1、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省延安市
(3)保護單位:延安市文化文藝中心(延安市群眾藝術館)
2、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省清澗縣
(3)保護單位:清澗縣文化館
道(dao)(dao)情(qing)(qing),是(shi)由古代道(dao)(dao)士念(nian)經、演(yan)(yan)唱(chang)、誦(song)詠道(dao)(dao)教中(zhong)的(de)情(qing)(qing)理(li)而(er)得(de)名的(de)。據《唐書·禮樂志》“調露二年(公元679年)高(gao)宗命樂工(gong)制道(dao)(dao)調,祀(si)老子”以及芝庵(an)的(de)“道(dao)(dao)家(jia)唱(chang)情(qing)(qing),釋家(jia)唱(chang)性(xing),儒家(jia)唱(chang)理(li),故曰唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)(qing),或(huo)曰道(dao)(dao)情(qing)(qing),即道(dao)(dao)情(qing)(qing)調也(ye),與法曲(qu)異名而(er)同實”的(de)說法便(bian)可得(de)知,道(dao)(dao)情(qing)(qing)產生于(yu)唐代,最早(zao)是(shi)道(dao)(dao)教觀內(nei)詠唱(chang)的(de)“經韻”,文體(ti)為(wei)詩(shi)贊體(ti)。后來吸(xi)收了(le)詞(ci)調、曲(qu)牌,演(yan)(yan)變成為(wei)民間布道(dao)(dao)時演(yan)(yan)唱(chang)的(de)“新(xin)經韻”也(ye)稱“道(dao)(dao)歌”。
唐代,皇權與道(dao)(dao)教(jiao)關系密切,將(jiang)道(dao)(dao)教(jiao)作為(wei)國(guo)教(jiao)。為(wei)了維護(hu)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)地位,爭取信徒,道(dao)(dao)士在道(dao)(dao)院大唱(chang)(chang)道(dao)(dao)經(jing)故事(shi)。為(wei)了招徠更多的(de)(de)聽眾,又(you)采用民間故事(shi)和歷史(shi)傳說故事(shi)來演唱(chang)(chang),逐漸將(jiang)道(dao)(dao)院里的(de)(de)說唱(chang)(chang)傳至(zhi)民間。后經(jing)藝人們的(de)(de)創造、發展,形成了簡單的(de)(de)、也是最早的(de)(de)道(dao)(dao)情清唱(chang)(chang)、說唱(chang)(chang)形式。道(dao)(dao)情就是這樣隨著道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)興(xing)盛而(er)興(xing)起。
宋代,以道教為正教,大(da)力宣揚道教之(zhi)說。真宗尊奉老子為“太(tai)上(shang)老君(jun)混(hun)元上(shang)德皇(huang)帝”,并修筑了(le)極(ji)為壯麗的昭(zhao)應(ying)宮(gong)、會靈觀(guan)。后來(lai),徽宗迷(mi)道更甚于真宗,在(zai)全國各地(di)廣修道觀(guan),使(shi)(shi)道院與道士劇增。這就使(shi)(shi)當時流行于民間的道情得到了(le)擴大(da)和發(fa)展,主(zhu)要表現在(zai):在(zai)唐代使(shi)(shi)用琵琶、座鼓、鐘、磬等伴(ban)奏樂器(qi)的基礎上(shang),又(you)增加(jia)了(le)迄今為止道情仍然沿用的主(zhu)要樂器(qi)——漁(yu)鼓和簡板,促進了(le)道情唱(chang)調音樂形式的建立和風(feng)格的形成(cheng)。
元(yuan)代(dai),元(yuan)太祖(zu)成吉思汗、元(yuan)世祖(zu)忽必(bi)烈為統(tong)一中國(guo),均(jun)曾求助于道(dao)教。他們對宣揚漢族統(tong)治之(zhi)戲(xi)曲予(yu)以禁止,但對神仙道(dao)化(hua)戲(xi)卻(que)很少干涉,故元(yuan)雜劇作(zuo)家寫八洞神仙度(du)化(hua)之(zhi)戲(xi),在元(yuan)曲中占到了四(si)分之(zhi)一多。此時(shi),已在民間廣為流行的道(dao)情(qing)(qing)也進入了一個新的發展時(shi)期,由(you)坐(zuo)班清唱(chang)發展成為廣場演(yan)出,并(bing)在原有的基(ji)礎上,又增加了皮影,成為有人物(wu)、情(qing)(qing)節的對唱(chang)表演(yan),作(zuo)為戲(xi)曲劇種已見(jian)雛型。
清(qing)代較重喇嘛(ma)教,道(dao)(dao)教漸趨低潮。但因(yin)慈禧夢(meng)想長生不老,道(dao)(dao)士(shi)高云溪(xi)便“以(yi)神仙之術惑慈禧,時(shi)入宮數日不出”,并(bing)秘密參與朝廷之事,故道(dao)(dao)教得以(yi)繼續延續,而(er)此(ci)時(shi)的(de)(de)道(dao)(dao)情也繼續得以(yi)發(fa)展(zhan)。一些文人學士(shi)紛紛循舊調(diao)創(chuang)新曲,使道(dao)(dao)情的(de)(de)體載更加(jia)豐富。道(dao)(dao)情以(yi)“耍孩兒”、“清(qing)江引”、“罩羅(luo)袍”等為(wei)主要唱段(duan),又吸收、采用了秦(qin)腔(qiang)與其它梆子戲的(de)(de)一些鑼鼓、唱腔(qiang)、表(biao)演、劇目以(yi)及民歌小戲,逐步形成(cheng)為(wei)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)道(dao)(dao)情戲。
從(cong)上述道(dao)情(qing)戲經過(guo)(guo)的(de)說唱、地(di)攤(tan)坐唱、化妝表(biao)演(yan)、舞臺演(yan)出這樣一(yi)個漸進發(fa)展(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)可看出,道(dao)情(qing)不(bu)僅(jin)源(yuan)于道(dao)教(jiao),而(er)且在它的(de)形(xing)成(cheng)與(yu)發(fa)展(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong),一(yi)直與(yu)道(dao)教(jiao)有(you)著密切地(di)聯系,是一(yi)種與(yu)道(dao)教(jiao)無(wu)法割裂的(de)戲曲藝(yi)術(shu)形(xing)式。
陜北道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)最早(zao)出(chu)現于清(qing)澗縣(xian)東解家(jia)溝的(de)玄(xuan)武村。據該村道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人(ren)王儒(ru)倫口述(shu),清(qing)道(dao)(dao)(dao)光(guang)年間(jian)(1821—1850),山西忻州一批道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人(ren)前來本村和(he)附近的(de)寨溝演(yan)(yan)出(chu),始將(jiang)山西道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)傳入清(qing)澗。后與(yu)當地的(de)民歌結合,并吸收(shou)了眉戶、秧歌的(de)藝(yi)術成(cheng)分,形成(cheng)了清(qing)澗道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)。最早(zao)組班(ban)演(yan)(yan)出(chu)的(de)是王儒(ru)倫的(de)老爺爺,稱王家(jia)班(ban),以(yi)坐(zuo)唱形式演(yan)(yan)出(chu)。光(guang)緒年間(jian)至本世(shi)紀(ji)三十年代,清(qing)澗縣(xian)出(chu)現了史家(jia)河、巖頭、袁家(jia)河、樂堂堡等村的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)班(ban)子(zi)。他們經(jing)常出(chu)外演(yan)(yan)出(chu),使道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲(xi)(xi)傳播到(dao)子(zi)洲、子(zi)長(chang)、志丹(dan)、橫山、綏(sui)德等地,出(chu)現了村村社社有班(ban)子(zi)的(de)興盛(sheng)局面。演(yan)(yan)出(chu)形式從(cong)坐(zuo)唱發展為舞(wu)臺演(yan)(yan)出(chu),成(cheng)為各地廟會(hui)賽戲(xi)(xi)的(de)主要娛樂品種。往往是白天演(yan)(yan)出(chu)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲(xi)(xi),晚上(shang)鬧(nao)秧歌社火。每年春節期間(jian),村與(yu)村的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)、秧歌班(ban)子(zi)還要進(jin)行(xing)下帖和(he)還帖式的(de)相(xiang)互(hu)邀請演(yan)(yan)出(chu)活動,當地稱為鬧(nao)紅火。
民國二十四年(1935)紅軍長征到(dao)達陜北(bei),陜北(bei)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)進入新(xin)的(de)發展階段(duan)。道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人(ren)在傳(chuan)統道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)基礎上,于橫山(shan)等(deng)地創造出一種新(xin)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing),因多(duo)演(yan)出反(fan)映陜甘寧邊區(qu)人(ren)民革(ge)命斗(dou)爭生(sheng)活的(de)現代戲(xi),故被群眾稱為“翻(fan)身道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”。藝(yi)術風格(ge)與老道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)迥(jiong)然不同,老道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)深沉悲壯,新(xin)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)歡(huan)樂(le)、豪放和(he)明快,多(duo)富有新(xin)的(de)時代特色(se),普(pu)遍受(shou)到(dao)了(le)歡(huan)迎。老道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)因之(zhi)日(ri)益衰落,各地城鄉班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社均改(gai)唱(chang)新(xin)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing),如清(qing)澗下武村班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、曹(cao)家(jia)塔班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、陳家(jia)坪(ping)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、八(ba)斗(dou)岔(cha)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山(shan)破羅村班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、子洲裴家(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、強(qiang)家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)川班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、子長強(qiang)家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮川堡班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、延川白家(jia)河班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)。
中(zhong)華人民共和國(guo)成立(li)后,陜北新道情有了進(jin)一(yi)步發展(zhan)。各村(cun)堡的(de)民間(jian)班(ban)社不斷(duan)擴(kuo)大(da),一(yi)些班(ban)社還購置(zhi)了新箱(xiang),培養出了一(yi)代(dai)新的(de)演員,并創(chuang)作(zuo)演出了大(da)批(pi)現代(dai)戲。
現主(zhu)要分(fen)布于陜西北部的延安、榆林(lin)地區(qu)(qu)(qu)。最集中的是子長市、延川縣和清澗(jian)縣。其輻射區(qu)(qu)(qu)域(yu)到內蒙古河套一(yi)帶,晉西北及甘(gan)肅、寧夏靠近陜北的地區(qu)(qu)(qu)。
陜北道(dao)情(qing)作為陜北地方戲曲劇種(zhong)之(zhi)一,按其流行地域和(he)藝術特點劃分,可分東路道(dao)情(qing)、西(xi)路道(dao)情(qing)和(he)清(qing)澗道(dao)情(qing)。
東路(lu)道情是指民國初年從山西(xi)臨縣(xian)(xian)等地(di)傳入府(fu)谷(gu)、神(shen)木等縣(xian)(xian)與本地(di)語(yu)言、民歌等相結合而發展起來的道情。
西路道情(qing)是指從(cong)甘肅(su)隴東一帶,通過皮影(ying)、社火等(deng)途徑傳入定邊、靖邊、橫山等(deng)縣與本地的語言、民歌相結合而(er)演變發(fa)展起(qi)來的道情(qing)。
清澗道(dao)情(qing)(qing)是專(zhuan)指(zhi)流傳在清澗縣及(ji)其鄰區的道(dao)情(qing)(qing)。其中清澗道(dao)情(qing)(qing)最為盛行、最具(ju)代表(biao)性,被(bei)譽為“正宗的陜(shan)北道(dao)情(qing)(qing)”。
陜北道情(qing)音樂為曲(qu)牌體,曲(qu)調分東路和西(xi)路兩種(zhong)。東路即(ji)新調,西(xi)路即(ji)老調。其調式(shi)不同(tong),東路為徵調式(shi)、西(xi)路為商調式(shi)。但(dan)兩音的曲(qu)牌名稱基本相(xiang)同(tong)。其聲音高亢而奔放,柔(rou)情(qing)而細膩(ni),既有陽剛之氣,又(you)有樂府之風。
曲調(diao)(diao)有“平(ping)調(diao)(diao)”、“十(shi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)”、“耍孩(hai)兒”、“終南調(diao)(diao)”、“高調(diao)(diao)”、“陽(yang)北調(diao)(diao)”、“二(er)五錘”、“八字(zi)(zi)調(diao)(diao)”、“太(tai)平(ping)調(diao)(diao)”、“浪(lang)堂調(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)”等二(er)十(shi)余種(zhong)。每調(diao)(diao)又有“平(ping)板(ban)”、“陽(yang)板(ban)”、“落板(ban)”、“代板(ban)”、“導板(ban)”等板(ban)頭和板(ban)尾。無幫腔“嘛韻”,曲調(diao)(diao)詞格一般(ban)為六字(zi)(zi)、八字(zi)(zi)、十(shi)字(zi)(zi)句式,也有三字(zi)(zi)、四(si)字(zi)(zi)不等。四(si)句一段。
伴(ban)奏音樂(le)分文(wen)武(wu)(wu)場面(mian)。文(wen)場樂(le)器有(you)小三(san)弦(xian)、四音子(zi)(用四股(gu)弦(xian)、雙馬(ma)尾制弓)、管子(zi),號稱三(san)大件(jian)。武(wu)(wu)場有(you)簡板、漁鼓和陜(shan)北道(dao)情(qing)特有(you)的脆鼓子(zi)和小鉸鉸等,構成了陜(shan)北道(dao)情(qing)音樂(le)的顯著(zhu)特征(zheng)。
新(xin)道情的唱腔(qiang),經過藝(yi)人改(gai)造,板(ban)(ban)式變(bian)化(hua)體成分不斷增多,采用《二流板(ban)(ban)》、《大起板(ban)(ban)》、《箭板(ban)(ban)》等板(ban)(ban)路。樂器(qi)上,改(gai)用板(ban)(ban)胡為主(zhu)奏,并增加了提琴(qin)(qin)、打琴(qin)(qin)、長笛等,豐富了音樂表現力。清澗(jian)駱兒(er)巷(xiang)一琴(qin)(qin)師還在(zai)四音子的基礎(chu)上,改(gai)制(zhi)出一種六音子,受到廣(guang)大觀眾(zhong)的贊賞(shang)。
1、老藝人逐年謝世,能留(liu)下的東西越來越少(shao),有的原始劇(ju)本已絕跡。
2、如今道情演(yan)出(chu)活動百分之九十是農村廟會,只有(you)普及(ji),沒有(you)提高,且有(you)下滑趨勢。
3、青年人里(li)懂退情者甚少,后繼(ji)乏人,若(ruo)再不抓(zhua),將會失傳、滅(mie)絕。
4、專門研究的人員缺乏。
1、陜北道情(qing)保留(liu)了(le)許(xu)多原始(shi)的(de)、傳統(tong)的(de)文化。無論劇本(ben)結構,語言風格(ge)都具(ju)有(you)活化石(shi)的(de)意義。
2、音樂與陜(shan)(shan)北民(min)歌、陜(shan)(shan)北說(shuo)書的(de)音樂截然不同。保(bao)留(liu)了遠大(da)的(de)道教音樂風格。有(you)其獨特(te)的(de)藝術價值。
3、在新文藝運動(dong)中發(fa)揮了不可(ke)替代的作用。
4、民間流(liu)傳甚廣(guang),是陜北(bei)群眾喜聞樂見的(de)藝術形式(shi)。