海(hai)南(nan)話是(shi)漢語(yu)方言(yan)之一，屬漢藏語(yu)系漢語(yu)閩南(nan)方言(yan)，分布于海(hai)南(nan)省大(da)部分地(di)區以及(ji)海(hai)外瓊籍華人地(di)。海(hai)南(nan)省居民(min)語(yu)言(yan)種類多，主要使用的方言(yan)有10種，分別為海南話、黎話、臨高話、儋州話、軍話、苗話、村話、回輝話、邁話、蛋家話。海南話在不同地區，語音、聲調、詞匯存在一定區別。一般說來，瓊北地區的海定片、瓊東地區的文瓊片及萬陵片之間交流起來問題不大，瓊北、瓊東各片與南部的崖州片、西部的昌感片之間交流起來難度則較大。自建國以來，海南話以文昌口音的語音作為標準音，用于省電視臺、廣播電臺的海南話新聞播音，以及用于省內各市縣瓊劇團的瓊劇演唱。【了解詳情】

元(yuan)末(mo)明初，粵菜(cai)烹(peng)飪技術傳入海(hai)南(nan)，海(hai)南(nan)傳統(tong)烹(peng)飪技術得以提高，逐漸形成了海(hai)南(nan)風(feng)味菜(cai)。1988年海(hai)南建省以后，海(hai)南菜更趨完善，成為獨特的(de)地方菜系。具有取(qu)料豐實，以海南特(te)產(chan)為主(zhu)，各種海鮮(xian)、野味、家禽家畜和可食(shi)熱帶植物都可人菜；講究(jiu)鮮(xian)活(huo)，植物(wu)類(lei)選料要(yao)(yao)鮮(xian)、動物(wu)類(lei)要(yao)(yao)活(huo)，一(yi)般都是現(xian)買、現(xian)殺、現(xian)做；重原(yuan)汁原(yuan)味，以清香為主(zhu)，兼(jian)蓄(xu)其他；菜式多種(zhong)多樣(yang)，主要有宴席菜、便餐菜、家(jia)常菜三(san)大(da)類等特征。海南(nan)菜享有盛譽，對(dui)東南(nan)亞的飲食習(xi)慣產生了(le)很大的影響。【了解詳情】

海南(nan)各民(min)族豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)歲時(shi)節(jie)日體現出海南(nan)文化(hua)和民(min)族文化(hua)的(de)(de)(de)特質。海南(nan)漢(han)族的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日大(da)(da)部分與(yu)中國(guo)大(da)(da)陸的(de)(de)(de)漢(han)族傳統(tong)節(jie)日大(da)(da)同小異，而從少數民(min)族的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日相對來(lai)(lai)看特點就比較(jiao)突(tu)出、個性也較(jiao)為(wei)鮮明。黎族、苗族和回(hui)族的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日早已(yi)與(yu)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)社會歷(li)(li)史(shi)文化(hua)融為(wei)一體，因此(ci)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日已(yi)經成(cheng)為(wei)反映他(ta)(ta)們社會歷(li)(li)史(shi)文化(hua)的(de)(de)(de)一面鏡子。近年來(lai)(lai)，情人(ren)節(jie)、愚(yu)人(ren)節(jie)、母親節(jie)、父親節(jie)、圣誕節(jie)等(deng)西方傳統(tong)節(jie)日也在年輕(qing)人(ren)當中悄然盛(sheng)行(xing)。海南民俗節慶：海口冼夫人文化節、三月三、海南國際椰子節、姐妹節、儋州中秋歌節、南山長壽文化節、三亞天涯海角國際婚禮節等。【了解詳情】

海(hai)南省作(zuo)為(wei)一個多民(min)族(zu)聚居的(de)省份(fen)，由于地理、歷史(shi)條件的(de)不(bu)同，各地傳統(tong)的(de)婚姻嫁(jia)娶的(de)風俗(su)也不(bu)盡相同。

海南省黎族傳統婚俗(su)流(liu)程：隆閨婚戀(lian)（對(dui)唱山歌、互(hu)贈禮物）→說親（帶(dai)檳榔求婚）→訂婚（吃檳榔）→迎(ying)親（選(xuan)日子，請賓(bin)客，擺酒席）→逗娘→不(bu)落夫家。

海南省苗族傳統婚俗流程：樂聞沙→攔伴→合命（帶檳榔/香煙）→聘禮(li)(li)→定兆期(qi)→迎親(qin)→攔路（交開寨費）→接新郎→擰捻→教堂(tang)婚(hun)禮(li)(li)。

海(hai)南省回族傳(chuan)統(tong)婚俗流程(cheng)：流程：“主麻日”訂婚→作鍋（洗頭）→阿斗格、阿斗撇→宗教婚禮。【了解詳情】

禁忌是人(ren)們在日(ri)常生活中約定俗(su)成的不可逾(yu)越的傳統行為(wei)規則(ze)。海南省世居少數民族有黎族、苗族、回族，至今保留著許多質樸敦厚的民風民俗和生活習慣，如黎族人民普遍存在著萬物有靈的多神崇拜，因此在生產生活上有很多禁忌；凡是家里有人生病或分娩，門口多掛一束厚皮樹葉，表示不讓外人入屋；睡覺時忌頭向門外，頭向門外是死人的象征等。苗族忌食狗肉、貓肉，怕污穢祖宗神位而導致疾病；大年初一，沒有祭祀祖神不許葷食，否則對不起祖宗；人患重病時，忌洗滌和晾曬病者的被褥和衣服，否則會加重患者的病情等。【了解詳情】

海南各(ge)民(min)族的(de)服飾具有濃郁的(de)地(di)域特(te)點和民(min)族特(te)色(se)，體現了(le)各(ge)民(min)族獨(du)特(te)的(de)生活習(xi)俗(su)、審美情(qing)趣、色(se)彩喜好、文化(hua)心理(li)及宗(zong)教(jiao)信仰(yang)，記載了(le)民(min)族之間往來交流、相互(hu)融合的(de)文化(hua)信息，也從一個側(ce)面反映了(le)島(dao)上(shang)居民(min)生存環(huan)境(jing)和生產技術的(de)發(fa)展。特別是黎(li)族(zu)服(fu)飾，以(yi)黎(li)族(zu)傳統(tong)的紡、染、織(zhi)(zhi)、繡四大工藝為(wei)基礎，利用海島棉(mian)、麻(ma)、木(mu)棉(mian)、樹皮纖維和蠶絲等織(zhi)(zhi)造縫合而(er)成(cheng)的民族(zu)服(fu)飾，其(qi)演變歷史達數千年之久(jiu)。

瓊劇是海(hai)南省唯一的地(di)方大(da)戲，清代稱(cheng)為“土戲(xi)(xi)”或“海(hai)南戲(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山、海(hai)口一帶(dai)稱(cheng)為(wei)“齋”，海(hai)外(wai)僑胞(bao)則(ze)稱(cheng)之為(wei)“瓊(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音(yin)”。瓊(qiong)(qiong)劇的(de)(de)(de)(de)角色行當分為(wei)五大行。即(ji)生(sheng)、旦、凈(jing)、末、丑。音(yin)樂(le)唱腔(qiang)可分為(wei)兩大類(lei)(lei)：前期(qi)為(wei)“曲牌體(ti)”，并有幫唱。后期(qi)則(ze)演(yan)化(hua)為(wei)“板腔(qiang)體(ti)”。不(bu)論生(sheng)、末、凈(jing)、丑、雜(za)各行當，在表(biao)演(yan)喜怒哀樂(le)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同感(gan)情變化(hua)時都可以使用，是(shi)瓊(qiong)(qiong)劇較(jiao)為(wei)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)。瓊(qiong)(qiong)劇是(shi)海(hai)南人民世代發(fa)展傳承的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)地方戲(xi)(xi)曲文(wen)化(hua)，歷史上曾給(gei)海(hai)南的(de)(de)(de)(de)發(fa)展以重要影響，在人類(lei)(lei)學、民俗學、區域文(wen)化(hua)學和國際文(wen)化(hua)交流史等方面都具有重要的(de)(de)(de)(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

海(hai)南(nan)齋戲(xi)(xi)是流行于海(hai)南(nan)省境內的(de)一種祭祀性民間戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇種。作為儀(yi)式性戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)，海(hai)南(nan)齋戲(xi)(xi)類似我國北方的(de)儺戲(xi)(xi)。因(yin)此(ci)有“北有(you)儺(nuo)戲，南(nan)有(you)齋戲”之說。其起源于海南民(min)間(jian)的(de)祭祀儀式(shi)(shi)，隨著外來戲曲(qu)劇種的(de)傳入，祭祀儀式(shi)(shi)吸(xi)收了戲曲(qu)“以歌舞演(yan)故事”的營養(yang)，發(fa)展成(cheng)為齋戲。海南最大的地方劇(ju)種瓊劇(ju)就脫胎(tai)于齋戲，現(xian)在人們看瓊劇(ju)還說“看齋”。齋(zhai)戲(xi)融會了海(hai)南民(min)間故事、歌謠、民(min)間戲(xi)曲、音樂(le)、雜技、工藝(yi)等(deng)藝(yi)術元素，成(cheng)為保存(cun)海(hai)南傳統文化藝(yi)術的載體。齋(zhai)戲(xi)是民(min)俗活動的產物，娛(yu)神(shen)又娛(yu)人，還是聯絡瓊籍華僑(qiao)的精神(shen)紐帶。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

崖(ya)州民(min)歌(ge)是海南民(min)歌(ge)的古老歌(ge)種之一。崖(ya)州民(min)歌(ge)題材廣泛(fan)，內容豐富，歌(ge)詞多為七言(yan)，從人文(wen)歷史(shi)、風光景色(se)到生產勞動(dong)、社(she)會生活各個領域無(wu)不涉及。已發(fa)現(xian)的敘事長詩不下百首，是崖(ya)州民(min)歌(ge)中的瑰寶(bao)。崖(ya)州民(min)歌(ge)曲(qu)調(diao)(diao)優(you)美動(dong)聽，有(you)號子(zi)、叫賣(mai)調(diao)(diao)、拉大調(diao)(diao)、柔情調(diao)(diao)、嗟(jie)嘆調(diao)(diao)、哼小(xiao)調(diao)(diao)等。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

儋州調聲是(shi)僅流傳于海南省儋州一地并具有(you)獨特地域風格的民(min)間(jian)歌曲(qu)。調聲主要在農閑(xian)或逢年(nian)過節，男(nan)女(nv)青年(nian)聚會于山(shan)野賽歌時傳唱，特別是(shi)每年(nian)的“中秋歌會”尤其熱鬧，參加者往(wang)(wang)往(wang)(wang)成(cheng)千上萬。唱調聲(sheng)時，男女青年相對排(pai)成(cheng)兩列或(huo)圍成(cheng)圓圈，互相勾住手指(zhi)，兩手及身體(ti)隨著歌聲(sheng)節奏擺動(dong)，載歌載舞。調聲(sheng)有若(ruo)干常用曲調，以此為基礎加以發展變化，可(ke)以創(chuang)造出更(geng)多(duo)新曲，從而常唱常新。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎族民歌(ge)按其表現(xian)形式可分為用黎語演唱的(de)古老民歌(ge)和用漢(han)語海南方言演唱的(de)民歌(ge)，前者集中(zhong)體現(xian)黎族的(de)民族傳統，后者則反映(ying)了(le)漢(han)族文化(hua)的(de)深遠影(ying)響。黎族民(min)歌講究節(jie)奏韻律，易于上口(kou)，多采用獨唱(chang)、對唱(chang)形式演(yan)唱(chang)，而(er)以黎族特有的(de)民(min)樂(le)伴(ban)奏。民(min)歌演(yan)唱(chang)往往和(he)音(yin)樂(le)、舞蹈聯系在一起，歌譜曲，曲載歌，歌舞一體，古風(feng)盎然，呈現出(chu)鮮明的(de)民(min)族特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

打(da)柴舞(wu)是(shi)黎(li)族民間最具代表(biao)性的舞(wu)種，黎(li)語稱“轉(zhuan)剎”、“太剎”。打柴(chai)舞(wu)有一套完(wan)整(zheng)的舞(wu)具和跳法，舞(wu)具由(you)兩條(tiao)墊木(mu)(mu)和數(shu)對(dui)小木(mu)(mu)組成。跳舞(wu)時將兩條(tiao)墊木(mu)(mu)相(xiang)對(dui)隔開2米左右平(ping)行擺(bai)放于地面上，墊木(mu)上架數(shu)對(dui)小木(mu)棍。木(mu)棍兩端分別由(you)數(shu)人執握，兩兩相(xiang)對(dui)，上下、左右、分合(he)、交叉拍(pai)擊，發(fa)出強烈有(you)力的節奏。舞(wu)者跳入(ru)木(mu)棍中，來往跳躍(yue)、蹲伏，模仿人類勞(lao)動(dong)狀況(kuang)和各種動(dong)物的動(dong)作及聲音。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

老古舞(wu)是一種(zhong)古老的黎族民間祭祀舞(wu)蹈。該舞(wu)又叫“愧董籠(long)”，意為“拜古面”，即(ji)祭拜故去的老(lao)(lao)(lao)人(ren)。老(lao)(lao)(lao)古舞(wu)(wu)(wu)以舞(wu)(wu)(wu)蹈形式(shi)表現了黎族(zu)在(zai)(zai)原始社會(hui)階段(duan)的生(sheng)產、生(sheng)活(huo)方式(shi)，如刀(dao)耕火種、狩獵(lie)、捕魚，以及(ji)祖先崇拜等內容。老(lao)(lao)(lao)古舞(wu)(wu)(wu)文化內涵(han)豐富(fu)，對人(ren)類學、民(min)族(zu)學、民(min)俗學研(yan)究有重要價值(zhi)。目前，在(zai)(zai)海南黎族(zu)聚居地(di)區(qu)，老(lao)(lao)(lao)古舞(wu)(wu)(wu)已難得一見，僅(jin)在(zai)(zai)偏僻的細水鄉黎村尚有遺存。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花瑰(gui)藝(yi)術(shu)(shu)是海南民間對木(mu)雕神(shen)像、偶像、人物(wu)像等的(de)(de)俗稱。在海南，以澄邁縣的(de)(de)花瑰(gui)藝(yi)術(shu)(shu)最(zui)具代表性(xing)。花瑰(gui)藝(yi)術(shu)(shu)歷史悠久，其起源與宋(song)代佛(fo)、道、儒的(de)(de)興盛有關.花瑰藝術多以沉木(mu)(mu)、樹(shu)根、木(mu)(mu)化石為材料，雕刻神像(xiang)(xiang)、木(mu)(mu)偶像(xiang)(xiang)、人(ren)物像(xiang)(xiang)、自然物像(xiang)(xiang)、抽(chou)象圖像(xiang)(xiang)、裝飾(shi)圖像(xiang)(xiang)等的造(zao)型，承載(zai)著歷史(shi)、宗教、民俗信仰的許多信息(xi)，具(ju)有豐富的文化內(nei)涵和藝術欣賞價(jia)值(zhi)。在當地的信仰祭祀、偶戲(xi)娛樂、居(ju)家裝飾(shi)和美化環境中有著不可(ke)缺(que)的社會作用。2011年入選(xuan)第三(san)批國(guo)家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

海南椰雕是以椰殼、椰木和椰棕為原料的一種傳(chuan)統(tong)雕刻藝術，主要流傳(chuan)于海南地區。海南盛產椰子，產量(liang)占全國的99％以上，這(zhe)種資源優勢(shi)為(wei)海南(nan)椰(ye)雕藝術的產生和發展提供(gong)了得天(tian)獨厚的自然條件。20世紀中葉以來，椰(ye)雕技藝在繼承傳統的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)又有(you)了新的(de)(de)提(ti)高(gao)。椰(ye)雕制(zhi)品(pin)種(zhong)類很多，其中既有(you)日用(yong)品(pin)，也有(you)用(yong)于觀賞的(de)(de)工(gong)藝品(pin)，成品(pin)上(shang)(shang)雕有(you)精致(zhi)的(de)(de)裝飾(shi)性(xing)圖案，制(zhi)作技藝十分精良。在椰(ye)殼(ke)、椰(ye)木(mu)和椰(ye)棕上(shang)(shang)施刻，成本低廉，可以變(bian)廢為寶，體現物(wu)盡其用(yong)的(de)(de)原則。2008年(nian)入選第(di)二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

海南島制(zhi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)歷(li)史悠久(jiu)，在(zai)黎族聚(ju)居地區(qu)的史前遺址(zhi)中(zhong)曾發現(xian)過(guo)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)片，文獻中(zhong)也不乏相關記(ji)載(zai)。黎族制(zhi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)工具包(bao)括木杵、木臼(jiu)、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆(zhan)孔竹棍(gun)、竹墊等(deng)，制(zhi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)過(guo)程(cheng)由(you)挖陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)、挑陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)土(tu)(tu)、曬陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)土(tu)(tu)、粉碎陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)土(tu)(tu)、篩陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)土(tu)(tu)、和泥(ni)、制(zhi)坯(pi)、干燥、準備燒陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)、點火燒陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)、取陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)、加固等(deng)12個步驟組成。制成品主要有釜、甑、甕、碗、罐、蒸酒器、蒸飯器等器型。制坯技藝從一個側面反映出黎族原始制陶技藝的水平，它包括捏制、泥條盤筑、快輪制陶等。【了解詳情】

海南省儋州市(shi)洋埔(pu)半島鹽(yan)(yan)田(tian)方圓(yuan)七百(bai)五(wu)十多(duo)(duo)畝，是當地重要的(de)(de)(de)海鹽(yan)(yan)產區(qu)，共有(you)大小曬(shai)(shai)鹽(yan)(yan)石(shi)(shi)槽七千(qian)三百(bai)多(duo)(duo)個，其中有(you)些石(shi)(shi)槽已(yi)存在了一(yi)千(qian)多(duo)(duo)年(nian)。洋埔(pu)鹽(yan)(yan)田(tian)使用(yong)的(de)(de)(de)傳(chuan)統曬(shai)(shai)鹽(yan)(yan)工藝屬板曬(shai)(shai)法，距今已(yi)有(you)一(yi)千(qian)多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)。洋浦鹽(yan)(yan)田(tian)是目前國(guo)內保存比較完好(hao)的(de)(de)(de)古鹽(yan)(yan)場(chang)，這(zhe)里(li)沿用(yong)至今的(de)(de)(de)傳(chuan)統曬(shai)(shai)鹽(yan)(yan)技藝是我國(guo)制鹽(yan)(yan)工業發展過程中留(liu)下的(de)(de)(de)珍貴(gui)歷史(shi)文化(hua)遺產。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎錦是海(hai)南(nan)島黎族民間織(zhi)錦，有悠久的歷史(shi)，堪(kan)稱中國紡織(zhi)史(shi)上的“活化石”，歷史已經超過3000年，是中國最早(zao)的(de)(de)(de)棉紡(fang)織品(pin)。黎錦在春秋時期(qi)就(jiu)有盛名，是中國最早(zao)的(de)(de)(de)棉紡(fang)織品(pin)。黎錦包(bao)括筒裙、頭巾、花帶、包(bao)帶、床(chuang)單、被(bei)子（古稱“崖州(zhou)被(bei)”）等，在色(se)(se)彩(cai)上，善于運用明暗間(jian)色(se)(se)，青、紅、黑、白(bai)等色(se)(se)互相配合，形成(cheng)色(se)(se)彩(cai)對比強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術效果，是海南在工藝(yi)領域一張(zhang)響亮的(de)(de)(de)城市名片(pian)。

海(hai)(hai)南(nan)(nan)的(de)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)居(ju)(ju)風(feng)格各(ge)(ge)異，承載著海(hai)(hai)南(nan)(nan)悠久的(de)歷史文化(hua)，也反映了(le)(le)海(hai)(hai)南(nan)(nan)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)(min)交往(wang)交流、融合的(de)進程。海(hai)(hai)南(nan)(nan)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)居(ju)(ju)既(ji)受(shou)到各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)人民(min)(min)生活(huo)習俗(su)的(de)影響(xiang)，也受(shou)到自然地理條(tiao)件乃(nai)至(zhi)南(nan)(nan)洋(yang)文化(hua)的(de)影響(xiang)。海(hai)(hai)南(nan)(nan)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)(min)在長期的(de)生產生活(huo)實踐(jian)中，根據海(hai)(hai)南(nan)(nan)獨特(te)的(de)自然地理條(tiao)件、氣候(hou)條(tiao)件，因地制(zhi)宜地創造了(le)(le)具有不同特(te)色(se)的(de)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)居(ju)(ju)，形成了(le)(le)獨特(te)的(de)建筑(zhu)(zhu)風(feng)貌。漢族(zu)農村(cun)居(ju)(ju)民(min)(min)比較講究房(fang)屋(wu)建筑(zhu)(zhu)的(de)坐(zuo)落朝向(xiang)。 黎族(zu)人民喜歡選擇山谷中的小平(ping)原、河谷臺地(di)(di)或(huo)平(ping)緩(huan)的坡(po)地(di)(di)作為(wei)村落的地(di)(di)址。苗族(zu)多居住在地(di)(di)勢較為(wei)平(ping)緩(huan)的山麓地(di)(di)帶或(huo)盆地(di)(di)，依山傍水，風景秀麗(li)，資源豐富。

海(hai)南(nan)城(cheng)鄉建筑(zhu)(zhu)業(ye)(ye)早在(zai)唐宋時期就(jiu)已(yi)形成行(xing)業(ye)(ye)雛(chu)形，以后逐漸(jian)發展(zhan)成為一個(ge)行(xing)業(ye)(ye)，形成了(le)專業(ye)(ye)的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)隊伍(wu)。自唐朝(chao)以來，海(hai)南(nan)先后建成了(le)一批(pi)著名的(de)(de)書(shu)院(yuan)、會館、廟宇、寺院(yuan)、塔、亭、牌(pai)坊等古典建筑(zhu)(zhu)，體現了(le)海(hai)南(nan)勞(lao)動人民的(de)(de)智慧和創造(zao)力。解放前，海(hai)南(nan)就(jiu)已(yi)出現了(le)一些專業(ye)(ye)建筑(zhu)(zhu)隊伍(wu)，建造(zao)了(le)一批(pi)重(zhong)要的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)工程，如(ru)海(hai)南(nan)第一樓——五公祠、海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)鐘樓、海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)五層(ceng)樓等，并在(zai)海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)、文昌、瓊海(hai)(hai)(hai)、萬寧等地建(jian)造了具(ju)有南洋建(jian)筑(zhu)藝術風(feng)格的騎樓建(jian)筑(zhu)。解放后，海(hai)(hai)(hai)南的建(jian)筑(zhu)行(xing)業(ye)不斷發展(zhan)，市縣級(ji)建(jian)筑(zhu)企業(ye)不斷擴大，海(hai)(hai)(hai)南各地興建(jian)了一大批民用(yong)建(jian)筑(zhu)和(he)公路、橋(qiao)梁、港口(kou)(kou)及工業(ye)設施。

海(hai)南是多民族(zu)聚(ju)居的(de)地(di)(di)方，各族(zu)人民自古(gu)以來都能歌(ge)善唱(chang)(chang)(chang)。在田間(jian)地(di)(di)頭、耕耘勞(lao)作、酬神祭祀、走親會(hui)友(you)、婚嫁喪葬、游戲娛樂等場合，時常(chang)都有(you)(you)民歌(ge)詠(yong)唱(chang)(chang)(chang)。民歌(ge)詠(yong)唱(chang)(chang)(chang)的(de)形式靈活多樣，有(you)(you)集體詠(yong)唱(chang)(chang)(chang)、個人詠(yong)唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)等。民間(jian)有(you)(you)定期和(he)不(bu)定期舉辦歌(ge)會(hui)，如每年農歷三月三就是黎族(zu)、苗(miao)族(zu)傳統的(de)民間(jian)賽歌(ge)節。但(dan)因民族(zu)、語言、居住(zhu)地(di)(di)區的(de)不(bu)同，海(hai)南的(de)民間(jian)歌(ge)謠(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)唱(chang)(chang)(chang)法、音調(diao)韻(yun)律也有(you)(you)所不(bu)同，海(hai)南民歌(ge)民謠(yao)(yao)(yao)(yao)因此也分為漢族(zu)民歌(ge)民謠(yao)(yao)(yao)(yao)、黎族(zu)民歌(ge)民謠(yao)(yao)(yao)(yao)、苗(miao)族(zu)民歌(ge)民謠(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)回(hui)族(zu)民歌(ge)民謠(yao)(yao)(yao)(yao)。

海(hai)南是我國第三大僑鄉，在海(hai)外的海(hai)南人達到300多萬人，他們分布(bu)在世界各地，因(yin)而有(you)種說(shuo)法“有海(hai)水(shui)的地方就有海(hai)南人”。海(hai)南(nan)華(hua)僑華(hua)人一(yi)方面成為中(zhong)華(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)播者，同(tong)時(shi)又將世界各國(guo)文(wen)化(hua)帶回到自己(ji)家(jia)鄉，對(dui)其(qi)家(jia)鄉風俗文(wen)化(hua)起了潛移默化(hua)的(de)(de)作(zuo)用。如海(hai)南(nan)的(de)(de)瓊北古村落與民居、海(hai)南(nan)東(dong)部古建(jian)(jian)筑與居民的(de)(de)生活習俗、海(hai)口的(de)(de)南(nan)洋街與騎樓建(jian)(jian)筑群等等無(wu)不帶有東(dong)南(nan)亞文(wen)化(hua)的(de)(de)印記。

黎(li)族(zu)(zu)(zu)同胞(bao)是(shi)海南島上的最(zui)早(zao)居(ju)民，海南是(shi)黎(li)族(zu)(zu)(zu)唯一(yi)聚(ju)居(ju)的地區，主要分(fen)布在白(bai)沙、瓊中、保亭、陵水、五指山(shan)等(deng)(deng)市縣。據(ju)發掘的文物(wu)表明(ming)早(zao)在一(yi)萬年以前黎(li)族(zu)(zu)(zu)同胞(bao)就在三亞崖城(cheng)、落筆洞一(yi)帶(dai)生活(huo)，雖然黎(li)族(zu)(zu)(zu)沒(mei)有語(yu)言文字，但口口相傳，留下了(le)好多山(shan)歌(ge)、民謠(yao)等(deng)(deng)口頭民間文化藝(yi)術。黎(li)族(zu)(zu)(zu)的生產(chan)工具(ju)、船形屋、生老病死(si)及婚戀(lian)習俗都具(ju)有極(ji)其鮮明(ming)的特色。

海南島是一個海洋省，所謂椰文化泛指人類在認識、把握、開發利用椰樹過程中形成的精神與物質文明的總和。它是海南文化的源頭與象征。在整個海南，處處可見到高大挺拔、四季結果的椰樹。它們在不同的時刻、不同的地點，呈現不同的韻味。同時，椰樹庇佑下的海南島，已經成為了陽光島、健康島、生態島、文明島、休閑島和正在建設國際旅游島，這正是對弘揚和促進椰文化發展最好載體。

海(hai)南(nan)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)信(xin)仰包括(kuo)在(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳承的(de)(de)制度化(hua)宗(zong)教(jiao)(jiao)和民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)產生的(de)(de)各(ge)種信(xin)仰形(xing)式，其(qi)(qi)表現形(xing)式多種多樣，內容極其(qi)(qi)廣泛，對海(hai)南(nan)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)社會(hui)生活、文(wen)化(hua)心理(li)產生了重大的(de)(de)影響。海(hai)南(nan)是一個多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)省份(fen)，各(ge)個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)都有自己的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰，它們既獨立，又融合，得(de)到兼容性的(de)(de)發展和傳播。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)除了信(xin)奉(feng)傳統的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)和天主教(jiao)(jiao)之外(wai)，還供奉(feng)本土(tu)的(de)(de)神靈，但這些神靈皆屬(shu)于道(dao)教(jiao)(jiao)雜神系統。黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)尚停(ting)留(liu)在(zai)原始宗(zong)教(jiao)(jiao)階段，但與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居地(di)區的(de)(de)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)信(xin)奉(feng)道(dao)教(jiao)(jiao)，極少(shao)部分地(di)區的(de)(de)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)信(xin)奉(feng)佛教(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)有屬(shu)于本民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)信(xin)仰，五(wu)指山地(di)區有一部分苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)信(xin)奉(feng)基督教(jiao)(jiao)。三亞回族(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)奉(feng)伊斯蘭教(jiao)(jiao)。