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大(da)慈恩(en)(en)寺(si)，世界著名的佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院，唐代(dai)長(chang)安(an)(an)的四大(da)譯經(jing)場(chang)之一，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)法相(xiang)唯識宗(zong)(zong)的祖庭(ting)，迄今(jin)已歷1350余年。位于(yu)古都西安(an)(an)南郊，創(chuang)建于(yu)唐太(tai)宗(zong)(zong)貞觀二(er)十(shi)二(er)年（公元648年），是(shi)唐貞觀二(er)十(shi)二(er)年（648）太(tai)子李治為(wei)(wei)了追念他(ta)的母親(qin)(qin)文德皇后而建。大(da)慈恩(en)(en)寺(si)是(shi)唐長(chang)安(an)(an)城內(nei)較為(wei)(wei)著名、宏麗的佛(fo)寺(si)，它是(shi)唐代(dai)皇室敕令修(xiu)建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺(si)務，領管佛(fo)經(jing)譯場(chang)，創(chuang)立佛(fo)教(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)派。寺(si)內(nei)的大(da)雁塔又(you)是(shi)他(ta)親(qin)(qin)自督造的。所以大(da)慈恩(en)(en)寺(si)在中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)上具有十(shi)分突(tu)出(chu)的地位，一直受到國(guo)內(nei)外的重視。
大慈恩寺是中(zhong)(zhong)國法相唯(wei)(wei)識宗(zong)的祖庭，中(zhong)(zhong)國的唯(wei)(wei)識宗(zong)就是在(zai)這里誕生(sheng)并發(fa)展起來的，因而唯(wei)(wei)識宗(zong)也被稱為“慈恩宗(zong)”。慈恩寺建成伊始(shi)，唯(wei)(wei)識宗(zong)之祖玄奘即奉命入居(ju)。
大慈恩寺中(zhong)(zhong)的(de)大雁(yan)塔(ta)(ta)為玄奘親自設計而(er)(er)成，自唐(tang)代開始大雁(yan)塔(ta)(ta)就是(shi)西安的(de)標志性建筑之(zhi)一。大雁(yan)塔(ta)(ta)作為現存較(jiao)早、規模較(jiao)大的(de)唐(tang)代四(si)方樓閣式磚(zhuan)塔(ta)(ta)，是(shi)佛塔(ta)(ta)這一印(yin)度佛教的(de)建筑形式隨著佛教傳播而(er)(er)東傳入中(zhong)(zhong)原(yuan)地區并中(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)典(dian)型(xing)(xing)物證。塔(ta)(ta)下的(de)“大唐(tang)三(san)藏圣(sheng)教序”和“大唐(tang)三(san)藏圣(sheng)教序記”碑文記述和佐證了大雁(yan)塔(ta)(ta)與絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)佛教傳播的(de)歷史。大雁(yan)塔(ta)(ta)由原(yuan)印(yin)度窣堵坡形式逐(zhu)漸演變成具(ju)有中(zhong)(zhong)原(yuan)建筑特點的(de)仿木磚(zhuan)結構的(de)樓閣式塔(ta)(ta)，生動地體現了佛教建筑藝術中(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)歷史見證，是(shi)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)鼎盛時期東西方文化(hua)交流的(de)典(dian)型(xing)(xing)代表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔上有(you)(you)(you)精美的(de)線(xian)刻佛(fo)像，有(you)(you)(you)著名(ming)(ming)的(de)《大(da)唐(tang)三(san)藏(zang)圣教序(xu)》、《大(da)唐(tang)三(san)藏(zang)圣教序(xu)記(ji)》碑，有(you)(you)(you)中(zhong)國名(ming)(ming)塔照片展覽、佛(fo)舍(she)利子、佛(fo)腳石(shi)刻、唐(tang)僧取經(jing)足(zu)跡石(shi)刻等。現(xian)今大(da)雁塔經(jing)過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮(xian)花爭艷，是(shi)一處(chu)特別(bie)吸引國內(nei)外游人的(de)游覽勝地。鐘(zhong)、鼓(gu)：是(shi)寺院的(de)號令，俗有(you)(you)(you)"晨鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)"之(zhi)說。東側(ce)鐘(zhong)樓內(nei)懸吊明代(dai)鐵鐘(zhong)一口(kou)，嘉靖二十七年十月（1548年）鑄造(zao)，重三(san)萬斤，高三(san)米多。唐(tang)代(dai)學(xue)子，考中(zhong)進士(shi)后到慈恩(en)塔下題名(ming)(ming)，謂之(zhi)"雁塔題名(ming)(ming)"，后沿(yan)襲成習。
全院(yuan)(yuan)由西院(yuan)(yuan)光明堂(tang)(tang)、中院(yuan)(yuan)大遍(bian)覺堂(tang)(tang)和(he)(he)東院(yuan)(yuan)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)堂(tang)(tang)三部分組成，將玄奘(zhuang)(zhuang)大師(shi)的(de)(de)輝煌一生(sheng)分成兩個(ge)階(jie)段(duan)(duan)、三個(ge)不同(tong)層面向世人(ren)展(zhan)示：西院(yuan)(yuan)光明堂(tang)(tang)展(zhan)示的(de)(de)是(shi)大師(shi)出生(sheng)到(dao)四十歲取(qu)經回(hui)國(guo)的(de)(de)經歷(li)(li)和(he)(he)動人(ren)事(shi)跡，稱(cheng)為“參(can)學求(qiu)法(fa)”階(jie)段(duan)(duan)；東院(yuan)(yuan)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)堂(tang)(tang)的(de)(de)內容是(shi)玄奘(zhuang)(zhuang)大師(shi)取(qu)經東歸受(shou)到(dao)唐王(wang)朝的(de)(de)隆(long)重歡迎和(he)(he)勵(li)志譯經、傳(chuan)法(fa)弘(hong)法(fa)直到(dao)圓寂(ji)，稱(cheng)為“譯經弘(hong)法(fa)”階(jie)段(duan)(duan)；中間的(de)(de)大遍(bian)覺堂(tang)(tang)則(ze)以更深(shen)層次的(de)(de)內涵表現了(le)“玄奘(zhuang)(zhuang)取(qu)經”這一歷(li)(li)史事(shi)件的(de)(de)宗(zong)教(jiao)背景，貫穿了(le)過去、現在(zai)、未(wei)來三個(ge)時空觀(guan)念的(de)(de)佛教(jiao)文化(hua)核心思想。
其中大雁(yan)塔北(bei)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)北(bei)起雁(yan)塔路(lu)南端(duan)，南接(jie)大慈恩寺(si)北(bei)外墻，東到(dao)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)東路(lu)，西到(dao)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)西路(lu)，東西寬218米，南北(bei)長(chang)364米，占地(di)100余畝，建筑(zhu)面積約11萬平方米。北(bei)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)由水(shui)景(jing)噴(pen)泉、文(wen)(wen)化(hua)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)、園(yuan)林(lin)景(jing)觀(guan)(guan)、文(wen)(wen)化(hua)長(chang)廊和(he)旅游商貿設施等組(zu)成，以大雁(yan)塔為中心軸(zhou)三等分，中央為主景(jing)水(shui)道(dao)，左右兩(liang)側分置(zhi)(zhi)“唐詩園(yuan)林(lin)區(qu)”、“法相花壇區(qu)”、“禪修(xiu)林(lin)樹區(qu)”等景(jing)觀(guan)(guan)，廣(guang)(guang)場(chang)(chang)南端(duan)設置(zhi)(zhi)“水(shui)景(jing)落瀑”、“主題水(shui)景(jing)”、“觀(guan)(guan)景(jing)平臺(tai)”等景(jing)觀(guan)(guan)。
大(da)雁(yan)塔南廣場建(jian)于(yu)大(da)慈恩寺前，是(shi)對佛文化的闡釋，于(yu)2001年初建(jian)成(cheng)開放，標志性建(jian)筑(zhu)為(wei)玄(xuan)奘立式雕像。占地(di)32.6畝，包括園林(lin)綠地(di)、花崗巖鋪地(di)和水面過橋等設施，是(shi)市民休閑放松(song)的常去(qu)之處(chu)。
雁塔(ta)(ta)西苑(yuan)位于北(bei)(bei)(bei)廣(guang)場西側，突出園(yuan)林特(te)色(se)，修整森林樹木，鋪設石板布道，置(zhi)放民(min)俗(su)風情(qing)(qing)濃(nong)郁的(de)雕塑小品，整體景觀與大雁塔(ta)(ta)北(bei)(bei)(bei)廣(guang)場渾然一體，相映成趣(qu)。整個(ge)西苑(yuan)突出了公益性和地域文化(hua)色(se)彩，以陜西民(min)俗(su)文化(hua)為主題，用活靈活現的(de)雕塑藝術(shu)形象集中(zhong)展示陜西關中(zhong)、渭北(bei)(bei)(bei)高(gao)原(yuan)、陜南、陜北(bei)(bei)(bei)等地具有(you)代表(biao)性的(de)民(min)俗(su)風情(qing)(qing)，如：皮影、剪(jian)紙、泥塑、陜西八(ba)大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高(gao)蹺、老城(cheng)趣(qu)事及白鹿原(yuan)系(xi)列(lie)等，頗有(you)韻(yun)味。
位(wei)于北廣場(chang)(chang)東(dong)側，是(shi)突出陜西地域特(te)色的(de)具有公益性質(zhi)的(de)文化場(chang)(chang)所“戲(xi)曲大(da)觀園”。通過戲(xi)曲彩繪雕塑、地方戲(xi)曲鑄銅(tong)浮雕、陜西大(da)戲(xi)劇家人物(wu)群雕、陜西著名戲(xi)曲演員人物(wu)群雕等四大(da)類(lei)雕塑群，體現(xian)出陜西地域文化的(de)特(te)點，展現(xian)“大(da)秦(qin)腔”的(de)獨有魅(mei)力。
分別位于(yu)大慈恩寺東西(xi)兩側，通過“百姓祝壽”、“皮影大戲”、“懸壺濟世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄”等一系列(lie)雕塑小品，把(ba)唐朝(chao)百姓的(de)(de)市井生活描繪的(de)(de)活靈活現(xian)，這些(xie)雕塑小品人物細(xi)膩逼真(zhen)，反(fan)映(ying)出唐朝(chao)民眾真(zhen)實的(de)(de)生活場(chang)景，體現(xian)了盛(sheng)唐時代社會的(de)(de)繁榮、富強(qiang)。
08:00-17:00
大(da)慈恩寺40元/人(ren)（學生憑學生證等(deng)有效證件購買30元/人(ren)，軍人(ren)、殘(can)疾人(ren)、離退休及70歲以(yi)上的人(ren)員(yuan)可免票），大(da)雁塔登塔30元
乘坐(zuo)公交5、19、21、22、27、41路在“大(da)雁(yan)塔”站(zhan)下車即到
大(da)雁塔底(di)層南(nan)門洞兩側嵌置碑石，西龕(kan)是由(you)右向(xiang)左(zuo)書寫(xie)，唐(tang)(tang)太(tai)宗李(li)世(shi)民親自撰文、時任中書令的(de)大(da)書法家褚(chu)遂(sui)良手(shou)書的(de)《大(da)唐(tang)(tang)三(san)藏圣(sheng)教(jiao)序》碑；東龕(kan)是由(you)左(zuo)向(xiang)右書寫(xie)，唐(tang)(tang)高宗李(li)治(zhi)撰文、褚(chu)遂(sui)良手(shou)書的(de)《大(da)唐(tang)(tang)三(san)藏圣(sheng)教(jiao)序記(ji)》碑，人(ren)稱(cheng)“二(er)圣(sheng)三(san)絕碑”。
兩碑(bei)(bei)(bei)規格形式相同，碑(bei)(bei)(bei)頭(tou)為蟠螭圓(yuan)首，碑(bei)(bei)(bei)身兩邊線有(you)明顯(xian)收(shou)分，呈上窄下(xia)寬(kuan)的(de)梯(ti)形（此為唐碑(bei)(bei)(bei)典型(xing)形制），碑(bei)(bei)(bei)座為有(you)線刻圖案的(de)方形碑(bei)(bei)(bei)座，兩碑(bei)(bei)(bei)通高337.5厘米(mi)，碑(bei)(bei)(bei)面上寬(kuan)86厘米(mi)，下(xia)寬(kuan)100厘米(mi)。碑(bei)(bei)(bei)文高度(du)贊(zan)揚玄奘法(fa)師西(xi)天(tian)取經，弘揚佛(fo)法(fa)的(de)歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。
這兩(liang)塊碑石是唐高(gao)宗永(yong)徽(hui)四年(nian)（653年(nian)）十月由(you)玄奘親手豎立于此的，至(zhi)今保存(cun)完好。是研(yan)究(jiu)唐代書法、繪(hui)畫、雕(diao)刻(ke)藝術的重要文物。
大雁塔(ta)是唐朝新中進(jin)(jin)(jin)士的題(ti)名(ming)之地，即著名(ming)的關中八景之一雁塔(ta)題(ti)名(ming)，以至(zhi)于(yu)后世(shi)以“雁塔(ta)題(ti)名(ming)”代稱(cheng)進(jin)(jin)(jin)士及第。現存大量歷代題(ti)記(ji)，僅(jin)明(ming)、清朝時期鄉試舉(ju)人效仿唐代進(jin)(jin)(jin)士留下的雁塔(ta)題(ti)名(ming)碑就有二(er)百余通。
唐高(gao)宗永(yong)徽三年(nian)（652年(nian)），玄(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)當初(chu)為存(cun)放(fang)從西(xi)域(yu)所取經(jing)像舍(she)利(li)(li)(li)而建(jian)造(zao)大(da)雁塔。玄(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)究(jiu)竟從西(xi)域(yu)帶回多少舍(she)利(li)(li)(li)，在《法(fa)師(shi)(shi)傳》中(zhong)記載僅(jin)說(shuo)(shuo)是(shi)150枚肉舍(she)利(li)(li)(li)和一(yi)(yi)函骨舍(she)利(li)(li)(li)，骨舍(she)利(li)(li)(li)的具體數量未說(shuo)(shuo)明(ming)。而在同書描寫修塔一(yi)(yi)節(jie)時，說(shuo)(shuo)明(ming)“層(ceng)層(ceng)中(zhong)心皆(jie)有舍(she)利(li)(li)(li)，或一(yi)(yi)千，二千，凡一(yi)(yi)萬(wan)余粒。”后經(jing)武則天(tian)長安(an)年(nian)間從新改(gai)建(jian)時，將塔中(zhong)原有舍(she)利(li)(li)(li)如何處(chu)置，也未有詳實(shi)的史(shi)料記載，玄(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)歷(li)經(jing)千辛萬(wan)苦取回中(zhong)原的佛舍(she)利(li)(li)(li)由(you)此成為千古之謎。
當前(qian)大雁(yan)(yan)塔(ta)上安放的佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)，是(shi)(shi)印(yin)度(du)籍(ji)華僑高(gao)僧釋(shi)(shi)悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)所贈。1998年(nian)6月10日，大慈恩寺(si)接待了印(yin)度(du)玄奘寺(si)的住持釋(shi)(shi)悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)，法(fa)師(shi)原籍(ji)是(shi)(shi)陜西咸陽人(ren)，自幼出家并于四十年(nian)代初，以玄奘為(wei)(wei)楷(kai)模，赴(fu)印(yin)求法(fa)，在印(yin)度(du)玄奘寺(si)任(ren)住持。訪問當天(tian)，他拿出一(yi)紅紙袋，上面(mian)印(yin)著金色的“一(yi)乘佛(fo)(fo)寶”四個字和(he)蓮花圖案，內裝有(you)(you)珍貴(gui)的兩顆佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)子(zi)（一(yi)顆直(zhi)(zhi)徑3.5毫米，一(yi)顆直(zhi)(zhi)徑1.5毫米），贈與大雁(yan)(yan)塔(ta)。并再三囑托：“這佛(fo)(fo)寶非常寶貴(gui)，要(yao)珍藏好定有(you)(you)無(wu)量大福(fu)(fu)”。為(wei)(wei)了彌補大雁(yan)(yan)塔(ta)舍(she)(she)利(li)之(zhi)謎的缺憾，讓更(geng)多的人(ren)們共同瞻仰佛(fo)(fo)寶舍(she)(she)利(li)，便將佛(fo)(fo)寶陳列于大雁(yan)(yan)塔(ta)上。為(wei)(wei)慎重起(qi)見，大雁(yan)(yan)塔(ta)給遠在印(yin)度(du)的釋(shi)(shi)悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)寄去一(yi)封(feng)信(xin)，向他談(tan)明意(yi)愿，征求意(yi)見，釋(shi)(shi)悟(wu)謙(qian)法(fa)師(shi)高(gao)興地回信(xin)說：“舍(she)(she)利(li)是(shi)(shi)戒定慧所熏修(xiu)，甚(shen)難可得，最上福(fu)(fu)田”，“信(xin)奉者得福(fu)(fu)無(wu)量，猶希呂君能虔誠(cheng)供奉，定得無(wu)量大福(fu)(fu)。若能公諸大雁(yan)(yan)塔(ta)上層，令(ling)眾(zhong)同為(wei)(wei)瞻仰，更(geng)得無(wu)量無(wu)邊大福(fu)(fu)聚(ju)，兄為(wei)(wei)祝頌。”
唐僧西域取經之前，古印度人尚未掌握造紙術，只能將記(ji)事文(wen)字刻寫在(zai)(zai)經過特(te)殊加工處(chu)理的貝(bei)多(duo)羅(luo)樹葉(xie)上(shang)，佛教經典也無一例外的全被刻寫在(zai)(zai)貝(bei)多(duo)羅(luo)樹葉(xie)上(shang)予以保存和傳誦，史稱貝(bei)葉(xie)經。
貝(bei)(bei)葉經(jing)已經(jing)有2500多年的歷史。唐(tang)僧(seng)取經(jing)時所帶回的657部經(jing)卷全為貝(bei)(bei)葉經(jing)文(wen)。據文(wen)獻考證，存留下來的貝(bei)(bei)葉真(zhen)經(jing)不(bu)足20片(pian)，每(mei)片(pian)都價值連城。
薦(jian)福寺所供奉著兩片長(chang)約40厘(li)米、寬(kuan)約7厘(li)米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該(gai)文字(zi)的學者(zhe)不足10位(wei)，非常罕見。
大雁塔(ta)五層(ceng)所陳列的釋迦如(ru)(ru)來足跡碑(bei)，是依據(ju)唐(tang)代(dai)玄奘法(fa)師晚年于銅(tong)川玉華寺請石(shi)匠(jiang)李天詔所刻(ke)制的佛足造(zao)像復制而成。上有諸多佛教圖案，內(nei)涵十分豐富，素有“見足如(ru)(ru)見佛，拜(bai)足如(ru)(ru)拜(bai)佛”之(zhi)說法(fa)。
據佛(fo)(fo)經記載(zai)，在佛(fo)(fo)祖涅槃后二百(bai)年之內是沒有佛(fo)(fo)造像的(de)，那時佛(fo)(fo)弟子們都是瞻(zhan)拜(bai)佛(fo)(fo)祖留下來的(de)足(zu)跡(ji)印(yin)，拜(bai)佛(fo)(fo)足(zu)即為拜(bai)佛(fo)(fo)祖。唐(tang)僧赴西域取(qu)經時將古印(yin)度廣(guang)為朝拜(bai)的(de)佛(fo)(fo)足(zu)跡(ji)印(yin)圖(tu)帶回大(da)唐(tang)呈(cheng)現(xian)給(gei)了唐(tang)太宗(zong)李世民，并接受太宗(zong)敕令，將佛(fo)(fo)足(zu)跡(ji)印(yin)圖(tu)刻制(zhi)成足(zu)跡(ji)印(yin)石，供廣(guang)大(da)信眾瞻(zhan)拜(bai)。
足跡碑中蓮花象征(zheng)純(chun)潔，“卍”字代(dai)表(biao)火焰和光明，雙魚代(dai)表(biao)解脫，寶瓶(ping)象征(zheng)聰慧，海螺(luo)象征(zheng)布(bu)道，三(san)鈷代(dai)表(biao)護法，掌心千福輪代(dai)表(biao)轉輪王，轉輪王下面即為大梵天王圖案。
北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無(wu)漏寺，后廢。
唐貞觀二十(shi)二年(nian)(nian)（648年(nian)(nian)），太子李(li)治為追念(nian)其生(sheng)母(mu)文德皇后(hou)（即長(chang)孫氏）祈求冥福，報(bao)答慈(ci)(ci)母(mu)恩(en)德，下令(ling)建寺，故取(qu)名慈(ci)(ci)恩(en)寺。此后(hou)1000多年(nian)(nian)來(lai)，慈(ci)(ci)恩(en)寺成為中外佛教界人士敬(jing)仰朝拜之(zhi)地。
唐貞觀十年(nian)(nian)（636年(nian)(nian)）六月(yue)己卯，太(tai)宗(zong)文(wen)(wen)德皇后崩，十一(yi)(yi)月(yue)庚寅葬于(yu)昭陵。貞觀二十二年(nian)(nian)（648年(nian)(nian)），太(tai)子李治(zhi)在(zai)春宮，以(yi)其(qi)母文(wen)(wen)德皇后早棄(qi)萬方，一(yi)(yi)心(xin)“思(si)報昊(hao)(hao)天，追崇福(fu)業。”于(yu)是(shi)于(yu)六月(yue)庚辰，使中大夫守右(you)庶子高季輔(fu)宣(xuan)令(ling)說：“寡人不(bu)造，咎譴所鍾。年(nian)(nian)在(zai)未識，慈顏棄(qi)背。終身之憂，貫(guan)心(xin)滋甚(shen)。風樹之切，刻骨(gu)冥深。每(mei)以(yi)龍忌在(zai)辰，歲時興(xing)感(gan)。空(kong)懷陟屺之望，益疚寒泉(quan)之心(xin)。既而笙歌遂遠，瞻(zhan)奉無隸(li)。徒思(si)昊(hao)(hao)天之報，罔寄烏(wu)鳥之情(qing)。竊(qie)以(yi)覺道洪慈，實(shi)資(zi)冥福(fu)。冀申孺慕，是(shi)用皈依(yi)。宜令(ling)所司(si)，于(yu)京(jing)城(cheng)內舊廢(fei)寺(si)，妙選一(yi)(yi)所，奉為文(wen)(wen)德圣皇后，即營(ying)僧(seng)寺(si)。寺(si)成之日(ri)，當別度僧(seng)。仍令(ling)挾帶(dai)林泉(quan)，務(wu)盡(jin)形勝(sheng)，仰規(gui)忉(dao)利之果，副此罔極之懷。”根據此令(ling)，有司(si)于(yu)是(shi)仔細普查京(jing)城(cheng)各(ge)處形勝(sheng)，并最(zui)后決(jue)定(ding)在(zai)宮城(cheng)南晉昌(chang)里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營(ying)建新寺(si)。
經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了(le)“像(xiang)天闕，仿給(gei)(gei)園（祗樹給(gei)(gei)孤獨(du)園之(zhi)略）”的建(jian)造方案。整(zheng)個工程，“窮(qiong)班孿(luan)巧藝，盡衡(heng)霍良(liang)木”，“文石、梓桂(gui)、橡樟(zhang)、并櫚充(chong)其(qi)材，珠玉、丹青、赭(zhe)堊、金翠(cui)備(bei)(bei)其(qi)飾”。按照設計，寺(si)院建(jian)成之(zhi)后將是“重樓復(fu)殿(dian)，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備(bei)(bei)皆(jie)盈(ying)滿”。
至當年貞(zhen)觀二(er)十二(er)年（648年）十月戊申，太子治又下令說(shuo)：大(da)慈恩寺(si)工程(cheng)“漸向畢功，輪奐將(jiang)成”，但(dan)僧徒尚缺(que)，奉太宗皇(huang)帝敕旨(zhi)，度僧300人，別(bie)請50名大(da)德“同(tong)奉神居，降臨行道(dao)”；同(tong)時正式賜新寺(si)寺(si)名為“大(da)慈恩寺(si)”，并增建“翻經(jing)院(yuan)”。很快，翻經(jing)院(yuan)宣告落成，“虹梁(liang)藻井，丹青云氣，瓊(qiong)礎銅沓(ta)，金環華鋪，并加殊麗。”隨(sui)后，太子治復令玄奘(zhuang)法師自弘福寺(si)移就大(da)慈恩寺(si)翻經(jing)院(yuan)繼續従(cong)事(shi)佛典翻譯(yi)，充上(shang)座，綱(gang)維寺(si)任。
貞觀二(er)十二(er)年（648年）十二(er)月(yue)戊辰，太宗皇(huang)帝為(wei)玄奘舉行(xing)了盛大(da)隆重的入(ru)寺(si)升座儀式，《大(da)慈(ci)恩寺(si)三藏(zang)法師傳》卷七對此做(zuo)了詳細的記載(zai)描述。
此后不數天，太子治再在仗(zhang)衛的扈(hu)従、百僚的陪同下到大(da)慈恩寺禮佛，會(hui)見五(wu)十大(da)德(de)，講述(shu)其(qi)(qi)造寺之原由，不禁嗚(wu)噎(ye)酸感，史稱其(qi)(qi)“蒸蒸之情(qing)，亦今之舜也(ye)”。侍臣(chen)及僧共睹此景(jing)，無不為之哽泣。會(hui)罷大(da)德(de)，太子遂登東閣，宣布大(da)赦令(ling)等。繼而巡歷(li)廊(lang)宇(yu)，至玄奘法師房，親制五(wu)言詩(shi)(shi)一(yi)首(shou)帖(tie)于(yu)戶，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接(jie)云飛。翠煙香綺(qi)閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然(ran)登十地(di)，自得會(hui)三歸。
唐高(gao)宗永徽三年（652年）三月(yue)，玄奘法(fa)師欲于(yu)大(da)慈恩寺(si)端門(men)之陽造一座高(gao)30丈的(de)石(shi)塔(ta)(ta)(ta)，一是供安置、保存(cun)従西域(yu)請回(hui)來的(de)經(jing)像，以避(bi)免年久散失，兼防火(huo)患；二是借之以顯(xian)大(da)國(guo)威風；三是作為釋迦牟尼佛的(de)故跡垂世，供人瞻(zhan)仰。高(gao)宗聞(wen)訊，遂向玄奘提出三條意(yi)見：一、用(yong)石(shi)造塔(ta)(ta)(ta)，工(gong)程大(da)，恐難(nan)速成，宜改用(yong)磚造；二、不(bu)用(yong)法(fa)師辛苦、破費，一切用(yong)度(du)皆以大(da)內、東宮(gong)、掖(ye)庭等(deng)七宮(gong)亡人衣(yi)物折錢支付；三、建塔(ta)(ta)(ta)地點(dian)改就(jiu)寺(si)之西院。
雁塔(ta)(ta)(ta)建(jian)好后，方(fang)形(xing)塔(ta)(ta)(ta)基，面寬各140尺；塔(ta)(ta)(ta)形(xing)仿(fang)西域(yu)（印度）制度，不(bu)循中土舊式；塔(ta)(ta)(ta)分五級，包(bao)括相(xiang)輪、露盤在內，總高180尺；層層中心皆有(you)舍利，或一千(qian)二(er)千(qian)，凡一萬余粒；最上層以(yi)(yi)石為(wei)(wei)室，藏(zang)(zang)經像；塔(ta)(ta)(ta)下層南(nan)外壁(bi)有(you)兩碑，左(zuo)為(wei)(wei)太宗皇帝(di)所撰(zhuan)《大唐(tang)三藏(zang)(zang)圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)》，右為(wei)(wei)高宗皇帝(di)在東宮時所撰(zhuan)《述三藏(zang)(zang)圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)記(ji)》，皆為(wei)(wei)尚書(shu)右仆射河(he)南(nan)公褚遂(sui)良書(shu)。初，建(jian)塔(ta)(ta)(ta)奠基之日，玄奘法師曾自(zi)述誠愿，略(lve)述自(zi)己皈依佛門經過(guo)(guo)、赴印求法原(yuan)因、太宗父(fu)子(zi)護法功德等，最后說：“但以(yi)(yi)生靈薄運，共失所天(tian)，惟恐(kong)三藏(zang)(zang)梵本零落(luo)忽諸，二(er)圣(sheng)(sheng)天(tian)文(wen)寂寥無紀，所以(yi)(yi)敬崇此塔(ta)(ta)(ta)，擬安梵本；又樹豐碑，鐫(juan)斯(si)序(xu)記(ji)，庶使巍峨永劫，愿千(qian)佛同觀，氛氳(yun)圣(sheng)(sheng)跡，與二(er)儀齊固。”在建(jian)塔(ta)(ta)(ta)過(guo)(guo)程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首尾二(er)周，功業斯(si)畢”。慈(ci)恩寺塔(ta)(ta)(ta)自(zi)此成為(wei)(wei)長(chang)安城內、乃(nai)至大唐(tang)帝(di)國的(de)一處著名勝(sheng)跡。
1961年(nian)3月4日(ri)，大(da)慈恩(en)寺大(da)雁塔被國(guo)(guo)務(wu)院公(gong)布為全國(guo)(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位。
2001年初，大慈恩寺被(bei)評為首批全國4A級旅游景區。
2014年06月22日，在卡塔爾(er)(er)多哈召(zhao)開(kai)的聯合國教(jiao)科(ke)文組織第38屆世界遺(yi)產委員(yuan)會會議上，大慈(ci)恩寺(si)內的大雁(yan)塔作(zuo)為(wei)中國、哈薩(sa)克斯坦和(he)吉(ji)爾(er)(er)吉(ji)斯斯坦三國聯合申遺(yi)的“絲綢之路：長安(an)-天山廊道的路網”中的一處遺(yi)址點成功(gong)列入《世界遺(yi)產名(ming)錄》。
2016年5月14日，世界上現存唯一(yi)一(yi)株玄(xuan)奘手植(zhi)的(de)娑羅樹(shu)子樹(shu)，經多年培育，成功(gong)移植(zhi)到西(xi)安大慈恩寺(si)。
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