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發展歷程

鑼鼓書(shu)舊稱(cheng)“太保(bao)書(shu)”，“太保(bao)”系由上海(hai)郊(jiao)縣(xian)農村中求保(bao)佑太平的(de)活動“太卜”衍化而成。“太卜”儀(yi)(yi)式(shi)類似道(dao)(dao)教的(de)道(dao)(dao)場，其目的(de)是為(wei)生者驅瘟(wen)逐疫。儀(yi)(yi)式(shi)以說唱(chang)形(xing)式(shi)表現，有道(dao)(dao)白、吟唱(chang)、獨(du)唱(chang)、對唱(chang)等。內容系民(min)間(jian)傳說和歷(li)史故事(shi)，與宗教儀(yi)(yi)式(shi)無(wu)關，僅(jin)用以樂神娛民(min)。久而久之，這種(zhong)形(xing)式(shi)逐漸從宗教儀(yi)(yi)式(shi)中脫胎而出，發展(zhan)為(wei)單獨(du)的(de)民(min)間(jian)說唱(chang)形(xing)式(shi)。

清嘉慶年(nian)間的(de)代表人物南(nan)匯人顧秀春，在(zai)他的(de)帶教下廣傳南(nan)匯和浦(pu)東大地(di)，他的(de)第(di)三(san)代傳人又傳到浦(pu)西(xi)(xi)及(ji)浙江(jiang)省的(de)平(ping)湖、嘉興等(deng)地(di)。于是(shi)藝術上出現(xian)了“東鄉、西(xi)(xi)鄉、金平(ping)”三(san)支(zhi)流派(pai)。傳藝方式(shi)、口授心傳。此時(shi)鑼鼓書(shu)(shu)(shu)稱為“唱說因(yin)果(guo)”，用鏜鑼書(shu)(shu)(shu)鼓、鈸子(zi)演唱，因(yin)此出現(xian)了“太保(bao)書(shu)(shu)(shu)”、“鈸子(zi)書(shu)(shu)(shu)”、“敲單(dan)片”的(de)名稱。代表書(shu)(shu)(shu)目有(you)史(shi)略傳記(ji)、勸人為善、因(yin)果(guo)報應，如《網船過渡》、《九更天》計有(you)80多部(bu)(bu)，解放后有(you)陳云同志觀賞的(de)《打鹽局》及(ji)《紅色娘子(zi)軍》等(deng)20多部(bu)(bu)新書(shu)(shu)(shu)。

20世(shi)紀(ji)三四十年代(dai)，上海(hai)的太保(bao)書頗為繁盛。南(nan)匯城廂出現了專說(shuo)太保(bao)書等(deng)的茶園“魯班閣”。下沙一帶因藝(yi)人(ren)代(dai)代(dai)相傳，成為薈萃太保(bao)書藝(yi)人(ren)的“太保(bao)窩”。外(wai)號黑(hei)皮的藝(yi)人(ren)徐連奎把太保(bao)書一直唱入上海(hai)市區城隍廟(miao)。抗(kang)日戰爭時期，太保(bao)書正式進入市區，當時較(jiao)有影響的演員有胡善(shan)言、王俊(jun)發(fa)等(deng)。

1949年以(yi)后，僅有少數滬(hu)書藝(yi)(yi)人(ren)兼(jian)唱太保書。1957年，上海市文化(hua)(hua)局挖掘民(min)間曲藝(yi)(yi)，藝(yi)(yi)人(ren)胡善(shan)言創作了現(xian)(xian)代中篇節目《打鹽局》，南匯縣文化(hua)(hua)館又(you)推陳出新，編(bian)演了第(di)一部以(yi)“鑼鼓書”為(wei)曲種名的現(xian)(xian)代短篇節目《蘆花(hua)蕩(dang)里稻谷香》。從此(ci)，太保書改(gai)名為(wei)鑼鼓書，以(yi)革新面目漸漸復蘇(su)于業余曲藝(yi)(yi)舞臺。

藝術特色

鑼鼓(gu)書(shu)的(de)基本演出(chu)形式(shi)是(shi)演員自擊鑼鼓(gu)，唱(chang)表(biao)說(shuo)書(shu)。早期(qi)都是(shi)單(dan)人坐演，20世紀50年代(dai)末逐(zhu)漸(jian)改為(wei)雙人或(huo)多人站立說(shuo)唱(chang)乃至表(biao)演唱(chang)，伴奏樂器(qi)亦逐(zhu)漸(jian)增加(jia)，配有(you)(you)琵琶、揚琴等絲弦小樂隊(dui)，而(er)常用的(de)主要(yao)演出(chu)形式(shi)為(wei)單(dan)人說(shuo)唱(chang)配樂隊(dui)。流傳過程中因(yin)地域不同(tong)，鑼鼓(gu)書(shu)音樂有(you)(you)川沙、南(nan)匯一(yi)帶的(de)“東鄉”和松江、金山一(yi)帶的(de)“西鄉”之(zhi)分(fen)，曲調有(you)(you)【金平調】、【調】等。

表演形式

（一(yi)(yi)）“占卜(bu)”儀(yi)(yi)式(shi)，古稱“太卜(bu)”如(ru)今還保留著“掐卦(gua)”（沿用三國(guo)時期諸葛亮的(de)(de)(de)“馬(ma)前六壬卦(gua)”）和(he)(he)“篤笤”；（二(er)）民間(jian)信仰(yang)儀(yi)(yi)式(shi)，藝人(ren)(ren)(ren)(ren)稱“社(she)(she)書(shu)”，俚(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱“太保”。功能如(ru)同“社(she)(she)戲(xi)”。社(she)(she)書(shu)中又分四種類型，即：酬(chou)神(shen)保泰的(de)(de)(de)“待佛書(shu)”、大型廟會(hui)城隍出巡(xun)時的(de)(de)(de)“接廠(chang)”、專為(wei)(wei)病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)驅(qu)邪逐疫的(de)(de)(de)“謝菩(pu)薩”和(he)(he)專治疑難雜癥的(de)(de)(de)巫(wu)醫行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)“按(an)香臺”。這些儀(yi)(yi)式(shi)所(suo)祭之神(shen)，主要為(wei)(wei)驅(qu)蝗大神(shen)劉猛將、抗金英雄岳飛、忠臣良(liang)將楊忠愍等等；儀(yi)(yi)式(shi)中有一(yi)(yi)節內容為(wei)(wei)唱“社(she)(she)書(shu)”、勸人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)善、言情(qing)小說(shuo)、民間(jian)傳奇(qi)故事等。（三）民間(jian)曲藝，清末明初說(shuo)唱“社(she)(she)書(shu)”的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)走向茶館書(shu)場專事說(shuo)書(shu)。建(jian)(jian)國(guo)前上海(hai)市郊及毗鄰地(di)區書(shu)場先后建(jian)(jian)有近千座，藝人(ren)(ren)(ren)(ren)有300多人(ren)(ren)(ren)(ren)。

傳統曲目

鑼(luo)鼓書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)演出多以長篇(pian)(pian)和(he)中(zhong)篇(pian)(pian)的(de)(de)傳(chuan)統書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)為(wei)主，1949年以后的(de)(de)業余演出則(ze)以現代題材(cai)的(de)(de)短篇(pian)(pian)和(he)開篇(pian)(pian)為(wei)主。傳(chuan)統書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)有(you)(you)“小(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”（即重唱的(de)(de)文書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)）與“大(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”（即重說的(de)(de)武(wu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)）之別，但以“小(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”居多，如《網船過渡》、《九更天》、《高橋八(ba)美圖(tu)》、《雙珠球(qiu)》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔(ta)》、《白(bai)蛇(she)傳(chuan)》、《文武(wu)香球(qiu)》等；“大(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”則(ze)有(you)(you)《英(ying)烈傳(chuan)》、《羅通掃北》、《呼家將》、《后興唐(tang)》、《七劍(jian)十三俠》等。《王婆(po)罵雞》、《蘆花蕩(dang)里稻谷香》等短篇(pian)(pian)節(jie)(jie)目(mu)，《打鹽局》、《林沖夜(ye)奔》等中(zhong)篇(pian)(pian)節(jie)(jie)目(mu)及《十二月野花名》、《螳(tang)螂(lang)做(zuo)親》等開篇(pian)(pian)節(jie)(jie)目(mu)都有(you)(you)一定的(de)(de)代表性。鑼(luo)鼓書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內容多取材(cai)于民間傳(chuan)說、演義(yi)小(xiao)說和(he)家庭倫理與歷史(shi)故事，具有(you)(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)鄉土風味與地方特點。

傳承意義

1950年(nian)，太保(bao)書(shu)(shu)(shu)、鈸子書(shu)(shu)(shu)、宣卷、什錦(jin)書(shu)(shu)(shu)等所有上海民(min)(min)間(jian)(jian)曲藝(yi)統稱為(wei)"滬書(shu)(shu)(shu)"，52年(nian)市郊劃歸江蘇省(sheng)，便稱"農民(min)(min)書(shu)(shu)(shu)"，浦東人稱"浦東說書(shu)(shu)(shu)"。1961年(nian)，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)走進(jin)了群眾文(wen)藝(yi)舞臺，從此取(qu)名(ming)為(wei)"鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)"，四十多年(nian)來，南匯人創作演出了新作100多個，于1996年(nian)被文(wen)化(hua)部命(ming)名(ming)南匯為(wei)"民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)之鄉(xiang)"，2004年(nian)，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)又被列為(wei)國家民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)保(bao)護工程第二批試點(dian)項目。

然而，鑼鼓書發展現狀不容(rong)樂觀。由于時(shi)代的(de)變(bian)遷、專業市(shi)場萎縮。1910年至1932年時(shi)，鑼鼓書在上海地(di)區比蘇州評彈還要紅(hong)火。1949年時(shi)，滬、浙、江還有300多所書場，目前僅(jin)存30處。

老藝人相繼(ji)謝世，傳藝斷層，唱本失(shi)傳。1949年前后(hou)，專業(ye)藝人由250多位(wei)，說唱鑼(luo)鼓(gu)書藝人銳減到5人，能做社的僅有2人。已到了后(hou)繼(ji)無人的狀態，難以生存的瀕危狀態。

國(guo)(guo)(guo)家(jia)非常重視非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，該(gai)曲藝經國(guo)(guo)(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。