寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)在(zai)(zai)長期的(de)生活實踐和(he)文化(hua)活動中(zhong),傳(chuan)承了寧夏古(gu)(gu)代樂(le)器(qi)(qi)和(he)西(xi)北邊塞樂(le)器(qi)(qi)及其音樂(le),并將之逐步發展為(wei)獨具特色的(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)民(min)間樂(le)器(qi)(qi)。唐太宗(zong)李世民(min)《飲馬長城(cheng)窟行》中(zhong)“胡塵(chen)清玉塞,羌笛韻金鉦(zheng)”及 “不知何人吹蘆(lu)管(guan),一夜征人盡望鄉”的(de)詩句,均是當時親臨古(gu)(gu)代寧夏靈州后對當地流行器(qi)(qi)樂(le)的(de)真實記(ji)述。由于歷史的(de)變遷,這些(xie)樂(le)器(qi)(qi)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)漢族(zu)(zu)和(he)其他少數民(min)族(zu)(zu)中(zhong)已十分(fen)少見,但是直至20世紀卻還在(zai)(zai)寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)群眾中(zhong)流行。
上個世(shi)紀,我國文史學家考證出寧夏哇(wa)嗚、咪咪、口弦分別是漢(han)唐以來在寧夏流傳的(de)古樂器塤、羌笛(di)、蘆(lu)管(guan)、簧的(de)流變和遺存。唐太宗李世(shi)民《飲馬長城窟行》中"胡塵(chen)清玉塞,羌笛(di)韻金鉦"及(ji)"不(bu)知何(he)人吹蘆(lu)管(guan),一夜(ye)征人盡望鄉"的(de)詩句。
寧(ning)(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器已經形(xing)成了(le)獨(du)特的(de)(de)演(yan)奏技藝(yi)、制作工藝(yi)和彈唱藝(yi)術。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器"把(ba)式"(高手(shou))可以用(yong)交叉顫指(zhi)在(zai)高音(yin)哇(wa)嗚上吹(chui)出(chu)其(qi)樂器難以出(chu)現(xian)的(de)(de)華(hua)彩。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)藝(yi)人(ren)制作的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器似牛頭,似小(xiao)羊,其(qi)上裝(zhuang)飾(shi)著(zhu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)藝(yi)術圖(tu)案、線條,雕刻著(zhu)阿拉伯文(wen)書法等,具有(you)鮮明的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化特征。由于(yu)它們音(yin)色優美、易(yi)于(yu)演(yan)奏、便于(yu)攜帶,故在(zai)寧(ning)(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中世代相(xiang)傳。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)無(wu)論(lun)是年輕姑(gu)娘(niang)還是白發(fa)老人(ren),人(ren)手(shou)一把(ba)小(xiao)口弦,而回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)尕(ga)娃(wa)、青年則(ze)是吹(chui)咪(mi)咪(mi)、哇(wa)嗚的(de)(de)好手(shou),回(hui)(hui)(hui)(hui)鄉諺語"哇(wa)嗚唱,莊稼長;咪(mi)咪(mi)吹(chui),牛羊壯"正是回(hui)(hui)(hui)(hui)鄉風俗的(de)(de)寫照。頭戴蓋頭、手(shou)彈口弦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)婦女(nv)已被(bei)公(gong)認為寧(ning)(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)形(xing)象大使。
每(mei)至春暖花開,楊柳返青(qing),河灘、地邊(bian)、集市、廟會上,響起一種(zhong)音(yin)(yin)(yin)色(se)悠揚(yang)、近(jin)似瑣吶的(de)吹(chui)(chui)奏樂演奏 聲,這就是青(qing)海回(hui)族青(qing)少(shao)年所喜愛并擅長的(de)民(min)間樂器"咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒"。這種(zhong)樂器用無名(ming)指粗(cu)細的(de)竹管(guan)自(zi)制(zhi)而成,開有 6 個(ge)音(yin)(yin)(yin)孔,酷似笛子(zi)(zi),但要豎吹(chui)(chui);吹(chui)(chui)口處(chu)置有用嫩樹皮制(zhi)成的(de)發音(yin)(yin)(yin)器(以"貓兒刺"枝干制(zhi)傲的(de)為最佳(jia)),利(li)用薄膜震動發音(yin)(yin)(yin)的(de)原理吹(chui)(chui)出聲音(yin)(yin)(yin),靠 6 個(ge)音(yin)(yin)(yin)孔的(de)音(yin)(yin)(yin)階加一個(ge)自(zi)身音(yin)(yin)(yin)階共(gong) 7 個(ge)音(yin)(yin)(yin)階奏出曲子(zi)(zi)旋(xuan)律。咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)兒分單管(guan)和(he)雙(shuang)管(guan)兩種(zhong),用來吹(chui)(chui)奏"少(shao)年"曲調最為適宜。
回(hui)(hui)族(zu)民樂樂器有一(yi)種(zhong)是口(kou)(kou)弦(xian)。口(kou)(kou)弦(xian)是回(hui)(hui)族(zu)姑(gu)娘特別喜愛的(de)一(yi)種(zhong)民間小(xiao)樂器,俗稱"口(kou)(kou)琴(qin)子"或"口(kou)(kou)銜子"。在(zai)閑暇(xia)時(shi)節,每主夜幕降臨,婦女們便(bian)三三兩兩地聚(ju)在(zai)一(yi)起,吹奏起動人的(de)口(kou)(kou)弦(xian),借以散心消遣,或寄托妻子對出門在(zai)外丈夫的(de)思(si)念,抒發她們深埋心底的(de)復雜(za)感情。
口(kou)(kou)(kou)弦多(duo)以黃鋼(gang)、紅(hong)銅(tong)(tong)或白銀制成(cheng),形似(si)當今婦(fu)女們常用的(de)鋼(gang)發(fa)卡。中間安(an)有(you)(you)一(yi)根極其細薄的(de)銅(tong)(tong)片(pian),是發(fa)聲(sheng)器。口(kou)(kou)(kou)弦大(da)小(xiao)不一(yi),有(you)(you)約寸半長短(duan)的(de),也(ye)有(you)(you)比其小(xiao)的(de)。吹(chui)奏時(shi)將口(kou)(kou)(kou)弦橫嗡口(kou)(kou)(kou)中,以舌尖或手指輕輕撥動發(fa)音簧片(pian),同時(shi)以口(kou)(kou)(kou)形的(de)變(bian)化、呼吸氣(qi)量(liang)的(de)大(da)小(xiao)來調解(jie)掌(zhang)握音程及音量(liang)。
口(kou)弦有(you)(you)兩種(zhong)(zhong),一種(zhong)(zhong)是(shi)鐵制的(de),一種(zhong)(zhong)是(shi)竹(zhu)制的(de)。鐵口(kou)弦在其他民族當中也有(you)(you),竹(zhu)口(kou)弦在回(hui)族姑娘(niang)中較多(duo)。
竹(zhu)(zhu)口弦,顧(gu)名思義是用(yong)竹(zhu)(zhu)子削的,看起來簡單,但做時頗講(jiang)究工藝。一般(ban)好的口弦,都是把竹(zhu)(zhu)子選來,切成長(chang)五寸左右的若干根,放到油鍋里炸一下,然后(hou)拿出來用(yong)刀精心去(qu)削。這樣做出的口弦,锃亮(liang)光滑,結實(shi)耐用(yong),不易破裂;從(cong)效果上看,音量適中,清脆(cui)柔和。
回族姑娘制作的(de)竹口弦(xian),弦(xian)身一(yi)(yi)般都是三寸長(chang),一(yi)(yi)頭小(xiao),奏時左手捏住弦(xian)尖,將舌(she)簧的(de)一(yi)(yi)端輕(qing)輕(qing)含入雙唇(chun)間,右(you)手中指和拇指挽住另(ling)一(yi)(yi)端絲穗子,均勻地扯動,使口弦(xian)簧產生一(yi)(yi)種"咕咕咚、咕咕咚"的(de)具有特殊魅力(li)的(de)聲(sheng)音。
口弦,沒有什么(me)明(ming)顯的音調,主要是姑娘(niang)通過口形、氣力、節(jie)奏(zou)等(deng)表(biao)達(da)喜怒哀樂等(deng)思想感情。
回(hui)族姑(gu)娘一般都隨身(shen)帶著心愛(ai)的(de)(de)(de)口(kou)弦(xian),寧夏(xia)南部(bu)山區(qu)的(de)(de)(de)回(hui)族姑(gu)娘還喜歡把口(kou)弦(xian)當做(zuo)裝飾品,拴(shuan)在(zai)(zai)胸(xiong)前(qian)第(di)二個紐扣子(zi)上,一有(you)機會(hui)就彈起(qi)(qi)來。有(you)的(de)(de)(de)獨自坐(zuo)在(zai)(zai)家里(li)解悶、消愁;有(you)的(de)(de)(de)兩人(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)一起(qi)(qi)抒發(fa)感情,互(hu)相(xiang)逗趣(qu);有(you)的(de)(de)(de)三(san)五(wu)成(cheng)群坐(zuo)在(zai)(zai)一起(qi)(qi)相(xiang)互(hu)比賽,彈奏(zou)一些回(hui)族男女都熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)合調。如珍珠(zhu)倒卷(juan)簾(lian)、駱(luo)駝鈴、五(wu)哥(ge)放羊(yang)、腳戶歌等等。
關于口(kou)弦,在回族民(min)間有許多(duo)傳(chuan)說,寧夏六盤(pan)山地區有一個(ge)(ge)(ge)故事講到(dao),早先,有一個(ge)(ge)(ge)財主看上了(le)一個(ge)(ge)(ge)非常(chang)漂亮的(de)(de)有對象的(de)(de)回族姑娘(niang),要強迫結婚,姑娘(niang)不(bu)從,財主就挖掉了(le)她(ta)的(de)(de)眼(yan)睛,并(bing)使她(ta)變成了(le)啞(ya)巴。這個(ge)(ge)(ge)姑娘(niang)就用竹(zhu)子做(zuo)了(le)個(ge)(ge)(ge)口(kou)弦,向眾青年和鄉(xiang)親們控訴財主的(de)(de)罪惡。后來(lai)姑娘(niang)們為了(le)紀念她(ta),人人都做(zuo)了(le)個(ge)(ge)(ge)口(kou)弦。
過(guo)去,回族(zu)婦女由(you)于受到宗教(jiao)教(jiao)規的(de)約束,不(bu)許出(chu)門,不(bu)許唱歌、跳(tiao)舞,更不(bu)能自己(ji)出(chu)去談情(qing)說愛(ai)。她們經常被關在家(jia)里,心情(qing)壓(ya)抑、煩悶,所以就用口(kou)弦來解憂消愁。回族(zu)人民的(de)日(ri)子(zi)(zi)越(yue)(yue)過(guo)越(yue)(yue)紅火,回族(zu)姑娘高興(xing)了(le)就用口(kou)弦彈(dan)奏逗趣。有(you)的(de)以彈(dan)口(kou)弦為號子(zi)(zi),找男朋友約會。
回(hui)族群(qun)眾還(huan)有一種喜愛的樂(le)(le)(le)器叫牛頭塤,回(hui)族群(qun)眾俗稱"哇(wa)嗚"或(huo)"泥簫",是用(yong)黏合力強、結實耐(nai)用(yong)的黃膠泥制作的一種民間(jian)小(xiao)樂(le)(le)(le)器,古代稱它為"塤"。據史書(shu)記載:"塤,古代一種用(yong)陶(tao)土燒制的吹(chui)奏樂(le)(le)(le)器。大如鵝蛋,形如秤錘,上尖下(xia)平中(zhong)空,頂上一孔為吹(chui)口,前(qian)面(mian)四孔,后(hou)面(mian)三孔"。封建時代早期(qi)宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)(le)隊中(zhong)曾使用(yong)過此種樂(le)(le)(le)器,以(yi)后(hou)逐漸消失(shi),且在民間(jian)演奏中(zhong)很少見(jian)到。
回族(zu)人民(min)在與其他(ta)民(min)族(zu)的長期雜居(ju)相處和文化交(jiao)流中,受(shou)其他(ta)民(min)族(zu)吹奏(zou)樂(le)器的啟發,根(gen)據古代(dai)"塤"的基本(ben)原(yuan)理(li),結合本(ben)民(min)族(zu)的風俗習慣,在實(shi)踐中創制出(chu)了(le)回族(zu)所(suo)特有的民(min)間樂(le)器"牛頭塤",使之代(dai)代(dai)流傳下來。
牛(niu)頭(tou)塤制作(zuo)簡單(dan),取材(cai)方便,普及性強。回族聚(ju)居區(qu)七八歲至十(shi)一二(er)歲的兒(er)童,都喜歡用(yong)泥(ni)(ni)玩做"牛(niu)頭(tou)塤"。他(ta)們只要有時間,就在(zai)河(he)邊、渠土拜 挖(wa)一塊膠泥(ni)(ni)土,用(yong)水攪(jiao)拌揉成泥(ni)(ni)球,然后做成圓形(xing)(xing)、雞蛋形(xing)(xing)、蝴蝶形(xing)(xing)、魚形(xing)(xing)、牛(niu)頭(tou)形(xing)(xing)等(deng)各種(zhong)各樣的形(xing)(xing)狀,待晾硬(ying)后用(yong)一根粗鐵絲或粗芨(ji)芨(ji)稈,鉆幾個小孔。有一個吹口,有手按的四(si)個小口。有些(xie)好(hao)(hao)勝心強的小孩子,還用(yong)油把(ba)這種(zhong)"泥(ni)(ni)哇嗚"的外形(xing)(xing)擦得光滑發亮(liang),有的還放(fang)到(dao)磚窯(yao)里去燒(shao),燒(shao)出來后結(jie)實、耐(nai)用(yong)、好(hao)(hao)看。
"牛頭塤",音域在五(wu)度以內(nei),音階排列為12345,能吹奏一些簡單、緩慢的曲調,如(ru)《北(bei)風吹》、《小白菜(cai)》和回族民間(jian)小調等。還能用它發(fa)出(chu)鳥兒的叫聲。在農村有的回族青(qing)年(nian)約會時,男的在女方家附近(jin)先吹"牛頭塤",女的彈"口(kou)弦"向他表示(shi),兩個人就出(chu)去(qu)相會。
1984年,在寧夏(xia)回(hui)(hui)族自治區民(min)間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)獻(xian)藝(yi)會上(shang)(shang)(shang)(shang),回(hui)(hui)族老藝(yi)人(ren)丁成(cheng)才用牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun)吹(chui)奏(zou)了一(yi)(yi)段帶有回(hui)(hui)族念《古蘭經》風味的樂(le)曲,別具(ju)一(yi)(yi)格,使(shi)人(ren)耳目一(yi)(yi)新。但由于牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun)音域窄,不(bu)能表現快曲調,很難伴(ban)奏(zou),合(he)奏(zou)。為了將(jiang)牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun)搬上(shang)(shang)(shang)(shang)舞(wu)臺,寧夏(xia)音樂(le)工作者馮會耘同志(zhi)在回(hui)(hui)族民(min)間(jian)(jian)牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun)的基礎上(shang)(shang)(shang)(shang),研制(zhi)出了一(yi)(yi)種(zhong)上(shang)(shang)(shang)(shang)圓下尖,上(shang)(shang)(shang)(shang)寬下窄,吹(chui)口為圓錐(zhui)形的牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun),這種(zhong)牛頭(tou)塤(xun)(xun)(xun)由原來的五(wu)個音孔(kong)增加到十二(er)個音孔(kong)。這樣用口就可(ke)吹(chui)出五(wu)度音,加上(shang)(shang)(shang)(shang)音孔(kong)的十一(yi)(yi)度音,可(ke)演奏(zou)和獨奏(zou)古今(jin)中外(wai)的一(yi)(yi)般樂(le)曲。已經被搬上(shang)(shang)(shang)(shang)了舞(wu)臺,深受回(hui)(hui)族人(ren)民(min)喜(xi)愛。
近幾十年來,由(you)于受人們生活方式改變(bian)等因素的影響,寧夏回(hui)族器(qi)樂(le)生存(cun)的社會土壤正(zheng)在迅速消失,器(qi)樂(le)傳承遇到了危機(ji)。老一輩藝人紛紛改行,許(xu)多年輕人已不知口弦、咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)、哇嗚為(wei)何物。為(wei)了對寧夏回(hui)族民間器(qi)樂(le)進行有效保(bao)護(hu),應盡快建立(li)保(bao)護(hu)機(ji)制和(he)相應體系,加強(qiang)宣傳,爭(zheng)取全社會更廣泛的關(guan)注。
國家非常(chang)重視非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的(de)保(bao)護(hu),2006年(nian)5月20日,回族民間器樂(le)經(jing)國務院批(pi)準列入(ru)第一批(pi)國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。