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歷史淵源

起始年代

道教音(yin)樂又稱法事(shi)音(yin)樂、道場音(yin)樂，大約開始于南北朝時(shi)期（420—589年），是道教進行齋醮(jiao)儀式時(shi)，為神仙祝誕(dan)，祈求上(shang)天賜(si)福，降妖驅魔以及超度(du)亡靈等諸法事(shi)活(huo)動中使(shi)用的音(yin)樂與太(tai)上(shang)老君有關。更早(zao)期道教的法事(shi)活(huo)動是古代巫(wu)覡祭(ji)神儀式的承襲與發展，最初誦(song)經為直誦(song)，未見有使(shi)用音(yin)樂的記載。

據《魏(wei)書·釋老志》記載(zai)，北魏(wei)明帝神瑞二年（415)，寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授(shou)其天(tian)師之位(wei)，并賜《云(yun)中音誦新科經戒》，制定了《樂(le)章誦戒新法》，遂產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂(le)音韻。

所謂《華(hua)夏(xia)(xia)頌》，據《玉音法事》注說：“華(hua)夏(xia)(xia)，三千(qian)五百里為華(hua)夏(xia)(xia)，言其(qi)迢遠之(zhi)意，今華(hua)夏(xia)(xia)自(zi)思(si)真堂舉(ju)起，徐徐吟詠，過廊(lang)廡(wu)，登殿堂，而畢。似取其(qi)迢遠之(zhi)意也(ye)。”這大約是在道教(jiao)儀式開壇(tan)前行進中吟詠的(de)一種音韻。

《步虛辭》多是對神仙的頌贊之詞，一般是五言(yan)、七(qi)言(yan)的詩歌詞，長(chang)短不(bu)拘，視法事的需要而(er)定。

《樂府古題(ti)要解(jie)》說：“步(bu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)辭(ci)，道(dao)(dao)(dao)家(jia)曲也。”據(ju)南朝(chao)(chao)劉(liu)敬叔(shu)所著《異苑》記：“陳思王（曹(cao)植)游(you)魚山，忽聞空(kong)里誦經聲(sheng)，清(qing)遠(yuan)遒亮，因使(shi)解(jie)音(yin)者寫(xie)之(zhi)(zhi)，為神仙之(zhi)(zhi)聲(sheng)，道(dao)(dao)(dao)士效之(zhi)(zhi)，作步(bu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)聲(sheng)。”又(you)據(ju)《晁志(zhi)》載：“其章皆(jie)高仙上(shang)圣朝(chao)(chao)玄都玉京，飛巡(xun)虛(xu)(xu)(xu)(xu)空(kong)所諷(feng)詠，故曰步(bu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)。”因其音(yin)韻(yun)若眾(zhong)仙飄渺行于虛(xu)(xu)(xu)(xu)空(kong)歌(ge)誦之(zhi)(zhi)音(yin)而得(de)名，風格古雅。南朝(chao)(chao)茅山道(dao)(dao)(dao)士陸修(xiu)靜所撰《太上(shang)洞(dong)玄靈寶授受》中，便收(shou)有《步(bu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)辭(ci)》，現(xian)存明《正統道(dao)(dao)(dao)藏·洞(dong)玄部·贊頌類(lei)》所收(shou)《玉音(yin)法(fa)事》中錄(lu)有多(duo)首《步(bu)虛(xu)(xu)(xu)(xu)辭(ci)》。

鼎盛時期

唐宋

唐(tang)代是道(dao)教音樂(le)(le)(le)(le)發展的(de)鼎盛(sheng)時期(qi)之一，唐(tang)代的(de)道(dao)教音樂(le)(le)(le)(le)由單純(chun)的(de)打擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)鐘、磬、鼓等，增加了吹管(guan)和(he)(he)彈(dan)撥(bo)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)。唐(tang)高(gao)宗曾(ceng)令宮(gong)內樂(le)(le)(le)(le)工制作道(dao)調。玄(xuan)宗曾(ceng)命(ming)道(dao)士、大臣獻道(dao)曲，并(bing)親自研作和(he)(he)教授道(dao)樂(le)(le)(le)(le)，用于(yu)在太清宮(gong)祭獻老子(zi)時演奏(zou)。

《混(hun)元圣記(ji)》卷八(ba)日：“二月辛卯，帝制霓裳羽(yu)衣曲、紫微八(ba)卦舞，以薦獻太清宮(gong)，貴異于九廟也。”

《冊(ce)府(fu)元(yuan)(yuan)龜》卷五(wu)十(shi)四記有“（天(tian)寶十(shi)年）四月，帝于道(dao)場親教(jiao)諸(zhu)道(dao)士(shi)步虛聲韻”。他還詔道(dao)士(shi)司馬承禎、李會元(yuan)(yuan)制(zhi)(zhi)《玄(xuan)真(zhen)道(dao)曲》、《大羅(luo)天(tian)曲》；詔工部侍郎賀知(zhi)章作(zuo)《紫(zi)(zi)清上圣道(dao)曲》；詔太常卿緯絳制(zhi)(zhi)《景(jing)云》、《九真(zhen)》、《紫(zi)(zi)極(ji)》、《承天(tian)》、《順天(tian)樂》、《小長(chang)壽(shou)》等六曲。玄(xuan)宗自作(zuo)《降真(zhen)召仙(xian)之曲》、《紫(zi)(zi)微送(song)仙(xian)之曲》等道(dao)曲。

唐代(dai)詩(shi)(shi)人作詩(shi)(shi)也有(you)不少(shao)提及道樂(le)的，例如張(zhang)籍有(you)“卻到瑤(yao)壇上(shang)頭(tou)宿，應聞空(kong)里步虛聲”之句；女(nv)詩(shi)(shi)人薛濤在其《試(shi)新服(fu)裁制初(chu)成》詩(shi)(shi)中有(you)“長裾本是(shi)上(shang)清(qing)儀，曾逐群仙把玉芝；每到宮(gong)中歌舞會，折腰齊唱步虛詞”之句。可(ke)見(jian)當時道樂(le)流行之盛。

唐(tang)時(shi)因道士的流(liu)動，道樂(le)(le)由宮廷傳至中國民(min)間(jian)，又吸取了許多中國民(min)間(jian)曲調，包括一部(bu)分佛教音(yin)(yin)樂(le)(le)和(he)西域音(yin)(yin)樂(le)(le)。有(you)的被改(gai)名(ming)后即用于(yu)道教活動，如把《無愁(chou)》改(gai)稱《長歡》，《蘇羅密(mi)》改(gai)稱《升朝陽》，將它們都納入了道樂(le)(le)之列(lie)。

唐代(dai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)因受(shou)帝王(wang)的(de)(de)(de)推(tui)崇(chong)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)也受(shou)到重視，高宗曾(ceng)令樂(le)(le)工制作道(dao)(dao)(dao)調。玄(xuan)宗不但詔道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)、大臣廣制道(dao)(dao)(dao)曲，還在(zai)宮(gong)廷內(nei)道(dao)(dao)(dao)場上親自教(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)“步虛聲韻”。唐代(dai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)在(zai)吸(xi)收當時(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)國民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、西域音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)以及佛教(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)基礎上，逐(zhu)步發展和提高。唐末張若(ruo)海(hai)撰《玄(xuan)壇刊(kan)誤(wu)》稱(cheng)唐代(dai)道(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)為“廣陳雜樂(le)(le)、巴(ba)歌渝舞(wu)，悉參其(qi)間(jian)。”唐末五(wu)代(dai)時(shi)著名道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)杜光庭(ting)集前代(dai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)齋醮科(ke)儀(yi)之大成(cheng)，編輯了《道(dao)(dao)(dao)門科(ke)范大全集》，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)齋醮儀(yi)式得以進一步規范。這時(shi)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)已(yi)由(you)單純的(de)(de)(de)打擊樂(le)(le)器鐘、磬(qing)、鼓等，增加了吹管和彈撥樂(le)(le)器。

宋(song)(song)(song)代(dai)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)發展的(de)(de)另一重(zhong)(zhong)要時(shi)期，宋(song)(song)(song)代(dai)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教音樂(le)(le)(le)具有南曲(qu)風格，絲(si)弦樂(le)(le)(le)也已加入(ru)了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)的(de)(de)行列。宋(song)(song)(song)太宗(zong)、宋(song)(song)(song)真(zhen)宗(zong)、宋(song)(song)(song)徽宗(zong)分別編寫道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)，多達(da)數十首，如(ru)《步(bu)虛辭》、《散(san)花詞》、《白(bai)鶴贊》、《玉(yu)清(qing)樂(le)(le)(le)》、《太清(qing)樂(le)(le)(le)》等。特(te)別是(shi)宋(song)(song)(song)徽宗(zong)好道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，重(zhong)(zhong)用道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士林(lin)靈(ling)素修改、增補道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教齋醮儀(yi)式，頒《金(jin)篆靈(ling)寶道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)儀(yi)軌》426部(bu)，并(bing)選(xuan)全國宮觀道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士進京習道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)。中國現存最(zui)早的(de)(de)一部(bu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)總集《玉(yu)音法(fa)事》，即是(shi)在(zai)北宋(song)(song)(song)時(shi)編纂的(de)(de)，它以曲(qu)線(xian)(xian)記譜收錄了南北朝、隋(sui)唐(tang)以來的(de)(de)詞章和宋(song)(song)(song)真(zhen)宗(zong)、宋(song)(song)(song)徽宗(zong)所制的(de)(de)贊頌50首。曲(qu)線(xian)(xian)記譜在(zai)《漢書·藝文志》中稱“聲曲(qu)折”，似一唱三嘆，襯(chen)詞較多，具有南曲(qu)風格。絲(si)弦樂(le)(le)(le)已加入(ru)了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)的(de)(de)行列，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)的(de)(de)伴奏(zou)樂(le)(le)(le)器日趨完(wan)備。

元明

至(zhi)元代，道(dao)(dao)教出現了全真與(yu)正一(yi)兩(liang)大道(dao)(dao)派，道(dao)(dao)樂(le)也出現了兩(liang)種不同風格(ge)。全真重(zhong)清(qing)修(xiu)，其樂(le)多清(qing)幽出世；而正一(yi)重(zhong)齋醮(jiao)與(yu)符篆，道(dao)(dao)樂(le)雄渾(hun)、古雅。

明初，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)設玄教(jiao)(jiao)(jiao)院(yuan)統(tong)轄全(quan)國道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)（后玄教(jiao)(jiao)(jiao)院(yuan)改稱(cheng)道(dao)(dao)錄司），下令清整道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)，命(ming)道(dao)(dao)士編制齋醮儀范，道(dao)(dao)樂也(ye)由(you)此(ci)逐漸(jian)規范化(hua)。明洪(hong)武十一年（1380)，建“神樂觀(guan)”，置提點(dian)、知觀(guan)等職，隸屬太(tai)常寺，掌管宮廷祭祀活動(dong)和樂舞生，由(you)精通(tong)樂舞的(de)道(dao)(dao)士主(zhu)領，樂舞生由(you)征集(ji)的(de)道(dao)(dao)童(tong)充(chong)任，服飾如全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)士。除京師外，在五岳也(ye)設有樂舞生，以備國家祭典用。明初著(zhu)名道(dao)(dao)士冷謙曾主(zhu)“神樂觀(guan)”，定(ding)雅樂。洪(hong)武十五年（1382)，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)親(qin)定(ding)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)科儀樂章(zhang)，永樂年間（1403——1424)，成祖朱(zhu)棣制《大明玄教(jiao)(jiao)(jiao)樂章(zhang)》，以“工尺”法記譜，有醮壇(tan)贊詠樂章(zhang)、玄天上帝樂章(zhang)、洪(hong)恩靈濟真(zhen)君樂章(zhang)三(san)部分，曲目有《迎(ying)風輦(nian)》、《天下樂》、《圣賢記》、《迎(ying)仙客(ke)》、《步(bu)步(bu)高》等14首，后收(shou)入《正統(tong)道(dao)(dao)藏(zang)》，為研究明代古(gu)音樂的(de)寶(bao)貴(gui)資料。

清代

清代在(zai)道樂(le)管理上(shang)基(ji)本沿襲明(ming)代舊(jiu)制(zhi)。北京的東岳(yue)廟(miao)(miao)、蟠(pan)桃宮、呂祖祠、岳(yue)廟(miao)(miao)、關廟(miao)(miao)均屬(shu)(shu)“神樂(le)觀”，居樂(le)舞生，平(ping)時(shi)著(zhu)道裝，蓄發(fa)住廟(miao)(miao)，但(dan)可有(you)家室，父子世襲。遇(yu)有(you)朝廷(ting)盛(sheng)典，即奉詔(zhao)人宮參加(jia)祭典儀式。演奏的樂(le)曲屬(shu)(shu)宮廷(ting)祭典音樂(le)，使(shi)用樂(le)器比較多，雄(xiong)壯宏(hong)偉而又(you)不(bu)失歡快。在(zai)民間，道樂(le)與各地的地方(fang)曲調廣(guang)泛(fan)地融合(he)，形成了各地不(bu)同的道樂(le)風格。道樂(le)走上(shang)了多樣化(hua)(hua)、地區化(hua)(hua)和世俗化(hua)(hua)的道路。

文獻記載

早(zao)(zao)期(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科儀中的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)資(zi)料現存較(jiao)(jiao)少，北(bei)魏明(ming)(ming)(ming)(ming)元帝神瑞(rui)二(er)年（415）寇謙(qian)之所得的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)中音(yin)(yin)誦，即(ji)“華夏頌”、“步虛聲”，是道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)較(jiao)(jiao)早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)書面記(ji)(ji)(ji)載(zai)。到(dao)北(bei)宋(song)時(shi)，則產生(sheng)了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)譜(pu)集(ji)(ji)《玉音(yin)(yin)法(fa)事(shi)》，其(qi)中共記(ji)(ji)(ji)錄從唐(tang)代(dai)(dai)傳(chuan)至(zhi)宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)譜(pu)50首，這是目前(qian)能見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)最早(zao)(zao)一本道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)聲樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)譜(pu)集(ji)(ji)（現存的(de)(de)(de)(de)(de)是明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)藏的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本，宋(song)代(dai)(dai)版(ban)本已(yi)佚）。但該譜(pu)采(cai)用的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)線記(ji)(ji)(ji)譜(pu)法(fa)，至(zhi)今尚未能確譯其(qi)音(yin)(yin)調。南(nan)宋(song)時(shi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)在中國(guo)(guo)民間廣泛流(liu)傳(chuan)。據《無上黃□大齋立(li)成(cheng)儀》卷(juan)五(wu)十七記(ji)(ji)(ji)載(zai)，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)對于聲樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)形(xing)式和(he)器樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)運用已(yi)經比較(jiao)(jiao)講(jiang)究悅耳(er)動聽(ting)。明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，由(you)于洪武七年（1374）道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)門科儀去繁就(jiu)簡(jian)，更加規(gui)范(fan)和(he)統(tong)(tong)一，而且又有新的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，進(jin)入了定型時(shi)期(qi)。此時(shi)出現的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜(pu)集(ji)(ji)《大明(ming)(ming)(ming)(ming)御制(zhi)玄教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)章(zhang)》，采(cai)用傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)尺記(ji)(ji)(ji)譜(pu)法(fa)記(ji)(ji)(ji)譜(pu)，共記(ji)(ji)(ji)錄道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)曲(qu)14首。南(nan)宋(song)時(shi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)在中國(guo)(guo)民間廣泛流(liu)傳(chuan)。明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)既承(cheng)襲唐(tang)、宋(song)、元三(san)代(dai)(dai)之舊樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，又吸收(shou)南(nan)北(bei)曲(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)新制(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)曲(qu)，甚至(zhi)連中國(guo)(guo)民間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)如清(qing)江行、變地花、采(cai)茶(cha)歌等(deng)曲(qu)調皆(jie)為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)所吸收(shou)，更加規(gui)范(fan)統(tong)(tong)一，進(jin)入了定型時(shi)期(qi)。近(jin)代(dai)(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，基本上承(cheng)襲明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)。另(ling)據《大明(ming)(ming)(ming)(ming)玄教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)立(li)成(cheng)齋醮儀》、《大明(ming)(ming)(ming)(ming)御制(zhi)玄教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)章(zhang)》及《圣母孔(kong)雀明(ming)(ming)(ming)(ming)王經》等(deng)有關道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)既有承(cheng)襲唐(tang)、宋(song)、元三(san)代(dai)(dai)之舊樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，又有吸收(shou)南(nan)北(bei)曲(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)新制(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)曲(qu)，甚至(zhi)連中國(guo)(guo)民間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)如“清(qing)江引”、“一定金”、“采(cai)茶(cha)歌”等(deng)曲(qu)調皆(jie)為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)所吸收(shou)。清(qing)初(chu)葉夢珠輯《閱世(shi)編》卷(juan)九中謂(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)事(shi)“引商刻羽，合樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)笙(sheng)歌，竟同優戲”。

在樂譜方面，除《正統道藏》中(zhong)的兩種樂譜外，蘇(su)州道士(shi)曹(cao)希圣(sheng)在清嘉慶四(si)年（1799）將吾定庵收集(ji)整(zheng)理的樂譜刊印為(wei)《鈞天(tian)妙樂》（分(fen)為(wei)上、中(zhong)、下三冊）、《古韻(yun)成規》、霓裳雅韻(yun)》等三種。江南一(yi)帶道士(shi)稱之為(wei)曹(cao)譜。

藝術特色

表演形式

道(dao)(dao)教音樂(le)的(de)(de)誦唱(chang)和樂(le)器(qi)伴奉，均由(you)道(dao)(dao)士擔(dan)任(ren)，在齋醮(jiao)中(zhong)使用(yong)(yong)的(de)(de)音樂(le)有(you)(you)獨唱(chang)（通常(chang)由(you)高功(gong)、都講擔(dan)任(ren)）、齊唱(chang)、散板式吟唱(chang)和鼓(gu)樂(le)、吹(chui)(chui)打樂(le)以及合奏(zou)(zou)等(deng)(deng)多種形(xing)式。早期(qi)(qi)道(dao)(dao)教音樂(le)所用(yong)(yong)的(de)(de)樂(le)器(qi)，以鐘、磐(pan)等(deng)(deng)打擊樂(le)器(qi)為(wei)主(zhu)。唐代起，增(zeng)加吹(chui)(chui)管(guan)(guan)樂(le)器(qi)，嗣后，逐(zhu)步(bu)加入彈撥、弓弦(xian)樂(le)器(qi)。明(ming)朝《茅山志》記載國醮(jiao)演(yan)奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)的(de)(de)道(dao)(dao)士達30名(ming)。近代雖(sui)然吹(chui)(chui)管(guan)(guan)、彈撥、弓弦(xian)、打擊等(deng)(deng)樂(le)器(qi)并用(yong)(yong)，但演(yan)奏(zou)(zou)中(zhong)仍以吹(chui)(chui)管(guan)(guan)、打擊樂(le)器(qi)為(wei)主(zhu)。器(qi)樂(le)形(xing)式常(chang)用(yong)(yong)于法(fa)事的(de)(de)開頭、結(jie)尾、唱(chang)曲的(de)(de)過(guo)門以及隊列(lie)變(bian)換、禹(yu)步(bu)等(deng)(deng)場面，而聲樂(le)形(xing)式則(ze)是齋醮(jiao)音樂(le)的(de)(de)主(zhu)要(yao)部分(fen)。其聲樂(le)體(ti)裁(cai)主(zhu)要(yao)有(you)(you)頌、贊、步(bu)虛、偈等(deng)(deng)格式。音樂(le)以法(fa)事情節需要(yao)，經過(guo)1000余年齋醮(jiao)科儀的(de)(de)傳承發展以及長期(qi)(qi)以來吸收民(min)間音樂(le)的(de)(de)養料，道(dao)(dao)教音樂(le)愈益豐富，并且形(xing)成了不同地(di)區(qu)的(de)(de)地(di)方特點。

道教齋醮音樂(le)(le)(le)有(you)(you)(you)獨唱（通常(chang)由高功、都講擔任(ren)）、齊唱、散板式(shi)吟(yin)唱和(he)鼓樂(le)(le)(le)、吹打樂(le)(le)(le)以及(ji)合(he)奏(zou)等(deng)多種形式(shi)。單(dan)純的(de)(de)器樂(le)(le)(le)形式(shi)常(chang)用(yong)于法事的(de)(de)開頭、結尾、唱曲(qu)的(de)(de)過門以及(ji)隊列變換(huan)、禹步(bu)(bu)（類似(si)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)步(bu)(bu)法）等(deng)場面；聲(sheng)樂(le)(le)(le)形式(shi)則是齋醮音樂(le)(le)(le)的(de)(de)主要部分。其聲(sheng)樂(le)(le)(le)體(ti)裁主要有(you)(you)(you)“頌”、“贊(zan)”、“步(bu)(bu)虛”、“偈”等(deng)格式(shi)。據《無上(shang)黃□大齋立成儀(yi)》和(he)《道門科范》等(deng)書的(de)(de)記載(zai)，在(zai)前蜀時，頌、贊(zan)、步(bu)(bu)虛等(deng)已(yi)經在(zai)齋醮中(zhong)應用(yong)了，而偈的(de)(de)產生稍(shao)晚些(xie)，約始于元代。道教有(you)(you)(you)關齋醮科儀(yi)的(de)(de)典(dian)籍中(zhong)，述(shu)及(ji)演唱的(de)(de)多用(yong)吟(yin)”、“詠”。頌、贊(zan)、步(bu)(bu)虛和(he)偈，就其單(dan)獨形式(shi)來講，是一(yi)(yi)首歌(ge)，結構短小的(de)(de)為上(shang)下句式(shi)或起承(cheng)轉合(he) 4句式(shi)；大型(xing)的(de)(de)有(you)(you)(you)更復雜的(de)(de)曲(qu)式(shi)，每一(yi)(yi)曲(qu)調常(chang)有(you)(you)(you)多段，甚至10余段不同(tong)用(yong)途的(de)(de)詞。這(zhe)種一(yi)(yi)腔多用(yong)的(de)(de)組(zu)合(he)變化(hua)，常(chang)同(tong)宗(zong)

教念白、誦經腔、禹步等合用在法事中。道教齋醮名(ming)目(mu)繁多，有水災(zai)、旱災(zai)、蟲災(zai)、雷擊、瘟疫、傷病(bing)、生亡、延壽等各種(zhong)法事；它以法事情節(jie)需要。

各方風格

道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)具有(you)(you)(you)中國地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)特(te)點(dian)的(de)(de)宗教(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)，其表現是(shi)：①同(tong)一(yi)(yi)(yi)法事中的(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)(yi)曲調，各(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)行腔、旋律裝飾（加花）都(dou)帶有(you)(you)(you)本地(di)(di)(di)(di)(di)(di)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)特(te)點(dian)而各(ge)(ge)有(you)(you)(you)區別。②同(tong)一(yi)(yi)(yi)法事中的(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)(yi)首詞，各(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)選用本地(di)(di)(di)(di)(di)(di)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調配曲，各(ge)(ge)不相同(tong)。道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)到底受到多少種(zhong)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)影響(xiang)。在民間，道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)與(yu)各(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方曲調廣泛地(di)(di)(di)(di)(di)(di)融(rong)合，形成了(le)各(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)不同(tong)的(de)(de)道(dao)(dao)樂(le)風格。

南安的道教音樂

史載，唐代就有全真派(pai)道教傳入南安(an)，道士蔡尊師隱居(ju)南安(an)紫極宮。正一派(pai)道教傳入南安(an)都屬于(yu)正一派(pai)，以替群眾做法事為職業。

閩(min)南一帶為亡靈超度(du)“做功德”通常(chang)會(hui)請(qing)道(dao)士做法事，祭(ji)奠過程中的誦(song)經、祭(ji)靈、贊尊、讖頌、超度(du)等形式都通過唱奏形式進行，遂促成道(dao)教音(yin)(yin)樂(le)地區化和世(shi)俗化。道(dao)教音(yin)(yin)樂(le)吸取了本(ben)地民(min)歌、木偶戲、佛曲、南曲等因素，建立了“歌、舞、樂(le)”為一體的道(dao)樂(le)體系，具(ju)有強烈的民(min)俗性與(yu)觀(guan)賞(shang)性，現存有“吊靈”、“凈壇”、“關(guan)發文字”、“誦(song)清(qing)靜經”、“分燈(deng)”、“開光”、“合符”等數十套(tao)；曲牌則有“地獄”、“錦板”、“四邊靜”、“割仙草”、“甘州歌”、“相思引”等近二十個。一些主要曲牌后來還成為被(bei)俗稱(cheng)為“師(shi)公戲”的“打(da)城戲”的主要音(yin)(yin)樂(le)。

道教(jiao)音樂(le)(le)(le)使用樂(le)(le)(le)器(qi)除道教(jiao)所特有的法事(shi)樂(le)(le)(le)器(qi)帝鐘、戌(xu)鐘、敲鐘、手鼓(gu)（法事(shi)鼓(gu)）四(si)種外，大(da)(da)都與中國民間流(liu)行(xing)的鼓(gu)吹樂(le)(le)(le)、地方戲曲的樂(le)(le)(le)器(qi)幾(ji)乎相(xiang)同，鑼鼓(gu)經大(da)(da)同小異。器(qi)樂(le)(le)(le)有：大(da)(da)吹（大(da)(da)嗩吶）、噯仔（小嗩吶）、品簫（竹笛）、二(er)弦、二(er)胡、南琵琶、南三弦；擊樂(le)(le)(le)有：堂鼓(gu)、大(da)(da)鑼、銅鉦、鑼仔、小叫、大(da)(da)小木魚、鐘（磬）、拍、靜(jing)板。

閩(min)南道教音(yin)樂，根(gen)扎于中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)。保護道教音(yin)樂有助于從宗教文(wen)化(hua)角(jiao)度來探尋閩(min)南文(wen)化(hua)的遺產，它(ta)是研(yan)究中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂發展、演變(bian)，形成龐大的中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂體(ti)系的寶(bao)貴資料(liao)。

作(zuo)為一種宗教音(yin)樂(le)，道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)滲透(tou)著(zhu)道(dao)(dao)教的(de)基本信仰和美學思(si)想(xiang)(xiang)，形成了自己獨(du)特的(de)格局。它的(de)美學思(si)想(xiang)(xiang)反映了道(dao)(dao)教的(de)追求(qiu)長生久視和清(qing)靜無為，曲調莊嚴肅(su)穆而(er)清(qing)幽恬靜。通過音(yin)樂(le)的(de)烘托、渲染，道(dao)(dao)教的(de)齋醮儀(yi)式更顯(xian)得莊嚴、肅(su)穆、神圣(sheng)和神秘(mi)。

廣東湛江雷州道(dao)教音樂

雷州道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)主要是正一道(dao)(dao)(dao)(dao)，該教(jiao)宗旨(zhi)是：驅邪禳災、修齋(zhai)設(she)醮(jiao)、超度亡(wang)魂以及歌頌(song)神(shen)仙等(deng)。道(dao)(dao)(dao)(dao)士所(suo)做(zuo)(zuo)的法(fa)事(shi)(俗(su)稱(cheng)做(zuo)(zuo)齋(zhai))儀式(shi)分為吉事(shi)和兇事(shi)兩類：祈(qi)福求壽、酬(chou)謝(xie)神(shen)佛所(suo)做(zuo)(zuo)的“打醮(jiao)”、“寶(bao)靈堂”、“雷壇(tan)”(還雷齋(zhai))等(deng)法(fa)事(shi)屬吉類；送(song)殤志哀、超度亡(wang)魂所(suo)做(zuo)(zuo)的“開門路(lu)”、“半夜吉”等(deng)法(fa)事(shi)屬兇事(shi)類。道(dao)(dao)(dao)(dao)士做(zuo)(zuo)法(fa)事(shi)時念經、念咒就是演唱音樂。

雷州道教音(yin)樂(le)主(zhu)要(yao)是(shi)聲樂(le)，其唱詞內容很廣，儒、佛(fo)、道三教的(de)東(dong)西都兼收在內，宣(xuan)揚忠孝仁(ren)義、歌(ge)頌(song)神仙佛(fo)陀、宣(xuan)傳(chuan)歷史故事(shi)、反(fan)映生活情趣(qu)等等，無所不包。因此，其音(yin)樂(le)唱腔比(bi)較多(duo)，約有40多(duo)首(shou)。唱腔曲(qu)(qu)目分為(wei)吉(ji)事(shi)和(he)兇事(shi)兩類：吉(ji)事(shi)類的(de)有《大寶(bao)座》、《散(san)花(hua)曲(qu)(qu)》等20多(duo)首(shou)；兇事(shi)類的(de)有《十月懷胎(tai)》、《骷髏(lou)(lou)贊》等20多(duo)首(shou)。此外，吉(ji)事(shi)和(he)兇事(shi)共同使用的(de)曲(qu)(qu)目有《六供(gong)》、《普供(gong)養(yang)》等幾首(shou)；《啟佛(fo)頌(song)》、《骷髏(lou)(lou)贊》等六首(shou)的(de)唱詞是(shi)借用佛(fo)教的(de)(曲(qu)(qu)調是(shi)道教的(de))。

雷州(zhou)道教音(yin)(yin)樂是(shi)用雷州(zhou)方(fang)言演唱(chang)(chang)的(de)，但它(ta)與唱(chang)(chang)雷州(zhou)歌(ge)(ge)所(suo)用的(de)語音(yin)(yin)不(bu)盡相同。雷州(zhou)語言有很多字(zi)分為(wei)字(zi)音(yin)(yin)(讀書字(zi)音(yin)(yin))、話(hua)音(yin)(yin)(說話(hua)話(hua)音(yin)(yin))。演唱(chang)(chang)雷州(zhou)道教音(yin)(yin)樂只用字(zi)音(yin)(yin)，演唱(chang)(chang)雷州(zhou)歌(ge)(ge)根據歌(ge)(ge)詞的(de)平仄聲字(zi)及韻律的(de)需要，用字(zi)音(yin)(yin)或話(hua)音(yin)(yin)演唱(chang)(chang)，隨其(qi)所(suo)便。

雷(lei)州道(dao)教音(yin)樂的(de)(de)(de)唱詞(ci)有(you)(you)(you)4字(zi)(zi)句(ju)(ju)、5字(zi)(zi)句(ju)(ju)、7字(zi)(zi)句(ju)(ju)和長短參差(cha)等(deng)句(ju)(ju)式。曲調(diao)(diao)結(jie)(jie)構有(you)(you)(you)上、下句(ju)(ju)式的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構，有(you)(you)(you)一氣呵成的(de)(de)(de)小曲、小調(diao)(diao)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構，也有(you)(you)(you)起、承、轉、合(he)的(de)(de)(de)四句(ju)(ju)民(min)歌(ge)式的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構，還有(you)(you)(you)自(zi)由體曲式的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構等(deng)數種。7字(zi)(zi)句(ju)(ju)唱詞(ci)的(de)(de)(de)曲調(diao)(diao)有(you)(you)(you)幾種不同(tong)結(jie)(jie)構：

(1)上句尾音(yin)是下(xia)屬音(yin)，下(xia)句尾音(yin)是主(zhu)音(yin)；上句和(he)下(xia)句的前4個(ge)字(zi)每(mei)字(zi)唱半拍(四分之一拍)，后3個(ge)字(zi)每(mei)字(zi)唱一拍或二拍；

(2)上句前6個(ge)字每字唱一(yi)拍，第七字唱二拍，下句前4個(ge)字每字唱半拍，后3個(ge)字唱二拍；(3)每句的尾音(yin)均為主音(yin)。

雷州道(dao)教音樂(le)地方特(te)色很濃，曲調(diao)(diao)也很豐富(fu)多(duo)彩，佳品不少，例(li)如：《十(shi)月懷胎》，旋(xuan)律(lv)流暢優美，《五(wu)更(geng)嘆(tan)》和《五(wu)更(geng)曲》，情(qing)(qing)調(diao)(diao)詼諧、活潑(po)；《散花(hua)曲》和《骷髏贊》，近(jin)似戲曲中的中、慢板唱腔(qiang)，富(fu)于(yu)敘(xu)事抒情(qing)(qing)；《開(kai)辟》，情(qing)(qing)調(diao)(diao)既有開(kai)朗、激越的一面，又有輕松活潑(po)的一面。

雷州(zhou)道(dao)教的演(yan)唱(chang)形式(shi)(shi)別具一格，道(dao)白(bai)由一人念，歌(ge)唱(chang)則眾人齊(qi)唱(chang)，演(yan)唱(chang)者(道(dao)士)各(ge)持一件(jian)打擊(ji)樂(le)器(qi)(鑼、鼓、鈸(ba))邊唱(chang)邊擊(ji)節(jie)，既是(shi)歌(ge)手，又是(shi)樂(le)手，伴(ban)奏以(yi)嗩吶為主，即興伴(ban)奏。此外，有個別曲目的演(yan)唱(chang)采取歌(ge)舞形式(shi)(shi)，如鬧元宵(xiao)時(shi)演(yan)唱(chang)的《散花(hua)曲》，表演(yan)者身穿道(dao)袍(pao)，手托(tuo)托(tuo)盤(托(tuo)盤上(shang)盛著(zhu)各(ge)色紙(zhi)花(hua))，邊唱(chang)邊舞，舞隨歌(ge)起，舞蹈動作(zuo)與唱(chang)詞內容配合和諧(xie)、舞姿優美(mei)、歌(ge)聲(sheng)悠揚。

東岳泰山的道教音樂

泰山(shan)(shan)地區很早(zao)就有(you)(you)音(yin)樂活動，相傳黃帝曾(ceng)在泰山(shan)(shan)作清角之音(yin)，這(zhe)是(shi)山(shan)(shan)東境內有(you)(you)關樂舞最(zui)古老的一個傳說。《詩(shi)經(jing)》中的“泰山(shan)(shan)巖巖，魯(lu)邦(bang)所(suo)詹(zhan)”，“汶水湯湯，行人彭(peng)彭(peng)”等樂詞，即為(wei)(wei)泰山(shan)(shan)地區的中國民(min)間歌謠。泰山(shan)(shan)道(dao)教流源(yuan)久遠，且與音(yin)樂有(you)(you)關。據晉葛(ge)洪撰道(dao)書《神仙傳》載，西漢武(wu)帝東封泰山(shan)(shan)時，有(you)(you)泰山(shan)(shan)道(dao)士稷邱君抱琴迎拜，并(bing)勸阻天子不可登泰山(shan)(shan)，若登必傷其足；天子怒而(er)不信，登道(dao)數里后，果然(ran)跌了一跤，右足指折斷，遂掃興而(er)歸(gui)；為(wei)(wei)嘉(jia)獎其道(dao)術(shu)，便(bian)在山(shan)(shan)麓(lu)立“稷邱祠(ci)”以紀。

東漢時(shi)(shi)，泰(tai)(tai)山(shan)崔(cui)文子(zi)以張天(tian)(tian)師之弟(di)子(zi)為名(ming)，行道(dao)(dao)于(yu)泰(tai)(tai)山(shan)。元(yuan)代泰(tai)(tai)山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)基(ji)本上是全真教(jiao)的(de)一統天(tian)(tian)下，據《岱(dai)史(shi)》、《泰(tai)(tai)山(shan)小史(shi)》記載：“丘(qiu)處(chu)機(ji)在泰(tai)(tai)山(shan)時(shi)(shi)曾修煉于(yu)岱(dai)陰(yin)(yin)金(jin)(jin)絲洞(dong)。”《泰(tai)(tai)山(shan)小史(shi)》說：“泰(tai)(tai)山(shan)南(nan)址有長(chang)春觀(guan)，丘(qiu)以全真為教(jiao)，元(yuan)時(shi)(shi)賜(si)號無為演(yan)道(dao)(dao)大宗(zong)師，別號長(chang)春，后去嶧山(shan)遂仙。”《岱(dai)史(shi)》載，長(chang)春觀(guan)內有丘(qiu)神仙牒碑，刻成吉思汗(han)皇帝敕旨(zhi)。繼(ji)而(er)，丘(qiu)處(chu)機(ji)的(de)女(nv)弟(di)子(zi)訾(zi)守慎住持長(chang)春觀(guan)，元(yuan)帝賜(si)號“妙真”。金(jin)(jin)大定(ding)十二年(nian)(1172)，丘(qiu)處(chu)機(ji)大弟(di)子(zi)李志常的(de)徒弟(di)曹志沖，在陰(yin)(yin)岱(dai)婁敬洞(dong)開荒建(jian)廟，建(jian)成洞(dong)虛(xu)觀(guan)。劉長(chang)生的(de)弟(di)子(zi)王志深，于(yu)金(jin)(jin)末在岱(dai)陰(yin)(yin)的(de)五(wu)峰山(shan)重修洞(dong)真觀(guan)。

宋代時(shi)期(qi)，因泰山臨近(jin)開封，泰山道教音(yin)樂樂譜主要應用宋《玉音(yin)法事》。

元代泰山(shan)著(zhu)名道士張志(zhi)(zhi)純，號(hao)“天倪子(zi)”，泰安上保(bao)(今肥城)人(ren)，全真(zhen)教隨山(shan)派劉長(chang)生的弟子(zi)，道名“志(zhi)(zhi)偉”，元惠宗為(wei)(wei)其(qi)更名為(wei)(wei)“志(zhi)(zhi)純”，賜號(hao)“崇真(zhen)保(bao)德大師”，受(shou)于紫服(fu)。張志(zhi)(zhi)純任(ren)泰山(shan)東岳(yue)廟住(zhu)持，東平路(lu)道教都提點(dian)。

據(ju)泰山(shan)(shan)史志等(deng)資料顯示(shi)，明(ming)(ming)(ming)代泰山(shan)(shan)也(ye)(ye)應用《大明(ming)(ming)(ming)御制玄教(jiao)(jiao)樂(le)章》。因為泰山(shan)(shan)緊鄰山(shan)(shan)西、陜西、河南、河北等(deng)省，為元明(ming)(ming)(ming)全真(zhen)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳播的(de)(de)主要(yao)宮(gong)(gong)觀之(zhi)一(yi)。故而明(ming)(ming)(ming)清的(de)(de)泰山(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)已(yi)成為全真(zhen)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)天下，整(zheng)個泰山(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)受(shou)北京白云(yun)觀影(ying)響，習用清《道(dao)(dao)(dao)藏(zang)輯要(yao)?全真(zhen)正韻》為教(jiao)(jiao)材。所(suo)以說(shuo)，泰山(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)以《全真(zhen)正韻》為主，后來也(ye)(ye)吸收當(dang)地民歌及(ji)戲曲音(yin)(yin)調，獨具地方特色。樂(le)器主要(yao)有：笙(sheng)、管、簫、云(yun)鑼、小吊鐘、磬、大鼓、笛(di)、二胡(hu)、鐺(dang)、镲、木魚、鈴(ling)等(deng)。值得(de)學者注(zhu)意的(de)(de)是岱廟珍藏(zang)有《玉(yu)音(yin)(yin)仙范(fan)》道(dao)(dao)(dao)樂(le)譜，似(si)乎(hu)與其它宮(gong)(gong)觀不同，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)泰山(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)一(yi)方面也(ye)(ye)受(shou)到歷代朝廷祭(ji)祀音(yin)(yin)樂(le)影(ying)響，《玉(yu)音(yin)(yin)仙范(fan)》很可能(neng)是宮(gong)(gong)廷祭(ji)祀泰山(shan)(shan)所(suo)用的(de)(de)專門(men)音(yin)(yin)樂(le)，一(yi)般用于法(fa)事的(de)(de)開(kai)頭、結尾、唱(chang)曲過門(men)等(deng)。

道(dao)教視泰(tai)(tai)山為(wei)(wei)神(shen)仙所居之(zhi)洞(dong)(dong)府和道(dao)土理想(xiang)的修行地，稱(cheng)其為(wei)(wei)三十六洞(dong)(dong)天之(zhi)第二洞(dong)(dong)天。道(dao)教認為(wei)(wei)泰(tai)(tai)山神(shen)和泰(tai)(tai)山奶奶是泰(tai)(tai)山最(zui)(zui)重要的神(shen)。供在碧霞祠的碧霞元君，成(cheng)為(wei)(wei)信徒(tu)心目(mu)中(zhong)最(zui)(zui)靈驗的女神(shen)，他們(men)認為(wei)(wei)只(zhi)要“積(ji)德行善，心地真(zhen)誠，跟(gen)她求啥，她都會(hui)答應”。來泰(tai)(tai)山的游(you)客，都以朝(chao)拜泰(tai)(tai)山奶奶為(wei)(wei)首要目(mu)的。

新中(zhong)國成立以后(hou)，廣大音樂(le)工作者(zhe)積極挖掘整理(li)(li)泰山(shan)古代音樂(le)資(zi)料。1962年，音樂(le)工作者(zhe)深入(ru)泰山(shan)周圍地(di)區搜(sou)集民(min)間(jian)音樂(le)二百(bai)余(yu)首。民(min)歌《泰山(shan)景》參(can)加(jia)1964年山(shan)東省民(min)歌調演，文化部將其編入(ru)《中(zhong)國民(min)歌》。1982年2月(yue)，在(zai)岱廟發現宗教音樂(le)《玉音仙范(fan)》大管子譜數本，1985年完成部分(fen)古譜翻譯。1988年，泰安音樂(le)工作者(zhe)和泰山(shan)風景區管理(li)(li)委員會為適應旅游形勢的需(xu)要，又聯合挖掘整理(li)(li)出封禪儀式樂(le)舞，每年登山(shan)活動期間(jian)在(zai)岱廟演出。

泰(tai)(tai)山(shan)(shan)明清(qing)(qing)時(shi)期的(de)高功(gong)(gong)多來自(zi)陜、甘(gan)、晉、燕(yan)等(deng)地(di)，其功(gong)(gong)課、科(ke)儀、經韻(yun)(yun)同北(bei)京、陜甘(gan)等(deng)地(di)高度一致。經過“文(wen)革”浩劫以(yi)后，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)道(dao)教(jiao)聘請樓觀(guan)(guan)(guan)臺著名高功(gong)(gong)任法玖、武漢(han)大道(dao)觀(guan)(guan)(guan)主持任宗權等(deng)教(jiao)授《全(quan)真(zhen)(zhen)正韻(yun)(yun)》以(yi)及科(ke)儀、高功(gong)(gong)等(deng)學(xue)。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)碧霞祠道(dao)觀(guan)(guan)(guan)，分別于(yu)(yu)2003年(nian)(nian)、2004年(nian)(nian)、2008年(nian)(nian)、2011年(nian)(nian)派遣學(xue)員(yuan)李小軍、張清(qing)(qing)然、歐陽清(qing)(qing)潔、胡信楷等(deng)道(dao)長至武漢(han)跟隨任宗權高功(gong)(gong)系(xi)統學(xue)習全(quan)真(zhen)(zhen)經韻(yun)(yun)及科(ke)儀等(deng)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)《全(quan)真(zhen)(zhen)正韻(yun)(yun)》以(yi)成(cheng)都二仙庵(an)《道(dao)藏輯要?全(quan)真(zhen)(zhen)正韻(yun)(yun)》為(wei)藍本，叢林通用的(de)“十方韻(yun)(yun)”(《全(quan)真(zhen)(zhen)正韻(yun)(yun)》)重現(xian)于(yu)(yu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)宮觀(guan)(guan)(guan)之(zhi)中(zhong)。

代表作品

道(dao)教(jiao)音樂(le)名曲有(you)：蓬萊(lai)仙(xian)韻凈(jing)天地(di)神咒、南清(qing)宮、玉皇(huang)贊、二(er)郎曲、太上老(lao)君說(shuo)常清(qing)靜(jing)經（港粵道(dao)樂(le)團唱的）三清(qing)勝(sheng)境、仙(xian)家(jia)樂(le)、白鶴飛、鴻雁贊、迎仙(xian)客(ke)等。

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