敦煌彩(cai)(cai)塑(su)最突(tu)出(chu)的藝(yi)術(shu)特點是整窟塑(su)像(xiang)(xiang)和壁畫(hua)互(hu)相結(jie)合,互(hu)為一(yi)體,互(hu)相陪襯,互(hu)相補(bu)充。佛(fo)龕、佛(fo)壇上的彩(cai)(cai)塑(su)與四壁的繪畫(hua)輝(hui)映呼(hu)應,相得益彰,既達到了整窟藝(yi)術(shu)的統(tong)一(yi)和諧,又襯托(tuo)出(chu)塑(su)像(xiang)(xiang)在窟中(zhong)的主體地位(wei)。另一(yi)特點是豐富多(duo)彩(cai)(cai),姿態各(ge)異。所塑(su)神像(xiang)(xiang)在洞中(zhong)重復出(chu)現(xian),容(rong)易千(qian)人一(yi)面。但古代(dai)雕塑(su)家(jia)憑著(zhu)豐富的想象力(li)將同一(yi)神像(xiang)(xiang)塑(su)造出(chu)形神風貌、性格特征(zheng)各(ge)不相同的千(qian)姿百態的彩(cai)(cai)像(xiang)(xiang),富有強烈的藝(yi)術(shu)感染力(li)和欣賞價(jia)值(zhi)。
敦煌彩塑(su)多為“模制”而成,然后貼到墻(qiang)上(shang),再(zai)涂上(shang)色(se)彩。主要有千佛、飛天等等,由于(yu)塑像地位不同,塑像在窟(ku)內的布局方式(shi)也有所不同。
1、獨立式:指獨立設計制作的單身塑像,與其他塑像無連帶關系。
2、向心式:以佛居中而坐為中心,兩側對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關系,是彩塑中最常見的多種組合方式。
3、多中心式:在洞窟中安置好幾組塑像。四、平列式,主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。
敦(dun)煌(huang)彩塑藝(yi)術風格的發(fa)展、演變可分三個時期:
1、發展期:包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代,歷時180年。早期(qi)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)形制有三:禪窟(ku)(ku)(ku)(ku),塑像(xiang)在(zai)正龕(kan);方形或長(chang)(chang)方形殿堂窟(ku)(ku)(ku)(ku),塑像(xiang)置于(yu)正龕(kan)或南北壁列龕(kan)內;中心柱窟(ku)(ku)(ku)(ku),塑像(xiang)置于(yu)長(chang)(chang)方形柱四面(mian)之龕(kan)內。
2、極盛期:包括隋唐兩個時代,歷時300多年。洞窟多為方形殿堂式(shi),一般都在正(zheng)面大龕里列(lie)置以佛為中心的群像。
3、衰落期:包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代,歷時460余(yu)年。繼(ji)承(cheng)晚唐(tang)時代殿堂中(zhong)心佛壇窟形制,塑像置于中(zhong)心佛壇上。
敦煌莫高(gao)窟彩塑(su),在我國(guo)的(de)佛教(jiao)雕塑(su)中(zhong),有著極其重要(yao)(yao)的(de)地位(wei)。早期(qi)(qi)發展階(jie)段(duan)(包括北涼、北魏、西魏、北周),它繼(ji)承著西域(yu)佛教(jiao)雕塑(su)的(de)某些(xie)風格,給中(zhong)國(guo)西北、中(zhong)原一帶的(de)石(shi)窟雕塑(su)以(yi)重大影響,可以(yi)說是中(zhong)國(guo)石(shi)窟雕塑(su)的(de)一個重要(yao)(yao)起點。經過中(zhong)期(qi)(qi)鼎盛階(jie)段(duan)(隋(sui)、唐)達到了高(gao)峰,到了五(wu)代、宋、西夏(xia)、元(yuan)、清(qing)則逐步(bu)衰落。
敦煌彩(cai)塑能夠(gou)獲得(de)高度的(de)藝(yi)術成就,是(shi)由于(yu)古(gu)代的(de)藝(yi)術匠師們在一定的(de)程度上突破了佛教造像的(de)清規戒律。以現實生活為基(ji)礎,大膽地以“伎女”、“宮娃(wa)”、“胡商(shang)”、“梵僧”、“將軍”等現實人物(wu)為(wei)藍本,并(bing)加以概括、提煉、想象、夸張,塑造了富有社會生活氣息的(de)宗教人物(wu)形象。