一、木魚是樂器還是法器

木(mu)魚是(shi)一種法器，多用于佛教、道教的功課與法會。相傳魚晝(zhou)夜不合(he)目，故(gu)刻木(mu)像(xiang)魚形(xing)，擊之以警戒(jie)僧眾應晝(zhou)夜思道。

形制有二(er)：一為挺直魚形，用(yong)來(lai)粥飯(fan)或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。一為圓狀魚形，誦經時所用(yong)，放在案上。明、清以來(lai)，民(min)間(jian)音樂和潮劇(ju)、粵劇(ju)中常用(yong)到(dao)木魚。使木魚除法器外兼具樂器功(gong)能(neng)。

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佛(fo)(fo)學(xue)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)之前，具(ju)備木(mu)(mu)魚(yu)功能(neng)的(de)(de)器具(ju)名(ming)叫[Ghanta]，這(zhe)一(yi)名(ming)稱隨(sui)著(zhu)佛(fo)(fo)學(xue)進入中(zhong)國(guo)后，翻譯(yi)為(wei)犍槌，中(zhong)國(guo)傳(chuan)統語(yu)言中(zhong)本已經存(cun)在(zai)“木(mu)(mu)魚(yu)”這(zhe)一(yi)名(ming)稱，表示“木(mu)(mu)制魚(yu)形祭品(pin)”，考察隋唐以前的(de)(de)文獻，“木(mu)(mu)魚(yu)”一(yi)詞基本表達這(zhe)個意(yi)思，但是從隋唐以后，“木(mu)(mu)魚(yu)”逐(zhu)漸變為(wei)犍槌的(de)(de)代(dai)(dai)名(ming)詞，甚至取代(dai)(dai)了犍槌。“木(mu)(mu)魚(yu)”含義的(de)(de)與(yu)佛(fo)(fo)學(xue)融(rong)合發展的(de)(de)過程完全一(yi)致(zhi)。

二、法器木魚的作用是什么

佛教中設(she)立木(mu)魚(yu)，用(yong)途是很多的。

1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同時也(ye)取魚(yu)類目(mu)不闔睛，晝夜精進(jin)，以激勵僧眾不斷用功(gong)的意義。

2、木魚有集合僧眾的作用。佛經中說，自(zi)有木魚(yu)出(chu)現(xian)，“其后，天下大(da)小寺院(yuan)以木魚(yu)鼓集合大(da)眾”。

3、木魚還用來打更報曉。佛經中(zhong)記載：“每日交五更，諸寺院行(xing)者(zhe)打鐵(tie)牌子(zi)或木魚，循行(xing)報曉”。

4、木魚也(ye)是比(bi)丘們在出外乞食化緣時(shi)，不斷敲擊，以提醒俗眾廣發(fa)慈悲(bei)心的工具(ju)。

關(guan)于木魚的功用，佛教(jiao)中還(huan)有許多偈語發人深醒：

如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸕鶿橫豁望，我誓不入湖。”又說：“可憐魚鼓(gu)子，天(tian)生從地養。粥飯不能(neng)飧，空肚作聲響。時時驚僧睡(shui)，懶者煩惱長。住持鬧喧(xuan)喧(xuan)，不如打游漾(yang)。”

在這里，木魚警(jing)策僧眾的用途(tu)，被古代佛教高(gao)僧以幽默趣味(wei)的形式表現(xian)了出來。