佛說十善業道經全文

如是我聞。一時(shi)佛在(zai)娑竭羅龍(long)宮，與八千(qian)大比丘眾、三萬二千(qian)菩(pu)薩摩(mo)訶薩俱。爾時(shi)世尊告龍(long)王言：

“一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生心(xin)想異(yi)故(gu)造(zao)業(ye)亦異(yi)，由是(shi)故(gu)有(you)諸趣輪(lun)轉。龍王，汝(ru)見此會及大(da)海中(zhong)，形(xing)色(se)種(zhong)類各(ge)別(bie)不(bu)(bu)耶？如是(shi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)靡不(bu)(bu)由心(xin)，造(zao)善不(bu)(bu)善身(shen)業(ye)、語業(ye)、意業(ye)所(suo)致，而心(xin)無(wu)色(se)不(bu)(bu)可見取。但(dan)是(shi)虛(xu)妄諸法集起(qi)，畢竟無(wu)主，無(wu)我(wo)、我(wo)所(suo)。雖各(ge)隨業(ye)，所(suo)現不(bu)(bu)同，而實于中(zhong)，無(wu)有(you)作者(zhe)。故(gu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)法皆(jie)不(bu)(bu)思議，自性如幻。

“智者(zhe)知已，應修善業，以是所生蘊處(chu)界等，皆悉端正，見者(zhe)無厭。龍王，汝(ru)觀佛身(shen)，從(cong)百千億福(fu)德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽(bi)諸大眾。設無量(liang)億自(zi)在(zai)梵(fan)王，悉不(bu)(bu)復現，其(qi)有瞻仰如來身(shen)者(zhe)，莫不(bu)(bu)目眩。

“汝又(you)觀此諸大(da)菩薩(sa)妙(miao)色嚴(yan)凈，一切皆由(you)修(xiu)集(ji)善(shan)業福(fu)德而生(sheng)(sheng)。又(you)諸天龍八部眾等大(da)威勢者，亦因善(shan)業福(fu)德所生(sheng)(sheng)。今大(da)海(hai)中(zhong)所有眾生(sheng)(sheng)，形(xing)色粗(cu)鄙或(huo)大(da)或(huo)小(xiao)，皆由(you)自(zi)心種種想念，作身語(yu)意諸不善(shan)業，是故(gu)隨業各自(zi)受(shou)報。

“汝(ru)今當(dang)應(ying)如是(shi)修學，亦令(ling)眾生了(le)達因果，修習(xi)善業。汝(ru)當(dang)于(yu)此正見(jian)不動，勿復(fu)墮在斷常見(jian)中。于(yu)諸福田歡喜敬(jing)養，是(shi)故(gu)汝(ru)等亦得(de)人天(tian)尊敬(jing)供養。

“龍王(wang)，當知(zhi)菩薩(sa)有一法(fa)(fa)(fa)，能斷一切諸(zhu)惡道苦。何(he)等為一？謂于(yu)晝夜(ye)常念(nian)思惟觀察(cha)善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)，令(ling)諸(zhu)善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)念(nian)念(nian)增長(chang)，不(bu)容毫分不(bu)善(shan)(shan)間雜，是即能令(ling)諸(zhu)惡永斷，善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)圓滿，常得(de)親近諸(zhu)佛菩薩(sa)及余(yu)圣眾(zhong)。言善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)者，謂人天身(shen)、聲聞菩提、獨覺菩提、無上(shang)菩提，皆依(yi)此法(fa)(fa)(fa)以(yi)為根本而得(de)成(cheng)就，故名善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)，此法(fa)(fa)(fa)即是十善(shan)(shan)業道。

“何等為十？謂能永(yong)離殺生(sheng)、偷盜、邪行、妄語(yu)、兩舌、惡口(kou)、綺語(yu)、貪欲、嗔恚(hui)、邪見。

“龍王，若離殺生，即得(de)(de)成就(jiu)十離惱法。何(he)等為(wei)十？一于(yu)諸眾生普施無(wu)畏；二常(chang)于(yu)眾生起(qi)大慈心(xin)；三(san)(san)永斷(duan)一切(qie)嗔恚習氣；四身常(chang)無(wu)病(bing)；五壽(shou)命長遠；六(liu)恒為(wei)非(fei)人之所(suo)守(shou)護；七常(chang)無(wu)惡(e)夢寢覺快樂；八(ba)滅除怨(yuan)結(jie)，眾怨(yuan)自(zi)解；九無(wu)惡(e)道怖；十命終生天(tian)。是為(wei)十。若能回向(xiang)阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提者，后成佛時(shi)得(de)(de)佛隨(sui)心(xin)自(zi)在壽(shou)命。”

復次龍王：“若離偷盜，即得(de)十種(zhong)可保信(xin)法。何等(deng)為(wei)十？一者資(zi)財盈(ying)積，王賊水火及非愛(ai)子不能(neng)散滅；二多(duo)人愛(ai)念；三人不欺(qi)負；四十方贊美；五不憂損害；六善名流布；七處眾無(wu)畏(wei)；八財命色力安樂，辯(bian)才具足(zu)無(wu)缺；九常懷施意；十命終生天。是為(wei)十。若能(neng)回向阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提(ti)者，后成(cheng)佛時得(de)證清凈(jing)大(da)菩(pu)提(ti)智(zhi)。”

復次龍王：“若(ruo)離(li)邪(xie)行(xing)，即(ji)得四種智所贊法。何等為四？一諸根調順；二永離(li)諠掉；三(san)世(shi)所稱嘆；四妻莫能侵(qin)。是(shi)為四。若(ruo)能回(hui)向阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后(hou)成佛(fo)時得佛(fo)丈夫隱密藏相(xiang)。”

復次龍(long)王(wang)：“若離妄(wang)語(yu)，即得八(ba)種天(tian)所(suo)贊法(fa)。何等為(wei)八(ba)？一口常(chang)清(qing)凈優缽華(hua)香(xiang)；二為(wei)諸世間之所(suo)信伏；三(san)發(fa)(fa)言成證，人(ren)天(tian)敬愛(ai)；四常(chang)以愛(ai)語(yu)安慰(wei)眾生；五(wu)得勝意樂，三(san)業清(qing)凈；六(liu)言無誤失(shi)，心常(chang)歡(huan)喜；七發(fa)(fa)言尊(zun)重(zhong)，人(ren)天(tian)奉行；八(ba)智慧殊勝，無能制(zhi)伏。是為(wei)八(ba)。若能回向阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時即得如來真(zhen)實語(yu)。”

復次龍王：“若(ruo)離兩(liang)舌(she)，即得(de)(de)(de)五(wu)種不可壞(huai)(huai)(huai)法(fa)(fa)。何等為(wei)五(wu)？一得(de)(de)(de)不壞(huai)(huai)(huai)身，無能(neng)害故(gu)；二得(de)(de)(de)不壞(huai)(huai)(huai)眷屬，無能(neng)破故(gu)；三得(de)(de)(de)不壞(huai)(huai)(huai)信(xin)，順本業故(gu)；四得(de)(de)(de)不壞(huai)(huai)(huai)法(fa)(fa)行(xing)，所修堅固故(gu)；五(wu)得(de)(de)(de)不壞(huai)(huai)(huai)善(shan)知識，不誑惑故(gu)。是為(wei)五(wu)。若(ruo)能(neng)回向阿耨多(duo)羅三藐三菩提(ti)者，后成佛(fo)時(shi)得(de)(de)(de)正眷屬，諸魔外(wai)道不能(neng)沮壞(huai)(huai)(huai)。”

復(fu)次(ci)龍王：“若離惡(e)口(kou)，即得成就八(ba)種凈業。何等(deng)為(wei)八(ba)？一言不乖度(du)；二言皆利益；三言必契理(li)；四言詞美妙；五言可承領；六言則信(xin)用；七(qi)言無可譏；八(ba)言盡愛樂。是為(wei)八(ba)。若能回向阿(a)耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提(ti)者，后成佛時具足如來梵音聲相。”

復次龍王：“若離綺語，即得成就三(san)種(zhong)決定(ding)。何等為三(san)？一定(ding)為智人所(suo)愛；二定(ding)能(neng)以(yi)智如實答問；三(san)定(ding)于(yu)人天威德(de)最勝，無有虛妄(wang)。是為三(san)。若能(neng)回向(xiang)阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者，后成佛時即得如來諸所(suo)授(shou)記，皆不唐捐。”

復次龍王：“若離貪(tan)欲(yu)，即(ji)得成(cheng)就五種自(zi)(zi)在(zai)。何等為五？一三(san)業自(zi)(zi)在(zai)，諸根(gen)具足故(gu)(gu)；二財物(wu)(wu)自(zi)(zi)在(zai)，一切(qie)怨賊不(bu)能奪故(gu)(gu)；三(san)福德(de)自(zi)(zi)在(zai)，隨心所欲(yu)物(wu)(wu)皆備(bei)故(gu)(gu)；四王位自(zi)(zi)在(zai)，珍奇妙(miao)物(wu)(wu)皆奉獻故(gu)(gu)；五所獲之物(wu)(wu)，過本所求(qiu)，百(bai)倍殊勝，由于昔時不(bu)慳(qian)嫉(ji)故(gu)(gu)。是為五。若能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)者(zhe)，后成(cheng)佛時三(san)界特尊皆共敬養。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離嗔恚，即(ji)得八(ba)種喜悅心(xin)(xin)法。何等為八(ba)？一(yi)無損惱心(xin)(xin)；二(er)無嗔恚心(xin)(xin)；三(san)無諍訟心(xin)(xin)；四柔和(he)質(zhi)直(zhi)心(xin)(xin)；五得圣者(zhe)慈心(xin)(xin)；六(liu)常作利益(yi)，安眾生心(xin)(xin)；七身相端(duan)嚴，眾共尊敬；八(ba)以和(he)忍(ren)故，速生梵世。是為八(ba)。若(ruo)能回(hui)向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)者(zhe)，后成佛(fo)時得無礙(ai)心(xin)(xin)，觀者(zhe)無厭。”

復次龍王：“若離(li)邪(xie)見(jian)，即得成就十功德法(fa)。何等(deng)為十？一(yi)(yi)得真(zhen)善意樂、真(zhen)善等(deng)侶；二深信因果，寧殞(yun)身(shen)(shen)命，終(zhong)不作惡(e)；三(san)(san)唯歸依(yi)佛(fo)，非余(yu)天(tian)等(deng)；四直心正(zheng)見(jian)，永(yong)(yong)離(li)一(yi)(yi)切吉兇疑網；五常生人天(tian)，不更(geng)惡(e)道(dao)；六無(wu)量福慧(hui)轉轉增勝；七永(yong)(yong)離(li)邪(xie)道(dao)，行于圣道(dao)；八(ba)不起身(shen)(shen)見(jian)，舍(she)諸惡(e)業；九(jiu)住無(wu)礙見(jian)；十不墮諸難。是(shi)為十。若能回(hui)向阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者，后成佛(fo)時速(su)證一(yi)(yi)切佛(fo)法(fa)，成就自在神通。”

爾時世(shi)尊復告龍王言：“若有(you)(you)菩薩(sa)依此善業，于(yu)修道時能離殺害而行(xing)(xing)施故，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)(duo)，長(chang)壽無(wu)夭，不(bu)為(wei)一切怨賊損害。離不(bu)與取(qu)而行(xing)(xing)施故，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)(duo)，最(zui)勝無(wu)比，悉能備集諸佛法藏。離非(fei)梵行(xing)(xing)而行(xing)(xing)施故，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)(duo)，其(qi)家直順，母及妻子，無(wu)有(you)(you)能以欲心視(shi)者。

“離(li)虛(xu)誑語而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常(chang)富財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，離(li)眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果。離(li)離(li)間語而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常(chang)富財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，眷屬(shu)和(he)睦，同一(yi)(yi)志(zhi)樂，恒無(wu)(wu)乖諍。離(li)粗惡語而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常(chang)富財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，一(yi)(yi)切眾會，歡喜歸依，言(yan)皆(jie)信受無(wu)(wu)違拒者。離(li)無(wu)(wu)義語而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常(chang)富財寶(bao)無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，言(yan)不虛(xu)設人皆(jie)敬受，能(neng)(neng)善方便斷諸疑(yi)惑(huo)。

“離(li)貪求(qiu)心(xin)而(er)行施(shi)故，常富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)，一(yi)切所有悉(xi)以慧舍，信(xin)解堅固(gu)，具大威(wei)力。離(li)忿怒心(xin)而(er)行施(shi)故，常富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)，速自成(cheng)就無(wu)礙心(xin)智，諸(zhu)根嚴(yan)好(hao)見皆敬愛。離(li)邪倒心(xin)而(er)行施(shi)故，常富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能侵奪(duo)，恒生正見敬信(xin)之家，見佛聞法供(gong)養(yang)眾(zhong)僧，常不忘失大菩(pu)提(ti)心(xin)。是為(wei)大士修菩(pu)薩道時行十(shi)善業，以施(shi)莊(zhuang)嚴(yan)所獲大利如是。

“龍(long)王，舉要言(yan)之，行十善道，以(yi)戒莊嚴(yan)(yan)(yan)故，能(neng)生一(yi)切佛法義利，滿足大愿；忍辱莊嚴(yan)(yan)(yan)故，得佛圓音(yin)，具(ju)眾(zhong)相好；精進莊嚴(yan)(yan)(yan)故，能(neng)破魔怨，入佛法藏；定(ding)莊嚴(yan)(yan)(yan)故，能(neng)生念慧，慚愧(kui)輕安；慧莊嚴(yan)(yan)(yan)故，能(neng)斷一(yi)切分別妄見；

“慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生常不厭舍(she)(she)；喜莊嚴故，見修(xiu)善者心無嫌嫉(ji)；舍(she)(she)莊嚴故，于順違境無愛恚心；

“四攝(she)莊嚴故(gu)(gu)，常勤攝(she)化一(yi)切(qie)眾生；念(nian)處(chu)莊嚴故(gu)(gu)，善(shan)能(neng)修習四念(nian)處(chu)觀(guan)；正勤莊嚴故(gu)(gu)，悉(xi)能(neng)斷除一(yi)切(qie)不善(shan)法(fa)，成一(yi)切(qie)善(shan)法(fa)；神足莊嚴故(gu)(gu)，恒令身(shen)心輕安快樂；

“五根(gen)莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，深信(xin)堅固，精勤匪懈(xie)，常(chang)無(wu)(wu)迷忘，寂然調順，斷(duan)諸(zhu)煩惱；力莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，眾(zhong)怨盡滅，無(wu)(wu)能壞(huai)者；覺支莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，常(chang)善覺悟(wu)一(yi)切(qie)諸(zhu)法；正道莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，得(de)正智慧常(chang)現在前；正莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，悉(xi)能滌(di)除一(yi)切(qie)結使；觀(guan)莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，能如實知諸(zhu)法自性；方便莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，速得(de)成滿(man)，為(wei)無(wu)(wu)為(wei)樂。

“龍王，當知此十(shi)(shi)(shi)善(shan)業，乃至(zhi)能令(ling)十(shi)(shi)(shi)力、無(wu)畏(wei)、十(shi)(shi)(shi)八(ba)不共(gong)、一(yi)切(qie)佛(fo)法(fa)皆得(de)圓滿，是故汝等應勤修學。龍王，譬如一(yi)切(qie)城邑聚(ju)落，皆依(yi)大(da)地而(er)得(de)安住，一(yi)切(qie)藥草卉(hui)木(mu)叢林，亦皆依(yi)地而(er)得(de)生長。此十(shi)(shi)(shi)善(shan)道亦復如是，一(yi)切(qie)人天依(yi)之而(er)立，一(yi)切(qie)聲聞獨覺菩提(ti)諸(zhu)菩薩(sa)行，一(yi)切(qie)佛(fo)法(fa)，咸共(gong)依(yi)此十(shi)(shi)(shi)善(shan)大(da)地而(er)得(de)成就。”

佛說此(ci)經已，娑竭羅(luo)龍王及諸大眾，一切世間天(tian)、人、阿修羅(luo)等，皆大歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中(zhong)的(de)(de)無(wu)畏布施，就是在眾(zhong)生身心不安、或恐懼(ju)、或害怕(pa)的(de)(de)時候(hou)，能夠幫助(zhu)他人，消(xiao)除他的(de)(de)恐懼(ju)，這一類(lei)的(de)(de)布施叫做(zuo)無(wu)畏布施。無(wu)畏布施的(de)(de)范圍很廣，善事(shi)不在乎(hu)大小(xiao)，只要有善心即可。

2、時常對眾生會生起大慈悲心(xin)。慈悲心(xin)是學佛者應(ying)具有的，以(yi)大慈悲為(wei)懷，方能度善眾生。

3、永(yong)遠斷除一切嗔恨恚怒的(de)習(xi)氣(qi)。有福(fu)之人，有富貴命更懂得瞋恚的(de)道理。但(dan)我(wo)們在生(sheng)活中稍不稱(cheng)心(xin)，就有發(fa)火，輕則(ze)口出惡言，重則(ze)動手打人等。這種是自(zi)私的(de)表現，只考(kao)慮(lv)自(zi)己(ji)(ji)的(de)感受，不顧他人傷心(xin)，瞋心(xin)一起(qi)，損(sun)人亦(yi)不利己(ji)(ji)，輕則(ze)心(xin)煩意亂，重則(ze)肝目受。

4、身體(ti)時(shi)常無病苦。有(you)慈悲心，能(neng)斷除習氣，以平常心對待，煩惱少了，身體(ti)自(zi)然無病苦。

5、壽(shou)命會活得長(chang)遠。不起貪嗔癡，身體無(wu)病苦，自然壽(shou)命長(chang)遠。

6、恒為非人之所守(shou)護。一個懂得善(shan)心善(shan)行的人，自然上天都會有(you)眷(juan)顧，更何況還(huan)有(you)佛與(yu)菩(pu)薩的護佑。

7、時常沒(mei)有可怕(pa)的惡夢，睡(shui)時或覺醒時都得(de)安樂。

8、滅除(chu)一切結怨，怨恨仇害自然(ran)解(jie)除(chu)。生活中(zhong)的(de)種種罪業，人與人之(zhi)間只因無明的(de)貪嗔(chen)癡(chi)，或結怨，但如果有慈悲心，懂(dong)得善(shan)業，所有的(de)罪業也(ye)能(neng)感(gan)化他人，自然(ran)能(neng)夠解(jie)除(chu)罪業，自身的(de)煩惱(nao)也(ye)能(neng)放下(xia)。

9、不會墮落三界惡業，當下即是一片凈(jing)土。

10、意為往生必(bi)定上生極樂凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念(nian)誦(song)《十(shi)善(shan)(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》時，腦中不要(yao)出現文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)形象。文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)會緣起(qi)分別外相、產(chan)生執著，阻礙(ai)自(zi)然心力(li)(li)對(dui)(dui)《十(shi)善(shan)(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》真(zhen)理的悟解，降(jiang)低《十(shi)善(shan)(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》佛力(li)(li)對(dui)(dui)生命的良性改造。初學(xue)者一(yi)般都(dou)要(yao)借助文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，但在能夠背誦(song)之(zhi)后，應(ying)該慢慢丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，最好不要(yao)去默寫或聽(ting)寫經(jing)文(wen)(wen)(wen)。如果(guo)(guo)條件(jian)許可，一(yi)開始就通過錄(lu)音(yin)或光盤聽(ting)誦(song)經(jing)文(wen)(wen)(wen)，一(yi)開始就丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)拐杖、去除文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，效果(guo)(guo)更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經(jing)》，可(ke)端坐，但(dan)一定要雙手合十，上下方位正(zheng)對心口。

3、自念他念

《十善業道(dao)經》可為(wei)自(zi)己念(nian)誦(song)，也(ye)可為(wei)他人念(nian)誦(song)。例如親人、好友(you)患重癥、絕癥，就(jiu)可為(wei)其念(nian)誦(song)《十善業道(dao)經》，念(nian)誦(song)時要心誠，輕呼(hu)對(dui)方名(ming)字或腦中(zhong)浮現對(dui)方形貌。為(wei)自(zi)己念(nian)誦(song)，最好想著明天(tian)、未(wei)來的(de)美好前景（切不可想象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)(shi)善業道經(jing)》念(nian)誦(song)的次數(shu)越多(duo)越好(hao)，最好(hao)是(shi)萬遍以上。必須每(mei)(mei)天念(nian)誦(song)，念(nian)誦(song)時間可(ke)在(zai)晚上睡覺之前(qian)。個人(ren)早晚活動的最佳搭配是(shi)：清早鍛煉身體，晚間念(nian)誦(song)《十(shi)(shi)善業道經(jing)》。如(ru)果每(mei)(mei)天念(nian)十(shi)(shi)遍，連續念(nian)誦(song)三年可(ke)達萬遍。

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