藥師經全文

如是我聞。一時薄伽梵游化諸國至廣嚴(yan)城住樂音樹下。與(yu)大(da)苾芻(chu)眾八(ba)千(qian)(qian)人(ren)俱。菩薩(sa)摩訶薩(sa)三萬六千(qian)(qian)。及國王大(da)臣婆羅門(men)居士(shi)。天龍藥叉人(ren)非人(ren)等。無量大(da)眾恭敬圍繞而(er)為說法。

爾時曼殊室(shi)利法王子。承佛威(wei)神從座而起(qi)偏(pian)袒一肩右膝著(zhu)地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世(shi)尊。唯(wei)愿(yuan)演說如是(shi)相類(lei)諸(zhu)佛名號及本大愿(yuan)殊勝(sheng)功德。令(ling)諸(zhu)聞(wen)者業(ye)障(zhang)銷除(chu)。為欲利樂(le)像法轉時諸(zhu)有情故。

爾時世尊贊曼殊室(shi)利(li)童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼殊室(shi)利(li)。汝以大悲勸請我(wo)說(shuo)諸佛名號本愿功德。為(wei)拔業(ye)障所纏有情。利(li)益安(an)樂(le)像(xiang)法轉(zhuan)時諸有情故。汝今諦聽極善(shan)思惟。當為(wei)汝說(shuo)。

曼殊(shu)室利言(yan)。唯然(ran)愿說。我(wo)等樂聞。

佛告曼殊(shu)室利。東方去此(ci)過(guo)十(shi)殑伽(jia)沙等佛土。有(you)世(shi)界名凈(jing)琉(liu)璃。佛號藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)。應正等覺，明行(xing)圓滿、善(shan)逝(shi)、世(shi)間解、無上士、調御丈夫(fu)、天人師、佛、薄伽(jia)梵。曼殊(shu)室利。彼佛世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)。本行(xing)菩薩道時發十(shi)二大愿。令(ling)諸有(you)情所求皆得(de)。

第一大(da)愿。愿我來世得(de)阿耨多羅三藐三菩提時(shi)。自身光(guang)明(ming)熾然。照曜無量無數無邊世界。以(yi)三十二(er)大(da)丈(zhang)夫相八(ba)十隨形莊嚴其身。令(ling)一切有情如我無異。

第二(er)大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。身(shen)(shen)如(ru)琉璃內外明徹凈無瑕穢。光明廣(guang)大(da)功(gong)德(de)巍(wei)巍(wei)。身(shen)(shen)善安住(zhu)焰網(wang)莊嚴過于日月。幽冥眾生悉(xi)蒙開曉。隨意所趣作(zuo)諸事業。

第三大愿。愿我來世得菩提時。以(yi)無(wu)量無(wu)邊智慧方便。令諸(zhu)有(you)情皆得無(wu)盡。所受用物。莫(mo)令眾生有(you)所乏(fa)少。

第四大愿。愿我來世(shi)得(de)菩提時。若諸有情(qing)行邪(xie)道(dao)者。悉令安(an)住菩提道(dao)中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安(an)立之。

第五大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時(shi)。若有(you)無量無邊(bian)有(you)情。于(yu)我法中修行梵行。一切皆令得不缺(que)戒具三聚戒。設有(you)毀犯聞我名已。還得清凈不墮(duo)惡趣。

第六大愿。愿我(wo)來(lai)世(shi)得菩提時。若諸有情(qing)。其(qi)身下劣諸根(gen)不(bu)具(ju)。丑陋頑愚(yu)盲聾(long)喑啞攣(luan)躄背僂白癩(lai)癲狂(kuang)種(zhong)種(zhong)病苦(ku)。聞我(wo)名已一切皆得端正黠慧(hui)。諸根(gen)完具(ju)無諸疾苦(ku)。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩(pu)提時。若諸(zhu)有情(qing)。眾(zhong)病逼切(qie)無救無歸(gui)無醫無藥無親無家(jia)貧窮多苦。我之(zhi)名號一經其耳。眾(zhong)病悉(xi)(xi)除(chu)身心安樂。家(jia)屬資具(ju)悉(xi)(xi)皆豐足。乃至證得無上菩(pu)提。

第八大愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來世得(de)菩(pu)(pu)提時。若(ruo)有女(nv)(nv)人。為女(nv)(nv)百惡之所逼惱。極生厭離愿(yuan)(yuan)舍女(nv)(nv)身。聞我名已一切皆得(de)轉女(nv)(nv)成男具(ju)丈(zhang)夫相。乃至證(zheng)得(de)無上菩(pu)(pu)提。

第九(jiu)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時。令(ling)諸(zhu)有(you)情。出魔(mo)罥(juan)網。解(jie)脫一切外(wai)道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當(dang)引(yin)攝置于正見。漸令(ling)修習諸(zhu)菩(pu)薩行速證無上正等菩(pu)提。

第十大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提時。若諸有情。王法所錄(lu)。繩縛鞭撻系閉牢(lao)獄或當刑戮。及余無(wu)量災難凌辱(ru)悲(bei)愁煎迫。身心受苦(ku)。若聞我(wo)名。以(yi)我(wo)福德威(wei)神(shen)力故。皆得解脫一(yi)切憂苦(ku)。

第十一大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)(de)菩提時。若諸有情。饑(ji)渴所惱。為求食故造諸惡業。得(de)(de)聞我(wo)名專念受持。我(wo)當(dang)先以上妙飲(yin)食飽足其身。后以法(fa)味。畢竟安樂而建(jian)立之(zhi)。

第十二(er)大愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時。若諸有情。貧無衣服。蚊(wen)虻寒熱(re)晝夜逼惱(nao)。若聞我(wo)名專(zhuan)念(nian)受持。如其所(suo)好即(ji)得種種上(shang)妙衣服。亦得一切寶莊嚴具華鬘涂香鼓(gu)樂眾伎。隨心所(suo)玩皆令滿足。

曼殊室利。是為彼世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來應正等覺行菩薩道時所發(fa)十二(er)微(wei)妙上愿(yuan)。

復(fu)次曼殊室利。彼世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來行菩薩道(dao)時。所發大愿(yuan)及(ji)彼佛(fo)土功德莊嚴(yan)。我若一劫若一劫余(yu)說不能盡。然彼佛(fo)土一向清(qing)凈無(wu)有女人(ren)。亦無(wu)惡趣(qu)及(ji)苦音聲。琉璃為地(di)。金繩界道(dao)。城(cheng)闕宮閣(ge)軒窗羅網皆七寶成。亦如西(xi)方極樂世界。功德莊嚴(yan)等無(wu)差別(bie)。

于其國(guo)中(zhong)有(you)(you)二(er)菩薩摩訶薩。一名(ming)日光遍照。二(er)名(ming)月光遍照。是彼無量無數菩薩眾(zhong)之上首。次補佛處，悉能(neng)持彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利(li)諸有(you)(you)信心(xin)善男子善女人等。應當愿生(sheng)彼佛世(shi)界。

爾時世尊復(fu)告曼殊(shu)師利童子言(yan)。曼殊(shu)室(shi)利。有(you)諸(zhu)眾生(sheng)。不識善惡唯懷貪(tan)吝(lin)。不知布施(shi)(shi)(shi)及施(shi)(shi)(shi)果報(bao)。愚癡無(wu)智闕(que)于(yu)信根。多聚財(cai)寶勤加守護。見乞(qi)(qi)者(zhe)來(lai)(lai)其心不喜。設不獲(huo)已而行施(shi)(shi)(shi)時。如割(ge)身肉深生(sheng)痛惜(xi)。復(fu)有(you)無(wu)量慳貪(tan)有(you)情。積集(ji)資財(cai)。于(yu)其自身尚(shang)不受用。何(he)況(kuang)能(neng)與(yu)父母(mu)妻子奴婢作(zuo)使及來(lai)(lai)乞(qi)(qi)者(zhe)。彼(bi)諸(zhu)有(you)情從(cong)此命終。生(sheng)餓鬼界或傍(bang)生(sheng)趣。由昔人(ren)間曾(ceng)得(de)(de)暫聞藥師琉璃光如來(lai)(lai)名故。今在惡趣。暫得(de)(de)憶念(nian)彼(bi)如來(lai)(lai)名。即于(yu)念(nian)時從(cong)彼(bi)處沒(mei)還生(sheng)人(ren)中。得(de)(de)宿命念(nian)畏(wei)惡趣苦不樂(le)欲樂(le)。好行惠施(shi)(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)(shi)者(zhe)。一切所有(you)悉無(wu)貪(tan)惜(xi)。漸次尚(shang)能(neng)以頭目手(shou)足(zu)血肉身分施(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)求者(zhe)。況(kuang)余(yu)財(cai)物。

復(fu)次(ci)曼殊(shu)室利。若諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。雖(sui)(sui)于(yu)(yu)(yu)如(ru)來受(shou)諸(zhu)(zhu)學處(chu)。而(er)破(po)(po)尸羅(luo)。有(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)破(po)(po)尸羅(luo)而(er)破(po)(po)軌則。有(you)(you)于(yu)(yu)(yu)尸羅(luo)軌則雖(sui)(sui)得不(bu)(bu)壞然毀(hui)正見(jian)(jian)(jian)。有(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)毀(hui)正見(jian)(jian)(jian)而(er)棄多(duo)聞(wen)(wen)于(yu)(yu)(yu)佛所說契經深義不(bu)(bu)能(neng)解了。有(you)(you)雖(sui)(sui)多(duo)聞(wen)(wen)而(er)增上(shang)慢。由增上(shang)慢覆(fu)蔽心故(gu)。自是非(fei)(fei)他嫌謗正法(fa)為(wei)魔伴黨(dang)。如(ru)是愚人自行(xing)邪(xie)見(jian)(jian)(jian)。復(fu)令(ling)無量(liang)俱胝有(you)(you)情(qing)墮大險坑。此諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。應(ying)于(yu)(yu)(yu)地獄傍生(sheng)鬼(gui)趣(qu)(qu)(qu)流轉無窮。若得聞(wen)(wen)此藥(yao)師琉璃光如(ru)來名(ming)號。便舍(she)惡(e)行(xing)修諸(zhu)(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮惡(e)趣(qu)(qu)(qu)。設有(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)(zhu)惡(e)行(xing)修行(xing)善(shan)法(fa)。墮惡(e)趣(qu)(qu)(qu)者。以彼如(ru)來本(ben)愿威(wei)力。令(ling)其現前暫聞(wen)(wen)名(ming)號。從彼命終(zhong)還生(sheng)人趣(qu)(qu)(qu)。得正見(jian)(jian)(jian)精進善(shan)調(diao)意樂。便能(neng)舍(she)家趣(qu)(qu)(qu)于(yu)(yu)(yu)非(fei)(fei)家如(ru)來法(fa)中。受(shou)持(chi)學處(chu)無有(you)(you)毀(hui)犯。正見(jian)(jian)(jian)多(duo)聞(wen)(wen)解甚深義。離增上(shang)慢不(bu)(bu)謗正法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔伴。漸次(ci)修行(xing)諸(zhu)(zhu)菩薩行(xing)速(su)得圓滿(man)。

復次(ci)曼(man)殊室利。若諸(zhu)有情慳貪(tan)嫉妒自贊(zan)毀他(ta)。當墮(duo)三惡趣中。無量千歲受諸(zhu)劇苦(ku)(ku)。受劇苦(ku)(ku)已。從彼(bi)命終來生人(ren)間。作牛馬(ma)駝驢。恒(heng)被鞭撻(ta)。饑渴逼惱(nao)。又常負重隨(sui)路而行。或得為人(ren)生居(ju)下賤(jian)。作人(ren)奴(nu)婢受他(ta)驅(qu)役。恒(heng)不(bu)自在(zai)。若昔(xi)人(ren)中。曾聞世尊藥師(shi)琉璃光如來名號。由此善(shan)(shan)因今復憶念至心歸(gui)依以佛神力眾苦(ku)(ku)解脫(tuo)。諸(zhu)根聰利智(zhi)慧多聞。恒(heng)求勝法常遇(yu)善(shan)(shan)友。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱(nao)河解脫(tuo)一(yi)切生老(lao)病死(si)憂(you)悲苦(ku)(ku)惱(nao)。

復次曼殊室(shi)利(li)(li)。若諸有情(qing)好(hao)喜(xi)乖離更相(xiang)斗訟惱(nao)亂(luan)自他。以身(shen)語意(yi)造作增長種(zhong)種(zhong)惡業。展轉常為(wei)不饒益事。互(hu)相(xiang)謀害。告召山林樹冢等神。殺諸眾生(sheng)取其(qi)血(xue)肉祭祀藥叉(cha)羅剎娑等。書怨人(ren)名作其(qi)形像以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀之(zhi)。厭(yan)媚蠱道咒(zhou)起(qi)尸鬼(gui)。令斷彼命(ming)及壞其(qi)身(shen)。是諸有情(qing)若得(de)聞此藥師琉璃(li)光如來名號彼諸惡事悉不能(neng)害。一(yi)切展轉皆起(qi)慈(ci)心(xin)。利(li)(li)益安(an)樂無損惱(nao)意(yi)及嫌(xian)恨心(xin)。各(ge)各(ge)歡悅于自所受生(sheng)于喜(xi)足。不相(xiang)侵凌互(hu)為(wei)饒益。

復次曼殊室利(li)。若(ruo)有(you)四眾苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及余凈信善(shan)男子善(shan)女人等。有(you)能受持八(ba)分(fen)齋(zhai)戒。或經一年或復三月受持學處(chu)。以此善(shan)根愿(yuan)生西方極樂世界無量壽(shou)佛所。聽聞(wen)正法而未定(ding)者(zhe)。若(ruo)聞(wen)世尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)名號(hao)。臨命終時，有(you)八(ba)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。其(qi)名曰文殊師利(li)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，得大(da)勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，寶檀華(hua)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是八(ba)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)乘空(kong)而來(lai)，示其(qi)道路，即(ji)于彼界種種雜色寶華(hua)中自然化(hua)生。

或(huo)有因此(ci)生于(yu)天上。雖生天中而本善(shan)根亦未窮(qiong)盡。不復更生諸(zhu)余(yu)惡(e)趣。天上壽盡還生人間。或(huo)為輪王統攝四洲。威(wei)德自在安立無量百千有情(qing)于(yu)十善(shan)道。或(huo)生剎(cha)帝(di)利(li)婆羅門居士(shi)大家。多(duo)饒財寶(bao)倉(cang)庫盈溢。形相端嚴眷屬(shu)具足。聰明智慧(hui)。勇健威(wei)猛如大力士(shi)。若是(shi)女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。于(yu)后(hou)不復更受女身。

復(fu)(fu)次，曼殊室利，彼藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)得菩提(ti)時(shi)，由(you)本(ben)愿力(li)，觀諸有(you)情，遇眾病(bing)(bing)苦(ku)(ku)，瘦攣、干(gan)消(xiao)、黃熱等病(bing)(bing)；或被魘魅、蠱毒所中；或復(fu)(fu)短命，或時(shi)橫死；欲令(ling)是等病(bing)(bing)苦(ku)(ku)消(xiao)除(chu)，所求愿滿。時(shi)彼世尊，入(ru)三(san)(san)摩地，名曰除(chu)滅一(yi)切眾生苦(ku)(ku)惱。既入(ru)定已，于肉髻(ji)中，出大光(guang)明，光(guang)中演說大陀羅尼(ni)曰：南無薄伽伐帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜琉璃(li)，缽(bo)喇(la)婆，喝啰阇(du)也，怛(da)他(ta)揭多耶(ye)，阿啰喝帝，三(san)(san)藐三(san)(san)勃(bo)陀耶(ye)。怛(da)姪(zhi)他(ta)，唵，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)社，三(san)(san)沒揭帝莎訶。

爾時光(guang)中，說(shuo)此(ci)咒(zhou)已，大(da)地震動，放(fang)大(da)光(guang)明，一(yi)切眾(zhong)生，病(bing)苦皆除，受安穩樂(le)。曼殊室(shi)利，若見男子(zi)女人，有(you)病(bing)苦者，應(ying)當一(yi)心(xin)，為(wei)彼病(bing)人，常(chang)(chang)清凈澡(zao)漱，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無(wu)蟲水，咒(zhou)一(yi)百八(ba)遍，與彼服食，所有(you)病(bing)苦，悉皆消滅。若有(you)所求，至(zhi)心(xin)念誦(song)，皆得如(ru)(ru)是，無(wu)病(bing)延年；命(ming)終之后(hou)，生彼世界，得不退轉(zhuan)，乃(nai)至(zhi)菩(pu)提(ti)。是故(gu)曼殊室(shi)利！若有(you)男子(zi)女人，于彼藥師琉璃光(guang)如(ru)(ru)來(lai)，至(zhi)心(xin)殷重，恭(gong)敬(jing)供養者，常(chang)(chang)持此(ci)咒(zhou)。勿令廢忘(wang)！

復次，曼殊室(shi)利，若(ruo)有(you)凈(jing)信男子女人，得聞(wen)(wen)藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如(ru)來應正等(deng)覺(jue)所有(you)名號，聞(wen)(wen)已誦(song)持，晨嚼(jiao)齒木，澡漱(shu)清(qing)凈(jing)，以諸香(xiang)(xiang)華，燒香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)，作眾伎樂，供養形像。于此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教人書(shu)，一心受持，聽聞(wen)(wen)其(qi)義。于彼(bi)法師(shi)，應修供養，一切所有(you)資(zi)身之具，悉皆施與，勿令(ling)乏少(shao)。如(ru)是(shi)便蒙諸佛護念，所求(qiu)愿滿，乃至菩提。

爾時曼殊室利童(tong)子(zi)(zi)白佛(fo)言(yan)。世(shi)尊(zun)(zun)我當誓于像(xiang)法轉時。以種(zhong)種(zhong)方(fang)便。令諸凈(jing)信善(shan)男子(zi)(zi)善(shan)女人等得(de)聞世(shi)尊(zun)(zun)藥師琉璃光如來名(ming)號。乃至睡中(zhong)亦(yi)以佛(fo)名(ming)覺悟其耳(er)。

世尊(zun)若(ruo)于此(ci)經受(shou)持讀誦(song)。或復為他(ta)演說(shuo)開示。若(ruo)自書若(ruo)教(jiao)人書。恭敬尊(zun)重(zhong)以種種華香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)華鬘(man)瓔珞幡蓋(gai)伎樂(le)而為供(gong)(gong)養。以五色彩作(zuo)囊盛之。掃灑凈處敷設(she)高座而用安處。爾時四大天王與(yu)其眷屬及余無量百千天眾(zhong)。皆詣(yi)其所(suo)供(gong)(gong)養守護。

世(shi)尊若此(ci)經寶流行之處。有(you)能受持。以彼世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來本愿功德及聞名號。當知是處無(wu)復橫死。亦復不為諸(zhu)惡鬼神奪其(qi)精氣。設已(yi)奪者還得如(ru)故。身(shen)心安樂。

佛告(gao)曼(man)殊(shu)室(shi)利(li)。如是如是如汝所(suo)說。曼(man)殊(shu)室(shi)利(li)。若有(you)凈(jing)信善男子善女人等(deng)。欲供養彼世尊藥師琉璃(li)光如來(lai)者。應(ying)先(xian)造立彼佛形像敷清凈(jing)座(zuo)而(er)安(an)處之(zhi)。散(san)種種華(hua)燒種種香。以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜受八分齋戒。食(shi)清凈(jing)食(shi)澡浴香潔著(zhu)清凈(jing)衣。應(ying)生無垢濁心(xin)無怒害心(xin)。于(yu)一切有(you)情起利(li)益安(an)樂慈悲喜舍平(ping)等(deng)之(zhi)心(xin)。鼓樂歌贊(zan)右繞佛像。

復應念彼如來(lai)本愿功德讀(du)誦此經(jing)思(si)維其(qi)義(yi)演說開(kai)示。隨所(suo)樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長壽得長壽。求(qiu)富饒得富饒。求(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)男(nan)女(nv)得男(nan)女(nv)。若復有人忽(hu)得惡(e)夢。見諸(zhu)惡(e)相或怪鳥來(lai)集(ji)。

或于住處(chu)百(bai)怪出(chu)現。此人(ren)若以(yi)眾妙資具。恭敬(jing)供養彼(bi)世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸(zhu)不吉祥皆悉隱沒不能為患。

或有水火刀毒懸險惡象獅子虎狼熊羆(pi)毒蛇(she)惡蝎蜈蚣(gong)蚰蜓(ting)蚊虻等(deng)怖(bu)。若能(neng)至心憶念彼(bi)佛(fo)恭敬供養。一切怖(bu)畏皆得解(jie)脫(tuo)。

若他國侵擾盜賊反(fan)亂(luan)。憶念恭敬彼如來者亦(yi)皆解脫(tuo)。

復次曼(man)殊室利。若有凈(jing)信善男子善女人(ren)等(deng)。乃至(zhi)盡形(xing)不(bu)事(shi)余(yu)天。唯當一(yi)心歸佛法僧(seng)受持(chi)禁(jin)戒。若五(wu)戒十(shi)戒菩薩四百戒苾(bi)芻(chu)二百五(wu)十(shi)戒苾(bi)芻(chu)尼(ni)五(wu)百戒。于所受中或有毀犯怖墮(duo)惡趣。若能專念彼(bi)佛名號恭敬供(gong)養者。必定不(bu)受三惡趣生(sheng)。

或有女人(ren)臨當(dang)產時受于極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養彼(bi)如來者(zhe)。眾苦皆除(chu)。所生之子身分(fen)具足。形色端正見(jian)者(zhe)歡喜。利根聰明(ming)安穩少病無有非人(ren)奪其精氣。

爾時世尊(zun)告阿難言。如我稱揚彼佛(fo)世尊(zun)藥師(shi)琉(liu)璃光如來所(suo)有功德。此是諸佛(fo)甚深(shen)行處難可解了。汝為(wei)信不(bu)。

阿(a)難白言。大德(de)世尊。我于(yu)如來所(suo)說契經不(bu)生疑(yi)惑。所(suo)以(yi)者何。一切如來身(shen)語意業無(wu)不(bu)清凈。

世尊。此日月(yue)輪可令(ling)墮落妙高山王可使傾動。諸佛所言無有異(yi)也(ye)。

世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行(xing)處。作是思惟(wei)。云何但念藥師琉(liu)璃光(guang)如來一佛名(ming)號便(bian)獲(huo)爾所功德勝(sheng)利。由此不信返(fan)生誹謗。彼于(yu)長夜失大利樂墮諸惡趣流轉無窮。

佛告阿難。是諸有(you)(you)情。若聞世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來名號(hao)。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無(wu)有(you)(you)是處。

阿難。此是(shi)諸佛甚(shen)深(shen)所行難可信(xin)解。汝今(jin)能受。當知皆是(shi)如來威力。

阿難。一(yi)切聲聞獨覺及未登(deng)地諸菩薩等。皆悉不(bu)能(neng)如實信解。唯除一(yi)生所系(xi)菩薩。

阿難(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)得(de)。于三寶中(zhong)信敬尊重亦難(nan)(nan)可(ke)得(de)。得(de)聞世(shi)尊藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來(lai)名號復難(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)。彼藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來(lai)無量(liang)菩薩行。無量(liang)善(shan)(shan)巧方便。無量(liang)廣(guang)大愿(yuan)。我若一劫(jie)若一劫(jie)余而廣(guang)說(shuo)者(zhe)。劫(jie)可(ke)速盡。彼佛行愿(yuan)善(shan)(shan)巧方便無有盡也。

爾時眾中(zhong)有(you)一菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)。名曰(yue)救脫。即從座起(qi)偏袒右(you)肩。右(you)膝著(zhu)地(di)曲(qu)躬合掌。而(er)白(bai)佛言。大德世(shi)尊。像法轉時。有(you)諸眾生。為種種患之所(suo)困厄。長病羸瘦不能飲(yin)食。喉唇干(gan)燥見(jian)諸方暗。死相現前(qian)。父母親(qin)屬朋友知識涕泣圍繞。然(ran)彼自身臥于本處。見(jian)琰魔(mo)(mo)使(shi)引(yin)其神(shen)識至于琰魔(mo)(mo)法王之前(qian)。然(ran)諸有(you)情有(you)俱生神(shen)。隨(sui)其所(suo)作(zuo)若罪(zui)若福皆具(ju)書之。盡持(chi)授與琰魔(mo)(mo)法王。

爾時(shi)彼(bi)王推問其人(ren)。算(suan)計(ji)所作隨(sui)(sui)其罪(zui)福而處斷之(zhi)。時(shi)彼(bi)病人(ren)親屬知識(shi)。若能為(wei)彼(bi)歸依(yi)世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來。請諸眾(zhong)僧轉(zhuan)讀此(ci)經(jing)。燃七層之(zhi)燈懸五(wu)(wu)色續(xu)命神幡。或(huo)(huo)有是(shi)處彼(bi)識(shi)得(de)還(huan)。如(ru)在夢(meng)中明(ming)了自見。或(huo)(huo)經(jing)七日(ri)(ri)或(huo)(huo)二十(shi)一日(ri)(ri)或(huo)(huo)三十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)或(huo)(huo)四十(shi)九日(ri)(ri)。彼(bi)識(shi)還(huan)時(shi)。如(ru)從夢(meng)覺皆(jie)自憶(yi)知善(shan)不(bu)善(shan)業所得(de)果(guo)報(bao)。由自證見業果(guo)報(bao)故。乃至命難(nan)亦(yi)不(bu)造作諸惡(e)之(zhi)業。是(shi)故凈(jing)信善(shan)男(nan)子善(shan)女人(ren)等(deng)。皆(jie)應受持藥(yao)師琉璃光如(ru)來名(ming)號。隨(sui)(sui)力(li)所能恭敬供養。

爾時阿難問救脫菩薩曰(yue)。善男(nan)子。應云(yun)(yun)何恭(gong)敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命(ming)幡燈復云(yun)(yun)何造。

救(jiu)脫菩(pu)薩言。大德。若有病人欲脫病苦。當為其(qi)人。七(qi)(qi)日七(qi)(qi)夜(ye)受持八分齋戒(jie)。應(ying)以(yi)飲食(shi)及余資具。隨力所(suo)(suo)辦供養苾(bi)芻僧。晝夜(ye)六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來。讀誦(song)此經四(si)十(shi)九(jiu)遍。燃四(si)十(shi)九(jiu)燈。造彼如(ru)來形像(xiang)七(qi)(qi)軀(qu)。一(yi)一(yi)像(xiang)前各置七(qi)(qi)燈。一(yi)一(yi)燈量大如(ru)車輪。乃至四(si)十(shi)九(jiu)日光明不絕。造五色彩幡長四(si)十(shi)九(jiu)搩手。應(ying)放雜類眾生至四(si)十(shi)九(jiu)。可得過度危厄之難。不為諸橫(heng)惡鬼所(suo)(suo)持。

復次(ci)阿難(nan)。若(ruo)剎帝利(li)灌(guan)(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。災難(nan)起(qi)時(shi)(shi)。所(suo)(suo)謂人(ren)眾(zhong)疾疫難(nan)。他國(guo)侵逼難(nan)。自界叛逆(ni)難(nan)。星宿(su)變怪(guai)難(nan)。日月薄蝕難(nan)。非時(shi)(shi)風雨難(nan)。過時(shi)(shi)不雨難(nan)。彼(bi)(bi)剎帝利(li)灌(guan)(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。爾時(shi)(shi)應于一(yi)切(qie)有(you)情(qing)(qing)起(qi)慈悲心(xin)赦諸系閉(bi)依前所(suo)(suo)說(shuo)供養之法供養彼(bi)(bi)世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來。由此善根(gen)及(ji)彼(bi)(bi)如(ru)來本(ben)愿力故。令其國(guo)界即得(de)(de)安穩。風雨順(shun)時(shi)(shi)谷稼成熟。一(yi)切(qie)有(you)情(qing)(qing)無病歡(huan)樂(le)。于其國(guo)中(zhong)。無有(you)暴虐藥叉等(deng)神惱有(you)情(qing)(qing)者。一(yi)切(qie)惡相皆(jie)即隱沒(mei)。而剎帝利(li)灌(guan)(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。壽命(ming)色力無病自在皆(jie)得(de)(de)增(zeng)益。阿難(nan)若(ruo)帝后妃主(zhu)儲(chu)君(jun)王(wang)(wang)子大(da)臣(chen)輔(fu)相中(zhong)宮(gong)釆女百官黎庶。為病所(suo)(suo)苦及(ji)余厄難(nan)。亦應造(zao)立五色神旛(fan)燃燈續明。放諸生命(ming)。散雜色華燒眾(zhong)名香。病得(de)(de)除(chu)愈眾(zhong)難(nan)解(jie)脫。

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡(jin)之命而可增(zeng)益。

救(jiu)脫菩薩言(yan)。大德(de)。汝豈(qi)不(bu)聞如(ru)來說有九橫死(si)耶。是(shi)故勸造續命幡燈修(xiu)(xiu)諸福德(de)。以修(xiu)(xiu)福故盡其壽(shou)命不(bu)經苦(ku)患(huan)。

阿(a)難問言。九橫云何(he)。

救脫菩(pu)薩言。若諸有(you)情(qing)。得病(bing)雖(sui)輕然無(wu)醫藥及看(kan)病(bing)者。設復(fu)遇醫授以非藥。實不(bu)應死(si)(si)而便橫(heng)死(si)(si)。又信(xin)世間邪魔外(wai)道妖孽之師。妄說(shuo)禍福(fu)便生(sheng)恐(kong)動。心不(bu)自正(zheng)卜(bu)問覓禍。殺種種眾生(sheng)解奏神明(ming)呼諸魍魎請乞福(fu)佑(you)欲冀延年。終不(bu)能(neng)得。愚癡迷惑信(xin)邪倒見。遂令(ling)橫(heng)死(si)(si)入于(yu)地(di)獄無(wu)有(you)出期。是名初橫(heng)。

二(er)者橫被王法(fa)之所誅戮。

三(san)者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒(jiu)放逸無度。橫為非人奪其(qi)精氣(qi)。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為(wei)種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為毒藥厭禱咒咀(ju)起(qi)尸(shi)鬼等之(zhi)所(suo)中害。

九者饑渴所困(kun)不得飲食(shi)而便(bian)橫死(si)。

是為(wei)如(ru)來略說橫死有此(ci)九種。其余復有無量諸橫難可具(ju)說。

復次阿(a)難。彼琰魔(mo)王主領(ling)世(shi)間名籍之(zhi)記。若諸有(you)情(qing)不孝五(wu)逆破辱三寶壞君臣法(fa)毀于信戒。琰魔(mo)法(fa)王隨(sui)罪輕重考而(er)罰(fa)之(zhi)。是故我今勸諸有(you)情(qing)燃燈造幡放生(sheng)修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大(da)將(jiang)俱在會坐。所(suo)謂：

宮毗羅大(da)將(jiang) 伐折羅大(da)將(jiang)

迷企羅(luo)大將 安底羅(luo)大將

頞你羅(luo)大將 珊底羅(luo)大將

因達(da)羅大(da)將 波夷羅大(da)將

摩虎(hu)羅(luo)大將 真達(da)羅(luo)大將

招杜羅大(da)將 毗羯(jie)羅大(da)將

此(ci)十二藥(yao)叉大(da)將。一一各有(you)(you)七千藥(yao)叉以(yi)為(wei)眷(juan)屬。同(tong)時舉(ju)聲白佛言(yan)。世(shi)尊。我(wo)等今者蒙(meng)佛威力。得聞(wen)世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如來名(ming)號。不復更有(you)(you)惡(e)趣之怖。我(wo)等相率皆(jie)同(tong)一心。乃(nai)至(zhi)盡形歸佛法僧。誓當(dang)荷(he)負一切(qie)有(you)(you)情為(wei)作義利(li)饒益安(an)樂。隨(sui)于何等村(cun)城國邑空閑(xian)林中。若有(you)(you)流布此(ci)經(jing)或(huo)復受持藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如來名(ming)號恭敬供養者。我(wo)等眷(juan)屬衛護是人(ren)。皆(jie)使解脫一切(qie)苦難。諸有(you)(you)愿(yuan)求悉(xi)令滿足。或(huo)有(you)(you)疾厄求度(du)脫者。亦應(ying)讀誦此(ci)經(jing)以(yi)五色縷結我(wo)名(ming)字得如愿(yuan)已然后解結。

爾時世尊贊諸藥叉大將(jiang)(jiang)言。善哉(zai)善哉(zai)大藥叉將(jiang)(jiang)。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應(ying)如是利(li)益安(an)樂(le)一切有(you)情(qing)。

爾時(shi)阿(a)難(nan)白(bai)佛(fo)言。世尊。當何名此法(fa)門我等云何奉持(chi)。佛(fo)告阿(a)難(nan)。此法(fa)門名說藥師(shi)琉璃光如來本愿功德(de)。亦(yi)名說十二神將饒益有情結愿神咒。亦(yi)名拔除一切業障。應如是(shi)持(chi)。

時薄伽(jia)梵說(shuo)是語已(yi)。諸(zhu)菩薩摩訶薩及大聲(sheng)聞。國王大臣婆(po)羅(luo)門居(ju)士。天(tian)龍藥(yao)叉揵達縛阿(a)素洛揭路荼(tu)緊捺洛莫呼洛伽(jia)人(ren)非人(ren)等。一切大眾聞佛(fo)所說(shuo)。皆(jie)大歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師琉璃光(guang)(guang)如(ru)來(lai)本愿功德經》，念(nian)藥(yao)師咒，念(nian)南無藥(yao)師琉璃光(guang)(guang)如(ru)來(lai)名號為根本，法(fa)門殊勝(sheng)。修藥(yao)師法(fa)門的人(ren)切記多(duo)多(duo)幫(bang)助(zhu)病(bing)苦的人(ren)，多(duo)多(duo)施(shi)藥(yao)關心(xin)病(bing)人(ren)，如(ru)經所(suo)說而行。如(ru)法(fa)修持，獲(huo)福無邊(bian)。

2、藥師法門是現生就(jiu)能得福慧(hui)的法門。藥師佛(fo)行菩(pu)薩道時(shi)發(fa)十二大愿，令我們(men)發(fa)揮財富(fu)，所求皆得。

3、藥(yao)(yao)師(shi)法門是最適(shi)合相貌不好(hao)的人修。有(you)人其身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲(mang)聾喑啞，攣躄背僂，白(bai)癩癲狂，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)病苦。念(nian)南(nan)無(wu)藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名號，來(lai)生就(jiu)會長得非(fei)常美(mei)麗。

4、藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來(lai)名(ming)號，很快就能得到財富(fu)。

5、藥(yao)師(shi)法門是最適合病苦(ku)的人修。眾(zhong)人有病，逼(bi)切無救無歸(gui)，無醫無藥(yao)，無親無家(jia)(jia)，貧窮多苦(ku)。念南(nan)無藥(yao)師(shi)琉璃光如來名字，一經其耳，眾(zhong)病悉除身心安樂，家(jia)(jia)屬資具悉皆(jie)豐足。乃至證得無上菩提(ti)。

6、藥師法門是最適合(he)諸(zhu)事不順的(de)人修。眾生心中隨所(suo)樂求(qiu)，一切皆遂。求(qiu)長(chang)壽(shou)得(de)長(chang)壽(shou)。求(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)官(guan)位得(de)官(guan)位。求(qiu)男女得(de)男女。

7、藥(yao)師(shi)法(fa)門是(shi)最(zui)適合一心(xin)求生(sheng)極樂世(shi)界，而(er)沒有(you)把握的人(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)愿(yuan)生(sheng)西方極樂世(shi)界無量壽佛所。聽聞(wen)正(zheng)法(fa)，而(er)未定者。修(xiu)學藥(yao)師(shi)法(fa)門，臨命終時有(you)八菩薩。乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華(hua)中自然化生(sheng)。易得彌陀(tuo)本愿(yuan)海，唯修(xiu)藥(yao)師(shi)本愿(yuan)海。

8、藥(yao)(yao)師法(fa)門(men)是最適(shi)合持戒不(bu)(bu)嚴(yan)的(de)人(ren)修(xiu)(xiu)。有(you)人(ren)學習(xi)如來正(zheng)法(fa)，而破(po)戒律(lv)。有(you)人(ren)不(bu)(bu)破(po)戒律(lv)而破(po)規則(ze)。由于戒律(lv)規則(ze)雖(sui)得(de)(de)不(bu)(bu)壞，聽到藥(yao)(yao)師琉璃光如來名號(hao)，便(bian)舍惡行修(xiu)(xiu)諸善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)惡趣。設有(you)不(bu)(bu)能舍諸惡行，修(xiu)(xiu)行善(shan)法(fa)，墮(duo)惡趣者(zhe)。由于如來本愿威力(li)，令(ling)其(qi)現前暫(zan)聞名號(hao)，從(cong)彼命終還生(sheng)人(ren)趣，得(de)(de)正(zheng)見精進善(shan)調意樂(le)。

9、藥師(shi)法門是最適合災(zai)(zai)難(nan)重重的人修。災(zai)(zai)難(nan)起(qi)時(shi)，所謂(wei)人眾疾疫(yi)難(nan)，外國侵(qin)逼(bi)難(nan)，國家政變(bian)難(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)，日月薄蝕難(nan)，非時(shi)風(feng)雨(yu)難(nan)，過時(shi)不雨(yu)難(nan)。如果能供養藥師(shi)琉璃光如來，眾難(nan)解脫。

10、修藥師法門(men)，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是女(nv)人(ren)討厭女(nv)人(ren)身(shen)，聽(ting)到世尊藥師如來名號，至心稱念，于(yu)后(hou)不復更受女(nv)身(shen)。

12、修藥師法門，聰明智(zhi)慧，勇健(jian)威猛，如(ru)大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受戒(jie)者：未(wei)受過佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律的(de)人(ren)，特指未(wei)成為佛教(jiao)(jiao)僧侶(lv)或居士的(de)一(yi)般信眾。未(wei)受戒(jie)者被認為對佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律和修行方法了解(jie)不夠，讀經可能無法得到正確的(de)理解(jie)和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心(xin)者(zhe)：缺乏對佛(fo)教(jiao)信仰(yang)的(de)(de)真誠(cheng)和敬重的(de)(de)人(ren)。佛(fo)教(jiao)經典中的(de)(de)教(jiao)義和教(jiao)導需要有一定(ding)的(de)(de)信仰(yang)基礎和虔誠(cheng)心(xin)態才能更好(hao)地理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講(jiang)，讀藥師經沒(mei)有(you)時間段的限制(zhi)，而為(wei)什么許多人在晚上讀是有(you)以(yi)下幾點原因：

1、因(yin)為(wei)很(hen)多(duo)(duo)人都是(shi)(shi)居士，都有(you)自己(ji)的(de)事業，所以說我們在(zai)(zai)白天的(de)話是(shi)(shi)沒有(you)太多(duo)(duo)的(de)時(shi)間去(qu)誦讀藥(yao)師經的(de)，又因(yin)為(wei)藥(yao)師經經文比較長，誦讀的(de)時(shi)間也不會(hui)太短，所以說我們白天更多(duo)(duo)的(de)是(shi)(shi)去(qu)完成(cheng)咱們的(de)事業，在(zai)(zai)晚上就來誦讀藥(yao)師經。

2、同(tong)時(shi)我們在晚(wan)上誦讀藥師經也是(shi)有(you)優勢的，晚(wan)上相對比較安靜，沒有(you)白天(tian)那么喧嘩(hua)。

3、自己(ji)在晚上誦讀(du)的(de)(de)態(tai)度也是非常(chang)認真(zhen)的(de)(de)，因為我(wo)們在白天將工作已經(jing)做完了，心里面是沒有什么掛念(nian)的(de)(de)，讓(rang)我(wo)們能(neng)夠全(quan)心全(quan)意(yi)的(de)(de)去(qu)誦讀(du)藥師經(jing)。

4、并且在晚上誦讀藥師(shi)經也(ye)能夠讓自己的心情冷靜下來(lai)，讓我們更好的入睡的。

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