)至親迎、合(he)巹(jin)而入洞房，即使內涵風(feng)韻數(shu)易其容，但基本儀(yi)制(zhi)的(de)(de)結構沒(mei)有(you)(you)明顯(xian)變化(hua)。
相傳(chuan)中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)婚姻關(guan)系(xi)和婚禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式從(cong)伏羲氏制(zhi)(zhi)嫁(jia)娶、女(nv)媧(wa)立媒約開始。《通(tong)鑒外紀(ji)》載：“上(shang)古男女(nv)無別(bie)， 太昊始設(she)嫁(jia)娶，以儷(li)皮(pi)為禮(li)(li)。”從(cong)此，儷(li)皮(pi)（成(cheng)(cheng)(cheng)雙(shuang)的(de)(de)鹿皮(pi)）就成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)經(jing)典的(de)(de)婚禮(li)(li)聘禮(li)(li)之(zhi)一(yi)。之(zhi)后，除了(le)“儷(li)皮(pi)之(zhi)禮(li)(li)”之(zhi)外，還得“必(bi)告父母”；到了(le)夏(xia)商，又(you)出現了(le)“ 親迎于庭”“親迎于堂(tang)”的(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)節。周代是禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)集(ji)大成(cheng)(cheng)(cheng)時(shi)代，彼時(shi)逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)套(tao)完整的(de)(de)婚姻禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)，《儀(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)》中(zhong)有(you)詳細規制(zhi)(zhi)，整套(tao)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式合(he)為“六(liu)禮(li)(li)”。六(liu)禮(li)(li)婚制(zhi)(zhi)作(zuo)從(cong)此 為華夏(xia)傳(chuan)統婚禮(li)(li)的(de)(de)模(mo)板，流傳(chuan)至今。
舊時(shi)，大戶人家(jia)的婚禮甚(shen)為(wei)講究，所謂行“六禮”方可(ke)完(wan)婚，即(ji)納(na)(na)采、問名、納(na)(na)吉、納(na)(na)征、請期、迎親等。
納采(cai)——也叫行(xing)聘(pin)，是婚禮(li)中的(de)首禮(li)。男(nan)方具求(qiu)婚禮(li)品，送(song)到女家，請求(qiu)采(cai)擇。在此之(zhi)前，已由媒人撮合好了，只是行(xing)個(ge)程序，算是正式求(qiu)婚。
問名(ming)——男方具庚柬帖，寫(xie)上姓名(ming)、出生年(nian)、月、日(ri)、時，送到女家。女方復(fu)以(yi)姓名(ming)、出生年(nian)、月、日(ri)、時的“回(hui)柬”。此(ci)謂(wei)問名(ming)。
納吉——為正式訂婚禮(li)(li)儀。問名之后，以雙方的生(sheng)辰，掐算(suan)合宜，定下吉日，男方備(bei)定婚禮(li)(li)品送往女家，算(suan)作婚姻已定。
納征——即納聘之意，定(ding)婚之后，經(jing)過一(yi)段時間，雙方(fang)年齡、時機合宜成婚。男(nan)方(fang)便具禮品，到(dao)女方(fang)家告知，準備聘娶了。
請期——納征后，女方(fang)(fang)(fang)沒意(yi)見(jian)，男方(fang)(fang)(fang)選(xuan)定吉日，寫(xie)一迎(ying)親(qin)帖，寫(xie)明迎(ying)親(qin)日、時，請求女方(fang)(fang)(fang)答應。女方(fang)(fang)(fang)回帖同意(yi)，即可進行最后一禮。
迎親——即成婚禮。這天，男(nan)方到女家迎新娘過(guo)門，行(xing)交拜合巹禮。
舊時“問名”的“庚(geng)柬(jian)”（亦稱“庚(geng)帖(tie)”），即八(ba)字帖(tie)，是用一小張紅紙。對(dui)折成大信封的樣子。封皮(pi)上寫“庚(geng)函”二字。
迎親帖，也(ye)是寫(xie)在一張紅紙上。舊時大戶人家講門當戶對，經媒妁之言，父母(mu)之命方(fang)可成(cheng)婚。
在(zai)漢族傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)文(wen)化中(zhong)，婚(hun)媒的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)并不(bu)(bu)是伴(ban)隨人類社(she)會組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)。《呂氏(shi)春秋恃(shi)君(jun)覽》說“：昔太古(gu)嘗無(wu)君(jun)矣，其民聚(ju)生(sheng)群處，知(zhi)母不(bu)(bu)知(zhi)父，無(wu)親戚(qi)兄(xiong)弟夫妻男(nan)女之別，無(wu)上下(xia)長幼之道。”《列(lie)子.湯(tang)問(wen)》也道“：男(nan)女雜游，不(bu)(bu)媒不(bu)(bu)聘(pin)。”不(bu)(bu)過，即使在(zai)那樣的(de)(de)(de)(de)“太古(gu)”時代，人們的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)還是有中(zhong)介的(de)(de)(de)(de)，這個中(zhong)介就是“禖”。
在傳統的婚姻(yin)文(wen)化中，媒(mei)(mei)人(ren)是不可不提的。媒(mei)(mei)人(ren)，以古(gu)代又稱為(wei)“冰(bing)(bing)人(ren)”。古(gu)俗(su)中春秋為(wei)嫁娶吉(ji)時(shi)，而冰(bing)(bing)天(tian)雪地的冬季才是媒(mei)(mei)人(ren)為(wei)男女撮合牽(qian)線之(zhi)時(shi)，幫媒(mei)(mei)人(ren)才有冰(bing)(bing)人(ren)之(zhi)稱，又稱“媒(mei)(mei)妁”，民間俗(su)稱“媒(mei)(mei)婆”、“紅娘”、“月(yue)老(lao)”。媒(mei)(mei)人(ren)所司(si)職責，文(wen)雅的說法，是“通二姓之(zhi)好，定家室之(zhi)道”，通俗(su)講(jiang)來就是男女婚事。
有一句(ju)婦孺皆知的(de)話表明了媒(mei)人在傳統(tong)婚姻制(zhi)度(du)中(zhong)重要角(jiao)色：“父母之(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)言(yan)。”凡婚姻必須有媒(mei)人存在，“無媒(mei)不(bu)成婚”。《詩經》中(zhong)有詩句(ju)：“伐(fa)柯(ke)如(ru)之(zhi)何？匪斧不(bu)克，娶妻如(ru)之(zhi)可？匪媒(mei)不(bu)得(de)。”所以后來人們便(bian)以“伐(fa)柯(ke)”。“執柯(ke)”來代稱(cheng)做媒(mei)，“伐(fa)柯(ke)人”來稱(cheng)呼媒(mei)人。
古代社(she)會(hui)，父(fu)母之(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)言是(shi)相并重的(de)(de)婚姻條件之(zhi)一，沒有(you)媒(mei)妁的(de)(de)是(shi)不能成立的(de)(de)，這(zhe)一點(dian)不公上(shang)升(sheng)到冖的(de)(de)高度，而且(qie)被(bei)法律(lv)所規范。《唐律(lv).為(wei)婚女(nv)家妄冒條說》“為(wei)婚之(zhi)法，必有(you)行媒(mei)”。元明清時期的(de)(de)法律(lv)中(zhong)也有(you)類似的(de)(de)規定。
解放后，實行男女婚姻(yin)自由(you)。1950年(nian)，國家(jia)頒布(bu)《婚姻(yin)法》，男女婚姻(yin)受到法律保護，父母、親屬(shu)不得干預兒女婚事。但是，舊(jiu)的婚俗時(shi)有沿襲(xi)，或改頭換面，比如(ru)昔(xi)日的媒人，改稱介紹人；相親為男女見面，比舊(jiu)俗前進了一步。
新婚俗程序是：
由(you)介(jie)紹(shao)人穿針引線，男女(nv)見(jian)(jian)(jian)面(mian)相親(qin)，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)沒有意見(jian)(jian)(jian)，即商定(ding)(ding)吉日(ri)(ri)舉行(xing)(xing)(xing)(xing)定(ding)(ding)婚(hun)(hun)(hun)儀式(shi)。此(ci)(ci)間，男家必(bi)(bi)備厚禮（俗(su)稱彩禮）給(gei)女(nv)家，禮物包括衣(yi)服、物品（自(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)車、縫紉機、手表(biao)、收(shou)錄(lu)機等）。一(yi)般是冬、春各(ge)置(zhi)全套衣(yi)服，直至(zhi)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)日(ri)(ri)期由(you)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)商定(ding)(ding)后，男女(nv)各(ge)持介(jie)紹(shao)信，到鄉政府或(huo)街道辦事處(chu)辦理(li)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)登記(ji)，領取結(jie)婚(hun)(hun)(hun)證書。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)日(ri)(ri)子(zi)，多選(xuan)擇在重(zhong)大節日(ri)(ri)或(huo)三、六；九(jiu)日(ri)(ri)。·見(jian)(jian)(jian)面(mian)——城鄉的新婚(hun)(hun)(hun)俗(su)，是經中間人介(jie)紹(shao)后，青年(nian)男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，彼(bi)此(ci)(ci)要進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)見(jian)(jian)(jian)面(mian)交談。見(jian)(jian)(jian)面(mian)地點一(yi)般設(she)在介(jie)紹(shao)人家里，或(huo)集市上某個地點。通過(guo)交談，或(huo)吃上一(yi)餐(can)飯，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)有好(hao)感，沒意見(jian)(jian)(jian)，可(ke)繼續進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)二次(ci)、三次(ci)接(jie)觸。第一(yi)次(ci)見(jian)(jian)(jian)面(mian)后交談，一(yi)般介(jie)紹(shao)人不再介(jie)入，由(you)男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)自(zi)便。此(ci)(ci)間，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)還(huan)可(ke)到對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家里走(zou)訪。男去(qu)女(nv)家時，必(bi)(bi)須帶(dai)禮品；女(nv)去(qu)男家時，一(yi)般由(you)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相引，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父母必(bi)(bi)須給(gei)姑娘“見(jian)(jian)(jian)面(mian)禮”，衣(yi)物或(huo)紅包（封錢(qian)）。如女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)慨然受之，則視為沒意見(jian)(jian)(jian)，下(xia)步(bu)可(ke)行(xing)(xing)(xing)(xing)“定(ding)(ding)婚(hun)(hun)(hun)禮’。
以及家(jia)里人互(hu)相了解沒意見后，由介紹人同兩家(jia)商定(ding)地點（男(nan)(nan)家(jia)或(huo)女家(jia)；或(huo)城鎮(zhen)市上飯館）舉行定(ding)婚禮(li)儀，男(nan)(nan)家(jia)購(gou)置定(ding)婚衣物，禮(li)品，并負(fu)責辦宴席(xi)(xi)，女家(jia)通(tong)知至親屆時到(dao)場。定(ding)婚這(zhe)天，氣氛既嚴肅又熱烈，雙(shuang)方(fang)(fang)兒(er)女參加接待。席(xi)(xi)間給雙(shuang)方(fang)(fang)父(fu)母及介紹人敬禮(li)，雙(shuang)方(fang)(fang)父(fu)母及至親，給兒(er)女贈(zeng)物或(huo)贈(zeng)錢(qian)。
兩(liang)家(jia)(jia)(jia)(jia)定(ding)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后數月或幾(ji)年，男女(nv)(nv)達(da)到(dao)法定(ding)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)年齡(ling)，男家(jia)(jia)(jia)(jia)同(tong)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)議定(ding)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)日期，在婚(hun)(hun)(hun)(hun)前(qian)一(yi)月左右，男家(jia)(jia)(jia)(jia)同(tong)介(jie)紹(shao)人一(yi)起，到(dao)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)“行禮(li)(li)”。主要(yao)禮(li)(li)品是結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)衣物、首飾等。女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)設宴招待，邀請至親(qin)作陪，如(ru)(ru)禮(li)(li)品不稱心(xin)，介(jie)紹(shao)人從中調解商定(ding)補充事宜。如(ru)(ru)沒意見，席間就議定(ding)婚(hun)(hun)(hun)(hun)前(qian)急辦事項(xiang)與有關手續。
結婚日，女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)準備(bei)的陪嫁被(bei)褥(ru)、衣物，由(you)男(nan)(nan)方派人(ren)(ren)一(yi)(yi)早抬回。新(xin)(xin)郎騎自行(xing)車(che)或(huo)乘汽車(che)、拖拉機、迎(ying)(ying)親(qin)(qin)同伴8至12人(ren)(ren)（內(nei)必須有迎(ying)(ying)姑2人(ren)(ren)），車(che)上(shang)披(pi)紅戴花(hua)，貼雙喜(xi)字，一(yi)(yi)路(lu)鞭炮齊鳴(ming)，或(huo)播放錄音，浩(hao)浩(hao)蕩蕩來到女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)。女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)設小宴(yan)招待(dai)。宴(yan)畢，新(xin)(xin)郎向(xiang)女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)長輩(bei)行(xing)鞠躬(gong)(gong)禮，到內(nei)室向(xiang)新(xin)(xin)娘(niang)行(xing)鞠躬(gong)(gong)禮，請(qing)新(xin)(xin)娘(niang)登喜(xi)車(che)起程(cheng)。新(xin)(xin)娘(niang)懷抱梳妝鏡，胸(xiong)前披(pi)戴紅花(hua)。由(you)送(song)姑工人(ren)(ren)扶持，迎(ying)(ying)姑伴隨，伺新(xin)(xin)郎登車(che)上(shang)路(lu)。女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)六(liu)親(qin)(qin)陪送(song)，一(yi)(yi)路(lu)過村放炮。到男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)后，播放樂曲迎(ying)(ying)新(xin)(xin)娘(niang)下車(che)。迎(ying)(ying)姑攙扶新(xin)(xin)娘(niang)；同其(qi)他(ta)相迎(ying)(ying)的中年婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)，簇(cu)擁新(xin)(xin)娘(niang)進入新(xin)(xin)房(fang)，上(shang)床，朝(chao)喜(xi)字而坐(zuo)。新(xin)(xin)郎請(qing)賓客(ke)人(ren)(ren)席(xi)(xi)，招待(dai)女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)及其(qi)他(ta)賓客(ke)。同時，舉行(xing)結婚典禮，司儀人(ren)(ren)“唱禮”。新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)向(xiang)男(nan)(nan)方長輩(bei)、至親(qin)(qin)行(xing)禮時，長輩(bei)贈紅包（封錢）。新(xin)(xin)人(ren)(ren)人(ren)(ren)洞房(fang)后，舉行(xing)晚宴(yan)，酒菜八道，飯菜八道。宴(yan)間，新(xin)(xin)郎向(xiang)各席(xi)(xi)賓客(ke)行(xing)鞠躬(gong)(gong)禮“謝席(xi)(xi)”。娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)六(liu)親(qin)(qin)飯畢，婆母陪同到新(xin)(xin)房(fang)內(nei)稍坐(zuo)，就(jiu)定回歸日子(zi)；然后辭別返回，是夜，新(xin)(xin)郎向(xiang)同輩(bei)人(ren)(ren)再開(kai)宴(yan)席(xi)(xi)（在洞房(fang)里）劃拳行(xing)令，嬉笑鬧房(fang)。次日，娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)來親(qin)(qin)人(ren)(ren)接新(xin)(xin)娘(niang)回門。第(di)三日送(song)回。一(yi)(yi)場結婚禮，男(nan)(nan)方開(kai)支少(shao)則千元，多至萬元。
市區(qu)職工(gong)婚禮(li)，集體舉(ju)辦漸多，旅行結(jie)婚漸多，儀式從簡，宴會范圍小。
農(nong)村(cun)有男到女家落戶，其新生兒女隨(sui)母姓，或隨(sui)父姓。
婦女再(zai)嫁，儀式從簡，娘家(jia)六親不再(zai)送禮，當家(jia)人多不參加婚禮。
《禮記月令(ling)》“：以太牢祠(ci)于高(gao)禖。”鄭玄(xuan)注(zhu)“：高(gao)辛氏之(zhi)世，玄(xuan)鳥遺卵，娀簡(jian)吞之(zhi)而生契(qi)，后王以為(wei)禖官嘉祥而立其祠(ci)焉(yan)。變媒言禖，神之(zhi)也。”
《詩.商(shang)頌.玄(xuan)鳥(niao)》有“天(tian)反映(ying)。《天(tian)命玄(xuan)鳥(niao)，降而生商(shang)》之(zhi)語。可(ke)是(shi)，不取讖緯之(zhi)說(shuo)的毛傳卻說(shuo)“：春(chun)分玄(xuan)鳥(niao)降，湯之(zhi)祖先有娀氏(shi)女簡狄，配高辛(xin)氏(shi)帝，帝率與之(zhi)
祈(qi)于(yu)郊禖(mei)而生契。”
自從母(mu)(mu)系氏族產(chan)生后，人們(men)明(ming)確(que)了(le)子(zi)(zi)女與母(mu)(mu)親的(de)(de)關系，相(xiang)信母(mu)(mu)親與氏族圖騰相(xiang)結合(he)生育(yu)了(le)自己。不(bu)(bu)僅相(xiang)信求神(shen)(shen)可(ke)以(yi)受孕得子(zi)(zi)，而且(qie)也相(xiang)信吞(tun)下帶有(you)神(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)玄鳥卵也能夠生子(zi)(zi)。當然，據鄭(zheng)注和毛傳所言，這(zhe)兩種(zhong)得子(zi)(zi)的(de)(de)方法都與高禖(mei)神(shen)(shen)有(you)關系。正是(shi)基于這(zhe)種(zhong)圖騰生育(yu)觀念，在先秦古(gu)籍中我們(men)不(bu)(bu)難看到類似(si)上述(shu)神(shen)(shen)話傳說那樣的(de)(de)神(shen)(shen)奇記述(shu)。
《詩(shi).大(da)雅.生(sheng)民(min)》“：厥初生(sheng)民(min)，時維姜嫄(yuan)。生(sheng)民(min)如(ru)何？大(da)雅克禋(yin)克祀(si)(si)，以弗無子(zi)。攸介攸止，載震載夙，載生(sheng)載育(yu)，時維后(hou)稷。”毛傳“：弗，去(qu)也(ye)。去(qu)無子(zi)，求有(you)(you)子(zi)，古(gu)者(zhe)必立郊(jiao)禖(mei)焉。”朱熹《詩(shi)集(ji)傳》解釋這段詩(shi)章(zhang)說“：姜嫄(yuan)出祀(si)(si)郊(jiao)禖(mei)，見大(da)人跡而(er)履其(qi)拇，遂歆歆然(ran)如(ru)有(you)(you)人道之感，于是即其(qi)所(suo)大(da)所(suo)止之處(chu)而(er)震動有(you)(you)娠，乃(nai)周人所(suo)由以生(sheng)之始(shi)也(ye)。”是為(wei)周人始(shi)祖來源。例(li)子(zi)在(zai)此不多舉，而(er)且(qie)對于媒的(de)產生(sheng)和演(yan)變也(ye)是比較復雜的(de)，相關資料(liao)可以參考《中國(guo)婚俗文化(hua)》
“媒”，古代作“謀”字(zi)解釋，即(ji)通過謀合而成之意。它(ta)最初是由巫覡擔任(ren)，后來巫風衰落(luo)，媒才逐(zhu)漸(jian)普及了。
即以(yi)某種約定俗成的(de)物品(pin)為(wei)(wei)中介，作為(wei)(wei)傳遞愛(ai)情(qing)的(de)信物。從(cong)廣義上的(de)婚姻(yin)中介來講，物禖作為(wei)(wei)一種補充形(xing)式，自古以(yi)來，就在(zai)(zai)各民(min)族的(de)婚姻(yin)生活中廣泛存在(zai)(zai)著。
先秦典(dian)籍《詩經》中就有(you)(you)(you)不少(shao)(shao)(shao)篇章反映當時男女青年在(zai)節日(ri)交際(ji)活(huo)動中，互(hu)贈標致(zhi)物(wu)以定婚(hun)姻(yin)的(de)情(qing)況。“投我(wo)以木瓜，報之(zhi)以瓊琚(ju)，匪報也，永以為好(hao)也。” “維士與女，伊其相謔，贈之(zhi)以芍藥。” 類似這(zhe)種投瓜相約、以物(wu)傳情(qing)的(de)中介在(zai)后世漢族(zu)(zu)中常(chang)見的(de)有(you)(you)(you)雁、繡球、鴛鴦、戒(jie)指、手巾(jin)等物(wu)品。中國少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)中的(de)物(wu)禖又各有(you)(you)(you)不同：有(you)(you)(you)的(de)以佩飾，有(you)(you)(you)的(de)以花(hua)蕊，有(you)(you)(you)的(de)以檳(bin)榔等。用花(hua)作禖向心上(shang)人(ren)表達自己的(de)一片(pian)深情(qing)，在(zai)西南少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)中較(jiao)為普遍。
此(ci)外，“拋帛”求親(qin)在西南少數民族中也是常見(jian)的習(xi)俗(su)。明朝時期，廣西橫(heng)州地(di)區的一(yi)些少數民族就(jiu)有這種習(xi)俗(su)。及至近代，居(ju)住在云(yun)南的藍(lan)靛(dian)瑤，還保留著“丟彩包(bao)”的習(xi)俗(su)。一(yi)男(nan)一(yi)女(nv)(nv)將四個彩包(bao)相互(hu)拋置(zhi)，雙方視線(xian)相投(tou)，互(hu)遞秋波，爾(er)后席(xi)地(di)而(er)坐，傾(qing)吐情懷，情投(tou)意合(he)時便對(dui)起情歌。然后男(nan)女(nv)(nv)野合(he)，不久結成夫(fu)妻。
等變態婚(hun)姻中也有(you)通(tong)過物(wu)(wu)禖而成婚(hun)的(de)現象(xiang)。在(zai)(zai)近代臺灣，當地人稱之(zhi)(zhi)為(wei)“拋(pao)物(wu)(wu)求親”。一(yi)般來說，“這(zhe)些(xie)(xie)物(wu)(wu)品(pin)(pin)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)用紙(zhi)條書著殤女生死年月日(ri)時(shi)，裹有(you)金(jin)錢的(de)紅包(bao)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)件女人衣(yi)飾(shi)，一(yi)只戒指或(huo)(huo)(huo)金(jin)鐲，等等。將這(zhe)些(xie)(xie)物(wu)(wu)品(pin)(pin)拋(pao)置在(zai)(zai)大路(lu)上(shang)，凡是(shi)拾金(jin)而昧的(de)人，便被認為(wei)是(shi)冥婚(hun)夫(fu)。這(zhe)時(shi)躲藏在(zai)(zai)暗(an)地里的(de)殤女親屬立即迎上(shang)前來向其(qi)人道賀”。不難看出，這(zhe)些(xie)(xie)紅包(bao)、衣(yi)飾(shi)、戒指、金(jin)鐲等物(wu)(wu)品(pin)(pin)，正是(shi)結合殤女與冥婚(hun)夫(fu)的(de)中介，實質上(shang)起(qi)著媒的(de)作用，只是(shi)不能通(tong)之(zhi)(zhi)以(yi)情，言之(zhi)(zhi)以(yi)意罷了。
歌禖通過男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)對歌，以(yi)(yi)此(ci)擇偶(ou)的(de)(de)古老(lao)婚(hun)俗。以(yi)(yi)歌為媒(mei)締結婚(hun)姻的(de)(de)習俗在秦漢以(yi)(yi)后的(de)(de)漢族(zu)地(di)區由于生產(chan)的(de)(de)發展和受封(feng)建禮教束(shu)縛(fu)及其(qi)媒(mei)妁婚(hun)的(de)(de)盛(sheng)行而趨于消失，然后在中(zhong)國(guo)邊遠(yuan)地(di)區的(de)(de)少數民族(zu)中(zhong)卻較為完整(zheng)地(di)傳承了(le)下來。《三朝北盟(meng)會(hui)編》卷三引(yin)《女(nv)(nv)(nv)(nv)真傳》記載女(nv)(nv)(nv)(nv)真人習俗時(shi)說“：其(qi)婚(hun)嫁，富者(zhe)則(ze)(ze)以(yi)(yi)牛馬(ma)為幣，貧者(zhe)則(ze)(ze)女(nv)(nv)(nv)(nv)年(nian)及笄，行歌于途。其(qi)歌也，乃自敘(xu)家世，婦(fu)工、容色，以(yi)(yi)伸求侶之(zhi)意(yi)。聽者(zhe)有(you)求娶欲納之(zhi)者(zhe)，即攜而歸。其(qi)后方具(ju)禮，偕女(nv)(nv)(nv)(nv)來家以(yi)(yi)告父母。”《赤雅》記明朝時(shi)期侗族(zu)婚(hun)俗時(shi)寫道“：峒(tong)女(nv)(nv)(nv)(nv)于春(chun)秋(qiu)時(shi)，布花果簫笙于名山。五(wu)絲(si)刺同心結百鈕(niu)鴛鴦(yang)囊，選峒(tong)中(zhong)之(zhi)少好者(zhe)，伴峒(tong)官之(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)，名曰天姬(ji)隊。余則(ze)(ze)三三五(wu)五(wu)，采(cai)芳拾(shi)翠，于山椒水湄，歌唱(chang)為樂(le)。男(nan)(nan)亦三五(wu)群，歌而赴之(zhi)。相(xiang)得則(ze)(ze)唱(chang)和競日，解衣結帶，相(xiang)贈以(yi)(yi)去。”
古代成婚的(de)(de)年(nian)齡各朝代并(bing)不(bu)相同(tong)。春秋時期，男子20加(jia)冠，女(nv)子16及笄，即可(ke)結婚；又謂“男30而娶，女(nv)20而嫁”，是(shi)為不(bu)失(shi)時。《漢(han)書·惠帝紀》中(zhong)(zhong)就(jiu)明文記(ji)載(zai)：“女(nv)子年(nian)十五以上至三十不(bu)嫁，五算。”“五算”就(jiu)是(shi)罰(fa)她繳納五倍的(de)(de)賦稅。其實(shi)，中(zhong)(zhong)國古代早婚的(de)(de)現象(xiang)也很嚴重，宋代曾有“凡男年(nian)15，女(nv)年(nian)13，并(bing)聽婚嫁”的(de)(de)規(gui)定。《后(hou)漢(han)書·班(ban)昭(zhao)傳》中(zhong)(zhong)就(jiu)記(ji)載(zai)：班(ban)昭(zhao)“年(nian)十有四，執箕帚于曹(cao)氏”。《漢(han)書·上官皇后(hou)傳》中(zhong)(zhong)甚(shen)至有“月(yue)余遂立為皇后(hou)，年(nian)甫六歲”的(de)(de)記(ji)載(zai)。但一般(ban)都是(shi)在20歲前后(hou)。
其(qi)實關于(yu)婚齡古代是呈現一種轉變的趨(qu)勢，但是大致都回歸到了20歲左右，而關于(yu)成婚年齡的利弊古書上(shang)有一段講述得(de)很好，引(yin)用(yong)如下
“人之(zhi)男(nan)女不可于幼(you)小(xiao)之(zhi)時便議婚姻。大(da)抵女欲得托，男(nan)欲得偶。蓋富(fu)貴盛衰，更迭(die)不常，男(nan)女之(zhi)賢否須年長乃(nai)可見。若早(zao)議婚姻，事無變(bian)易(yi)固為(wei)(wei)甚善。或(huo)昔富(fu)而(er)今(jin)貧，或(huo)昔貴而(er)今(jin)賤，或(huo)所議之(zhi)婿(xu)蕩浪不肖，或(huo)所議之(zhi)女狼戾不檢。從(cong)其前(qian)約(yue)(yue)則(ze)難(nan)保家，背(bei)其前(qian)約(yue)(yue)則(ze)為(wei)(wei)薄義。而(er)爭訟(song)由之(zhi)而(er)興，可不戒哉？”
就中國古代的婚期(qi)來看(kan)，主要表現為兩種類型(xing)。
《周禮》引《夏(xia)小正》曰：“二月，冠子嫁女之時。”
《周(zhou)禮》亦(yi)載“：仲春之月(yue)，令會男女，于是時也，奔者不禁。”
《詩》曰“：桃(tao)之(zhi)(zhi)夭夭，灼(zhuo)灼(zhuo)其華(hua)，之(zhi)(zhi)摽有梅，頃筐暨之(zhi)(zhi)，求子于歸，宜(yi)其室家。”我庶士，迨其謂(wei)兮。”
仲春之月(yue)(yue)，即(ji)夏歷二月(yue)(yue)，屬于(yu)春天(tian)；桃(tao)梅季節，亦應屬于(yu)春天(tian)。秦漢以后(hou)，春天(tian)為婚期(qi)的(de)記載也(ye)不乏于(yu)史。南宋時期(qi)金人(ren)習俗：“正月(yue)(yue)旦(dan)日，……是日其地男(nan)女合(he)婚，各以高(gao)低色澤(ze)相(xiang)(xiang)等者(zhe)為配偶，男(nan)自負(fu)女而(er)歸(gui)。”清(qing)代苗人(ren)婚俗“：跳月(yue)(yue)者(zhe)，及春月(yue)(yue)而(er)跳，舞求偶也(ye)。”是日，男(nan)女“選幽(you)而(er)合(he)，解錦帶而(er)互系焉(yan)，相(xiang)(xiang)攜以還跳月(yue)(yue)之所，各隨父母以還，而(er)后(hou)議聘”。
《詩(shi)(shi)》曰(yue)：“厭浥行露(lu)，豈不夙夜，謂行多露(lu)。”衛風霜(shuang)(shuang)降(jiang)季節，屬于秋(qiu)(qiu)(qiu)冬(dong)。《詩(shi)(shi).氓》“：送子涉(she)淇，至于頓丘，匪我(wo)衍期(qi)(qi)，子無良媒，將子無怒，秋(qiu)(qiu)(qiu)以為期(qi)(qi)。”又，《孔子家(jia)語(yu)》 “霜(shuang)(shuang)降(jiang)而婦功(gong)成，嫁娶者(zhe)(zhe)行焉(yan)。”王肅《圣證論(lun)》說“：孫卿曰(yue)：霜(shuang)(shuang)降(jiang)逆女(nv)(nv)，冰(bing)泮殺止。’”韓詩(shi)(shi)外傳亦(yi)說“：古者(zhe)(zhe)霜(shuang)(shuang)降(jiang)逆女(nv)(nv)，冰(bing)泮殺止，士如歸(gui)期(qi)(qi) ”在上(shang)層貴族中，秋(qiu)(qiu)(qiu)冬(dong)為婚(hun)期(qi)(qi)事例(li)不少。漢以后，秋(qiu)(qiu)(qiu)冬(dong)為婚(hun)期(qi)(qi)的情況也時常出(chu)各(ge)代(dai)史籍(ji)之(zhi)中。《酉陽雜俎》載唐人婚(hun)期(qi)(qi)“：臘月(yue)娶婦不見姑宋人周(zhou)去非在《嶺(ling)外代(dai)答》一書中記(ji)當時瑤族婚(hun)期(qi)(qi)時寫(xie)道：“瑤人，每歲十月(yue)旦(dan)，舉山同祭都貝(bei)大(da)王，于其廟前(qian)會男(nan)(nan)女(nv)(nv)之(zhi)無夫家(jia)者(zhe)(zhe)，男(nan)(nan)女(nv)(nv)各(ge)群，聯袂而舞，謂之(zhi)踏搖。男(nan)(nan)女(nv)(nv)意相得(de)，則男(nan)(nan)咿嚶奮躍，入(ru)女(nv)(nv)群中負所愛(ai)而歸(gui)，于是夫婦定矣。”清代(dai)，廣西賓州地區“春秋(qiu)(qiu)(qiu)二(er)社，士女(nv)(nv)畢集，男(nan)(nan)女(nv)(nv)未婚(hun)嫁者(zhe)(zhe)以歌詩(shi)(shi)相應和，自擇配偶(ou)，各(ge)以所執扇(shan)帕相博，謂之(zhi)博扇(shan)。歸(gui)日，父母即與成禮”
此外，亦有夏(xia)季為婚(hun)期的(de)情況。不過(guo)考慮(lv)到(dao)古代道路雨后多泥(ni)濘而且酷(ku)暑則難(nan)耐，應該是(shi)不多見的(de)（個人(ren)猜測，呵呵）。
古時男家去女家迎(ying)親(qin)(qin)時，均(jun)(jun)在(zai)夜間。《儀(yi)禮(li)(li)(li)·士(shi)昏禮(li)(li)(li)》謂：“昏禮(li)(li)(li)下達。”鄭(zheng)玄(xuan)注(zhu)曰(yue)：“士(shi)娶妻之禮(li)(li)(li)，以昏為(wei)期(qi)，因而(er)名焉。陽往(wang)而(er)陰(yin)來，日入三(san)商為(wei)昏。”并且，“主人爵弁(bian)、 裳、緇 ，從者畢玄(xuan)端，乘(cheng)墨車，從車二乘(cheng)，執燭(zhu)前馬”。亦即迎(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)人均(jun)(jun)穿黑衣，車馬也(ye)用黑色(se)(se)。此俗與后(hou)世以白天迎(ying)親(qin)(qin)、穿紅色(se)(se)服飾(shi)的(de)(de)(de)婚俗，迥然(ran)不同。自唐(tang)代開(kai)始，始將迎(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)時間改為(wei)早晨。據唐(tang)·段成式的(de)(de)(de)《酉陽雜俎》記載：“禮(li)(li)(li)，婚禮(li)(li)(li)必用昏，以其陽往(wang)而(er)陰(yin)來也(ye)。今行禮(li)(li)(li)于曉。”曉即拂曉。此后(hou)相(xiang)沿至今。
古代對剛入(ru)門新(xin)婦(fu)的(de)姿態(tai)也很有講究。據《呂氏春秋》記載：“惠子(zi)出，白圭告(gao)人曰：‘人有新(xin)娶婦(fu)者(zhe)，婦(fu)至，宜安矜(jin)煙視(shi)媚(mei)行(xing)。’”所謂“安矜(jin)煙視(shi)媚(mei)行(xing)”，尚秉和注曰：“安矜(jin)煙視(shi)媚(mei)行(xing)，形容(rong)新(xin)婦(fu)之狀態(tai)，可(ke)謂入(ru)微矣。然可(ke)意會，難(nan)以言詮。安者(zhe)，從容(rong)；矜(jin)者(zhe)，謹慎(shen)；煙視(shi)者(zhe)，眼波流動不(bu)直(zhi)睨；媚(mei)行(xing)者(zhe)，動止羞縮柔媚(mei)安徐也。是皆新(xin)婦(fu)初入(ru)門之狀態(tai)，反(fan)是則失(shi)身份。”
漢(han)代(dai)結婚(hun)時，均以青布幔搭成(cheng)帳篷(peng)，用以舉行交拜(bai)之禮。《世說新語·假譎》篇(pian)記(ji)載：“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚(hun)，因潛入主(zhu)人園中，夜叫呼云：‘有偷兒(er)賊！’青廬中人皆出(chu)觀。魏武乃入，抽刃劫新婦(fu)。”這(zhe)種在青廬中成(cheng)婚(hun)的習俗，一(yi)直沿(yan)續到清代(dai)，蒲松(song)齡的《聊齋(zhai)志異》中就(jiu)多(duo)處提到。
又據(ju)史料記(ji)載(zai)，兩漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)際，已經有(you)了賀婚(hun)的(de)習俗(su)和(he)新婚(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)夜聽房的(de)習俗(su)。據(ju)《漢(han)書(shu)·宣(xuan)帝紀(ji)》記(ji)載(zai)：“五鳳(feng)二年詔曰：‘夫婚(hun)姻之(zhi)(zhi)(zhi)禮，人(ren)倫之(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)也(ye)。酒(jiu)食之(zhi)(zhi)(zhi)會，所以行禮樂也(ye)。今(jin)郡(jun)國二千石或擅(shan)為苛禁，禁民嫁娶不得具酒(jiu)食相賀召，由是(shi)廢鄉黨之(zhi)(zhi)(zhi)禮，令民無所樂，非所以導民也(ye)。”漢(han)宣(xuan)帝這一詔書(shu)的(de)目(mu)的(de)，就在于提倡老百姓在婚(hun)禮上(shang)設酒(jiu)宴(yan)慶賀。又據(ju)《漢(han)書(shu)·袁(yuan)隗妻傳》記(ji)載(zai)：
袁(yuan)隗與妻(qi)子進入洞房后(hou)，夫妻(qi)倆(lia)在說(shuo)悄悄話：
隗又(you)曰(yue)(yue)：“弟先兄舉，世以為(wei)(wei)(wei)笑。令處姊(zi)未適，先行(xing)可乎？”對(dui)曰(yue)(yue)：“妾姊(zi)高行(xing)殊邈，未遭良匹，不似鄙(bi)薄，茍然(ran)而(er)已(yi)。”又(you)問曰(yue)(yue)：“南郡(jun)君學窮(qiong)道奧(ao)，文為(wei)(wei)(wei)詞宗，而(er)所(suo)在之職，輒以貨(huo)財(cai)為(wei)(wei)(wei)損，何邪？”對(dui)曰(yue)(yue)：“孔子大(da)圣，不免武叔之毀；子路至賢(xian)，猶有伯寮(liao)之。家君獲此，固其宜耳(er)。”隗默(mo)然(ran)不能屈。帳外聽者為(wei)(wei)(wei)慚。
另外，古代(dai)(dai)婚俗中(zhong)與后世不同的(de)一個(ge)習俗是(shi)(shi)：古代(dai)(dai)婦女都不忌諱再嫁(jia)，并且(qie)(qie)從周(zhou)(zhou)朝至北宋一直(zhi)如此。據(ju)《禮(li)·檀(tan)弓》記(ji)載：孔(kong)子的(de)兒子伯魚死后，“其妻嫁(jia)于(yu)衛(wei)”又載：“子思之(zhi)母死于(yu)衛(wei)，赴于(yu)子思，子思哭(ku)于(yu)廟(miao)。門(men)人(ren)(ren)至曰(yue)：‘庶氏之(zhi)母死，何(he)為哭(ku)于(yu)孔(kong)氏之(zhi)廟(miao)乎？’子思曰(yue)：‘吾過矣！吾過矣！’乃哭(ku)于(yu)他室(shi)。”可(ke)見(jian)，圣人(ren)(ren)后代(dai)(dai)的(de)子婦也(ye)不免(mian)于(yu)再嫁(jia)。而(er)魏晉(jin)、唐(tang)宋時(shi)名門(men)之(zhi)女再嫁(jia)之(zhi)事，也(ye)屢見(jian)不鮮。《三(san)國志(zhi)·吳志(zhi)·步(bu)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)傳》中(zhong)記(ji)載：步(bu)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)“生二女，長曰(yue)魯(lu)(lu)班，字(zi)大虎，前(qian)配(pei)周(zhou)(zhou)瑜子循(xun)，后配(pei)全琮(cong)；少曰(yue)魯(lu)(lu)育(yu)，字(zi)小虎，前(qian)配(pei)朱據(ju)，后配(pei)劉纂。”尚秉(bing)和《歷(li)代(dai)(dai)社會風俗事物考》引《隨(sui)園隨(sui)筆》謂：“唐(tang)時(shi)公(gong)主再嫁(jia)者二十(shi)三(san)，三(san)嫁(jia)者四。”并且(qie)(qie)，當時(shi)不論是(shi)(shi)前(qian)夫(fu)(fu)見(jian)到(dao)后夫(fu)(fu)，或(huo)是(shi)(shi)后夫(fu)(fu)見(jian)到(dao)前(qian)夫(fu)(fu)，均不用回(hui)避。宋代(dai)(dai)詩(shi)人(ren)(ren)陸游(you)與前(qian)妻唐(tang)琬離婚后，有一次游(you)沈園，巧遇(yu)唐(tang)琬及(ji)其后夫(fu)(fu)趙士(shi)程，唐(tang)、趙還將酒菜送給陸游(you)，結(jie)果感動得陸游(you)當場在(zai)墻上寫了一篇《釵頭鳳》詞(ci)。（事見(jian)《癸(gui)辛(xin)雜(za)識》）可(ke)見(jian)，唐(tang)宋時(shi)婦女改嫁(jia)還是(shi)(shi)很正常的(de)事情。直(zhi)到(dao)明清(qing)時(shi)期(qi)，婦女改嫁(jia)方為禮(li)教所不容，因此有了守(shou)節、牌坊之(zhi)說。
基諾(nuo)族婚禮中仍(reng)保(bao)留(liu)著某些對偶婚和群婚殘余(yu)。基諾(nuo)族的青(qing)年男女舉行(xing)“成(cheng)年禮”之后(hou)，即取(qu)得(de)了談戀愛的資格。
羌族結(jie)婚(hun)操辦喜事，新(xin)(xin)郎要(yao)陪新(xin)(xin)娘回(hui)娘家，娘家要(yao)備(bei)好“回(hui)門(men)酒(jiu)”，親友(you)要(yao)向新(xin)(xin)婚(hun)夫(fu)婦饋贈(zeng)禮物，并致(zhi)詞祝福。羌族民間有(you)的(de)地方還(huan)有(you)“逗新(xin)(xin)郎”的(de)習俗。即在回(hui)門(men)酒(jiu)的(de)宴席上娘家人要(yao)給新(xin)(xin)郎用四尺(chi)長(chang)的(de)筷(kuai)子，而且還(huan)要(yao)在筷(kuai)子的(de)后(hou)面加幾個用馬鈴薯(shu)做的(de)筷(kuai)子墜，要(yao)新(xin)(xin)郎使(shi)用這(zhe)種(zhong)筷(kuai)子，隔(ge)著幾盞(zhan)油燈去夾(jia)用肉(rou)丁和豆粒(li)做成的(de)菜，如果(guo)因為筷(kuai)子長(chang)，夾(jia)不起(qi)菜，或(huo)油燈燒著下巴，就要(yao)被罰酒(jiu)，這(zhe)種(zhong)活動既是節日聚餐，也是一種(zhong)娛樂。
當(dang)白族青年男(nan)子向姑(gu)娘求(qiu)婚(hun)(hun)時，姑(gu)娘如同意，要(yao)(yao)向男(nan)方送粑粑；婚(hun)(hun)禮時新(xin)娘要(yao)(yao)下廚房制作(zuo)“魚(yu)羹”；婚(hun)(hun)后(hou)第(di)一個中秋節新(xin)娘要(yao)(yao)做大面(mian)糕(gao)，并以此(ci)表現新(xin)娘的烹調技藝。婚(hun)(hun)禮時講究先上茶點，后(hou)擺四(si)(si)四(si)(si)如意(即四(si)(si)碟(die)、四(si)(si)盤、四(si)(si)盆(pen)、四(si)(si)碗)席(xi)。
許多瑤族男女青年都借“耍(shua)歌堂”機會進(jin)行(xing)擇選意(yi)中(zhong)人(ren)，一(yi)旦男女情投意(yi)合，雙方的家長(chang)就(jiu)可(ke)通過媒人(ren)去說親，并以豬肉和酒為禮品(pin)。舉行(xing)婚禮時，都要大擺筵席(xi)，按傳統(tong)習慣，婚宴(yan)上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。
在青年男(nan)女婚(hun)戀(lian)過程中(zhong)也(ye)必不可少(shao)的(de)食品是(shi)糯米(mi)飯。湖南城(cheng)步的(de)苗族把畫有鴛鴦(yang)的(de)糯米(mi)粑做(zuo)為信物互相饋(kui)贈；舉行(xing)婚(hun)禮時，新(xin)娘新(xin)郎(lang)要(yao)喝(he)交杯(bei)酒，主婚(hun)人還要(yao)請新(xin)郎(lang)、新(xin)娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的(de)糯米(mi)粑。
男女(nv)青年訂(ding)婚之后，便(bian)要(yao)進行婚宴(yan)的準備(bei)。婚宴(yan)多(duo)用豬、雞肉(rou)，一(yi)般不用羊肉(rou)(喪事則用羊肉(rou))。滇南石(shi)屏(ping)彝(yi)族有在出嫁前(qian)邀(yao)集男女(nv)伙伴聚餐痛飲(yin)之習；滇西(xi)的彝(yi)族，凡(fan)娶(qu)親(qin)嫁女(nv)，都要(yao)在庭院(yuan)巾或壩(ba)子，用樹枝搭(da)棚，供客人飲(yin)酒(jiu)、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭(da)的臨時棚子稱“青棚”
男女青年結婚時(shi)，男方須請(qing)媒(mei)人(ren)(ren)攜(xie)帶雞(ji)、酒(jiu)(jiu)等物(wu)(wu)送給女家(jia)，如禮(li)物(wu)(wu)被女方接收，就表示婚姻(yin)已經締結。居(ju)住在道(dao)真等地的仡(ge)佬族，在娶親嫁女或宴請(qing)賓客時(shi)還要(yao)辦(ban)“三么臺(tai)(tai)(tai)”酒(jiu)(jiu)宴進行款待(dai)，即按特點(dian)順序共分三臺(tai)(tai)(tai)，第(di)(di)一臺(tai)(tai)(tai)稱(cheng)茶(cha)席，喝清茶(cha)輔以(yi)各(ge)種(zhong)糖果(guo)點(dian)心和香(xiang)(xiang)香(xiang)(xiang)(即核桃、板(ban)栗、花(hua)生、白(bai)果(guo)、葵花(hua)籽等)；第(di)(di)二(er)臺(tai)(tai)(tai)稱(cheng)酒(jiu)(jiu)席，渴(ke)白(bai)酒(jiu)(jiu)，拌以(yi)各(ge)種(zhong)涼菜(cai)及酸、咸、辣腌菜(cai)和香(xiang)(xiang)腸、鹽蛋等；第(di)(di)三臺(tai)(tai)(tai)稱(cheng)正席，上飯(fan)菜(cai)，菜(cai)中有扣肉吃“大菜(cai)”，招待(dai)客人(ren)(ren)時(shi)，客人(ren)(ren)不放筷(kuai)，主人(ren)(ren)必須陪到底。
畬族在送彩(cai)禮時，有一個儀式叫“考赤郎(lang)”。赤郎(lang)就是指送彩(cai)禮這天男家帶(dai)去女方做菜的廚(chu)師。
新娘的打扮是：頭梳發髻，戴上銀(yin)飾，身(shen)穿花邊(bian)(bian)衫(shan)、花邊(bian)(bian)褲，腰(yao)圍自織(zhi)三(san)十二根線(xian)文(wen)字圖案的彩(cai)帶攔腰(yao)，腳穿繡(xiu)花鞋(xie)，手(shou)戴銀(yin)鐲、銀(yin)戒指。
新娘到(dao)夫家大門，鞭炮迎接(jie)，新娘進中(zhong)堂(tang)時，由一位父母雙(shuang)全的(de)姑娘接(jie)過傘(san)，新娘遞(di)過“接(jie)傘(san)包”。新娘由赤(chi)娘帶領到(dao)香案(an)前經過，再到(dao)廚師灶前坐一會兒，等祖宗香案(an)擺好祭(ji)禮，新娘到(dao)中(zhong)堂(tang)站在(zai)右邊，新郎站在(zai)左邊，進行(xing)拜堂(tang)。拜堂(tang)完畢，夫妻(qi)雙(shuang)雙(shuang)入新房。
第七天，新郎新娘(niang)辦(ban)一擔禮(li)物去(qu)回門，在(zai)岳家住上二至四夜，回門后，夫妻(qi)雙雙開始(shi)勞動(dong)生產。
在畬村，如今還(huan)始存著古樸(pu)的(de)(de)畬嫁習(xi)俗，淳(chun)樸(pu)的(de)(de)畬族(zu)人(ren)民互(hu)敬互(hu)愛、和睦(mu)共處，用自己勤勞的(de)(de)雙(shuang)手編織著美好生活的(de)(de)憧(chong)憬。
隨著社會的發展，近代以(yi)來一(yi)些地區這種(zhong)習俗已發生了(le)變化(hua)。如現(xian)代壯歌(ge)(ge)的歌(ge)(ge)圩，已經不完全是古代社會那(nei)種(zhong)面(mian)貌。一(yi)般相邀對歌(ge)(ge)，都有邀請歌(ge)(ge)、詢問(wen)歌(ge)(ge)、愛(ai)慕歌(ge)(ge)、交(jiao)情歌(ge)(ge)、深(shen)(shen)情歌(ge)(ge)、送(song)別歌(ge)(ge)等程序(xu)。往(wang)往(wang)第(di)一(yi)次歌(ge)(ge)圩只(zhi)是初交(jiao)，到第(di)二次、第(di)三次歌(ge)(ge)圩時，互(hu)相進一(yi)步了(le)解后才能(neng)到“深(shen)(shen)交(jiao)”，而誓約(yue)終身。
2021年4月7日，河(he)北省(sheng)(sheng)(sheng)河(he)間(jian)市(shi)(shi)(shi)，內蒙古自治區(qu)(qu)(qu)包頭市(shi)(shi)(shi)青山(shan)區(qu)(qu)(qu)、烏蘭察布(bu)市(shi)(shi)(shi)集寧(ning)(ning)區(qu)(qu)(qu)，遼寧(ning)(ning)省(sheng)(sheng)(sheng)沈陽(yang)市(shi)(shi)(shi)皇姑區(qu)(qu)(qu)，吉(ji)林(lin)省(sheng)(sheng)(sheng)永吉(ji)縣(xian)，黑龍江(jiang)(jiang)省(sheng)(sheng)(sheng)哈爾濱市(shi)(shi)(shi)南(nan)崗區(qu)(qu)(qu)，江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)(sheng)南(nan)京市(shi)(shi)(shi)建鄴(ye)區(qu)(qu)(qu)、東臺市(shi)(shi)(shi)，河(he)南(nan)省(sheng)(sheng)(sheng)開封(feng)市(shi)(shi)(shi)禹王臺區(qu)(qu)(qu)、寧(ning)(ning)陵(ling)縣(xian)，湖(hu)南(nan)省(sheng)(sheng)(sheng)澧縣(xian)，廣東省(sheng)(sheng)(sheng)廣州(zhou)市(shi)(shi)(shi)，重慶市(shi)(shi)(shi)大足區(qu)(qu)(qu)，四川省(sheng)(sheng)(sheng)成都市(shi)(shi)(shi)武侯區(qu)(qu)(qu)，陜西省(sheng)(sheng)(sheng)寶雞市(shi)(shi)(shi)金臺區(qu)(qu)(qu)等(deng)單位等(deng)被民政部確認(ren)為全國婚俗改革(ge)實驗(yan)區(qu)(qu)(qu)，實驗(yan)時間(jian)為期三年。
上述實(shi)驗區要堅持(chi)以習(xi)近平新時代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社(she)會(hui)主義(yi)思想為(wei)指(zhi)導(dao)(dao)，全面貫徹(che)黨(dang)的十九(jiu)(jiu)大(da)和十九(jiu)(jiu)屆(jie)二中(zhong)(zhong)(zhong)、三中(zhong)(zhong)(zhong)、四中(zhong)(zhong)(zhong)、五中(zhong)(zhong)(zhong)全會(hui)精神，認真(zhen)學習(xi)貫徹(che)《中(zhong)(zhong)(zhong)華人民(min)共和國(guo)民(min)法典》，按照(zhao)《民(min)政部關于(yu)開展婚(hun)俗改(gai)(gai)革試點(dian)工作的指(zhi)導(dao)(dao)意(yi)見》（民(min)發〔2020〕62號(hao)）要求，圍繞婚(hun)俗改(gai)(gai)革試點(dian)主題，積極培育和踐(jian)行社(she)會(hui)主義(yi)核(he)心價值觀，大(da)力推進婚(hun)姻(yin)(yin)領域移風(feng)易俗，傳承發展中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)文(wen)化，倡導(dao)(dao)全社(she)會(hui)形成正(zheng)確的婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)價值取(qu)向(xiang)，遏制婚(hun)俗不正(zheng)之風(feng)，不斷(duan)提(ti)升全社(she)會(hui)文(wen)明程(cheng)度和群眾精神風(feng)貌，為(wei)推進婚(hun)俗改(gai)(gai)革提(ti)供(gong)鮮活樣板。
2021年(nian)9月15日，河北省(sheng)邯鄲(dan)市肥鄉區(qu)(qu)(qu)(qu)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)省(sheng)運城市鹽湖區(qu)(qu)(qu)(qu)，內蒙古自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)(qu)赤峰市紅山(shan)(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)，上海(hai)市奉賢(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)，江(jiang)蘇省(sheng)無錫市濱湖區(qu)(qu)(qu)(qu)，浙(zhe)江(jiang)省(sheng)三門縣(xian)，安徽省(sheng)合(he)肥市包(bao)河區(qu)(qu)(qu)(qu)、和縣(xian)，福建(jian)省(sheng)武(wu)夷山(shan)(shan)市，江(jiang)西(xi)(xi)省(sheng)貴(gui)溪(xi)市，山(shan)(shan)東省(sheng)青島市黃島區(qu)(qu)(qu)(qu)、沂水縣(xian)，湖北省(sheng)武(wu)漢市武(wu)昌區(qu)(qu)(qu)(qu)，廣西(xi)(xi)壯(zhuang)族自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)(qu)柳州市城中區(qu)(qu)(qu)(qu)，海(hai)南省(sheng)瓊海(hai)市，寧(ning)夏回族自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)(qu)鹽池縣(xian)，新疆維吾爾自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)(qu)烏魯木齊(qi)市頭屯河區(qu)(qu)(qu)(qu)等17個單位被民(min)政部(bu)確認為(wei)(wei)第二批全(quan)國婚俗改革(ge)實驗(yan)區(qu)(qu)(qu)(qu)，實驗(yan)時間(jian)為(wei)(wei)期三年(nian)，自(zi)(zi)2021年(nian)9月起至2024年(nian)9月止。
珍惜時光 
