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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷自成系(xi)統，分為(wei)“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)”（又(you)稱“正卷(juan)(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)(juan)”（又(you)稱“小(xiao)卷(juan)(juan)(juan)”）和“科(ke)儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)”是靖江最富特色(se)的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)，都是神佛故(gu)事，貫穿因果報應，勸人行善積德。“草卷(juan)(juan)(juan)”和“科(ke)儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)”分別是歷史傳說、民間故(gu)事和用于做會儀(yi)式(shi)的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)(jing)江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)具(ju)有豐富的民間文化(hua)內涵(han)，它(ta)廣泛吸收靖(jing)(jing)江(jiang)民間文化(hua)的養料(liao)。每一(yi)部口頭講唱的寶(bao)(bao)卷(juan)中，都包(bao)含有大(da)量的民間傳說、故事、笑話，增加了(le)講經(jing)的趣味性。寶(bao)(bao)卷(juan)中還有大(da)量靖(jing)(jing)江(jiang)民俗的描寫，這使寶(bao)(bao)卷(juan)具(ju)有“民(min)俗志”的(de)功能(neng)。

3、藝術性強

靖江寶(bao)(bao)卷(juan)藝術性強。它情(qing)節曲折，故(gu)事(shi)情(qing)節都很完整，有主(zhu)線、副線，各種人物形象豐滿。這(zhe)種鋪排情(qing)節和塑造人物的(de)手法，具有中國(guo)傳統文學的(de)特色。創作寶(bao)(bao)卷(juan)的(de)口頭藝人還善(shan)以(yi)一件(jian)事(shi)件(jian)為由頭，衍(yan)生(sheng)出許許多(duo)多(duo)故(gu)事(shi)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)一個大故(gu)事(shi)中包孕著幾個小故(gu)事(shi)，給聽(ting)眾以(yi)峰(feng)回(hui)路轉、柳暗花明的(de)感(gan)覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語言(yan)(yan)(yan)是純粹的(de)靖江方言(yan)(yan)(yan)，念白、唱詞都以方言(yan)(yan)(yan)押韻，講唱起來(lai)朗朗上口(kou)。寶卷(juan)對人情風物的(de)描(miao)(miao)繪顯示出獨(du)到(dao)的(de)語言(yan)(yan)(yan)功(gong)力，往(wang)往(wang)三(san)言(yan)(yan)(yan)兩語就能把某一形象刻畫得無比(bi)生(sheng)動。例如，描(miao)(miao)述農村接生(sheng)婆到(dao)人家(jia)接生(sheng)時(shi)在路上行走的(de)姿態：“兩手像牽鉆，兩腳像搗蒜，腰裙(qun)扭勒滴溜溜轉，一步要跨(kua)一轔半。”僅僅四句，把小腳婦人(ren)急于趕路的(de)心情刻畫得淋漓盡致(zhi)。此(ci)外，寶卷(juan)還大量(liang)化入靖江民間俗語(yu)、諺語(yu)、謎(mi)語(yu)、民歌(ge)等(deng)，甚(shen)至還巧(qiao)妙(miao)地插(cha)進唐詩、《詩經(jing)》、《論語(yu)》中的(de)句子，文(wen)野結合，雅俗共(gong)賞(shang)。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有文本(ben)(ben)(ben)約一(yi)百余種，存世(shi)的(de)(de)各類印(yin)本(ben)(ben)(ben)、抄本(ben)(ben)(ben)六(liu)十多(duo)種。全市現有寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)講(jiang)唱藝(yi)人一(yi)百二十多(duo)位，每(mei)年做會講(jiang)唱寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三(san)千(qian)場以(yi)上。從《三(san)茅寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大圣寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山觀世(shi)音寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大鬧(nao)東京》、《血汗衫(shan)記》、《九殿賣藥》、《十把(ba)穿金扇》、《江(jiang)陰要塞(sai)起義記》等寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容(rong)可以(yi)看出，靖(jing)江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝(yi)術、宗教、民(min)俗于一(yi)體，其多(duo)文體的(de)(de)民(min)間(jian)文學形式、多(duo)彩的(de)(de)民(min)俗風(feng)情和(he)豐富的(de)(de)民(min)間(jian)知識為民(min)間(jian)文學、民(min)俗志和(he)文化史的(de)(de)研(yan)究提供了大量的(de)(de)資(zi)料(liao)，被稱為中國(guo)俗文學的(de)(de)“活化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江(jiang)講經寶(bao)卷(juan)(juan)仍在傳承(cheng)，但也出(chu)現了(le)瀕(bin)危現象：其(qi)(qi)一(yi)，文本(ben)毀損(sun)缺(que)失(shi)。靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)文本(ben)多為(wei)舊時的(de)版印、石(shi)印或手抄本(ben)，年(nian)代(dai)久(jiu)遠，有些(xie)文本(ben)已殘缺(que)、蟲(chong)蛀或丟失(shi)，已由過(guo)(guo)去(qu)的(de)一(yi)百余種(zhong)減少到六十余種(zhong)。其(qi)(qi)二，傳承(cheng)隊伍弱化(hua)，潛(qian)隱著(zhu)后繼無人的(de)危機(ji)。其(qi)(qi)三，年(nian)輕聽眾(zhong)減少。再過(guo)(guo)若干年(nian)，隨著(zhu)老(lao)年(nian)聽眾(zhong)的(de)謝世(shi)，寶(bao)卷(juan)(juan)的(de)講唱(chang)活動必然走(zou)向衰微，亟待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)卷(juan)（靖江寶(bao)卷(juan)）經(jing)中華人民共和(he)國(guo)國(guo)務院批準(zhun)列(lie)入第(di)二批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名錄，項(xiang)目(mu)編號(hao)Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江講(jiang)經主要流傳(chuan)(chuan)于(yu)靖(jing)江講(jiang)吳(wu)方言的(de)老岸地區。靖(jing)江講(jiang)經的(de)淵源可上溯到三(san)國(guo)兩晉南北(bei)朝時期傳(chuan)(chuan)揚(yang)佛經的(de)梵唄(bai)和唱(chang)導。當(dang)時以歌詠(yong)形(xing)式傳(chuan)(chuan)揚(yang)佛經教義(yi)，至唐(tang)代發展為俗(su)講(jiang)(即唐代“變文(wen)”)和僧講，其中俗講面向普通大眾，九世紀上半葉已(yi)極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂(le)聞其說，聽者(zhe)填(tian)咽寺舍”。至宋(song)代，俗講已(yi)成為瓦(wa)肆勾欄會(hui)伎之一，市(shi)井百(bai)姓爭相圍觀傾聽，堪稱盛況。

這(zhe)種講唱技藝傳入(ru)靖江(jiang)傳說與岳飛有關。南宋初年，大量中原地(di)區(qu)的百姓隨王(wang)朝南遷，也將北宋汴梁瓦(wa)舍中的種種表演技藝帶到(dao)南方(fang)，隨岳飛隊伍南遷到(dao)靖江(jiang)的“江(jiang)淮(huai)流民”中可能有民間藝人(ren)，帶來講唱技藝。