佛說十善業道經全文

如是我聞。一時佛在娑(suo)竭羅龍宮，與八千大(da)比(bi)丘眾、三萬二(er)千菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)俱。爾時世尊告龍王(wang)言：

“一(yi)切眾生心(xin)想異故造(zao)業(ye)亦異，由(you)是(shi)故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及(ji)大(da)海中(zhong)，形色種類各別(bie)不(bu)耶？如是(shi)一(yi)切靡(mi)不(bu)由(you)心(xin)，造(zao)善不(bu)善身業(ye)、語業(ye)、意業(ye)所(suo)致(zhi)，而(er)(er)心(xin)無色不(bu)可見取(qu)。但是(shi)虛(xu)妄諸法集起，畢竟無主(zhu)，無我(wo)、我(wo)所(suo)。雖各隨業(ye)，所(suo)現不(bu)同(tong)，而(er)(er)實于中(zhong)，無有作(zuo)者。故一(yi)切法皆不(bu)思議，自性(xing)如幻。

“智者知已，應修善業，以是所生蘊處(chu)界等，皆悉端(duan)正(zheng)，見者無厭。龍王，汝觀(guan)佛身(shen)，從百千億福德(de)所生，諸相莊(zhuang)嚴，光明顯(xian)曜(yao)，蔽諸大眾。設無量(liang)億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如(ru)來身(shen)者，莫不目眩。

“汝(ru)又觀(guan)此諸大(da)菩薩妙色嚴凈，一(yi)切皆由修集善(shan)業(ye)福(fu)(fu)德(de)而生(sheng)。又諸天龍八部眾等大(da)威勢者(zhe)，亦因善(shan)業(ye)福(fu)(fu)德(de)所(suo)生(sheng)。今大(da)海(hai)中所(suo)有眾生(sheng)，形色粗鄙或大(da)或小，皆由自(zi)心種(zhong)種(zhong)想念，作身語意諸不善(shan)業(ye)，是故隨業(ye)各自(zi)受報。

“汝(ru)今當(dang)應如(ru)是(shi)修(xiu)學(xue)，亦令眾(zhong)生了(le)達因果，修(xiu)習善業。汝(ru)當(dang)于(yu)(yu)此正見不動，勿(wu)復墮在(zai)斷常見中。于(yu)(yu)諸福田歡喜敬養，是(shi)故汝(ru)等亦得(de)人天(tian)尊敬供(gong)養。

“龍王(wang)，當(dang)知菩(pu)(pu)(pu)薩有(you)一法，能(neng)斷一切諸惡(e)道苦(ku)。何等為(wei)一？謂于晝夜常(chang)念思(si)惟觀(guan)察(cha)善(shan)法，令諸善(shan)法念念增長，不容毫(hao)分(fen)不善(shan)間雜，是即能(neng)令諸惡(e)永斷，善(shan)法圓(yuan)滿，常(chang)得(de)(de)親近(jin)諸佛菩(pu)(pu)(pu)薩及余(yu)圣眾。言善(shan)法者(zhe)，謂人(ren)天身、聲聞(wen)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)、獨覺(jue)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)、無上菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，皆(jie)依(yi)此法以為(wei)根本(ben)而得(de)(de)成就，故名善(shan)法，此法即是十善(shan)業(ye)道。

“何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪(xie)行、妄語、兩舌、惡(e)口、綺語、貪欲、嗔恚、邪(xie)見(jian)。

“龍王，若(ruo)離(li)殺(sha)生，即得(de)成就(jiu)十(shi)離(li)惱法。何等為十(shi)？一(yi)于(yu)諸(zhu)眾生普施無畏；二常于(yu)眾生起大慈(ci)心；三(san)永斷一(yi)切嗔恚習氣；四身(shen)常無病(bing)；五(wu)壽(shou)命長遠(yuan)；六(liu)恒為非人之所守護；七常無惡夢寢覺(jue)快(kuai)樂；八(ba)滅除怨結，眾怨自(zi)解；九無惡道(dao)怖；十(shi)命終生天(tian)。是為十(shi)。若(ruo)能回向阿耨(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者，后成佛時得(de)佛隨心自(zi)在壽(shou)命。”

復次龍王：“若(ruo)(ruo)離偷盜，即得(de)十種可保信法。何等為十？一者(zhe)資財盈(ying)積，王賊水火及非愛子不(bu)能散(san)滅；二多(duo)人愛念；三(san)人不(bu)欺負；四十方贊美；五(wu)不(bu)憂(you)損害；六善名(ming)流布；七處眾無(wu)(wu)畏；八財命色力安(an)樂，辯才(cai)具足無(wu)(wu)缺(que)；九(jiu)常懷施意(yi)；十命終生天。是為十。若(ruo)(ruo)能回(hui)向(xiang)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者(zhe)，后成(cheng)佛時得(de)證清凈(jing)大菩提智。”

復(fu)次龍王：“若離(li)邪行(xing)，即得(de)(de)四種(zhong)智所贊法(fa)。何等為(wei)四？一諸(zhu)根調順；二永離(li)諠掉(diao)；三世所稱嘆；四妻莫能侵(qin)。是為(wei)四。若能回向阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)者，后成佛時得(de)(de)佛丈夫(fu)隱密藏相。”

復次龍(long)王(wang)：“若離妄語(yu)(yu)，即(ji)得八(ba)種天所贊法。何等為(wei)八(ba)？一口常清凈優缽華香；二為(wei)諸世間之所信伏；三(san)(san)發言成(cheng)證，人天敬愛；四常以(yi)愛語(yu)(yu)安慰眾生；五得勝意樂，三(san)(san)業清凈；六言無誤失，心常歡喜；七發言尊(zun)重，人天奉行；八(ba)智慧殊(shu)勝，無能制伏。是為(wei)八(ba)。若能回向阿耨(nou)多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成(cheng)佛時即(ji)得如來真實語(yu)(yu)。”

復次龍(long)王：“若離兩舌，即得(de)(de)五種不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)壞(huai)(huai)(huai)法。何等為五？一得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)身，無能害故；二得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)眷屬，無能破故；三得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)信，順本(ben)業故；四得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)法行(xing)，所修(xiu)堅固故；五得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)善知識，不(bu)(bu)(bu)(bu)誑惑故。是為五。若能回向阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提者，后成佛時得(de)(de)正(zheng)眷屬，諸魔(mo)外道不(bu)(bu)(bu)(bu)能沮壞(huai)(huai)(huai)。”

復次龍(long)王：“若離惡口，即得成就八(ba)(ba)(ba)(ba)種凈(jing)業。何等為八(ba)(ba)(ba)(ba)？一言(yan)不乖(guai)度；二言(yan)皆利益；三(san)言(yan)必契理；四言(yan)詞美妙(miao)；五言(yan)可承領；六言(yan)則信用；七言(yan)無可譏；八(ba)(ba)(ba)(ba)言(yan)盡愛樂(le)。是為八(ba)(ba)(ba)(ba)。若能回向阿耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提者(zhe)，后成佛(fo)時具(ju)足如來梵(fan)音聲相。”

復次龍王：“若(ruo)離綺(qi)語，即得成就三(san)種決定。何等為(wei)(wei)三(san)？一定為(wei)(wei)智(zhi)人所愛；二(er)定能以智(zhi)如(ru)(ru)實答問；三(san)定于人天威德最勝，無有虛妄。是為(wei)(wei)三(san)。若(ruo)能回向阿(a)耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者(zhe)，后成佛時即得如(ru)(ru)來(lai)諸(zhu)所授記，皆不(bu)唐捐(juan)。”

復次(ci)龍(long)王(wang)：“若離貪欲(yu)，即得成就五(wu)種自(zi)(zi)(zi)在。何(he)等為五(wu)？一三(san)業自(zi)(zi)(zi)在，諸根具足故；二財物(wu)自(zi)(zi)(zi)在，一切(qie)怨賊不能(neng)奪(duo)故；三(san)福德自(zi)(zi)(zi)在，隨心所欲(yu)物(wu)皆備故；四(si)王(wang)位自(zi)(zi)(zi)在，珍奇妙(miao)物(wu)皆奉獻故；五(wu)所獲(huo)之物(wu)，過本所求，百倍殊(shu)勝，由于昔時不慳嫉故。是為五(wu)。若能(neng)回(hui)向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時三(san)界特尊(zun)皆共敬養(yang)。”

復次龍王：“若(ruo)離嗔恚，即得(de)八(ba)種喜(xi)悅(yue)心(xin)(xin)(xin)法。何等為(wei)八(ba)？一無(wu)損惱心(xin)(xin)(xin)；二無(wu)嗔恚心(xin)(xin)(xin)；三無(wu)諍訟(song)心(xin)(xin)(xin)；四柔和質直心(xin)(xin)(xin)；五得(de)圣者慈(ci)心(xin)(xin)(xin)；六(liu)常作利益(yi)，安眾(zhong)生心(xin)(xin)(xin)；七(qi)身(shen)相端嚴，眾(zhong)共(gong)尊敬(jing)；八(ba)以和忍(ren)故，速(su)生梵(fan)世。是(shi)為(wei)八(ba)。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨多羅三藐三菩提者，后成(cheng)佛時得(de)無(wu)礙心(xin)(xin)(xin)，觀者無(wu)厭(yan)。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離邪(xie)見，即(ji)得(de)(de)成就十功德法。何(he)等為(wei)(wei)十？一(yi)得(de)(de)真(zhen)善意(yi)樂、真(zhen)善等侶；二深信因果，寧殞身命，終(zhong)不作惡(e)；三(san)唯歸(gui)依(yi)佛，非余(yu)天(tian)等；四直心正見，永(yong)離一(yi)切吉(ji)兇疑網；五常(chang)生人(ren)天(tian)，不更惡(e)道；六無量福(fu)慧轉轉增勝(sheng)；七永(yong)離邪(xie)道，行(xing)于圣(sheng)道；八不起身見，舍(she)諸惡(e)業；九住(zhu)無礙見；十不墮諸難。是為(wei)(wei)十。若能回向(xiang)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時速證一(yi)切佛法，成就自在神通(tong)。”

爾(er)時世尊復告龍王言：“若有(you)菩(pu)薩依此善業，于修道時能(neng)離(li)(li)殺害而(er)行施故，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，長壽無(wu)(wu)夭，不為(wei)一(yi)切怨賊損(sun)害。離(li)(li)不與取而(er)行施故，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，最勝無(wu)(wu)比，悉能(neng)備集諸佛(fo)法藏。離(li)(li)非梵行而(er)行施故，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，其(qi)家直順，母及妻(qi)子，無(wu)(wu)有(you)能(neng)以欲心視者。

“離(li)(li)(li)虛誑(kuang)語(yu)而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)，離(li)(li)(li)眾毀謗，攝持正(zheng)法(fa)，如其誓愿所(suo)作(zuo)必果(guo)。離(li)(li)(li)離(li)(li)(li)間語(yu)而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)，眷屬和睦，同(tong)一志樂(le)，恒無(wu)(wu)乖諍。離(li)(li)(li)粗惡語(yu)而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)，一切眾會，歡喜歸依，言皆(jie)信(xin)受無(wu)(wu)違拒者。離(li)(li)(li)無(wu)(wu)義(yi)語(yu)而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)奪(duo)，言不(bu)虛設(she)人皆(jie)敬受，能(neng)善方便斷諸疑惑。

“離貪求心而(er)行施(shi)(shi)(shi)故(gu)，常(chang)富(fu)(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，一切(qie)所(suo)有悉以慧舍，信(xin)解堅固，具大(da)威力(li)。離忿怒心而(er)行施(shi)(shi)(shi)故(gu)，常(chang)富(fu)(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，速(su)自成就無(wu)(wu)礙(ai)心智，諸根嚴好見皆敬(jing)(jing)愛(ai)。離邪倒心而(er)行施(shi)(shi)(shi)故(gu)，常(chang)富(fu)(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，恒生正見敬(jing)(jing)信(xin)之(zhi)家，見佛聞法供養眾僧，常(chang)不(bu)忘失(shi)大(da)菩(pu)提心。是為大(da)士修菩(pu)薩(sa)道(dao)時(shi)行十善業(ye)，以施(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)嚴所(suo)獲大(da)利(li)如是。

“龍王，舉要言之(zhi)，行十善道(dao)，以戒莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，能(neng)(neng)生一切佛法義利，滿(man)足大(da)愿；忍辱(ru)莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，得(de)佛圓音，具眾(zhong)相好(hao)；精(jing)進莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，能(neng)(neng)破魔怨，入佛法藏；定莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，能(neng)(neng)生念(nian)慧(hui)，慚愧(kui)輕安；慧(hui)莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，能(neng)(neng)斷一切分別妄見；

“慈莊(zhuang)嚴(yan)故，于諸眾(zhong)生不(bu)起惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)故，愍諸眾(zhong)生常不(bu)厭舍(she)；喜莊(zhuang)嚴(yan)故，見(jian)修善者心(xin)無嫌嫉；舍(she)莊(zhuang)嚴(yan)故，于順(shun)違境無愛恚心(xin)；

“四攝莊嚴(yan)故(gu)，常(chang)勤(qin)(qin)攝化一切(qie)(qie)眾生；念(nian)處莊嚴(yan)故(gu)，善能(neng)修習四念(nian)處觀；正勤(qin)(qin)莊嚴(yan)故(gu)，悉能(neng)斷(duan)除一切(qie)(qie)不善法，成一切(qie)(qie)善法；神足莊嚴(yan)故(gu)，恒令身(shen)心輕安(an)快樂；

“五根莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，深信(xin)堅固，精勤匪懈，常(chang)無迷忘，寂然調順，斷(duan)諸(zhu)(zhu)煩(fan)惱(nao)；力莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，眾(zhong)怨盡滅，無能(neng)壞者(zhe)；覺支莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，常(chang)善覺悟一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)；正(zheng)道莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，得正(zheng)智慧常(chang)現在前(qian)；正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，悉能(neng)滌除一切(qie)結使；觀莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，能(neng)如(ru)實(shi)知諸(zhu)(zhu)法(fa)自性；方(fang)便莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，速得成滿，為(wei)無為(wei)樂(le)。

“龍(long)王(wang)，當知此(ci)十(shi)(shi)善業(ye)，乃至能令十(shi)(shi)力、無(wu)畏(wei)、十(shi)(shi)八不共(gong)、一(yi)切佛法(fa)皆(jie)(jie)得(de)(de)(de)(de)圓滿，是(shi)(shi)故汝等應勤修學。龍(long)王(wang)，譬如(ru)(ru)一(yi)切城(cheng)邑聚落，皆(jie)(jie)依大地(di)而(er)得(de)(de)(de)(de)安住(zhu)，一(yi)切藥(yao)草卉木叢林，亦(yi)皆(jie)(jie)依地(di)而(er)得(de)(de)(de)(de)生長。此(ci)十(shi)(shi)善道亦(yi)復如(ru)(ru)是(shi)(shi)，一(yi)切人天依之而(er)立，一(yi)切聲聞獨覺(jue)菩提諸菩薩行，一(yi)切佛法(fa)，咸共(gong)依此(ci)十(shi)(shi)善大地(di)而(er)得(de)(de)(de)(de)成就。”

佛說(shuo)此經已，娑(suo)竭羅(luo)龍王及(ji)諸大眾，一切世(shi)間天(tian)、人、阿修羅(luo)等，皆大歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的無(wu)畏(wei)布施(shi)，就是在眾(zhong)生身(shen)心(xin)不安、或恐(kong)懼、或害(hai)怕的時(shi)候，能夠(gou)幫(bang)助他人，消除(chu)他的恐(kong)懼，這(zhe)一類(lei)的布施(shi)叫做無(wu)畏(wei)布施(shi)。無(wu)畏(wei)布施(shi)的范圍很廣，善事不在乎大小，只要有(you)善心(xin)即可。

2、時常對眾(zhong)生會生起(qi)大慈悲(bei)心。慈悲(bei)心是學佛者(zhe)應具有的，以大慈悲(bei)為懷(huai)，方(fang)能(neng)度善(shan)眾(zhong)生。

3、永遠斷除一(yi)切嗔恨恚怒的(de)習氣(qi)。有福之人(ren)(ren)，有富貴(gui)命更懂得瞋恚的(de)道理。但我們在生活中稍不稱心(xin)(xin)，就有發(fa)火，輕則(ze)口出惡言，重(zhong)則(ze)動手打人(ren)(ren)等。這(zhe)種是自私的(de)表現，只考慮自己的(de)感受，不顧他(ta)人(ren)(ren)傷(shang)心(xin)(xin)，瞋心(xin)(xin)一(yi)起，損人(ren)(ren)亦不利己，輕則(ze)心(xin)(xin)煩(fan)意(yi)亂，重(zhong)則(ze)肝目受。

4、身體時常(chang)無病(bing)苦(ku)。有慈(ci)悲心(xin)，能斷(duan)除習(xi)氣，以平常(chang)心(xin)對待，煩(fan)惱少了，身體自(zi)然無病(bing)苦(ku)。

5、壽(shou)命會活(huo)得長(chang)遠。不起貪嗔癡，身體無病苦，自然(ran)壽(shou)命長(chang)遠。

6、恒(heng)為(wei)非人之所(suo)守(shou)護(hu)。一個懂得善心善行(xing)的人，自然上天都會有(you)眷(juan)顧，更何(he)況還(huan)有(you)佛(fo)與菩(pu)薩(sa)的護(hu)佑。

7、時常沒有可怕的惡(e)夢(meng)，睡時或覺(jue)醒時都得安(an)樂。

8、滅除一切結怨，怨恨仇害自(zi)然解除。生活中的種(zhong)種(zhong)罪業(ye)，人與人之間只(zhi)因無明的貪嗔(chen)癡，或結怨，但如果有慈悲心，懂得(de)善業(ye)，所有的罪業(ye)也能感化他人，自(zi)然能夠解除罪業(ye)，自(zi)身的煩(fan)惱也能放下。

9、不會(hui)墮落三界(jie)惡業，當下即是一片(pian)凈土(tu)。

10、意(yi)為往生(sheng)必定上(shang)生(sheng)極(ji)樂凈土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦(song)(song)《十(shi)(shi)(shi)善(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》時，腦中不要出現文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)形象(xiang)。文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)會緣起分(fen)別外相、產(chan)生執著，阻礙自(zi)然心力(li)對(dui)《十(shi)(shi)(shi)善(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》真理的悟(wu)解，降低《十(shi)(shi)(shi)善(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》佛力(li)對(dui)生命的良性改造(zao)。初學(xue)者一(yi)般都要借(jie)助文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)方便(bian)，但在能夠背(bei)誦(song)(song)之后，應該慢慢丟(diu)掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，最好(hao)不要去默寫(xie)或聽寫(xie)經(jing)文(wen)(wen)(wen)。如(ru)果條件許可，一(yi)開始(shi)就通過錄(lu)音或光盤聽誦(song)(song)經(jing)文(wen)(wen)(wen)，一(yi)開始(shi)就丟(diu)掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)拐杖(zhang)、去除文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)方便(bian)，效果更好(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十(shi)(shi)善業道經》，可端(duan)坐，但一定要雙手(shou)合十(shi)(shi)，上(shang)下方位正(zheng)對心口。

3、自念他念

《十善業道經(jing)》可為自(zi)己(ji)念(nian)(nian)誦，也(ye)可為他人念(nian)(nian)誦。例(li)如親(qin)人、好友患重癥(zheng)、絕(jue)癥(zheng)，就可為其(qi)念(nian)(nian)誦《十善業道經(jing)》，念(nian)(nian)誦時要心誠(cheng)，輕呼對(dui)方(fang)名字或腦中(zhong)浮現對(dui)方(fang)形貌。為自(zi)己(ji)念(nian)(nian)誦，最好想(xiang)著明天、未來的美好前景（切不可想(xiang)象(xiang)男女淫(yin)事）。

4、念誦萬遍

《十善(shan)業道經》念誦的次數(shu)越多越好(hao)，最好(hao)是萬遍以(yi)上。必須每(mei)天念誦，念誦時間可在晚上睡覺之前。個人早(zao)晚活動的最佳(jia)搭配是：清早(zao)鍛(duan)煉身(shen)體，晚間念誦《十善(shan)業道經》。如果每(mei)天念十遍，連(lian)續念誦三年可達萬遍。

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