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發展歷程

鑼鼓書(shu)舊(jiu)稱“太(tai)保書(shu)”，“太(tai)保”系由(you)上海郊縣農村中(zhong)求(qiu)保佑太(tai)平的(de)活動“太(tai)卜”衍化而(er)成(cheng)。“太(tai)卜”儀式(shi)(shi)類似(si)道(dao)教的(de)道(dao)場，其目的(de)是(shi)為(wei)生者驅瘟逐疫。儀式(shi)(shi)以(yi)說(shuo)唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)表(biao)現，有(you)道(dao)白(bai)、吟唱(chang)(chang)、獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)等(deng)。內容(rong)系民間傳說(shuo)和歷史故事，與宗(zong)教儀式(shi)(shi)無關，僅(jin)用以(yi)樂神娛民。久(jiu)而(er)久(jiu)之，這種形式(shi)(shi)逐漸從宗(zong)教儀式(shi)(shi)中(zhong)脫胎而(er)出，發展為(wei)單(dan)獨的(de)民間說(shuo)唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)。

清嘉慶年間的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)南(nan)匯人(ren)(ren)顧秀春，在(zai)他的(de)帶教下廣(guang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)南(nan)匯和浦東大地，他的(de)第(di)三代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)(ren)又傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)浦西(xi)及(ji)浙江省的(de)平(ping)湖、嘉興等地。于是藝術上出現了“東鄉、西(xi)鄉、金平(ping)”三支流派(pai)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)藝方式、口授心傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。此時鑼鼓書(shu)(shu)(shu)稱(cheng)為“唱(chang)(chang)說因果”，用鏜鑼書(shu)(shu)(shu)鼓、鈸子演唱(chang)(chang)，因此出現了“太(tai)保書(shu)(shu)(shu)”、“鈸子書(shu)(shu)(shu)”、“敲(qiao)單(dan)片(pian)”的(de)名稱(cheng)。代(dai)表書(shu)(shu)(shu)目有史略傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記、勸(quan)人(ren)(ren)為善、因果報應，如《網船過渡》、《九(jiu)更(geng)天》計有80多部(bu)，解(jie)放后有陳(chen)云同志觀賞(shang)的(de)《打鹽局》及(ji)《紅色娘子軍》等20多部(bu)新書(shu)(shu)(shu)。

20世紀三四十年代，上海(hai)的(de)(de)(de)太保(bao)書(shu)頗為繁盛。南匯城廂出(chu)現了(le)專說太保(bao)書(shu)等的(de)(de)(de)茶園“魯班閣”。下沙一(yi)帶因藝人代代相傳，成為薈萃(cui)太保(bao)書(shu)藝人的(de)(de)(de)“太保(bao)窩”。外(wai)號黑皮的(de)(de)(de)藝人徐(xu)連奎把太保(bao)書(shu)一(yi)直(zhi)唱入(ru)上海(hai)市區城隍廟。抗日戰爭時(shi)期，太保(bao)書(shu)正(zheng)式進入(ru)市區，當時(shi)較有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)演員有(you)胡(hu)善(shan)言、王俊發等。

1949年(nian)以(yi)后(hou)，僅(jin)有少數滬書(shu)(shu)藝人(ren)兼唱(chang)太保書(shu)(shu)。1957年(nian)，上海市文化局(ju)挖掘民間曲藝，藝人(ren)胡善言創作了(le)現(xian)代(dai)中篇(pian)節目(mu)《打鹽局(ju)》，南匯縣(xian)文化館(guan)又推(tui)陳出新，編演(yan)了(le)第一(yi)部以(yi)“鑼鼓書(shu)(shu)”為(wei)曲種名的現(xian)代(dai)短篇(pian)節目(mu)《蘆花蕩里(li)稻(dao)谷香(xiang)》。從此，太保書(shu)(shu)改名為(wei)鑼鼓書(shu)(shu)，以(yi)革新面目(mu)漸漸復蘇(su)于業(ye)余曲藝舞臺。

藝術特色

鑼(luo)鼓(gu)書的基本演出形式是演員(yuan)自擊鑼(luo)鼓(gu)，唱(chang)表(biao)說書。早期都(dou)是單人坐演，20世紀50年代末逐漸(jian)(jian)改為雙人或(huo)多(duo)人站立說唱(chang)乃至表(biao)演唱(chang)，伴奏樂器(qi)亦逐漸(jian)(jian)增加(jia)，配(pei)有(you)(you)琵(pi)琶、揚(yang)琴等(deng)(deng)絲弦小樂隊(dui)，而常用的主要演出形式為單人說唱(chang)配(pei)樂隊(dui)。流傳過程中(zhong)因(yin)地域不同，鑼(luo)鼓(gu)書音樂有(you)(you)川(chuan)沙、南匯一帶的“東鄉”和松(song)江、金山一帶的“西鄉”之(zhi)分(fen)，曲調有(you)(you)【金平調】、【調】等(deng)(deng)。

表演形式

（一）“占(zhan)卜(bu)”儀式，古稱(cheng)“太(tai)卜(bu)”如(ru)今還保(bao)留著“掐卦”（沿(yan)用三(san)(san)國(guo)時期諸(zhu)葛亮的“馬前六壬(ren)卦”）和(he)“篤笤”；（二）民(min)間信仰儀式，藝人稱(cheng)“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”，俚人稱(cheng)“太(tai)保(bao)”。功能如(ru)同(tong)“社(she)(she)(she)戲”。社(she)(she)(she)書(shu)(shu)中又分四(si)種類型(xing)，即：酬(chou)神(shen)保(bao)泰(tai)的“待佛書(shu)(shu)”、大(da)型(xing)廟會城隍出(chu)巡時的“接廠”、專為(wei)病(bing)人驅邪逐(zhu)疫的“謝菩薩”和(he)專治疑難雜癥(zheng)的巫醫行為(wei)的“按香臺”。這些儀式所祭之神(shen)，主要為(wei)驅蝗大(da)神(shen)劉(liu)猛(meng)將(jiang)、抗金英(ying)雄岳飛、忠(zhong)臣良將(jiang)楊忠(zhong)愍等(deng)(deng)等(deng)(deng)；儀式中有(you)(you)一節內容為(wei)唱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”、勸人為(wei)善、言情(qing)小說(shuo)(shuo)、民(min)間傳奇故事等(deng)(deng)。（三(san)(san)）民(min)間曲藝，清(qing)末明(ming)初說(shuo)(shuo)唱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”的藝人走向茶(cha)館(guan)書(shu)(shu)場專事說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)。建國(guo)前上(shang)海市郊及毗鄰(lin)地區書(shu)(shu)場先后建有(you)(you)近千座(zuo)，藝人有(you)(you)300多(duo)人。

傳統曲目

鑼鼓書(shu)(shu)(shu)(shu)演(yan)出多(duo)以長篇(pian)和(he)中(zhong)篇(pian)的(de)傳統(tong)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)為主，1949年以后的(de)業余演(yan)出則以現代(dai)題(ti)材的(de)短(duan)篇(pian)和(he)開篇(pian)為主。傳統(tong)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)有(you)“小(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)”（即重唱(chang)的(de)文書(shu)(shu)(shu)(shu)）與(yu)“大(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)”（即重說的(de)武(wu)書(shu)(shu)(shu)(shu)）之別，但以“小(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)”居多(duo)，如《網(wang)船(chuan)過渡》、《九更天》、《高橋(qiao)八(ba)美圖》、《雙珠(zhu)球(qiu)》、《玉蜻蜓》、《珍珠(zhu)塔》、《白蛇傳》、《文武(wu)香球(qiu)》等；“大(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)”則有(you)《英烈傳》、《羅(luo)通掃北》、《呼家(jia)將》、《后興(xing)唐(tang)》、《七劍十(shi)三(san)俠》等。《王婆(po)罵(ma)雞》、《蘆花(hua)蕩里稻谷(gu)香》等短(duan)篇(pian)節目(mu)(mu)，《打鹽局》、《林沖夜奔》等中(zhong)篇(pian)節目(mu)(mu)及《十(shi)二月野花(hua)名》、《螳螂(lang)做親》等開篇(pian)節目(mu)(mu)都(dou)有(you)一定的(de)代(dai)表(biao)性(xing)。鑼鼓書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)內容多(duo)取材于民間傳說、演(yan)義(yi)小(xiao)說和(he)家(jia)庭倫理與(yu)歷(li)史故事，具有(you)濃厚(hou)的(de)鄉土風味與(yu)地方特點。

傳承意義

1950年(nian)(nian)(nian)，太保書(shu)(shu)(shu)、鈸(ba)子書(shu)(shu)(shu)、宣卷、什(shen)錦書(shu)(shu)(shu)等所有上海民間曲藝統(tong)稱為(wei)"滬書(shu)(shu)(shu)"，52年(nian)(nian)(nian)市(shi)郊劃歸江(jiang)蘇省，便稱"農民書(shu)(shu)(shu)"，浦東(dong)人稱"浦東(dong)說書(shu)(shu)(shu)"。1961年(nian)(nian)(nian)，鑼鼓書(shu)(shu)(shu)走進(jin)了群眾文(wen)藝舞(wu)臺，從此(ci)取名為(wei)"鑼鼓書(shu)(shu)(shu)"，四十多年(nian)(nian)(nian)來，南(nan)匯人創作演出了新作100多個，于1996年(nian)(nian)(nian)被文(wen)化(hua)部命(ming)名南(nan)匯為(wei)"民間藝術之鄉"，2004年(nian)(nian)(nian)，鑼鼓書(shu)(shu)(shu)又(you)被列為(wei)國家(jia)民族民間文(wen)化(hua)保護工程第二(er)批試點項目。

然而，鑼(luo)鼓書發(fa)展現狀不容樂觀(guan)。由于時代的變(bian)遷(qian)、專業(ye)市場(chang)(chang)萎(wei)縮。1910年(nian)至1932年(nian)時，鑼(luo)鼓書在上(shang)海(hai)地(di)區比蘇州評彈還要紅火(huo)。1949年(nian)時，滬、浙、江(jiang)還有300多所書場(chang)(chang)，目前(qian)僅存(cun)30處。

老(lao)藝(yi)人相繼謝世，傳藝(yi)斷層，唱本失傳。1949年(nian)前(qian)后，專業藝(yi)人由250多位，說唱鑼鼓書(shu)藝(yi)人銳減到5人，能(neng)做社的僅有2人。已到了后繼無(wu)人的狀態，難以生存的瀕(bin)危狀態。

國家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月(yue)20日(ri)，該曲藝經國務院批準(zhun)列入第一(yi)批國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)。