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相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道情，是(shi)由古代(dai)(dai)道士念(nian)經(jing)、演唱(chang)、誦詠道教中的(de)(de)情理而得名(ming)的(de)(de)。據《唐書·禮樂志》“調(diao)露二年(nian)（公(gong)元679年(nian)）高宗命樂工(gong)制道調(diao)，祀老子(zi)”以及(ji)芝庵的(de)(de)“道家(jia)唱(chang)情，釋家(jia)唱(chang)性，儒家(jia)唱(chang)理，故曰唱(chang)道情，或(huo)曰道情，即道情調(diao)也，與法曲異(yi)名(ming)而同實”的(de)(de)說(shuo)法便可得知，道情產(chan)生于(yu)唐代(dai)(dai)，最早是(shi)道教觀內詠唱(chang)的(de)(de)“經(jing)韻”，文體為詩贊體。后來吸收了詞(ci)調(diao)、曲牌，演變(bian)成(cheng)為民間布(bu)道時演唱(chang)的(de)(de)“新經(jing)韻”也稱(cheng)“道歌(ge)”。

唐代，皇權(quan)與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)關系密切，將(jiang)(jiang)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)作為國教(jiao)(jiao)。為了(le)維護道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)地位，爭取信徒，道(dao)(dao)(dao)士在道(dao)(dao)(dao)院大唱(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)經故(gu)事(shi)。為了(le)招徠更多的(de)(de)聽眾(zhong)，又(you)采用民間故(gu)事(shi)和歷史(shi)傳說故(gu)事(shi)來(lai)演唱(chang)(chang)(chang)，逐漸將(jiang)(jiang)道(dao)(dao)(dao)院里的(de)(de)說唱(chang)(chang)(chang)傳至民間。后經藝人們(men)的(de)(de)創造、發展，形成了(le)簡單的(de)(de)、也是最早的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)清唱(chang)(chang)(chang)、說唱(chang)(chang)(chang)形式。道(dao)(dao)(dao)情(qing)就是這樣隨著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)興盛而興起。

宋代(dai)，以道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)正教(jiao)(jiao)，大(da)力(li)宣揚道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之說(shuo)。真宗尊奉(feng)老子為(wei)(wei)(wei)“太(tai)上(shang)老君混元上(shang)德皇帝”，并修筑(zhu)了極為(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)麗的(de)昭應宮(gong)、會靈觀(guan)。后來，徽宗迷(mi)道(dao)(dao)更甚于(yu)(yu)真宗，在全國各地廣修道(dao)(dao)觀(guan)，使(shi)(shi)道(dao)(dao)院與道(dao)(dao)士劇(ju)增。這就使(shi)(shi)當時流行(xing)于(yu)(yu)民(min)間(jian)的(de)道(dao)(dao)情得到了擴大(da)和發展，主要(yao)(yao)表(biao)現在：在唐代(dai)使(shi)(shi)用(yong)琵琶、座鼓、鐘、磬等伴奏樂(le)器的(de)基礎上(shang)，又增加(jia)了迄今為(wei)(wei)(wei)止道(dao)(dao)情仍然沿用(yong)的(de)主要(yao)(yao)樂(le)器——漁鼓和簡板(ban)，促進了道(dao)(dao)情唱調音樂(le)形(xing)式的(de)建立(li)和風格的(de)形(xing)成。

元(yuan)代，元(yuan)太祖(zu)成吉思汗、元(yuan)世(shi)祖(zu)忽(hu)必烈為(wei)統一(yi)中國，均曾求助于(yu)道教。他(ta)們對宣揚漢族統治之(zhi)戲(xi)曲(qu)予以禁止，但對神仙道化戲(xi)卻很少干(gan)涉，故元(yuan)雜劇作家寫(xie)八洞(dong)神仙度化之(zhi)戲(xi)，在(zai)元(yuan)曲(qu)中占到(dao)了(le)四分(fen)之(zhi)一(yi)多(duo)。此時，已(yi)(yi)在(zai)民間廣(guang)為(wei)流行的(de)(de)道情也(ye)進入了(le)一(yi)個(ge)新的(de)(de)發展時期，由坐班清唱(chang)發展成為(wei)廣(guang)場演出，并在(zai)原有的(de)(de)基礎上，又增加了(le)皮影，成為(wei)有人物、情節的(de)(de)對唱(chang)表(biao)演，作為(wei)戲(xi)曲(qu)劇種已(yi)(yi)見雛型(xing)。

清(qing)代較(jiao)重喇(la)嘛教，道教漸趨低潮。但因(yin)慈(ci)禧(xi)夢(meng)想長生不老，道士(shi)(shi)高云溪(xi)便“以神仙之術惑慈(ci)禧(xi)，時(shi)入宮數(shu)日不出”，并秘(mi)密參與(yu)朝廷之事，故道教得以繼續延續，而(er)此時(shi)的(de)道情也(ye)繼續得以發展。一些文(wen)人學(xue)士(shi)(shi)紛紛循舊調創(chuang)新曲，使道情的(de)體載(zai)更加豐富(fu)。道情以“耍孩兒”、“清(qing)江引”、“罩(zhao)羅(luo)袍”等為主要唱段(duan)，又(you)吸收、采用(yong)了秦腔與(yu)其它梆子戲的(de)一些鑼鼓、唱腔、表(biao)演、劇目以及民歌小戲，逐步(bu)形成為成熟(shu)的(de)道情戲。

從上(shang)述道(dao)情戲(xi)經過的(de)說唱(chang)、地(di)攤坐(zuo)唱(chang)、化(hua)妝(zhuang)表演、舞臺演出這樣一(yi)個漸進發展(zhan)過程(cheng)可看(kan)出，道(dao)情不僅源于道(dao)教(jiao)，而且(qie)在(zai)它的(de)形(xing)成(cheng)與發展(zhan)過程(cheng)中，一(yi)直(zhi)與道(dao)教(jiao)有著密切(qie)地(di)聯系，是一(yi)種與道(dao)教(jiao)無法割裂的(de)戲(xi)曲藝術(shu)形(xing)式。

陜(shan)北道(dao)情(qing)(qing)(qing)最(zui)早出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現于清(qing)(qing)澗(jian)(jian)縣(xian)東解(jie)家溝的(de)(de)(de)玄武村(cun)。據該村(cun)道(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人王(wang)儒(ru)倫口述，清(qing)(qing)道(dao)光(guang)(guang)年間(jian)(1821—1850)，山西忻(xin)州一批道(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人前來本(ben)村(cun)和(he)附近的(de)(de)(de)寨溝演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，始將山西道(dao)情(qing)(qing)(qing)傳入清(qing)(qing)澗(jian)(jian)。后與(yu)當地的(de)(de)(de)民歌結合(he)，并吸收了(le)(le)眉戶、秧歌的(de)(de)(de)藝(yi)術成(cheng)(cheng)分，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)清(qing)(qing)澗(jian)(jian)道(dao)情(qing)(qing)(qing)。最(zui)早組班(ban)(ban)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)是王(wang)儒(ru)倫的(de)(de)(de)老爺爺，稱王(wang)家班(ban)(ban)，以坐唱(chang)形式演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)。光(guang)(guang)緒年間(jian)至(zhi)本(ben)世(shi)紀三十年代(dai)，清(qing)(qing)澗(jian)(jian)縣(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)史家河、巖(yan)頭、袁(yuan)家河、樂堂堡等(deng)村(cun)的(de)(de)(de)道(dao)情(qing)(qing)(qing)班(ban)(ban)子。他們經(jing)常出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)外(wai)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，使道(dao)情(qing)(qing)(qing)戲傳播到(dao)子洲(zhou)、子長(chang)、志丹、橫山、綏德等(deng)地，出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)村(cun)村(cun)社社有(you)班(ban)(ban)子的(de)(de)(de)興盛局面(mian)。演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)形式從坐唱(chang)發(fa)展為舞臺(tai)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，成(cheng)(cheng)為各地廟會賽戲的(de)(de)(de)主要娛樂品種。往往是白天演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)道(dao)情(qing)(qing)(qing)戲，晚上鬧秧歌社火(huo)。每(mei)年春節期(qi)間(jian)，村(cun)與(yu)村(cun)的(de)(de)(de)道(dao)情(qing)(qing)(qing)、秧歌班(ban)(ban)子還要進(jin)行下帖(tie)和(he)還帖(tie)式的(de)(de)(de)相(xiang)互邀請(qing)演出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)活動(dong)，當地稱為鬧紅火(huo)。

民國(guo)二(er)十(shi)四(si)年(1935)紅軍長征到達(da)陜(shan)北(bei)，陜(shan)北(bei)道(dao)情(qing)進入新(xin)(xin)的發展階段。道(dao)情(qing)藝(yi)人在傳統道(dao)情(qing)的基礎上，于橫山等地創造(zao)出一(yi)種(zhong)新(xin)(xin)道(dao)情(qing)，因(yin)多演出反映陜(shan)甘寧邊區人民革(ge)命斗爭生活的現代(dai)戲(xi)，故被群眾稱為“翻身道(dao)情(qing)”。藝(yi)術風格與老道(dao)情(qing)迥然不同，老道(dao)情(qing)深沉悲(bei)壯，新(xin)(xin)道(dao)情(qing)歡樂、豪(hao)放(fang)和(he)明(ming)快，多富(fu)有新(xin)(xin)的時代(dai)特色，普遍受到了歡迎(ying)。老道(dao)情(qing)因(yin)之日益衰落，各(ge)地城鄉班(ban)(ban)(ban)(ban)社均改唱新(xin)(xin)道(dao)情(qing)，如清澗下武村班(ban)(ban)(ban)(ban)、曹(cao)家(jia)(jia)(jia)塔班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳家(jia)(jia)(jia)坪班(ban)(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)(jia)(jia)溝(gou)(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、八斗岔班(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家(jia)(jia)(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山破羅村班(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)(ban)、子洲裴家(jia)(jia)(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)、強家(jia)(jia)(jia)溝(gou)(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)(jia)(jia)川班(ban)(ban)(ban)(ban)、子長強家(jia)(jia)(jia)溝(gou)(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮川堡班(ban)(ban)(ban)(ban)、延川白家(jia)(jia)(jia)河班(ban)(ban)(ban)(ban)等。

中(zhong)華人民共和(he)國成立后，陜北新道(dao)情有了(le)進一步發展。各村堡的民間班(ban)社不(bu)斷擴(kuo)大，一些(xie)班(ban)社還購置了(le)新箱，培(pei)養(yang)出了(le)一代新的演員，并創作演出了(le)大批(pi)現代戲。

現主(zhu)要分布于陜西北(bei)部的(de)延安、榆林地(di)區。最(zui)集中(zhong)的(de)是子長市(shi)、延川縣(xian)和清澗縣(xian)。其輻(fu)射區域到內蒙(meng)古河套一帶，晉西北(bei)及(ji)甘肅、寧夏靠近陜北(bei)的(de)地(di)區。

藝術流派

陜北(bei)道(dao)情(qing)作為陜北(bei)地(di)方戲曲劇種之一，按其(qi)流行地(di)域和(he)藝術特點劃分(fen)，可分(fen)東路道(dao)情(qing)、西路道(dao)情(qing)和(he)清澗道(dao)情(qing)。

東路道情(qing)是指民(min)國初年從山西(xi)臨縣(xian)等(deng)地(di)傳入府谷、神木(mu)等(deng)縣(xian)與本(ben)地(di)語言、民(min)歌等(deng)相結合而(er)發展起來的道情(qing)。

西(xi)路道(dao)情(qing)是指從甘(gan)肅隴東一帶，通過皮(pi)影、社火等途(tu)徑傳入定邊、靖(jing)邊、橫山等縣與本地的(de)語言、民歌(ge)相結合(he)而演變發展起來的(de)道(dao)情(qing)。

清(qing)澗(jian)道情(qing)是(shi)專指流傳(chuan)在清(qing)澗(jian)縣(xian)及其(qi)鄰區的道情(qing)。其(qi)中清(qing)澗(jian)道情(qing)最為盛行、最具代表性，被譽為“正宗(zong)的陜北道情(qing)”。

曲調發展

陜北道(dao)情音(yin)樂為曲(qu)牌(pai)體，曲(qu)調(diao)(diao)分東(dong)路(lu)(lu)和西(xi)路(lu)(lu)兩種。東(dong)路(lu)(lu)即新調(diao)(diao)，西(xi)路(lu)(lu)即老調(diao)(diao)。其調(diao)(diao)式不同，東(dong)路(lu)(lu)為徵調(diao)(diao)式、西(xi)路(lu)(lu)為商調(diao)(diao)式。但兩音(yin)的曲(qu)牌(pai)名稱基本(ben)相同。其聲音(yin)高亢而(er)奔(ben)放(fang)，柔情而(er)細(xi)膩，既有陽剛之氣，又有樂府之風(feng)。

曲調有“平調”、“十(shi)字(zi)調”、“耍孩(hai)兒”、“終(zhong)南調”、“高調”、“陽(yang)北調”、“二五(wu)錘”、“八字(zi)調”、“太平調”、“浪堂調”、“金絲疙瘩調”等二十(shi)余種(zhong)。每調又有“平板”、“陽(yang)板”、“落板”、“代(dai)板”、“導(dao)板”等板頭和板尾(wei)。無幫腔“嘛韻”，曲調詞格一(yi)般為六字(zi)、八字(zi)、十(shi)字(zi)句(ju)式(shi)，也有三字(zi)、四字(zi)不(bu)等。四句(ju)一(yi)段。

伴奏音(yin)樂分文武場面。文場樂器有小三弦、四音(yin)子(用四股弦、雙馬尾制弓)、管子，號稱三大件。武場有簡(jian)板、漁(yu)鼓和(he)陜(shan)北道(dao)情(qing)特有的脆鼓子和(he)小鉸鉸等，構(gou)成了陜(shan)北道(dao)情(qing)音(yin)樂的顯著特征。

新(xin)道情的唱腔，經過藝人改(gai)(gai)造(zao)，板式(shi)變(bian)化(hua)體(ti)成分不斷增(zeng)多，采(cai)用(yong)《二流板》、《大起板》、《箭板》等(deng)板路。樂器上，改(gai)(gai)用(yong)板胡為主奏，并(bing)增(zeng)加了提琴(qin)、打琴(qin)、長笛(di)等(deng)，豐富(fu)了音樂表現力。清澗駱兒巷一(yi)琴(qin)師還在四音子的基礎上，改(gai)(gai)制出一(yi)種六音子，受到廣大觀(guan)眾(zhong)的贊(zan)賞(shang)。

保護現狀

1、老藝人逐年謝(xie)世(shi)，能留(liu)下的東西越(yue)來越(yue)少，有的原始(shi)劇本已絕跡。

2、如今道情演(yan)出活動百(bai)分(fen)之九十是(shi)農村廟會，只有普及，沒有提高，且(qie)有下(xia)滑(hua)趨勢。

3、青(qing)年人里懂退情者甚少，后繼乏人，若再不抓，將會(hui)失傳(chuan)、滅絕。

4、專(zhuan)門研究的人(ren)員缺(que)乏。

傳承意義

1、陜北道情保(bao)留了許多原始的(de)、傳統的(de)文(wen)化。無論劇本結構，語言風格都具有活化石的(de)意義。

2、音樂與(yu)陜(shan)北民歌、陜(shan)北說書的(de)音樂截(jie)然不同。保留了遠大(da)的(de)道教音樂風(feng)格。有其獨特的(de)藝術(shu)價(jia)值。

3、在新文藝(yi)運動中發揮了不可替代的作用。

4、民間(jian)流傳甚(shen)廣，是陜北群眾喜(xi)聞樂見的藝術形(xing)式。