1、工藝特色
臨夏磚(zhuan)雕(diao)從(cong)制作工藝上講,有捏活和刻活之分。
捏活,就是(shi)把精心(xin)調和(he)、配制而成(cheng)的(de)黏土(tu)泥巴,用(yong)手和(he)模(mo)具捏成(cheng)各具特(te)色的(de)形狀,而后人窯(yao)焙燒而成(cheng)。這(zhe)種作品大多(duo)獨立成(cheng)形,如龍、鳳、麒麟等,多(duo)用(yong)于屋(wu)脊之上(shang),俗稱“脊獸”。
刻(ke)(ke)活,是指(zhi)在精(jing)選(xuan)燒(shao)好的(de)青磚(zhuan)上用刻(ke)(ke)刀(dao)(dao)刻(ke)(ke)制成各種(zhong)圖(tu)案,其(qi)工藝(yi)要更為繁復,一個(ge)圖(tu)案往(wang)往(wang)由(you)十(shi)幾(ji)塊(kuai)甚至幾(ji)十(shi)塊(kuai)青磚(zhuan)拼(pin)接在一起,刻(ke)(ke)雕在土窯綿磚(zhuan)上用刀(dao)(dao)雕刻(ke)(ke),建筑物中的(de)墻飾、臺(tai)階等多用此法。刻(ke)(ke)雕的(de)工藝(yi)包括打(da)磨、構圖(tu)、雕刻(ke)(ke)、細磨、過水、編號、拼(pin)接安裝(zhuang)、修飾八道程序,制作(zuo)工具有(you)折尺(chi)、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻(ke)(ke)刀(dao)(dao)等,其(qi)中鏟、鏨和(he)刻(ke)(ke)刀(dao)(dao)又(you)隨工藝(yi)要求分輕重、大(da)小、長短、刃口寬窄薄厚數(shu)種(zhong)。
臨夏磚雕在技(ji)法(fa)上常常采(cai)用雕刻(ke)和鏤空(kong)相結合(he)的(de)(de)手(shou)法(fa),或(huo)圓(yuan)雕或(huo)半圓(yuan)雕,使其躍出畫面(mian)(mian),具有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)立體感。而(er)次要部位和襯景,往(wang)往(wang)采(cai)用浮(fu)雕方式(shi)處理。在構思上,以現實主義與浪漫(man)主義相結合(he)的(de)(de)創(chuang)作手(shou)法(fa),寄情于景,情景交(jiao)融(rong)。其雕刻(ke)技(ji)法(fa)主要有(you)陰線刻(ke)、凹(ao)面(mian)(mian)線刻(ke)、凸面(mian)(mian)線刻(ke)、淺浮(fu)雕、高浮(fu)雕、鏤空(kong)式(shi)透雕等種類,是臨夏磚雕藝(yi)術的(de)(de)精華之所在。一(yi)幅磚雕往(wang)往(wang)由三四層圖案(an)構成,重重疊(die)疊(die),里呼(hu)外應,渾然一(yi)體。
2、取材特點
在發展的(de)過(guo)程中,臨夏(xia)磚雕(diao)不斷推陳出(chu)新,吸收(shou)了木雕(diao)、石雕(diao)、玉雕(diao)等(deng)雕(diao)刻藝(yi)術(shu)手(shou)法(fa),同時將中國傳統國畫、書(shu)法(fa)、印(yin)章、詩文(wen)的(de)藝(yi)術(shu)表現形式與磚雕(diao)手(shou)法(fa)融(rong)會貫通,形成一種既(ji)質樸簡約又活(huo)潑生動的(de)藝(yi)術(shu)特征。磚雕(diao)成品主要用來裝飾寺廟道(dao)觀和民居,一般(ban)用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀(chi)、臺階、下檻(jian)、墀(chi)頭、須彌(mi)座、屋脊等(deng)處。
雕刻題(ti)材(cai)可分自然(ran)景物、社會生活及富有(you)民族特(te)色的(de)裝飾(shi)紋樣(yang)(yang)三(san)(san)類(lei),其(qi)中自然(ran)景觀最(zui)具特(te)色,也受(shou)民眾歡迎,不(bu)僅有(you)蒼松、翠柏、梅蘭(lan)竹菊(ju)、奇花(hua)異(yi)草等(deng)植物,黃鶴、喜鵲、孔雀、松鼠(shu)、小(xiao)鹿等(deng)動物,匠人們還常常把(ba)這些動植物與(yu)山水日月(yue)相(xiang)結合,雕刻成富有(you)深刻含(han)義的(de)整體圖案(an),如龍(long)鳳呈祥、八仙過海、劉(liu)海戲金蟾、三(san)(san)羊(yang)開(kai)泰、五女(nv)作壽、耕讀傳家、麒(qi)麟送子、梅蘭(lan)竹菊(ju)、福壽禧祿、八寶博古、翎毛花(hua)卉、獅子滾(gun)繡球、魚跳龍(long)門等(deng),表達人們對美好生活的(de)向往。常見的(de)裝飾(shi)紋樣(yang)(yang)有(you)龍(long)紋、蓮紋、牡丹紋、幾何紋等(deng),不(bu)僅變化多端(duan),且名目繁多。
“刻活(huo)”磚雕(diao)是能體現雕(diao)刻者功力的一類(lei)制(zhi)作(zuo)技藝,其制(zhi)作(zuo)過程(cheng)大體有打磨、畫(hua)稿、雕(diao)刻、安裝四(si)道工序。
1、打磨
“刻(ke)活”通常(chang)是在(zai)燒好的青磚(zhuan)上(shang)用刻(ke)刀雕(diao)刻(ke)出(chu)花樣,在(zai)雕(diao)刻(ke)前要先選好磚(zhuan)塊,再(zai)把磚(zhuan)塊打(da)磨(mo)(mo)平(ping)(ping)整(zheng)。打(da)磨(mo)(mo)前先用手鋸(ju)切正青磚(zhuan)六面,再(zai)取粗紋砂(sha)紙平(ping)(ping)鋪于桌上(shang),將(jiang)(jiang)磚(zhuan)置于砂(sha)紙上(shang)緩緩推磨(mo)(mo),直到將(jiang)(jiang)磚(zhuan)塊的六面都磨(mo)(mo)平(ping)(ping)整(zheng)為止。
2、畫稿
就是(shi)在磨平(ping)(ping)整的(de)磚面(mian)上畫(hua)上將要雕刻(ke)的(de)圖(tu)案(an)。畫(hua)畫(hua)水平(ping)(ping)不太(tai)高的(de)工匠一般是(shi)先在普(pu)通(tong)白紙上將構思好(hao)的(de)圖(tu)案(an)畫(hua)好(hao),再(zai)過到打磨平(ping)(ping)整的(de)磚面(mian)上;如果工匠的(de)畫(hua)畫(hua)水平(ping)(ping)高,就可(ke)直(zhi)接(jie)將圖(tu)案(an)畫(hua)在磚面(mian)上。
3、雕刻
是最關鍵的(de)(de)一步,就是用(yong)刻(ke)(ke)刀(dao)雕(diao)刻(ke)(ke)出圖案(an)。一般分三(san)步雕(diao)刻(ke)(ke):首先,掏空畫(hua)面的(de)(de)空白(bai)處,留好需(xu)要(yao)精加工(gong)的(de)(de)地方;其(qi)次(ci)(ci),刻(ke)(ke)出主要(yao)造型的(de)(de)輪廓和(he)層(ceng)次(ci)(ci);最后,進行(xing)深入細致(zhi)地精加工(gong),刻(ke)(ke)畫(hua)出細微之處。
4、安裝
有些大幅磚雕(diao)(diao)由(you)十幾塊或數十塊小磚雕(diao)(diao)拼(pin)接(jie)而(er)成,所以當(dang)一(yi)塊塊小磚雕(diao)(diao)雕(diao)(diao)好后,雕(diao)(diao)刻(ke)者就要把(ba)它們按一(yi)定的順序(xu)拼(pin)接(jie)在一(yi)起,組成一(yi)個完整的圖案。
2019年11月,《國家(jia)級非物質文(wen)化遺產代表(biao)性項(xiang)目(mu)保(bao)護(hu)單(dan)位名單(dan)》公(gong)布,臨夏縣文(wen)化館獲得“臨夏磚雕”項(xiang)目(mu)保(bao)護(hu)單(dan)位資格。
根據考古發掘,學界普遍(bian)認為臨夏(xia)雕(diao)(diao)(diao)磚藝(yi)術(shu)源自宋代,主要因為早時實物出土(tu)為金(jin)大定十五(wu)年進義校尉王吉嘉室磚雕(diao)(diao)(diao)。但這一時期的臨夏(xia)磚雕(diao)(diao)(diao)與各(ge)地發掘的宋金(jin)墓(mu)葬磚雕(diao)(diao)(diao)在(zai)形制、風(feng)格等方面(mian)均無(wu)明(ming)顯不同,不能(neng)否認其可能(neng)的傳承關系。由此,或可稱為“廣義(yi)“臨夏(xia)磚(zhuan)雕的起源。
元代,依據重建的杭州(zhou)真教(jiao)寺(si)(又稱鳳(feng)凰寺(si))建筑所飾伊斯(si)蘭風格的磚雕(diao),畫面精(jing)美、技藝(yi)精(jing)湛,足以側(ce)證(zheng)回族(zu)匠(jiang)師先輩們高超的磚雕(diao)技藝(yi)。
明清兩代(dai),臨夏(xia)磚雕藝術(shu)進入(ru)了繁榮(rong)期(qi)。社會經濟的發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和手工業、工商業的發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)繁榮(rong),推動了商業城市的發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和市民(min)階層(ceng)的出(chu)現。臨夏(xia)回族在(zai)地區商貿中獲得的資本,大量開始興建(jian)寺院拱北和私宅府邸,用(yong)以(yi)弘(hong)教和呈(cheng)高(gao)。而(er)對漢文化(hua)的(de)認同(tong)與吸收(shou)對臨夏磚雕(diao)制作工藝的(de)成熟和題材內容的(de)拓展豐富又有促進作用(yong)。
清中葉以(yi)后,臨夏磚雕的刻磚技藝逐漸擺脫(tuo)先前由(you)瓦工兼作的狀況而趨于(yu)獨立,并在吸收漢族文人繪畫、石(shi)雕、木(mu)雕等(deng)技藝的基礎上,又受到西(xi)洋“巴洛克““洛可(ke)可(ke)”藝術風格的影響,開(kai)始采(cai)用高浮雕和鏤雕等雕刻手法,促使臨(lin)夏(xia)磚雕進(jin)入了空前繁盛時期。
民國時期,臨夏(xia)以“西北(bei)三馬”為代表(biao)的(de)軍、政,商界(jie)人物興建(jian)了大(da)批私邸和寺院拱(gong)北(bei),以馬步青所建(jian)東公館(guan)、蝴(hu)蝶樓為代表(biao)性。建(jian)筑各處皆密(mi)飾(shi)磚雕,一時成(cheng)為風尚(shang),風格亦由(you)質樸簡約(yue)轉變為細膩繁復(fu)。存在早期(qi)磚雕精品多為此一時期(qi)所制,堪稱臨(lin)夏磚雕藝術發展的(de)巔峰。
中華人民共和國建國后,1958年臨(lin)夏建(jian)設紅園(yuan)公園(yuan)時(shi)進行了一(yi)批磚雕創作,其后(文化大革命(ming))由于(yu)眾(zhong)所周知的(de)原因處于(yu)停滯(zhi)狀(zhuang)態。
直至改革開(kai)放后(hou),隨著經濟(ji)發展和民族(zu)宗(zong)教政策(ce)的落實,臨夏(xia)磚雕藝術才又(you)重新綻發出(chu)新的光彩。
21世(shi)紀(ji)初以來,臨夏磚(zhuan)雕(diao)進入了(le)全(quan)盛的(de)時期。磚(zhuan)雕(diao)藝術人才輩出(chu),磚(zhuan)雕(diao)作品如雨(yu)后春筍(sun)般地出(chu)現,在(zai)新建的(de)寺(si)院和富足(zu)人家的(de)門(men)庭影壁上(shang),同時還出(chu)現了(le)水泥(ni)雕(diao)等新形式。
1、傳承價值
臨(lin)夏磚雕以(yi)(yi)其(qi)通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容、生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面和精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)引(yin)人入(ru)勝,使(shi)歷(li)史(shi)(shi)從(cong)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)立(li)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi),不但起(qi)到了(le)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)、教化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong),而且還烘托(tuo)了(le)整個建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)氛圍。臨(lin)夏磚雕之所以(yi)(yi)在(zai)歷(li)史(shi)(shi)上能以(yi)(yi)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點著稱于世(shi),是因(yin)為(wei)(wei)有其(qi)獨具(ju)(ju)風貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型形(xing)式(shi)和特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術內(nei)涵,并世(shi)代相傳(chuan)(chuan),不斷發(fa)展,形(xing)成了(le)一(yi)種(zhong)自成體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)形(xing)態,是精(jing)神(shen)文(wen)化(hua)(hua)和物質文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融和凝結。作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成部分(fen),它對發(fa)展民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua),弘揚(yang)民(min)(min)(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)精(jing)神(shen)是疑(yi)具(ju)(ju)有歷(li)史(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。臨(lin)夏磚雕,作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間工藝(yi),始終以(yi)(yi)現實主義(yi)(yi)與浪漫主義(yi)(yi)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法,寄情于景(jing),情景(jing)交融,表達著各族勞動(dong)人民(min)(min)(min)(min)熱愛祖國壯麗山河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情和對美(mei)好理想、幸福生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求,同時(shi)也顯示著勞動(dong)人民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和藝(yi)術技巧(qiao)。
2、傳承狀況
傳(chuan)統的(de)磚(zhuan)雕(diao)工(gong)藝已(yi)失去(qu)了市(shi)場(chang),許多(duo)從業(ye)人員缺乏(fa)傳(chuan)統的(de)磚(zhuan)雕(diao)技術(shu)和(he)基本的(de)藝術(shu)素養,磚(zhuan)雕(diao)技藝存在著嚴重的(de)“斷代”現象,而分(fen)段制作的(de)(de)現代流水線生產(chan)方(fang)式也(ye)將(jiang)導(dao)致磚雕作品風格(ge)的(de)(de)不統(tong)一,缺乏個性(xing)的(de)(de)表現和生動(dong)的(de)(de)氣(qi)韻。在(zai)此狀況下,有必要(yao)采取(qu)具體(ti)措施,對臨(lin)夏磚雕的(de)(de)傳統(tong)技(ji)藝進行搶救、保護。
3、傳承人物
穆永(yong)祿(lu),男(nan),1952年5月出生,回族,臨(lin)夏(xia)市毛家園(yuan)人,臨(lin)夏(xia)永祿(lu)磚雕公(gong)司經(jing)理,臨(lin)夏(xia)州(zhou)磚雕藝術(shu)協(xie)會副會長。2017年12月28日,穆永祿入選第五批(pi)國家級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產代表性項(xiang)目代表性傳(chuan)承人(ren),甘肅省臨夏(xia)縣(xian)申報,項(xiang)目名稱:臨夏(xia)磚(zhuan)雕。
4、保護措施
1982年,臨(lin)夏市成立(li)古典建筑(zhu)工(gong)程隊(dui),該(gai)隊(dui)規模最(zui)大時有250人(ren)之多,其中老(lao)藝人(ren)胥德惠祖(zu)傳七(qi)輩,從事磚雕、木雕40多年。
2004年,臨夏州政(zheng)府(fu)撥(bo)款100萬元(yuan),在(zai)臨夏(xia)市(shi)紅園文(wen)化(hua)廣場修建磚雕(diao)長(chang)壁(bi)一座,壁(bi)面以傳統磚雕(diao)藝術成(cheng)功(gong)地復制(zhi)了(le)臨夏(xia)區多名畫家(jia)以地方山川名勝為題材(cai)的(de)《河州八景圖》。
2018年(nian)8月(yue),《臨夏磚雕(diao)(diao)》地方標(biao)(biao)準由甘肅省質量技術監督局組織召開的評(ping)審會(hui)議審定通(tong)過(guo),對(dui)推(tui)動臨夏磚雕(diao)(diao)產業發展,規范(fan)臨夏磚雕(diao)(diao)生產等具有重要(yao)意義。該標(biao)(biao)準于2018年12月1日(ri)起正式實(shi)施。