藥師經全文

如是我聞。一時薄伽(jia)梵游(you)化(hua)諸國(guo)(guo)至廣嚴(yan)城住樂音樹下。與大(da)(da)苾(bi)芻眾(zhong)八千人(ren)俱。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)三萬六千。及(ji)國(guo)(guo)王(wang)大(da)(da)臣(chen)婆羅門居士。天龍藥叉(cha)人(ren)非人(ren)等。無量大(da)(da)眾(zhong)恭敬(jing)圍(wei)繞而為(wei)說法。

爾(er)時曼殊(shu)(shu)室利(li)法王子。承佛威(wei)神從座而起偏(pian)袒一肩右(you)膝著地。向薄伽(jia)梵(fan)曲躬合掌白言(yan)。世(shi)尊。唯愿演說如是(shi)相類諸佛名(ming)號(hao)及本大愿殊(shu)(shu)勝(sheng)功(gong)德。令諸聞者業障銷除。為(wei)欲利(li)樂像法轉時諸有情(qing)故。

爾時世(shi)尊贊曼(man)殊室(shi)(shi)利童子言(yan)。善哉(zai)(zai)善哉(zai)(zai)曼(man)殊室(shi)(shi)利。汝以大(da)悲(bei)勸(quan)請我說諸(zhu)佛名號(hao)本愿(yuan)功(gong)德。為拔業障所纏有情。利益安樂像(xiang)法轉時諸(zhu)有情故(gu)。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。

曼(man)殊室利言。唯(wei)然愿說。我(wo)等樂聞。

佛(fo)告曼殊(shu)室利。東(dong)方去(qu)此過十殑伽(jia)沙等佛(fo)土(tu)。有世界名凈(jing)琉璃(li)。佛(fo)號藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來。應正等覺，明(ming)行圓滿(man)、善逝(shi)、世間解、無上士、調(diao)御(yu)丈夫、天人師、佛(fo)、薄伽(jia)梵(fan)。曼殊(shu)室利。彼(bi)佛(fo)世尊藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來。本行菩薩道時發十二大愿。令諸有情所(suo)求皆得。

第一大(da)愿。愿我來(lai)世得(de)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提(ti)時(shi)。自身光明熾然。照曜(yao)無(wu)量(liang)無(wu)數無(wu)邊世界。以三十二大(da)丈夫相八十隨形莊嚴其身。令一切有情如(ru)我無(wu)異。

第二大愿。愿我來世得菩(pu)提時。身(shen)如琉璃內外明徹凈無瑕穢。光明廣大功德巍巍。身(shen)善安住焰(yan)網莊(zhuang)嚴(yan)過于日月。幽冥眾生悉(xi)蒙開曉。隨意(yi)所趣作諸事(shi)業。

第三大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩(pu)提時。以無(wu)量無(wu)邊智慧方便。令(ling)諸有情皆得(de)無(wu)盡。所受用物。莫令(ling)眾生有所乏少。

第(di)四大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情行邪道(dao)(dao)者。悉(xi)令安住菩提(ti)道(dao)(dao)中(zhong)。若(ruo)行聲聞獨覺(jue)乘(cheng)者。皆(jie)以大(da)乘(cheng)而安立之。

第五(wu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得(de)菩提時。若(ruo)有無量無邊有情。于(yu)我法中修行梵行。一(yi)切(qie)皆令得(de)不缺戒具三(san)聚戒。設有毀犯(fan)聞我名已。還得(de)清凈不墮惡趣。

第六大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩提時。若諸(zhu)有情。其(qi)身下劣諸(zhu)根不具。丑陋頑(wan)愚(yu)盲聾(long)喑啞攣躄(bi)背僂白癩癲狂種種病(bing)苦(ku)。聞我(wo)名已一切(qie)皆得端(duan)正(zheng)黠慧。諸(zhu)根完(wan)具無諸(zhu)疾苦(ku)。

第(di)七大愿。愿我(wo)來世得(de)(de)菩提(ti)時。若諸有情。眾病(bing)逼切無(wu)救無(wu)歸無(wu)醫(yi)無(wu)藥(yao)無(wu)親(qin)無(wu)家貧窮多(duo)苦(ku)。我(wo)之名號一經其耳。眾病(bing)悉除(chu)身(shen)心安(an)樂。家屬資具悉皆豐(feng)足。乃至證(zheng)得(de)(de)無(wu)上菩提(ti)。

第八大愿。愿我(wo)來(lai)世得(de)(de)菩提時。若(ruo)有女人(ren)。為女百惡之(zhi)所逼惱。極生厭離愿舍女身。聞我(wo)名已一切皆(jie)得(de)(de)轉女成(cheng)男(nan)具(ju)丈夫相(xiang)。乃(nai)至證(zheng)得(de)(de)無上(shang)菩提。

第九大(da)愿。愿我來(lai)世得菩提時。令諸有(you)情。出魔(mo)罥網。解脫一切(qie)外道纏縛。若墮(duo)種(zhong)種(zhong)惡見稠林。皆當引攝置(zhi)于正見。漸令修習(xi)諸菩薩行速(su)證無上(shang)正等(deng)菩提。

第(di)十大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提(ti)時。若諸有情(qing)。王(wang)法所錄。繩縛鞭(bian)撻系閉牢獄或當(dang)刑戮。及余(yu)無量災(zai)難凌辱悲愁(chou)煎迫。身心(xin)受(shou)苦(ku)。若聞(wen)我(wo)名。以我(wo)福德威(wei)神力故。皆得(de)解脫一(yi)切憂苦(ku)。

第(di)十一(yi)大愿。愿我來世(shi)得菩(pu)提(ti)時。若諸有(you)情。饑渴所惱。為(wei)求食故造(zao)諸惡(e)業。得聞我名專念受(shou)持(chi)。我當先以上妙飲食飽足其身(shen)。后以法(fa)味。畢(bi)竟安樂(le)而建立之。

第十(shi)二大愿。愿我來(lai)世得(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)時。若諸有情(qing)。貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其(qi)所(suo)好即得(de)(de)(de)種種上(shang)妙衣服。亦得(de)(de)(de)一(yi)切寶莊嚴具華鬘涂香鼓樂眾(zhong)伎。隨心(xin)所(suo)玩皆令(ling)滿(man)足。

曼殊室(shi)利。是(shi)為彼世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如來應正等覺行菩薩道時(shi)所發十二微妙上愿。

復次曼殊室利(li)。彼世尊藥師琉(liu)(liu)璃光如來行菩薩道(dao)時。所發大愿及彼佛土功德莊(zhuang)嚴(yan)。我若一(yi)劫若一(yi)劫余(yu)說不能盡。然彼佛土一(yi)向清凈無(wu)有女人。亦(yi)無(wu)惡趣及苦音(yin)聲。琉(liu)(liu)璃為地。金繩(sheng)界道(dao)。城闕宮閣軒(xuan)窗羅網皆(jie)七寶成。亦(yi)如西方極樂世界。功德莊(zhuang)嚴(yan)等(deng)無(wu)差別。

于其國中有二(er)(er)菩薩摩訶薩。一名日光遍照(zhao)。二(er)(er)名月(yue)光遍照(zhao)。是彼(bi)無(wu)量無(wu)數菩薩眾之上首。次補(bu)佛處，悉能持彼(bi)世(shi)(shi)尊藥師琉(liu)璃(li)光如來正法寶藏(zang)。是故曼(man)殊室利諸有信心善男子善女人等。應當愿生彼(bi)佛世(shi)(shi)界。

爾時(shi)(shi)世(shi)尊復(fu)告曼殊師利(li)童子(zi)言(yan)。曼殊室利(li)。有(you)諸眾生(sheng)(sheng)。不識(shi)善惡唯懷貪吝(lin)。不知布施(shi)及(ji)施(shi)果報。愚癡(chi)無(wu)(wu)智闕于(yu)信(xin)根。多聚財寶勤(qin)加守護(hu)。見乞者來(lai)(lai)(lai)其心不喜。設不獲已(yi)而行(xing)施(shi)時(shi)(shi)。如割身肉深生(sheng)(sheng)痛惜。復(fu)有(you)無(wu)(wu)量(liang)慳貪有(you)情(qing)。積(ji)集資財。于(yu)其自身尚(shang)不受用。何況(kuang)能與父母妻子(zi)奴婢作使及(ji)來(lai)(lai)(lai)乞者。彼諸有(you)情(qing)從此命(ming)終。生(sheng)(sheng)餓鬼(gui)界或傍(bang)生(sheng)(sheng)趣(qu)。由昔人(ren)間(jian)曾得暫聞藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)(lai)名故。今在惡趣(qu)。暫得憶念(nian)彼如來(lai)(lai)(lai)名。即于(yu)念(nian)時(shi)(shi)從彼處沒還生(sheng)(sheng)人(ren)中。得宿命(ming)念(nian)畏惡趣(qu)苦(ku)不樂欲樂。好行(xing)惠(hui)施(shi)贊嘆施(shi)者。一切(qie)所有(you)悉(xi)無(wu)(wu)貪惜。漸次尚(shang)能以頭(tou)目手足血肉身分(fen)施(shi)來(lai)(lai)(lai)求者。況(kuang)余財物。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。雖于(yu)(yu)如(ru)來受(shou)諸(zhu)學處。而(er)破尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)(you)雖不(bu)(bu)破尸(shi)羅(luo)而(er)破軌(gui)則。有(you)(you)(you)于(yu)(yu)尸(shi)羅(luo)軌(gui)則雖得(de)不(bu)(bu)壞然毀正見。有(you)(you)(you)雖不(bu)(bu)毀正見而(er)棄(qi)多(duo)聞于(yu)(yu)佛所說契經深(shen)義不(bu)(bu)能(neng)解了。有(you)(you)(you)雖多(duo)聞而(er)增(zeng)上(shang)慢。由增(zeng)上(shang)慢覆蔽心故。自是非他嫌謗(bang)正法(fa)為(wei)魔(mo)伴黨(dang)。如(ru)是愚(yu)人(ren)自行邪見。復令無量俱(ju)胝有(you)(you)(you)情(qing)墮大險(xian)坑。此諸(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地獄傍生(sheng)(sheng)鬼趣(qu)(qu)(qu)流轉無窮。若(ruo)得(de)聞此藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來名(ming)號。便舍(she)惡(e)行修諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮惡(e)趣(qu)(qu)(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)惡(e)行修行善(shan)法(fa)。墮惡(e)趣(qu)(qu)(qu)者。以彼如(ru)來本愿威力(li)。令其現前暫聞名(ming)號。從(cong)彼命終還生(sheng)(sheng)人(ren)趣(qu)(qu)(qu)。得(de)正見精進善(shan)調意樂。便能(neng)舍(she)家(jia)趣(qu)(qu)(qu)于(yu)(yu)非家(jia)如(ru)來法(fa)中。受(shou)持學處無有(you)(you)(you)毀犯。正見多(duo)聞解甚深(shen)義。離(li)增(zeng)上(shang)慢不(bu)(bu)謗(bang)正法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔(mo)伴。漸次(ci)修行諸(zhu)菩(pu)薩行速得(de)圓滿。

復(fu)(fu)次曼殊室(shi)利。若諸有情慳貪嫉妒自贊毀他。當墮三惡趣中。無量千歲受(shou)諸劇苦。受(shou)劇苦已。從彼命(ming)終來生人(ren)(ren)間。作牛馬(ma)駝驢。恒(heng)(heng)被鞭撻。饑渴(ke)逼(bi)惱。又常(chang)負(fu)重隨路而行(xing)。或得為(wei)人(ren)(ren)生居下賤。作人(ren)(ren)奴(nu)婢受(shou)他驅(qu)役。恒(heng)(heng)不自在。若昔人(ren)(ren)中。曾聞世尊藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名(ming)號(hao)。由此(ci)善因(yin)今(jin)復(fu)(fu)憶念至心歸依以佛(fo)神(shen)力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒(heng)(heng)求(qiu)勝法常(chang)遇善友。永斷魔罥破無明殼(ke)。竭煩惱河解脫一切生老病死憂悲苦惱。

復次(ci)曼殊(shu)室利(li)。若(ruo)諸(zhu)有情(qing)好喜(xi)乖離更相斗(dou)訟惱亂自(zi)他。以身語意(yi)造作(zuo)增長種種惡業。展轉常為(wei)不(bu)(bu)饒益事。互相謀(mou)害。告召山(shan)林(lin)樹冢等神。殺(sha)諸(zhu)眾生取其(qi)血肉祭(ji)祀藥叉羅剎(cha)娑等。書怨人名作(zuo)其(qi)形(xing)像以惡咒術而(er)咒咀之。厭媚蠱道(dao)咒起(qi)尸鬼。令斷彼(bi)命(ming)及壞其(qi)身。是諸(zhu)有情(qing)若(ruo)得(de)聞此藥師琉璃光如來名號彼(bi)諸(zhu)惡事悉不(bu)(bu)能害。一切展轉皆(jie)起(qi)慈心。利(li)益安樂無損惱意(yi)及嫌恨心。各各歡悅于自(zi)所受生于喜(xi)足。不(bu)(bu)相侵凌互為(wei)饒益。

復次(ci)曼殊(shu)(shu)室利。若有四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔(wu)波(bo)索迦(jia)鄔(wu)波(bo)斯(si)迦(jia)。及余凈(jing)信(xin)善(shan)(shan)男(nan)子善(shan)(shan)女人等。有能受(shou)持(chi)八(ba)分齋戒。或經一年或復三(san)月受(shou)持(chi)學處。以(yi)此善(shan)(shan)根愿生西方極樂世界無量壽佛所(suo)。聽聞(wen)正法(fa)而未定者。若聞(wen)世尊(zun)藥師(shi)琉(liu)璃光如來名(ming)號。臨命(ming)終時，有八(ba)大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。其名(ming)曰(yue)文(wen)殊(shu)(shu)師(shi)利菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，得(de)大勢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，無盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，寶檀(tan)華(hua)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，藥上(shang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，是(shi)八(ba)大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)乘空(kong)而來，示其道路，即于彼界種(zhong)種(zhong)雜色寶華(hua)中自然(ran)化生。

或有因此生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于天上(shang)。雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天中(zhong)而本善根亦未(wei)窮盡。不復更(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸余惡趣。天上(shang)壽盡還生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人間。或為(wei)輪王統攝四洲。威德自在安立無量百千(qian)有情于十善道。或生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)剎帝利婆羅門居士大(da)家。多(duo)饒(rao)財寶(bao)倉庫盈溢。形相端嚴(yan)眷(juan)屬具(ju)足。聰明智(zhi)慧。勇健(jian)威猛如(ru)大(da)力(li)士。若(ruo)是(shi)女(nv)人得聞世尊藥師如(ru)來(lai)名(ming)號至心受(shou)持。于后不復更(geng)(geng)受(shou)女(nv)身。

復次(ci)，曼殊(shu)室利，彼藥師琉璃光(guang)如來得菩提時，由本愿力，觀諸(zhu)有(you)情，遇眾(zhong)(zhong)病苦(ku)，瘦(shou)攣(luan)、干消、黃熱等病；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)(zhong)；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦(ku)消除(chu)，所求愿滿。時彼世尊，入三摩地(di)，名曰除(chu)滅一(yi)切眾(zhong)(zhong)生苦(ku)惱。既入定已(yi)，于(yu)肉髻中(zhong)(zhong)，出大光(guang)明，光(guang)中(zhong)(zhong)演說大陀羅尼曰：南無薄(bo)伽(jia)伐帝，鞞殺社(she)窶(ju)(jú)嚕，薜(bi)琉璃，缽喇婆，喝啰阇(du)也，怛他揭(jie)多耶，阿(a)啰喝帝，三藐(miao)三勃陀耶。怛姪(zhi)他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社(she)，三沒揭(jie)帝莎訶。

爾時光中，說此咒已(yi)，大地震動，放大光明，一切眾生(sheng)，病(bing)(bing)苦(ku)(ku)皆除，受安穩樂(le)。曼殊(shu)室(shi)利，若(ruo)見男子女人，有(you)(you)病(bing)(bing)苦(ku)(ku)者，應當一心，為彼病(bing)(bing)人，常(chang)清凈澡漱，或食(shi)，或藥(yao)，或無(wu)蟲水，咒一百八遍，與彼服(fu)食(shi)，所有(you)(you)病(bing)(bing)苦(ku)(ku)，悉皆消滅。若(ruo)有(you)(you)所求，至心念誦，皆得如是(shi)，無(wu)病(bing)(bing)延(yan)年；命終(zhong)之后(hou)，生(sheng)彼世界(jie)，得不退轉，乃至菩提。是(shi)故曼殊(shu)室(shi)利！若(ruo)有(you)(you)男子女人，于彼藥(yao)師琉璃(li)光如來，至心殷重，恭敬供養者，常(chang)持此咒。勿令廢忘(wang)！

復次(ci)，曼(man)殊室利，若有(you)凈信男子女人(ren)，得聞藥師琉璃光如(ru)來應正等(deng)覺所有(you)名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香(xiang)(xiang)華(hua)，燒香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)，作眾伎樂，供(gong)養形像。于此經典，若自(zi)書，若教人(ren)書，一心受持，聽聞其義。于彼法(fa)師，應修供(gong)養，一切所有(you)資身之具，悉(xi)皆施與(yu)，勿令乏少。如(ru)是便蒙諸佛護(hu)念，所求愿(yuan)滿，乃至(zhi)菩提。

爾(er)時(shi)(shi)曼殊室利(li)童子(zi)白(bai)佛言。世尊我當(dang)誓于像法轉時(shi)(shi)。以種種方便。令諸凈信(xin)善男(nan)子(zi)善女(nv)人等得聞(wen)世尊藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)名號。乃(nai)至睡(shui)中亦(yi)以佛名覺悟其耳。

世尊若于此經(jing)受持讀誦。或復為他(ta)演說開示(shi)。若自書(shu)若教(jiao)人書(shu)。恭敬尊重以種種華香涂(tu)香末香燒香華鬘(man)瓔珞幡蓋伎樂(le)而為供(gong)(gong)養。以五色彩作囊盛之。掃灑凈處敷設高座而用安(an)處。爾時四大天(tian)(tian)王與(yu)其眷屬及余無量百千天(tian)(tian)眾。皆詣其所(suo)供(gong)(gong)養守(shou)護(hu)。

世尊若此經(jing)寶(bao)流行(xing)之處(chu)。有(you)能受(shou)持(chi)。以彼(bi)世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)(ru)來本(ben)愿(yuan)功德及聞名號。當知是處(chu)無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪(duo)其精氣(qi)。設已(yi)奪(duo)者還得如(ru)(ru)故。身心安(an)樂(le)。

佛(fo)告曼(man)殊室利(li)。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)如(ru)汝所說。曼(man)殊室利(li)。若有凈(jing)(jing)(jing)信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。欲供養彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來者(zhe)。應先造(zao)立彼佛(fo)形像敷清(qing)凈(jing)(jing)(jing)座而安處之。散種種華燒種種香。以種種幢幡莊(zhuang)嚴其(qi)處。七日七夜受八分齋戒。食清(qing)凈(jing)(jing)(jing)食澡(zao)浴香潔著(zhu)清(qing)凈(jing)(jing)(jing)衣。應生無垢濁心(xin)(xin)無怒(nu)害(hai)心(xin)(xin)。于一(yi)切(qie)有情(qing)起利(li)益安樂慈悲(bei)喜舍平等(deng)之心(xin)(xin)。鼓樂歌(ge)贊右繞佛(fo)像。

復應(ying)念彼如(ru)來(lai)本(ben)愿功(gong)德讀誦此經思維其義演說開示。隨所樂求(qiu)一切皆遂(sui)。求(qiu)長壽得長壽。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官位得官位。求(qiu)男女得男女。若復有人忽(hu)得惡夢。見(jian)諸(zhu)惡相或(huo)怪(guai)鳥(niao)來(lai)集。

或于住(zhu)處(chu)百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼(bi)世(shi)尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來者。惡夢惡相諸(zhu)不(bu)吉祥皆悉隱沒不(bu)能(neng)為患。

或有水(shui)火刀毒懸險惡象獅子(zi)虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓(ting)蚊虻等怖。若能至(zhi)心憶念彼佛(fo)恭敬供(gong)養。一(yi)切怖畏皆得解(jie)脫。

若他國侵擾盜(dao)賊(zei)反亂。憶(yi)念恭敬(jing)彼(bi)如來者亦皆解脫(tuo)。

復次曼殊室利。若(ruo)有(you)凈(jing)信(xin)善(shan)男子善(shan)女人(ren)等。乃至盡形不(bu)事余(yu)天。唯當一心歸佛法(fa)僧受(shou)持(chi)禁戒。若(ruo)五戒十(shi)戒菩薩四百(bai)(bai)戒苾芻(chu)二百(bai)(bai)五十(shi)戒苾芻(chu)尼(ni)五百(bai)(bai)戒。于所受(shou)中或有(you)毀犯(fan)怖(bu)墮(duo)惡趣。若(ruo)能專念彼(bi)佛名號恭(gong)敬供養者。必定不(bu)受(shou)三惡趣生。

或(huo)有(you)女(nv)人臨當(dang)產時受于極苦。若能至心(xin)稱名禮贊(zan)恭敬供養彼如(ru)來者(zhe)。眾苦皆除。所(suo)生之子身分(fen)具足。形色(se)端正見者(zhe)歡(huan)喜(xi)。利根(gen)聰明安穩少病無有(you)非人奪其精氣。

爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼佛(fo)世尊藥師琉璃光如來所有(you)功德(de)。此是諸(zhu)佛(fo)甚(shen)深行處難可解了。汝為信不(bu)。

阿難白言。大德世尊。我于(yu)如來(lai)所(suo)說契經不生疑(yi)惑。所(suo)以(yi)者何。一切如來(lai)身(shen)語意業無(wu)不清凈。

世(shi)尊。此日月輪可(ke)令(ling)墮落妙高(gao)山王可(ke)使傾動。諸(zhu)佛所(suo)言(yan)無有異也(ye)。

世尊。有(you)諸(zhu)眾生(sheng)信(xin)根不(bu)具。聞(wen)說諸(zhu)佛甚深行處。作是思惟。云何(he)但念藥師琉璃(li)光如(ru)來一佛名(ming)號便獲爾所功德勝利。由此不(bu)信(xin)返生(sheng)誹謗。彼于長夜失大利樂墮諸(zhu)惡(e)趣流(liu)轉無窮。

佛告阿難(nan)。是諸有情。若聞世尊藥師琉(liu)璃(li)光如來(lai)名號(hao)。至心(xin)受持不生疑惑。墮惡趣者無(wu)有是處。

阿(a)難。此是(shi)諸佛甚深所行難可信(xin)解。汝今能受。當知皆是(shi)如來(lai)威(wei)力(li)。

阿難。一(yi)切聲聞獨覺及(ji)未登地諸菩薩等。皆悉不(bu)能如實信解。唯除一(yi)生所系菩薩。

阿難(nan)。人(ren)身難(nan)得(de)(de)。于(yu)三寶中信敬尊重(zhong)亦(yi)難(nan)可得(de)(de)。得(de)(de)聞世(shi)尊藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來名號復難(nan)于(yu)是。阿難(nan)。彼(bi)藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來無量菩(pu)薩行(xing)(xing)。無量善巧(qiao)方便(bian)。無量廣(guang)大愿。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余而廣(guang)說者。劫可速盡(jin)。彼(bi)佛行(xing)(xing)愿善巧(qiao)方便(bian)無有盡(jin)也。

爾時眾中(zhong)有一菩薩摩(mo)訶薩。名(ming)曰救脫(tuo)。即(ji)從座(zuo)起偏袒(tan)右肩。右膝著地曲躬合掌。而白(bai)佛(fo)言。大德世尊。像法轉時。有諸(zhu)眾生(sheng)。為種種患之(zhi)所困厄。長病羸瘦不能(neng)飲(yin)食。喉唇干燥見諸(zhu)方暗。死相現前(qian)。父母親屬(shu)朋友知識(shi)涕(ti)泣圍繞。然(ran)彼自身(shen)臥于本(ben)處(chu)。見琰魔使引其(qi)神識(shi)至于琰魔法王之(zhi)前(qian)。然(ran)諸(zhu)有情有俱生(sheng)神。隨其(qi)所作若罪若福皆(jie)具書之(zhi)。盡持授與琰魔法王。

爾(er)時彼(bi)王推問其(qi)人(ren)(ren)。算計(ji)所(suo)(suo)作隨(sui)其(qi)罪(zui)福而處斷(duan)之。時彼(bi)病人(ren)(ren)親屬知識。若能為彼(bi)歸依世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來。請(qing)諸眾僧轉讀此(ci)經(jing)。燃七層之燈懸五色(se)續(xu)命神幡。或(huo)有是(shi)處彼(bi)識得(de)還。如在(zai)夢(meng)中明了自(zi)見(jian)。或(huo)經(jing)七日(ri)或(huo)二十一日(ri)或(huo)三十五日(ri)或(huo)四十九日(ri)。彼(bi)識還時。如從夢(meng)覺皆(jie)自(zi)憶知善(shan)不善(shan)業所(suo)(suo)得(de)果報。由自(zi)證見(jian)業果報故(gu)。乃至命難亦不造作諸惡之業。是(shi)故(gu)凈(jing)信善(shan)男(nan)子善(shan)女(nv)人(ren)(ren)等。皆(jie)應受持藥(yao)師(shi)琉璃光如來名(ming)號(hao)。隨(sui)力所(suo)(suo)能恭(gong)敬供養。

爾時阿難問救脫(tuo)菩薩(sa)曰。善男子。應云何(he)恭敬供養彼世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如來。續命幡燈復云何(he)造(zao)。

救脫菩薩言。大德。若有病人(ren)(ren)欲脫病苦。當為(wei)(wei)其人(ren)(ren)。七(qi)日七(qi)夜(ye)(ye)受持八分齋戒。應以(yi)飲食及余資具(ju)。隨力(li)所辦供(gong)養苾芻僧(seng)。晝夜(ye)(ye)六時禮拜供(gong)養彼世尊藥(yao)師琉璃光如來。讀誦(song)此經四十九(jiu)遍(bian)。燃(ran)四十九(jiu)燈(deng)(deng)(deng)。造彼如來形(xing)像七(qi)軀。一(yi)一(yi)像前各置七(qi)燈(deng)(deng)(deng)。一(yi)一(yi)燈(deng)(deng)(deng)量大如車輪。乃至(zhi)四十九(jiu)日光明不絕。造五色彩幡長四十九(jiu)搩手(shou)。應放雜類眾(zhong)生至(zhi)四十九(jiu)。可得過度危厄(e)之難。不為(wei)(wei)諸橫惡鬼所持。

復次阿(a)難(nan)。若剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等。災(zai)難(nan)起(qi)時。所謂人眾疾疫難(nan)。他國(guo)侵(qin)逼(bi)難(nan)。自(zi)界(jie)叛逆難(nan)。星宿變怪(guai)難(nan)。日月薄蝕難(nan)。非時風雨難(nan)。過時不雨難(nan)。彼剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等。爾時應于一切(qie)有情起(qi)慈悲心赦諸系(xi)閉依(yi)前所說供(gong)養之法供(gong)養彼世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)如來(lai)。由此善(shan)根及彼如來(lai)本愿力(li)故(gu)。令其(qi)國(guo)界(jie)即得(de)安穩。風雨順(shun)時谷稼成熟。一切(qie)有情無病歡樂。于其(qi)國(guo)中。無有暴(bao)虐藥(yao)叉等神惱有情者。一切(qie)惡相皆即隱沒(mei)。而剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等。壽命色力(li)無病自(zi)在皆得(de)增益。阿(a)難(nan)若帝(di)后(hou)妃主儲君王(wang)(wang)子大臣輔相中宮釆女百官黎庶(shu)。為病所苦及余厄難(nan)。亦應造立五色神旛燃(ran)燈(deng)續明(ming)。放(fang)諸生命。散雜色華燒眾名香。病得(de)除愈(yu)眾難(nan)解(jie)脫。

爾時阿難問救脫(tuo)菩薩言。善男子。云何已(yi)盡(jin)之命而可(ke)增益。

救脫(tuo)菩薩言。大德。汝豈不(bu)聞如來說(shuo)有九橫死耶(ye)。是故勸造續命(ming)幡燈修諸福德。以修福故盡其(qi)壽(shou)命(ming)不(bu)經苦(ku)患。

阿(a)難(nan)問(wen)言。九橫云何(he)。

救脫(tuo)菩薩(sa)言。若諸有(you)情。得病雖輕然無(wu)醫藥及看病者。設復遇醫授以非藥。實不應死(si)而(er)便(bian)(bian)橫(heng)死(si)。又信世間邪魔外道妖(yao)孽(nie)之師。妄說禍福(fu)便(bian)(bian)生恐動(dong)。心不自正卜(bu)問覓禍。殺種種眾生解奏神(shen)明呼(hu)諸魍(wang)魎(liang)請(qing)乞福(fu)佑(you)欲冀(ji)延年(nian)。終不能得。愚癡迷惑信邪倒見。遂(sui)令橫(heng)死(si)入于(yu)地獄無(wu)有(you)出(chu)期。是名(ming)初橫(heng)。

二(er)者橫被王法之所誅戮(lu)。

三者畋獵嬉戲。耽淫(yin)嗜酒(jiu)放逸(yi)無度。橫為非(fei)人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒(du)藥厭禱咒咀起(qi)尸鬼等(deng)之所中(zhong)害(hai)。

九者饑渴(ke)所困不得飲食而便橫死。

是為如(ru)來略說橫(heng)死有此九種。其余復有無量諸橫(heng)難(nan)可具說。

復次(ci)阿難。彼琰(yan)魔王(wang)主領世間名(ming)籍之(zhi)記(ji)。若諸有情不孝五(wu)逆破辱三寶壞君臣(chen)法毀于信(xin)戒(jie)。琰(yan)魔法王(wang)隨(sui)罪輕重考而罰之(zhi)。是故我今勸(quan)諸有情燃(ran)燈造幡放生修(xiu)福。令度苦(ku)厄不遭(zao)眾難。

爾時眾中有十二(er)藥(yao)叉大將(jiang)俱(ju)在會坐。所謂(wei)：

宮毗(pi)羅大(da)將(jiang) 伐(fa)折(zhe)羅大(da)將(jiang)

迷企(qi)羅大(da)(da)將 安底(di)羅大(da)(da)將

頞你羅大(da)將(jiang)(jiang) 珊底羅大(da)將(jiang)(jiang)

因達羅(luo)大將 波夷(yi)羅(luo)大將

摩虎羅大(da)將 真(zhen)達(da)羅大(da)將

招(zhao)杜(du)羅大將 毗羯羅大將

此十二藥(yao)叉大將。一(yi)一(yi)各有七千藥(yao)叉以(yi)為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我(wo)等(deng)(deng)今者(zhe)蒙佛威力。得聞世尊藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名(ming)(ming)號。不復更有惡趣(qu)之怖(bu)。我(wo)等(deng)(deng)相率(lv)皆同一(yi)心。乃至(zhi)盡形歸佛法僧。誓當荷(he)負一(yi)切有情為作義利饒(rao)益安樂。隨(sui)于何(he)等(deng)(deng)村城國邑空閑(xian)林中(zhong)。若(ruo)有流布(bu)此經或復受(shou)持藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名(ming)(ming)號恭敬供養者(zhe)。我(wo)等(deng)(deng)眷屬衛護是人。皆使解(jie)脫一(yi)切苦(ku)難。諸有愿求悉令(ling)滿足。或有疾厄求度脫者(zhe)。亦應讀誦此經以(yi)五色(se)縷結(jie)我(wo)名(ming)(ming)字得如(ru)愿已然后解(jie)結(jie)。

爾時(shi)世(shi)尊贊諸藥(yao)叉(cha)大將言。善哉(zai)善哉(zai)大藥(yao)叉(cha)將。汝(ru)等念報世(shi)尊藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)如(ru)(ru)來恩德者(zhe)。常應如(ru)(ru)是(shi)利(li)益安樂一切有(you)情。

爾(er)時阿(a)難白佛(fo)言。世尊。當何名(ming)此法門我等云何奉持。佛(fo)告阿(a)難。此法門名(ming)說(shuo)藥師琉璃(li)光(guang)如來本愿功德。亦名(ming)說(shuo)十二神(shen)將饒益有情結愿神(shen)咒。亦名(ming)拔除一切業(ye)障。應(ying)如是持。

時薄伽梵(fan)說(shuo)是(shi)語已(yi)。諸(zhu)菩薩摩訶薩及大(da)聲(sheng)聞。國王大(da)臣婆羅門(men)居(ju)士。天龍藥叉揵(qian)達(da)縛阿素洛(luo)揭路荼(tu)緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人(ren)非人(ren)等。一(yi)切(qie)大(da)眾聞佛所說(shuo)。皆大(da)歡喜信受(shou)奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來本愿(yuan)功德經》，念(nian)藥(yao)師(shi)(shi)咒(zhou)，念(nian)南無藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來名(ming)號為(wei)根本，法(fa)門殊勝。修(xiu)(xiu)藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)門的人切記多多幫(bang)助(zhu)病苦的人，多多施(shi)藥(yao)關心病人，如(ru)(ru)經所說而(er)行。如(ru)(ru)法(fa)修(xiu)(xiu)持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法(fa)門是(shi)現生就能得福慧的法(fa)門。藥師(shi)佛行菩薩道(dao)時(shi)發(fa)十二大(da)愿，令(ling)我們發(fa)揮財富，所(suo)求皆得。

3、藥師法(fa)門(men)是最適(shi)合相貌(mao)不好的人(ren)修。有人(ren)其身(shen)下(xia)劣諸(zhu)根(gen)不具。丑陋頑愚，盲(mang)聾喑啞，攣躄背僂，白(bai)癩癲狂，種種病苦。念南無(wu)藥師琉璃光如來名(ming)號，來生(sheng)就會(hui)長得非常美麗。

4、藥(yao)師法(fa)門是(shi)最(zui)適合貧窮的人修(xiu)。念南(nan)無(wu)藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)名號，很快就(jiu)能得到財富。

5、藥(yao)師法門是(shi)最適(shi)合(he)病苦的人(ren)修。眾(zhong)人(ren)有(you)病，逼切無救無歸，無醫無藥(yao)，無親無家(jia)，貧(pin)窮多苦。念南無藥(yao)師琉璃光如(ru)來名字，一經其(qi)耳，眾(zhong)病悉除身心(xin)安(an)樂，家(jia)屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩(pu)提(ti)。

6、藥(yao)師法門是最(zui)適合諸事不(bu)順的(de)人修(xiu)。眾生心中隨所樂求(qiu)，一切皆遂(sui)。求(qiu)長(chang)壽得長(chang)壽。求(qiu)富饒得富饒。求(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)男(nan)女(nv)得男(nan)女(nv)。

7、藥師(shi)法門是最(zui)適(shi)合一心求生(sheng)極(ji)樂世界，而沒有把(ba)握(wo)的人修(xiu)(xiu)。有人愿(yuan)生(sheng)西方極(ji)樂世界無(wu)量壽佛所。聽聞(wen)正法，而未定者。修(xiu)(xiu)學藥師(shi)法門，臨(lin)命(ming)終時有八菩薩。乘(cheng)神通來示其道路，即(ji)于彼界種種雜色(se)眾寶華中自然化生(sheng)。易得彌陀本愿(yuan)海，唯修(xiu)(xiu)藥師(shi)本愿(yuan)海。

8、藥師法門(men)是最適合持戒(jie)不(bu)嚴的人修。有(you)人學習如來(lai)正法，而(er)破戒(jie)律(lv)(lv)。有(you)人不(bu)破戒(jie)律(lv)(lv)而(er)破規則。由于戒(jie)律(lv)(lv)規則雖得不(bu)壞，聽到藥師琉璃光如來(lai)名(ming)號，便舍惡(e)行修諸善法。不(bu)墮惡(e)趣(qu)(qu)。設有(you)不(bu)能舍諸惡(e)行，修行善法，墮惡(e)趣(qu)(qu)者。由于如來(lai)本愿威力，令(ling)其現前暫聞名(ming)號，從彼命終還生人趣(qu)(qu)，得正見精進善調意樂。

9、藥師(shi)(shi)法(fa)門是最(zui)適合災難(nan)(nan)重重的人修。災難(nan)(nan)起時，所謂人眾疾疫難(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)，國家政變難(nan)(nan)，星宿(su)變怪難(nan)(nan)，日月薄蝕(shi)難(nan)(nan)，非時風(feng)雨難(nan)(nan)，過(guo)時不雨難(nan)(nan)。如(ru)果(guo)能(neng)供養藥師(shi)(shi)琉璃光如(ru)來，眾難(nan)(nan)解脫。

10、修(xiu)藥師法門，不會九(jiu)橫死(si)，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若(ruo)是女(nv)人(ren)討厭女(nv)人(ren)身(shen)，聽(ting)到世(shi)尊(zun)藥師如來名(ming)號(hao)，至心(xin)稱念，于后不復更受女(nv)身(shen)。

12、修藥師法門，聰(cong)明智慧，勇健威猛，如大力(li)士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受戒者：未(wei)受過佛教(jiao)(jiao)戒律(lv)的人，特指未(wei)成為佛教(jiao)(jiao)僧侶或(huo)居士的一般(ban)信眾(zhong)。未(wei)受戒者被(bei)認為對佛教(jiao)(jiao)戒律(lv)和修行方(fang)法了(le)解不夠，讀經可能無法得到正確的理(li)解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)(xin)心者(zhe)：缺(que)乏對佛(fo)教信(xin)(xin)仰的(de)真誠和敬重(zhong)的(de)人。佛(fo)教經典中(zhong)的(de)教義和教導需要有一(yi)定的(de)信(xin)(xin)仰基礎和虔誠心態才能更好地(di)理(li)解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師經(jing)沒有時(shi)間(jian)段的限制(zhi)，而為什么許多人(ren)在晚上(shang)讀(du)是有以下幾點原因(yin)：

1、因為很多(duo)人(ren)都是(shi)居士，都有自己的(de)(de)事業，所以(yi)(yi)說我們在白天(tian)(tian)的(de)(de)話(hua)是(shi)沒有太多(duo)的(de)(de)時間(jian)去誦讀(du)藥師(shi)經的(de)(de)，又因為藥師(shi)經經文比較長，誦讀(du)的(de)(de)時間(jian)也不會太短(duan)，所以(yi)(yi)說我們白天(tian)(tian)更多(duo)的(de)(de)是(shi)去完(wan)成咱(zan)們的(de)(de)事業，在晚上就來誦讀(du)藥師(shi)經。

2、同時我們在晚上誦讀藥師經也是有優勢的，晚上相對比較安靜，沒有白(bai)天那(nei)么喧嘩。

3、自己在(zai)晚上誦讀的(de)態度也(ye)是非常認真的(de)，因為我(wo)們在(zai)白(bai)天將工作(zuo)已經(jing)(jing)做完了，心里面是沒有(you)什(shen)么掛念的(de)，讓我(wo)們能(neng)夠全心全意(yi)的(de)去誦讀藥師(shi)經(jing)(jing)。

4、并且在(zai)晚(wan)上誦讀(du)藥師經也能夠讓自(zi)己(ji)的(de)心情冷(leng)靜下來，讓我們更(geng)好的(de)入睡(shui)的(de)。

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