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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷自成系(xi)統，分為(wei)“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”（又稱“正卷(juan)(juan)(juan)(juan)”）、“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)(juan)(juan)”）和“科(ke)儀(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”是靖(jing)江最(zui)富特(te)色的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)，都(dou)是神佛故(gu)(gu)事，貫穿因果報應，勸人(ren)行善積(ji)德。“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”和“科(ke)儀(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”分(fen)別是歷史傳說(shuo)、民間(jian)故(gu)(gu)事和用于做會儀(yi)(yi)式的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江寶卷(juan)(juan)具(ju)有(you)(you)豐富的(de)民間(jian)文化內涵，它廣泛吸收靖江民間(jian)文化的(de)養料。每一(yi)部口頭講(jiang)唱的(de)寶卷(juan)(juan)中，都包含有(you)(you)大量的(de)民間(jian)傳說、故事(shi)、笑話(hua)，增加了講(jiang)經的(de)趣味性。寶卷(juan)(juan)中還有(you)(you)大量靖江民俗的(de)描寫，這(zhe)使(shi)寶卷(juan)(juan)具(ju)有(you)(you)“民俗志”的(de)功能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶卷藝術性(xing)強。它情節(jie)曲折，故(gu)事情節(jie)都很完整，有主線、副線，各種(zhong)人(ren)物(wu)形(xing)象豐(feng)滿(man)。這種(zhong)鋪排情節(jie)和塑造人(ren)物(wu)的(de)手法，具(ju)有中國傳統文學的(de)特色(se)。創作(zuo)寶卷的(de)口頭藝人(ren)還善以(yi)一(yi)件事件為由頭，衍(yan)生出許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)故(gu)事，常常一(yi)個(ge)大(da)故(gu)事中包(bao)孕著(zhu)幾個(ge)小(xiao)故(gu)事，給聽眾以(yi)峰回路轉、柳(liu)暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語(yu)言(yan)是純粹的(de)靖江方(fang)言(yan)，念(nian)白、唱詞都(dou)以方(fang)言(yan)押韻，講唱起(qi)來朗朗上口。寶卷對人(ren)情風(feng)物的(de)描繪顯示出(chu)獨到(dao)的(de)語(yu)言(yan)功(gong)力，往往三言(yan)兩(liang)語(yu)就能(neng)把某一(yi)形象刻畫得無比生(sheng)動。例如，描述農村接生(sheng)婆到(dao)人(ren)家接生(sheng)時(shi)在路上行走(zou)的(de)姿態：“兩手像(xiang)牽鉆(zhan)，兩腳(jiao)像(xiang)搗蒜，腰裙扭勒滴(di)溜溜轉，一步要(yao)跨一轔半。”僅僅四句，把小(xiao)腳(jiao)婦人(ren)急(ji)于(yu)趕(gan)路(lu)的心情(qing)刻畫得淋漓(li)盡致(zhi)。此外，寶卷還大(da)量化入(ru)靖江民間俗語、諺(yan)語、謎語、民歌(ge)等(deng)，甚至還巧妙(miao)地插(cha)進唐詩(shi)、《詩(shi)經》、《論語》中的句子，文野(ye)結(jie)合，雅俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)舊有文本約(yue)一百(bai)余(yu)種(zhong)，存(cun)世(shi)的各類(lei)印(yin)本、抄本六十多(duo)(duo)種(zhong)。全(quan)市現有寶(bao)(bao)卷(juan)講唱(chang)藝人一百(bai)二十多(duo)(duo)位，每年做會講唱(chang)寶(bao)(bao)卷(juan)達(da)三千場以上(shang)。從《三茅寶(bao)(bao)卷(juan)》、《大(da)(da)圣寶(bao)(bao)卷(juan)》、《香山觀世(shi)音寶(bao)(bao)卷(juan)》、《花燈(deng)緣》、《張四姐大(da)(da)鬧東(dong)京(jing)》、《血汗衫記(ji)》、《九(jiu)殿賣藥》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起義記(ji)》等寶(bao)(bao)卷(juan)內容可以看出(chu)，靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)集(ji)藝術、宗教、民(min)(min)俗于一體，其多(duo)(duo)文體的民(min)(min)間(jian)文學(xue)形(xing)式、多(duo)(duo)彩的民(min)(min)俗風情和(he)豐富(fu)的民(min)(min)間(jian)知識為民(min)(min)間(jian)文學(xue)、民(min)(min)俗志和(he)文化史的研究提供了大(da)(da)量(liang)的資料，被稱為中國俗文學(xue)的“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶卷仍在(zai)傳承，但也出現了瀕危現象：其一，文(wen)本(ben)毀損缺失。靖江寶卷文(wen)本(ben)多(duo)為舊時的(de)(de)版印(yin)、石印(yin)或(huo)(huo)手抄本(ben)，年(nian)(nian)代久遠，有些文(wen)本(ben)已殘(can)缺、蟲蛀或(huo)(huo)丟失，已由(you)過去的(de)(de)一百余種減少到六十余種。其二，傳承隊伍弱(ruo)化，潛隱著(zhu)后繼無(wu)人的(de)(de)危機。其三(san)，年(nian)(nian)輕聽(ting)眾減少。再過若干年(nian)(nian)，隨著(zhu)老年(nian)(nian)聽(ting)眾的(de)(de)謝(xie)世，寶卷的(de)(de)講唱活動必然走向衰微，亟待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中華(hua)人民(min)共和(he)國(guo)國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第二批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講(jiang)(jiang)經主(zhu)要流傳(chuan)于靖江講(jiang)(jiang)吳(wu)方(fang)言的老岸地區。靖江講(jiang)(jiang)經的淵源(yuan)可上溯(su)到三國兩晉南北朝時(shi)期傳(chuan)揚佛(fo)(fo)經的梵唄(bai)和唱導。當時(shi)以歌詠形式傳(chuan)揚佛(fo)(fo)經教義，至唐代發展為俗講(jiang)(jiang)(即唐代“變文”)和僧講(jiang)，其中俗講(jiang)面向普(pu)通(tong)大眾(zhong)，九世紀(ji)上半葉已(yi)(yi)極(ji)興盛，“愚夫冶婦樂(le)聞其說，聽者填咽寺舍(she)”。至宋代(dai)，俗講(jiang)已(yi)(yi)成為瓦肆勾欄會伎之一(yi)，市井百姓爭相(xiang)圍觀傾聽，堪(kan)稱盛況。

這種(zhong)講唱(chang)技藝傳(chuan)入靖江傳(chuan)說與(yu)岳飛有關(guan)。南宋初年，大量(liang)中原(yuan)地區(qu)的百姓隨(sui)(sui)王朝(chao)南遷(qian)，也(ye)將(jiang)北宋汴(bian)梁(liang)瓦(wa)舍中的種(zhong)種(zhong)表演技藝帶到南方，隨(sui)(sui)岳飛隊(dui)伍南遷(qian)到靖江的“江淮(huai)流民”中(zhong)可能有民間(jian)藝人，帶來講唱技藝。