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歷史淵源

由(you)于封建(jian)統(tong)治階級一(yi)(yi)直視浦(pu)東說(shuo)書為(wei)粗俗，史志記(ji)載極少，文人(ren)亦鮮考據(ju)，起源沿革少有(you)文字資料，但二十(shi)(shi)世紀初光緒年間的(de)《圖畫日報(bao)》曾載有(you)“說(shuo)因(yin)(yin)果畫”，并題打油詩(shi)曰(yue)：“手敲小(xiao)鈸說(shuo)因(yin)(yin)果，口唱還(huan)將手勢做，多人(ren)環聽笑(xiao)迷迷，只(zhi)為(wei)鄉音說(shuo)得真(zhen)清楚。”可(ke)見浦(pu)東說(shuo)書在(zai)當時(shi)已(yi)十(shi)(shi)分興(xing)盛。另外從清·光緒三十(shi)(shi)二年（1906），頤安主人(ren)所著石印本(ben)《滬江商(shang)業市景詞》中(zhong)的(de)記(ji)載，“茶寮每有(you)說(shuo)書人(ren)，海市蜃樓幻(huan)作(zuo)真(zhen)，一(yi)(yi)扇一(yi)(yi)甌聊(liao)佐講，偷(tou)閑爭聽味津津。”可(ke)見當時(shi)“說(shuo)書”已(yi)經形成一(yi)(yi)定規模。據(ju)1936年版川沙(sha)志記(ji)載，清乾隆年間，高橋鎮就有(you)浦(pu)東說(shuo)書的(de)書場了。

藝術特色

浦(pu)東(dong)(dong)說書(shu)(shu)最(zui)初就是與宣(xuan)傳佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)因果(guo)教(jiao)義有關，那些生活在浦(pu)東(dong)(dong)的(de)唱導法師(shi)手敲小鈸，結(jie)合了(le)(le)浦(pu)東(dong)(dong)語言語音語調，自(zi)擊自(zi)說唱，又吸收(shou)了(le)(le)浦(pu)東(dong)(dong)的(de)山(shan)歌(ge)、田歌(ge)、鹽歌(ge)、漁歌(ge)即興創作的(de)旋律，再結(jie)合出于佛(fo)(fo)教(jiao)歌(ge)曲的(de)蓮花落，逐漸變成擺脫“梵唄”的(de)“因果(guo)調”，故浦(pu)東(dong)(dong)說書(shu)(shu)最(zui)原始稱為“說因果(guo)”或“因果(guo)書(shu)(shu)”（至今崇明(ming)和流傳到浙江(jiang)平湖、嘉興等(deng)地(di)的(de)浦(pu)東(dong)(dong)說書(shu)(shu)仍(reng)稱“因果(guo)書(shu)(shu)”）。

傳統書目

《綠(lv)牡(mu)丹》、《紅(hong)蝴蝶(die)》、《網船(chuan)過(guo)渡》、《合同記(ji)》、《施(shi)公(gong)案》、《三(san)看(kan)御妹》、《三(san)俠明珠劍(jian)》、《壽字帕(pa)》、《英烈》、《四平杰》、《明清三(san)俠劍(jian)》、《包公(gong)》、《彭公(gong)》、《施(shi)公(gong)》、《楊家(jia)將》、《八竅珠》、《白(bai)玉燕》、《呼家(jia)將》、《水滸(hu)》、《粉妝(zhuang)樓》、《金臺傳》、《飛龍傳》、《七俠五義(yi)》、《雙珠球(qiu)》、《隋唐》、《大紅(hong)袍》、《慈云走國》、《五虎(hu)平西》、《三(san)門街》、《岳飛》、《天寶(bao)圖》、《地寶(bao)圖》、《失落黃金印》、《穿金扇(shan)》、《薛(xue)剛反唐》、《狄(di)青平西》、《濟公(gong)》、《孟麗君》、《敫(jiao)桂英自嘆》等。近代書目有(you)：《山東馬永貞》、《霍元甲》、《南翔打布莊》、《小刀會》、《網船(chuan)過(guo)渡》等。改編的現代長篇小說書目有(you)：《鐵(tie)(tie)道(dao)游擊(ji)隊》、《林(lin)海雪(xue)原》、《呂梁英雄傳》、《苦菜(cai)花》、《紅(hong)巖(yan)》、《草原風暴》、《藺鐵(tie)(tie)頭(tou)》、《江南紅(hong)》等。

傳承保護

傳承人物

根據(ju)《中國曲藝音樂集成(cheng)·上(shang)海卷》編輯時，老藝人以師承上(shang)推，浦東(dong)說書(shu)當(dang)始于清嘉慶年間（1796-1820年），創始人為(wei)顧秀(xiu)春(chun)。浦東(dong)說書(shu)由(you)于歷史原因(yin)和資(zi)料缺(que)失(shi)，現在(zai)還不能理順師徒代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)(chuan)的(de)關系。但以老藝人回(hui)憶的(de)傳(chuan)(chuan)人譜系來(lai)看(kan)：第(di)二代(dai)(dai)是高足褚蘭(lan)芳(fang)，他將“說唱因(yin)果(guo)”廣傳(chuan)(chuan)浦東(dong)浦西，在(zai)松江領了(le)個徒弟(di)唐(tang)振良（第(di)三(san)代(dai)(dai)）又(you)傳(chuan)(chuan)到松江、青浦、金山(shan)及浙江省平(ping)湖、嘉興等地。褚蘭(lan)芳(fang)傳(chuan)(chuan)傅炎泉（第(di)三(san)代(dai)(dai)），又(you)傳(chuan)(chuan)吳朝榮（第(di)四代(dai)(dai)），再傳(chuan)(chuan)張(zhang)景山(shan)（第(di)五(wu)代(dai)(dai)），第(di)六代(dai)(dai)是季鳳山(shan)等一代(dai)(dai)，第(di)七(qi)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)至施鳳飛等“四大飛”，傳(chuan)(chuan)至解放(fang)前(qian)已有150多人。

組織發展

1932年(nian)(nian)滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)兩(liang)個(ge)行會(hui)組織：一個(ge)叫“大團開(kai)智社”，設在(zai)南(nan)匯縣大團鎮；一個(ge)叫“上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)永裕(yu)社”，設在(zai)川沙(sha)縣洋涇順風茶園，全稱為上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)永裕(yu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)研究社。那時(shi)藝(yi)(yi)人占(zhan)領(ling)浦(pu)東(dong)(dong)絕大部分茶園書(shu)(shu)(shu)(shu)場，浦(pu)西南(nan)市(shi)(shi)(shi)老城廂(xiang)也(ye)有(you)(you)演出(chu)(chu)(chu)。抗(kang)戰爆發(fa)后，組織全部散伙(huo)，從此一蹶(jue)不振。1949年(nian)(nian)上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)解放(fang)，成立了“上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)改(gai)(gai)進協會(hui)”。上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)浦(pu)東(dong)(dong)縣建(jian)制時(shi)，建(jian)上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)東(dong)(dong)縣滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)演出(chu)(chu)(chu)隊(dui)。1961年(nian)(nian)浦(pu)東(dong)(dong)縣建(jian)制撤銷時(shi)劃歸南(nan)市(shi)(shi)(shi)區(qu),改(gai)(gai)名(ming)上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)。“文革(ge)”后其他地區(qu)也(ye)相繼(ji)恢復曲(qu)藝(yi)(yi)團體(ti)演出(chu)(chu)(chu)滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)，恢復的(de)上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)浦(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)改(gai)(gai)名(ming)為上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春江滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)，1987年(nian)(nian)上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春江滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)團全體(ti)轉業(ye)，職業(ye)演出(chu)(chu)(chu)團體(ti)就(jiu)不復存(cun)在(zai)了，至今(jin)藝(yi)(yi)人大多(duo)謝世(shi)。上(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)東(dong)(dong)縣滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)演出(chu)(chu)(chu)隊(dui)1959年(nian)(nian)收6名(ming)學(xue)員(yuan)，但1961年(nian)(nian)因(yin)6名(ming)學(xue)員(yuan)是農業(ye)戶口(kou)，所全部解散。1962年(nian)(nian)浦(pu)江滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)又培養6名(ming)學(xue)員(yuan)，可(ke)是“文化大革(ge)命”后，滬(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)解散，他們全部轉業(ye)。浦(pu)東(dong)(dong)說書(shu)(shu)(shu)(shu)因(yin)是地域性民間藝(yi)(yi)術，往往既有(you)(you)師徒傳(chuan)(chuan)承(cheng)，也(ye)是家庭傳(chuan)(chuan)承(cheng)，還有(you)(you)社會(hui)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，早期(qi)浦(pu)東(dong)(dong)廣大農村(cun)大部分鄉鎮都(dou)可(ke)見說書(shu)(shu)(shu)(shu)人的(de)蹤跡。人稱“浦(pu)東(dong)(dong)說書(shu)(shu)(shu)(shu)末代皇帝(di)”的(de)施(shi)春年(nian)(nian)，自(zi)幼隨父施(shi)鳳飛學(xue)藝(yi)(yi)，后以季鳳山為師，父子師承(cheng)一人門(men)下。施(shi)春年(nian)(nian)生前(qian)欲(yu)將他畢(bi)生積累的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)目、經驗和史料保(bao)存(cun)下來，但隨著他的(de)病逝人去(qu)藝(yi)(yi)絕。

1949年以(yi)后，形式也趨(qu)多樣，出(chu)現(xian)了雙檔(dang)、多個檔(dang)、小(xiao)組(zu)唱(chang)(chang)和(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)時(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)左手持鈸(ba)(ba)(ba)(ba)，右(you)手持一根筷子(zi)(zi)或竹簽，稱之為(wei)(wei)“鼓簽”或“擊(ji)(ji)心”。用(yong)(yong)竹簽敲(qiao)擊(ji)(ji)小(xiao)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)，打出(chu)各種不同的(de)節(jie)奏。演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)前，藝人還常敲(qiao)擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)子(zi)(zi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)技(ji)巧，用(yong)(yong)以(yi)吸引觀眾及靜場(chang)，稱之為(wei)(wei)“鈸(ba)(ba)(ba)(ba)子(zi)(zi)鬧(nao)場(chang)”。“鬧(nao)場(chang)”，以(yi)敲(qiao)擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)子(zi)(zi)不同部位而產生(sheng)的(de)音響與(yu)左手拇指和(he)食指抵、按鈸(ba)(ba)(ba)(ba)子(zi)(zi)產生(sheng)的(de)不同音色，以(yi)及打擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)子(zi)(zi)快慢而產生(sheng)的(de)節(jie)奏變化來進行(xing)組(zu)合，可產生(sheng)十(shi)余(yu)種不同的(de)技(ji)法(fa)，用(yong)(yong)以(yi)烘托氣氛，調(diao)節(jie)氣息。如[打十(shi)番]、[二(er)記(ji)頭]、[三記(ji)頭]、[五記(ji)頭]、[小(xiao)浪頭]、[急急浪]、[回龍(long)]等。唱(chang)(chang)書行(xing)腔為(wei)(wei)上(shang)下兩句，腔似(si)吟(yin)誦。表(biao)唱(chang)(chang)一般用(yong)(yong)本嗓，演(yan)(yan)(yan)(yan)花旦時(shi)(shi)用(yong)(yong)假嗓唱(chang)(chang)，落腔末字有個明顯的(de)唱(chang)(chang)腔特(te)征，即東鄉調(diao)的(de)，西鄉調(diao)的(de)，兩者正好成為(wei)(wei)上(shang)四(si)度的(de)轉調(diao)關系。說表(biao)時(shi)(shi)常用(yong)(yong)醒(xing)木、扇子(zi)(zi)、手帕等道(dao)具(ju)輔助表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)。評話(hua)只說不唱(chang)(chang)，說表(biao)用(yong)(yong)浦東和(he)上(shang)海方(fang)言(yan)為(wei)(wei)主。演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)起角色可講(jiang)各地方(fang)言(yan)，武打場(chang)面有程式動作(zuo)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)角色跳進跳出(chu)等。書目大(da)多是以(yi)講(jiang)史、俠義、公(gong)案及靈怪為(wei)(wei)主要內容，解放前每場(chang)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)要三個多小(xiao)時(shi)(shi)。

傳承意義

浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書(shu)(shu)是浦(pu)(pu)東(dong)(dong)本土(tu)文(wen)化的(de)(de)主力(li)軍，目前專業演(yan)(yan)(yan)唱浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書(shu)(shu)的(de)(de)已不多見(jian)，但(dan)在浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書(shu)(shu)的(de)(de)發源地群(qun)眾喜聞樂見(jian)的(de)(de)藝(yi)(yi)術形式，還常(chang)以(yi)群(qun)唱、表(biao)演(yan)(yan)(yan)唱等(deng)形式出現在業余曲藝(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)出中(zhong)。1975年(nian)和(he)1976年(nian)創作并演(yan)(yan)(yan)出《養豬阿奶》、《賣雞》兩次參加(jia)全國曲藝(yi)(yi)調演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)曹路鎮(zhen)(zhen)，近(jin)期還見(jian)到單人擊鈸演(yan)(yan)(yan)唱浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書(shu)(shu)的(de)(de)原生(sheng)態(tai)形式。北蔡鎮(zhen)(zhen)近(jin)期還舉辦了浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書(shu)(shu)研討(tao)會，演(yan)(yan)(yan)出了一臺傳統節目會書(shu)(shu)，為這一瀕危曲種(zhong)的(de)(de)傳承進行(xing)了探索。

浦(pu)東說書(shu)具有濃(nong)郁的(de)地方鄉(xiang)土氣息，解放(fang)前的(de)演(yan)員(yuan)多為農民(min)、手(shou)工業者及城市(shi)貧(pin)民(min)，藝(yi)(yi)人(ren)大多是半農半藝(yi)(yi)，農忙種田，農閑在(zai)農村集鎮的(de)茶(cha)館演(yan)出(chu)說書(shu)糊口(kou)，每逢廟(miao)會(hui)、節(jie)慶時演(yan)出(chu)頻繁，日夜(ye)兩場演(yan)出(chu)熙來(lai)攘往，門庭若市(shi)，余音繞梁。藝(yi)(yi)人(ren)以(yi)(yi)浦(pu)東方言表演(yan)，一般為單人(ren)坐唱，演(yan)員(yuan)拿鈸(ba)子，身著長(chang)衫，演(yan)出(chu)開(kai)始(shi)用竹筷(kuai)敲(qiao)鈸(ba)子唱四句詩或詞，再唱開(kai)篇，后說長(chang)篇正本，在(zai)長(chang)篇時開(kai)頭也是唱一段，長(chang)篇以(yi)(yi)說為主，時有穿插唱。敲(qiao)鈸(ba)子打出(chu)許多花樣，以(yi)(yi)渲染氣氛，給人(ren)美感(gan)。鈸(ba)子聲的(de)輕重緩急都是為了表達書(shu)中人(ren)物(wu)思想(xiang)、感(gan)情、動作(zuo)的(de)停頓和轉(zhuan)換。曲調(diao)(diao)節(jie)奏明快(kuai)，朗(lang)朗(lang)如訴(su)，有長(chang)調(diao)(diao)、慢調(diao)(diao)、急調(diao)(diao)、哭調(diao)(diao)等。