泥塑(su),俗稱“彩塑(su)”泥塑(su)藝(yi)術(shu)是中國民(min)間(jian)傳統的(de)一種古老常見的(de)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)。即用粘土塑(su)制(zhi)成各(ge)種形象的(de)一種民(min)間(jian)手工藝(yi)。制(zhi)作方法(fa)是在粘土里摻(chan)入少許棉花纖維,搗勻后,捏制(zhi)成各(ge)種人物(wu)的(de)泥坯,經陰干,涂上底粉,再施彩繪。它以(yi)泥土為原料,以(yi)手工捏制(zhi)成形,或素或彩,以(yi)人物(wu)、動物(wu)為主。泥塑(su)在民(min)間(jian)俗稱“彩塑(su)”、“泥玩”。泥塑(su)發(fa)源于寶雞市鳳(feng)翔(xiang)縣,流行(xing)于陜西(xi)、天津(jin)、江(jiang)蘇、河南等(deng)地。
據國家工藝美術產業公共服務平臺介紹,泥(ni)塑(su)是以細膩的黏土塑(su)成各種人物(wu),動物(wu)形象。在我國新石器時(shi)代的遺址中(zhong),已多次出土早期的泥(ni)塑(su)作品,此后主(zhu)要以表面敷彩上色(se)的彩塑(su)形式發展(zhan)。泥(ni)塑(su)的功用可分宗教(jiao)和民俗(su)兩類,前者主(zhu)要供奉在佛寺道(dao)觀,后者多為陳設品與(yu)兒童玩具。
自新石器時(shi)代之(zhi)后,中(zhong)國泥(ni)塑藝術一直沒(mei)有(you)間(jian)斷(duan),發展到漢代已成為重(zhong)要(yao)的(de)(de)藝術品種。考(kao)古工作者從(cong)兩漢墓葬(zang)中(zhong)發掘了大(da)量的(de)(de)文物,其(qi)中(zhong)有(you)為數眾多的(de)(de)陶(tao)(tao)俑、陶(tao)(tao)獸、陶(tao)(tao)馬車(che)、陶(tao)(tao)船等(deng)等(deng)。其(qi)中(zhong)有(you)手捏的(de)(de),也有(you)模制的(de)(de)。漢代先民認為亡靈(ling)如人生(sheng)在世,同樣有(you)物質生(sheng)活的(de)(de)需求。因此喪葬(zang)習俗中(zhong)需要(yao)大(da)量的(de)(de)陪(pei)葬(zang)品,這在客(ke)觀上(shang)為泥(ni)塑的(de)(de)發展和演變起(qi)了推動作用。
兩(liang)漢以后,隨著道(dao)(dao)教的(de)興起和佛(fo)(fo)教的(de)傳入,以及多神化的(de)奉祀活動,社(she)會上的(de)道(dao)(dao)觀(guan)、佛(fo)(fo)寺、廟(miao)堂(tang)興起,直(zhi)接促進了泥塑(su)偶像的(de)需求(qiu)和泥塑(su)藝術的(de)發(fa)展。到(dao)了唐(tang)代(dai),泥塑(su)藝術達(da)到(dao)了頂(ding)峰。被譽為(wei)雕(diao)塑(su)圣手的(de)楊惠之(zhi)(zhi)就是唐(tang)代(dai)杰(jie)出的(de)代(dai)表。他與吳道(dao)(dao)子(zi)(zi)同師張僧(seng)繇,道(dao)(dao)子(zi)(zi)學成,惠之(zhi)(zhi)不(bu)甘落后,毅然(ran)焚毀筆(bi)硯,奮發(fa)專攻塑(su),終(zhong)成名家。為(wei)當世人稱贊(zan):“道(dao)(dao)子(zi)(zi)畫(hua),惠之(zhi)(zhi)塑(su),奪(duo)得僧(seng)繇神筆(bi)路(lu)”。
泥塑藝(yi)術發展到宋(song)代,不(bu)(bu)但宗教題材的大型佛像繼(ji)續繁榮,小型泥塑玩具(ju)也發展起來(lai)。有(you)許(xu)多(duo)人專門(men)從事泥人制作(zuo),作(zuo)為商品出(chu)售(shou)。北宋(song)時東京著名的泥玩具(ju)“磨喝樂”在七月七日前(qian)后(hou)出(chu)售(shou),不(bu)(bu)僅平(ping)民百姓(xing)買回去“乞巧”,達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代(dai)之后,歷經明(ming)、清、民國,泥塑藝術品在(zai)社(she)會上仍然流傳不衰,尤其(qi)是(shi)小(xiao)型泥塑,既可觀賞陳設(she),又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地(di)都有(you)生(sheng)產(chan),其(qi)中著名的產(chan)地(di)有(you)無錫惠山、天津“泥人張(zhang)”、陜西鳳翔、河(he)(he)北白溝(gou)、山東高密、河(he)(he)南浚縣、淮陽以及北京。
陜西鳳翔彩繪泥塑,始于先秦西周時期,流傳民間三千(qian)年之久,是至今中(zhong)國(guo)保留(liu)最(zui)古老、最(zui)具民族特色的泥塑類手工制品。
經(jing)考證專(zhuan)家(jia)們(men)認為,其彩(cai)(cai)繪紋飾(shi)與西周時期的(de)(de)青銅器紋飾(shi)有所不同。以花(hua)鳥魚蟲、祥(xiang)鳥瑞(rui)獸為主的(de)(de)意象造型是(shi)中(zhong)國古代圖(tu)騰崇(chong)拜、生殖崇(chong)拜、神靈(ling)崇(chong)拜的(de)(de)遺(yi)存,反映出圖(tu)騰時代的(de)(de)文化特點。鳳翔(xiang)彩(cai)(cai)繪泥(ni)塑(su),造型優美(mei),生動逼真(zhen)。具有濃厚的(de)(de)鄉(xiang)土生活氣息。泥(ni)塑(su)內(nei)容有人物、動物,也有植(zhi)物,大都(dou)是(shi)空心的(de)(de)圓塑(su)作,也有浮雕式的(de)(de)掛片(pian)。其制作方法簡便易(yi)行(xing),將粘土和紙漿攪拌成塑(su)泥(ni),先制好模子,翻成胎坯涼(liang)干,上白色底粉,隨后涂彩(cai)(cai)、繪畫和上光。
鳳翔泥塑(su)的(de)色彩(cai)別具一格,非常鮮艷,對比(bi)強烈。它用色不多(duo),以大紅、大綠(lv)和(he)黃(huang)色為(wei)(wei)主。以黑(hei)墨勾線和(he)簡練的(de)筆(bi)法(fa)涂染,給人以 明快醒目的(de)感覺(jue)。鳳翔彩(cai)塑(su)取材立意極為(wei)(wei)廣泛,戲劇臉譜、吉祥圖案、民(min)間傳說、歷史故事、鄉俗(su)生活等無所(suo)不有。黑(hei)牛、臥虎、坐獅、虎頭(tou)為(wei)(wei)拳頭(tou)產品,造(zao)型洗煉夸張,神情生動(dong),別具一格。
隨著改革開放(fang)、旅(lv)游事業(ye)的發展,這朵古老的民(min)間(jian)藝術(shu)之花大放(fang)光采。成為陜西重要的旅(lv)游紀念品之一。1998年6月訪華的原美國總(zong)統(tong)克林頓夫婦(fu)也來觀看了這"絕活兒";世界兒童(tong)組織負責人得到彩繪泥(ni)塑,如(ru)獲至(zhi)寶,稱贊泥(ni)塑是(shi)為孩子們制作(zuo)的最好禮(li)物。來陜的旅(lv)游客(ke)人總(zong)要帶(dai)幾件回(hui)家作(zuo)以紀念。
泥塑造型(xing)有龍(long)鳳脊、走(zou)獸、麒麟送(song)子、蓮(lian)花送(song)子、獅子馱寶(bao)(bao)瓶、較龍(long)吻(wen)、二龍(long)戲(xi)珠、烏龜馱寶(bao)(bao)瓶、牡丹蓮(lian)花脊等160多個(ge)類別,主要用于古建筑、民俗展館(guan)、廟宇(yu)塑像等建設領域(yu),銷(xiao)往全(quan)國各地(di)。
燒制泥塑作品(pin)是(shi)(shi)一項中(zhong)國(guo)的傳統制陶工(gong)藝(yi),關鍵因(yin)素是(shi)(shi):泥、釉、火(huo)。有配(pei)泥、成型、配(pei)釉及煅燒四(si)道工(gong)序。
配泥的目的,一(yi)(yi)方面(mian)是為了清(qing)除雜質,另一(yi)(yi)方面(mian)是把產地來源不同(tong),成型和(he)煅燒性能不同(tong)的土搭配成符合制作(zuo)者所需要的、具有一(yi)(yi)定燒成溫度范圍的、能和(he)釉及煅燒溫度相(xiang)呼應的熟土。
有(you)(you)時為(wei)了加(jia)強泥質在高溫煅燒情況下(xia)的支承力,使坯體不致下(xia)塌而適當滲些砂子。有(you)(you)時為(wei)了追求(qiu)陶土(tu)燒成(cheng)后(hou)的色澤(ze)而加(jia)入一些著色原料成(cheng)為(wei)”色胎”。
陶土(tu)(tu)和(he)瓷(ci)土(tu)(tu)的(de)化學成(cheng)分(fen)基本是相(xiang)同的(de),由于風化和(he)再風化的(de)原因,改變了(le)它們的(de)物理性(xing)能,使之出(chu)現了(le)陶土(tu)(tu)具有較(jiao)大的(de)粘性(xing)和(he)可塑性(xing),瓷(ci)土(tu)(tu)具有脆性(xing)及(ji)高(gao)溫(wen)狀(zhuang)態下玻(bo)化程度較(jiao)大的(de)區(qu)別。