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歷史淵源

起源

戲(xi)劇(ju)(ju)的起(qi)(qi)源，一直(zhi)是(shi)世界(jie)文(wen)化史上一個(ge)饒有趣味的話題(ti)(ti)。與西(xi)(xi)方戲(xi)劇(ju)(ju)相比，中(zhong)國(guo)戲(xi)曲雖然并不(bu)直(zhi)接起(qi)(qi)源于宗教祭祀儀式，其歷史也不(bu)及西(xi)(xi)方戲(xi)劇(ju)(ju)久(jiu)遠，但它的起(qi)(qi)源問題(ti)(ti)更加復雜棘(ji)手，至今(jin)仍然是(shi)眾說(shuo)紛紜。而作為中(zhong)國(guo)戲(xi)曲劇(ju)(ju)種(zhong)之一，瓊劇(ju)(ju)的起(qi)(qi)源只能從對(dui)中(zhong)國(guo)戲(xi)曲的正本清源中(zhong)來進(jin)行。 [3]

一(yi)、“模仿說(shuo)”，其(qi)(qi)代(dai)(dai)(dai)表為(wei)《海(hai)(hai)南島(dao)志》。其(qi)(qi)志曰：“戲(xi)(xi)劇(ju)之在(zai)(zai)海(hai)(hai)南，在(zai)(zai)元(yuan)代(dai)(dai)(dai)已(yi)有(you)手托木頭班之演唱，來自潮州。明(ming)之初(chu)中(zhong)葉，土人仿之，而土劇(ju)遂興。”也就是(shi)說(shuo)，瓊劇(ju)是(shi)明(ming)初(chu)的(de)海(hai)(hai)南人對流(liu)行(xing)于元(yuan)代(dai)(dai)(dai)的(de)木偶戲(xi)(xi)的(de)模仿。此說(shuo)其(qi)(qi)實(shi)是(shi)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲“模仿說(shuo)”的(de)翻版。先秦“優孟衣冠”和宋(song)傀儡戲(xi)(xi)表演，都曾被(bei)認為(wei)是(shi)戲(xi)(xi)曲的(de)起源。

二(er)、“外來說(shuo)”，其(qi)堅(jian)持(chi)者多為(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)老(lao)藝(yi)人(ren)。崖(ya)(ya)城老(lao)藝(yi)人(ren)范(fan)景(jing)樂說(shuo)：“瓊(qiong)州(zhou)土戲的(de)(de)(de)前身是雜劇(ju)(ju)，來源(yuan)(yuan)于(yu)福建。崖(ya)(ya)州(zhou)人(ren)過(guo)去(qu)稱瓊(qiong)劇(ju)(ju)為(wei)閩南雜劇(ju)(ju)、瓊(qiong)州(zhou)雜劇(ju)(ju)。”瓊(qiong)東老(lao)藝(yi)人(ren)李斗光說(shuo)：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)(yuan)淵于(yu)潮州(zhou)的(de)(de)(de)正音(yin)戲，后學潮劇(ju)(ju)才(cai)文戲唱瓊(qiong)音(yin)，武(wu)戲含官(guan)話。”在(zai)中(zhong)國(guo)戲曲(qu)的(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)問題上，也曾有(you)人(ren)認(ren)為(wei)中(zhong)國(guo)本(ben)無(wu)戲曲(qu)，是在(zai)漢代(dai)受到來自印度的(de)(de)(de)梵(fan)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)影響后，才(cai)有(you)產生(sheng)了中(zhong)國(guo)戲曲(qu)。

三、“土(tu)(tu)(tu)著(zhu)(zhu)說”，此說在(zai)瓊(qiong)(qiong)劇界頗(po)有(you)影(ying)響。明(ming)確(que)提出此說者，是(shi)(shi)著(zhu)(zhu)有(you)《海南漢人(ren)戲劇概論》一文的(de)岑家梧。他認為(wei)(wei)，瓊(qiong)(qiong)劇起(qi)源于(yu)海南當(dang)地民間歌謠，是(shi)(shi)一種土(tu)(tu)(tu)生(sheng)土(tu)(tu)(tu)長的(de)藝(yi)術。擁護(hu)此說的(de)較多，認為(wei)(wei)瓊(qiong)(qiong)劇界流(liu)傳的(de)“無中板(ban)，即無瓊(qiong)(qiong)劇”，就是(shi)(shi)此說的(de)佐證。他們認為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)瓊(qiong)(qiong)劇的(de)核心——“中板(ban)”先于(yu)瓊(qiong)(qiong)劇，其源頭為(wei)(wei)海南的(de)民間歌謠。陳之也《瓊(qiong)(qiong)劇史略(lve)》認為(wei)(wei)：“海南土(tu)(tu)(tu)戲產生(sheng)后(hou)，根(gen)據海南語音(yin)的(de)特點，對(dui)梨(li)園(yuan)戲音(yin)樂唱腔(qiang)加以(yi)發行吸(xi)收(shou)了(le)本地民歌小調、歌舞(wu)八音(yin)，甚至拋棄了(le)曲牌，僅留滾(gun)調部分，由(you)此逐漸(jian)顯出地方色彩。”這就是(shi)(shi)說，先有(you)海南土(tu)(tu)(tu)戲，然(ran)后(hou)才有(you)土(tu)(tu)(tu)戲對(dui)梨(li)園(yuan)戲等弋陽(yang)腔(qiang)諸劇的(de)吸(xi)收(shou)改造。

四、“宗教說”。筆(bi)者撰寫此(ci)書時，曾(ceng)多次向(xiang)瓊劇(ju)愛好者調查瓊劇(ju)的(de)起源問題，他(ta)們(men)幾乎(hu)眾品一詞：“瓊劇(ju)來源于(yu)道(dao)教”。這種觀點其(qi)實是(shi)王(wang)國維的(de)“巫(wu)(wu)覡說”。在(zai)《宋元戲曲考》中，王(wang)國維指出：“后(hou)世(shi)戲劇(ju)，當(dang)自(zi)巫(wu)(wu)、優(you)二(er)者出”。“巫(wu)(wu)與(yu)優(you)之(zhi)別：巫(wu)(wu)以(yi)樂神(shen)(shen)，而優(you)以(yi)樂人；巫(wu)(wu)以(yi)歌舞(wu)為(wei)主，而優(you)以(yi)調謔為(wei)主；巫(wu)(wu)為(wei)女(nv)為(wei)之(zhi)，而優(you)以(yi)男為(wei)之(zhi)。”他(ta)還認為(wei)，戲曲與(yu)“巫(wu)(wu)”的(de)關系要(yao)比與(yu)“優(you)”的(de)關系更密(mi)切(qie)：“巫(wu)(wu)覡之(zhi)興，雖在(zai)上皇之(zhi)世(shi)，然(ran)俳(pai)優(you)則遠(yuan)在(zai)其(qi)后(hou)。”“巫(wu)(wu)”，在(zai)《說文解字》中，被解為(wei)“祝也(ye)，女(nv)能事(shi)無形(xing)以(yi)舞(wu)，降神(shen)(shen)者也(ye)。”瓊劇(ju)源于(yu)道(dao)教的(de)觀點雖然(ran)缺乏有力(li)的(de)論證，但決不可(ke)忽(hu)視。

這四種瓊(qiong)劇(ju)起源觀(guan)，雖(sui)然都有一(yi)(yi)(yi)定的(de)理由，但未必都很(hen)準確。正如中國戲曲(qu)的(de)起源一(yi)(yi)(yi)樣，瓊(qiong)劇(ju)的(de)發生與形(xing)成也不能(neng)簡單地歸(gui)因于某一(yi)(yi)(yi)要素，而(er)(er)應從多元的(de)文化背景中去理解諸種要素的(de)影響和(he)作用。其實，就在中國戲曲(qu)已(yi)經(jing)走(zou)向(xiang)成熟的(de)南戲時期，偏(pian)安一(yi)(yi)(yi)隅(yu)的(de)海(hai)南島仍然不知戲劇(ju)為何物。蘇(su)軾謫儋(dan)，用他(ta)凝煉的(de)詩歌語(yu)言(yan)給我們提供了北宋的(de)海(hai)南已(yi)有民謠和(he)舞蹈存在的(de)史實。蘇(su)軾詩云(yun)：“野老(lao)已(yi)歌半歲語(yu)，除書欲放(fang)逐臣回。”清人翁(weng)方綱(gang)有詩記蘇(su)軾離儋(dan)時的(de)情景：“黎歌蠻舞祝公(gong)歸(gui)。”“野歌”、“黎歌”和(he)“蠻舞”，足(zu)以說明(ming)當時的(de)海(hai)南只有歌舞而(er)(er)無戲劇(ju)。

公仔戲

海南(nan)有戲劇（公仔戲），最早也應(ying)在(zai)宋末元(yuan)初。金兵南(nan)下(xia)和元(yuan)朝建立，使躲避戰亂的來(lai)瓊移民劇增。在(zai)大陸(lu)移民中(zhong)，不管道流浪(lang)江湖(hu)的木偶戲藝人。簡單的道具(ju)，易于掌握的表演藝術，使木偶戲在(zai)海南(nan)島很(hen)容易地落下(xia)腳來(lai)。

木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)源于北宋時的(de)開(kai)封，后流入臨(lin)安，在南宋瀕(bin)亡(wang)時又隨江湖(hu)藝人漂泊到閩(min)南，最后又經粵東(dong)，穿(chuan)過瓊(qiong)州海峽，來到海南島。當(dang)時流行于海南島的(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)形態，如今(jin)已很難確知(zhi)，但從今(jin)日(ri)文(wen)昌、瓊(qiong)山(shan)一帶仍以木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)祭祖敬神和婚娶喪葬，可知(zhi)當(dang)時的(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)也不外乎是(shi)酬神娛人。然(ran)而，當(dang)時的(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)與現在的(de)海南木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)肯(ken)定不同。前者是(shi)宋元雜(za)劇(ju)的(de)一部(bu)分，而后者已是(shi)瓊(qiong)劇(ju)文(wen)化的(de)組成，其語言唱(chang)腔、行當(dang)和鑼(luo)鼓均與瓊(qiong)劇(ju)無異(yi)。

正是(shi)元代(dai)有木(mu)偶戲流行的事實(shi)，產生(sheng)了瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)源于木(mu)偶戲的“模仿”說(shuo)。《海南(nan)島志》論證說(shuo)：“故今之土劇(ju)(ju)班(ban)，稱木(mu)頭班(ban)為師史。”瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)產生(sheng)以前，海南(nan)人祈求(qiu)平安，主(zhu)要(yao)是(shi)以載(zai)歌載(zai)舞(wu)的“儺(nuo)”。“木(mu)頭班(ban)”進入海南(nan)后，便代(dai)替了原始歌舞(wu)，成為海南(nan)人做“齋”的主(zhu)要(yao)形(xing)式。由(you)于戲劇(ju)(ju)的起源與(yu)宗教(jiao)的關系極為密切，人們(men)便誤以為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的師法對象是(shi)木(mu)偶戲。根據戲劇(ju)(ju)發生(sheng)的規律，我們(men)只(zhi)能(neng)說(shuo)，木(mu)偶戲對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的生(sheng)成有著重要(yao)的影響(xiang)，但(dan)并不是(shi)本源。

其(qi)次，我們再(zai)來看(kan)看(kan)瓊(qiong)劇的(de)“外來說。雜(za)萬(wan)里，在(zai)海南的(de)出(chu)現僅晚于木偶戲。大約在(zai)明中葉(xie)，海南便有了“雜(za)劇”演出(chu)。明《正德(de)瓊(qiong)臺志(zhi)》云：“迎春日，府衛盛(sheng)服至東(dong)郊(jiao)迎春館，武(wu)弁各(ge)竟辦雜(za)劇”。

五月“十一(yi)日，衛所(suo)扮(ban)裝關王會。”“府(fu)衛”、“衛所(suo)”等，是元明時(shi)期朝廷在(zai)海南(nan)(nan)的(de)(de)(de)軍屯治所(suo)，至今在(zai)海南(nan)(nan)島的(de)(de)(de)西部還(huan)有以衛、所(suo)、屯等命名的(de)(de)(de)村鎮。駐瓊軍人(ren)扮(ban)演雜(za)劇，當然不可能具有專業水平。他們的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只在(zai)于通(tong)過(guo)雜(za)劇的(de)(de)(de)演出，自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂，以減輕對于中原家鄉的(de)(de)(de)罹。他們所(suo)演的(de)(de)(de)雜(za)劇與宋元雜(za)劇當屬相(xiang)同體(ti)系，不重(zhong)聲(sheng)腔(qiang)，但強調科白，是一(yi)種(zhong)用“官話”表演的(de)(de)(de)戲(xi)劇。由于是軍人(ren)演出，這種(zhong)重(zhong)科白和武打的(de)(de)(de)“雜(za)劇”，便被(bei)稱為(wei)“軍戲(xi)”。

在“雜萬里(li)”以(yi)外，傳入海(hai)(hai)南(nan)的(de)，還有(you)屬于宋元(yuan)南(nan)戲的(de)許多劇(ju)種。特別是來(lai)自(zi)閩(min)(min)南(nan)的(de)梨園戲、高(gao)甲戲和來(lai)自(zi)粵東的(de)正音戲、潮劇(ju)等當(dang)時被(bei)人們泛稱為(wei)“湖(hu)廣(guang)(guang)戲”的(de)影(ying)響(xiang)最(zui)大。明中葉以(yi)后，來(lai)瓊的(de)閩(min)(min)廣(guang)(guang)客(ke)商益(yi)眾(zhong)，為(wei)保商貿平安，他(ta)們將家(jia)鄉的(de)神靈請(qing)(qing)來(lai)海(hai)(hai)南(nan)，并(bing)在神期請(qing)(qing)家(jia)鄉戲班搭臺(tai)演(yan)出。據(ju)記載，明代的(de)海(hai)(hai)口(kou)，商業氣(qi)氛已極(ji)盛，“閩(min)(min)廣(guang)(guang)大船(chuan)停泊白沙津，常有(you)湖(hu)廣(guang)(guang)劇(ju)演(yan)唱，通宵(xiao)達旦”。海(hai)(hai)南(nan)漢人本來(lai)就(jiu)多來(lai)自(zi)閩(min)(min)南(nan)粵東，因此，這些(xie)演(yan)出很受(shou)歡迎。

外來(lai)的(de)(de)藝人不僅演戲(xi)(xi)，而且(qie)還開班設館，收征(zheng)傳(chuan)藝培養(yang)出了海南(nan)最早的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)傳(chuan)人。《海口輿地志》說：“定(ding)安(an)縣(xian)歷(li)來(lai)是(shi)土劇(ju)之鄉，福建、潮(chao)州(zhou)的(de)(de)教戲(xi)(xi)師(shi)傅都(dou)曾來(lai)教戲(xi)(xi)和落戶過”。主張(zhang)瓊劇(ju)源于海南(nan)歌謠(yao)的(de)(de)岑家梧也說：“1932年，作(zuo)者訪問海南(nan)土戲(xi)(xi)老(lao)作(zuo)家吳發風，據(ju)云：最初的(de)(de)海南(nan)土戲(xi)(xi)，確是(shi)唱(chang)潮(chao)州(zhou)四字板的(de)(de)，今土戲(xi)(xi)的(de)(de)訴說體，還用‘四字板’。”瓊劇(ju)與閩南(nan)、粵東流傳(chuan)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)關系密切，是(shi)無庸置疑的(de)(de)。

然而，即(ji)使大陸戲(xi)(xi)劇(ju)藝人在海(hai)(hai)南(nan)設館教戲(xi)(xi)，所教的(de)(de)(de)也還不是(shi)后來的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)。當時的(de)(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)島(dao)，實(shi)(shi)際是(shi)各戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗場。模仿不是(shi)創造。模仿任何一種(zhong)“外(wai)(wai)來”戲(xi)(xi)劇(ju)，都不會有新的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)產生。只有從海(hai)(hai)南(nan)人的(de)(de)(de)生活實(shi)(shi)戰出發，根據海(hai)(hai)南(nan)人喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)習(xi)性(xing)，將傳入海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)(de)木偶戲(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)、梨園(yuan)戲(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)和潮劇(ju)等“外(wai)(wai)來”戲(xi)(xi)劇(ju)，與海(hai)(hai)南(nan)當地的(de)(de)(de)方(fang)言土語、民(min)間歌(ge)舞相結合(he)(he)，并對原有的(de)(de)(de)各種(zhong)聲腔進行綜合(he)(he)性(xing)發行經歷(li)了漫長的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演(yan)變和藝術(shu)實(shi)(shi)戰，才有可(ke)能(neng)(neng)形成地方(fang)性(xing)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)——瓊(qiong)劇(ju)。瓊(qiong)劇(ju)不可(ke)能(neng)(neng)完全是(shi)“外(wai)(wai)來”的(de)(de)(de)。

發展

清乾(qian)隆五年(nian)(nian)（1740）至五十八(ba)年(nian)(nian)（1793），海(hai)(hai)(hai)口(kou)先后(hou)建(jian)起(qi)福建(jian)、高州(zhou)、潮州(zhou)、五邑(yi)（南海(hai)(hai)(hai)、番禺(yu)、佛山、江門(men)、新(xin)會(hui)）會(hui)館，這些會(hui)館門(men)前(qian)建(jian)有(you)固定石戲(xi)臺(tai)，且(qie)年(nian)(nian)年(nian)(nian)集資(zi)聘請家鄉戲(xi)班(ban)來(lai)海(hai)(hai)(hai)口(kou)演出。有(you)些戲(xi)班(ban)還設科班(ban)教(jiao)授門(men)徒，有(you)些藝(yi)人則在海(hai)(hai)(hai)南島(dao)落戶。如(ru)光緒年(nian)(nian)間(jian)（1875-1908）瓊劇名凈黃匡生的先祖(zu)，就是(shi)乾(qian)隆時(shi)跟班(ban)會(hui)至海(hai)(hai)(hai)南落戶的。這些外來(lai)的戲(xi)班(ban)，對(dui)土(tu)戲(xi)的發展(zhan)起(qi)了推動(dong)作用，使它的成(cheng)為表演藝(yi)術漸趨成(cheng)熟(shu)。

咸豐年(nian)間(jian)（1851-1861）至光(guang)緒年(nian)間(jian)是瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)較繁盛(sheng)和變化較大時(shi)(shi)期。太平天(tian)國革命失敗后(hou)，粵劇(ju)(ju)藝人受到清政府的(de)(de)迫害，流入海南島，與(yu)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝人互相(xiang)拜師結親，有(you)的(de)(de)開(kai)設科(ke)班教戲，有(you)的(de)(de)插班演(yan)戲，對(dui)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)興(xing)盛(sheng)起了很大的(de)(de)促進作用(yong)。這時(shi)(shi)，粵劇(ju)(ju)的(de)(de)二黃、梆子等聲腔(qiang)(qiang)，以及(ji)新、老“江湖”十(shi)八本等均為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)吸(xi)收，又在這些(xie)聲腔(qiang)(qiang)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上創造了“海南腔(qiang)(qiang)”等板腔(qiang)(qiang)，使瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)從曲牌體逐步(bu)蛻變為(wei)板腔(qiang)(qiang)體，原有(you)的(de)(de)鑼鼓譜、小(xiao)曲、幫腔(qiang)(qiang)等也被摒棄。

“五四”運(yun)動(dong)以后(hou)，在(zai)文明戲(xi)的影響下(xia)，瓊劇作(zuo)家(jia)吳發鳳、名旦張祿金等，組織了瓊崖(ya)(ya)土戲(xi)改良社(she)，編演(yan)了《救國(guo)運(yun)動(dong)》、《新的婚(hun)姻》、《省港大(da)罷工》等內容(rong)進(jin)步、形式新穎的劇目，其他十余班(ban)(ban)社(she)也編演(yan)了一(yi)批具有(you)愛國(guo)思想的劇目，如《正氣(qi)歌》、《桃花(hua)扇(shan)》、《木(mu)蘭從軍》等。這一(yi)時期，在(zai)音樂和舞(wu)臺美術方面，均(jun)有(you)所改革。1927年(nian)后(hou)，瓊崖(ya)(ya)土戲(xi)改良社(she)解散，瓊劇受(shou)資本主義商(shang)業化的影響，有(you)些班(ban)(ban)社(she)競相(xiang)以荒誕內容(rong)的劇目和低級趣味的表演(yan)迎合低級趣味，致(zhi)使它逐漸失(shi)去原有(you)特色。抗日(ri)戰爭爆(bao)發后(hou)，不少班(ban)(ban)社(she)流(liu)亡海外(wai)，島(dao)內只存(cun)一(yi)個(ge)文武(wu)大(da)班(ban)(ban)和幾(ji)個(ge)中小（專演(yan)文戲(xi)）班(ban)(ban)子。

中(zhong)華人民(min)共和國成立(li)后，在黨“百花(hua)齊放、推陳出新”的(de)(de)方針政策(ce)指導下(xia)，瓊劇(ju)獲得(de)新生，有(you)很大的(de)(de)發(fa)展(zhan)。1950年(nian)初，島(dao)內只有(you)七個(ge)戲班活動。至(zhi)1952年(nian)，離(li)散的(de)(de)藝人重新歸隊。重返舞臺(tai)，各縣市(shi)陸(lu)續成立(li)二十余個(ge)民(min)營劇(ju)團(tuan)，并開展(zhan)正常的(de)(de)演出活動。1953年(nian)，開展(zhan)改(gai)戲、改(gai)人、改(gai)制(zhi)運動，廢除班主(zhu)(zhu)制(zhi)，藝人當家作主(zhu)(zhu)，其社(she)會地位(wei)得(de)到了重視(shi)與提(ti)高。

同(tong)時(shi)，在革除上演(yan)“通宵(xiao)戲”和“提(ti)綱戲”的(de)(de)陋習后，一(yi)方(fang)面，積(ji)極排(pai)演(yan)中央和省推薦(jian)的(de)(de)優(you)秀劇目(mu)，另一(yi)方(fang)面，挖掘整(zheng)(zheng)理(li)演(yan)出優(you)秀傳統劇目(mu)及創作(zuo)(zuo)改(gai)編(bian)(bian)優(you)秀的(de)(de)歷(li)史劇和現代戲，瓊劇舞(wu)臺面目(mu)一(yi)新。1955年(nian)，進行職業劇團(tuan)登記，經(jing)改(gai)革整(zheng)(zheng)頓，劇團(tuan)撥歸(gui)各縣市人民政府領導與管理(li)。1956年(nian)，廣(guang)東(dong)瓊劇團(tuan)在廣(guang)州宣布成(cheng)(cheng)立，1959年(nian)改(gai)組擴建(jian)成(cheng)(cheng)立廣(guang)東(dong)瓊劇院，同(tong)時(shi)，進行全區(qu)劇團(tuan)整(zheng)(zheng)編(bian)(bian)，成(cheng)(cheng)立各市縣瓊劇團(tuan)。1960年(nian)初，創辦海南(nan)藝(yi)術(shu)(shu)學(xue)校（后改(gai)名海南(nan)瓊劇學(xue)校）。此外，還(huan)舉辦各種規模的(de)(de)培(pei)訓班，培(pei)養瓊劇新人才(cai)，新一(yi)代瓊劇藝(yi)術(shu)(shu)工作(zuo)(zuo)者和老一(yi)輩藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)攜手合作(zuo)(zuo)。經(jing)過(guo)一(yi)系列組織建(jian)設、健全機構(gou)工作(zuo)(zuo)和經(jing)營管理(li)的(de)(de)改(gai)善(shan)，瓊劇藝(yi)術(shu)(shu)更有了長足(zu)的(de)(de)發(fa)展。這段(duan)時(shi)期，先后整(zheng)(zheng)理(li)出《紅葉(xie)題詩》、《紅色娘子(zi)軍(jun)》、《秦香蓮》等優(you)秀歷(li)史劇和現代化戲，在舞(wu)中藝(yi)術(shu)(shu)方(fang)面，建(jian)立編(bian)(bian)導制(zhi)和以劇本為依據的(de)(de)排(pai)演(yan)制(zhi)度(du)。

1966年(nian)至1976年(nian)的“文(wen)化(hua)大革命”期間，瓊劇遭(zao)受浩劫(jie)，大多數瓊劇團被(bei)(bei)遣散(san)；瓊劇學校停辦，戲曲機構陷入癱(tan)瘓，藝人或(huo)被(bei)(bei)下放勞動、或(huo)被(bei)(bei)迫轉行、或(huo)被(bei)(bei)遣散(san)回農村。建國后十(shi)多年(nian)來收(shou)集的各種珍貴(gui)藝術資料均被(bei)(bei)毀滅殆盡(jin)。

藝術特色

瓊劇的音樂唱(chang)腔(qiang)可(ke)分(fen)為兩大類：前(qian)期為“曲牌體(ti)(ti)”，并有幫(bang)唱(chang)。如《琵琶記(ji)》、《槐蔭(yin)記(ji)》、《蟠桃(tao)宴(yan)》、《八仙賀壽》等(deng)一些劇目，唱(chang)詞均有牌子(zi)，有的還(huan)采用(yong)一些大字(zi)牌子(zi)和小(xiao)曲。后(hou)期則演化為“板(ban)腔(qiang)體(ti)(ti)”。原(yuan)有的曲牌體(ti)(ti)和幫(bang)腔(qiang)逐漸淘汰(tai)，現在(zai)(zai)只(zhi)在(zai)(zai)某些戲(xi)或(huo)“程(cheng)途(tu)”、中(zhong)板(ban)等(deng)板(ban)腔(qiang)中(zhong)能(neng)夠(gou)找到痕跡。板(ban)腔(qiang)體(ti)(ti)分(fen)中(zhong)板(ban)、程(cheng)途(tu)、苦嘆板(ban)、腔(qiang)類、專腔(qiang)專用(yong)類五(wu)種(zhong)板(ban)式。還(huan)有一種(zhong)專門操臺（即鬧臺）的鑼(luo)鼓譜(pu)。

此外，還吸(xi)收海南道壇(tan)樂曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金(jin)線〕、〔金(jin)字科(ke)〕、〔靈(ling)寶科(ke)〕等曲調以及其他(ta)民間音(yin)樂、歌舞音(yin)樂。唱腔(qiang)以中板為核心(xin)（包(bao)括三七中板），這種唱腔(qiang)系由幫腔(qiang)的(de)(de)七字板（又(you)叫“七平板”）演變(bian)而成，有中、慢、快、散、正線、反線、外線、內線等不同(tong)板式。有較大(da)的(de)(de)適應性(xing)。不論(lun)生、末、凈、丑、雜各(ge)行當，在表演喜(xi)怒哀樂的(de)(de)不同(tong)感情變(bian)化時都(dou)可以使用，是瓊劇較為古老的(de)(de)唱腔(qiang)。

瓊劇(ju)武(wu)功屬南派，拳宗少(shao)(shao)林，曾(ceng)使(shi)用(yong)(yong)真刀真槍(qiang)，也有(you)雜技表演。清(qing)末有(you)不少(shao)(shao)名武(wu)師(shi)，能使(shi)用(yong)(yong)十幾件武(wu)器，并有(you)飛劍穿(chuan)柱、穿(chuan)刀圈(quan)、舞火架等(deng)特技，建國(guo)后(hou)，兼學北派武(wu)打(da)。布(bu)(bu)景最早(zao)年大小班均在臺(tai)中掛一白(bai)布(bu)(bu)，畫樂(le)(le)工圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂(le)(le)師(shi)和樂(le)(le)器）。文、武(wu)場樂(le)(le)工分置(zhi)于(yu)左右側(ce)。清(qing)末改為黑色或花布(bu)(bu)幕，兩側(ce)掛觀眾贈送的彩幅。“五四”運(yun)動后(hou)，開始用(yong)(yong)彩色和繡絨幕布(bu)(bu)，進而用(yong)(yong)各種繪畫布(bu)(bu)景（如廳坐、宮(gong)廷、樓閣、山(shan)水等(deng)），并按劇(ju)本場序起落。服裝原來只用(yong)(yong)漢、明兩朝冠(guan)服。官服蟒袍全是(shi)絨繡，書生、村姑、強(qiang)盜(dao)只用(yong)(yong)白(bai)、黑、藍、紅等(deng)色的市衫、裙、袍套。靴(xue)鞋均是(shi)薄(bo)底；兵皂、強(qiang)盜(dao)穿(chuan)草履。建國(guo)前(qian)后(hou)始作改革，按劇(ju)本需要設計冠(guan)服。

方言唱腔

瓊劇(ju)用(yong)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)方言（俗(su)稱(cheng)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)話．屬閩(min)南(nan)語系(xi)）演(yan)唱，清(qing)代(dai)俗(su)稱(cheng)“土戲(xi)”，瓊山(shan)、海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)一帶俗(su)稱(cheng)為(wei)“齋”，清(qing)末民(min)初又(you)(you)名“海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)戲(xi)”；因其形(xing)成(cheng)于古(gu)稱(cheng)瓊州所(suo)(suo)在(zai)(zai)地(di)瓊山(shan)，因此(ci)國外瓊籍華僑謂(wei)之(zhi)“瓊州戲(xi)”、“瓊音”。“瓊劇(ju)”之(zhi)稱(cheng)始于1932仿傀儡戲(xi)產(chan)生的(de)(de)，但(dan)是，還沒有(you)確鑿的(de)(de)佐證(zheng)。據(ju)瓊山(shan)和(he)海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)兩地(di)老人(ren)(ren)及瓊劇(ju)藝人(ren)(ren)相(xiang)傳，明清(qing)時(shi)，福(fu)建(jian)正(zheng)(zheng)字(zi)戲(xi)和(he)白(bai)字(zi)戲(xi)（潮(chao)劇(ju)）都曾(ceng)在(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)島演(yan)出。《海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)輿地(di)志》和(he)《海(hai)(hai)(hai)(hai)口(kou)福(fu)建(jian)會館碑志》均有(you)“閩(min)廣大船停泊白(bai)沙津深，……常有(you)潮(chao)廣劇(ju)演(yan)唱”的(de)(de)記載(zai)。所(suo)(suo)謂(wei)“潮(chao)廣劇(ju)”，即正(zheng)(zheng)字(zi)戲(xi)和(he)潮(chao)劇(ju)。今瓊劇(ju)有(you)些曲調(diao)(diao)與(yu)潮(chao)劇(ju)相(xiang)同或相(xiang)似。據(ju)此(ci)，土戲(xi)是在(zai)(zai)正(zheng)(zheng)字(zi)戲(xi)、潮(chao)劇(ju)曲調(diao)(diao)的(de)(de)基礎(chu)上，改(gai)用(yong)土音演(yan)唱，其間又(you)(you)吸收(shou)當地(di)民(min)歌(ge)及歌(ge)舞(wu)八音樂曲，于清(qing)中葉以前發展(zhan)形(xing)成(cheng)。

伴奏樂器

伴奏(zou)(zou)樂器原來只(zhi)有鑼(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)、笛（即嗩(suo)(suo)吶(na)），稱“鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)吹打”。現(xian)在(zai)有竹(zhu)胡(hu)（高調弦）、二(er)(er)弦、二(er)(er)胡(hu)、椰(ye)胡(hu)、提(ti)琴(qin)、三弦、月琴(qin)、秦(qin)琴(qin)、琵琶、揚琴(qin)、大(da)(da)嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、橫簫(xiao)、洞(dong)簫(xiao)、大(da)(da)喉管(guan)、長(chang)管(guan)、短管(guan)、花鼓(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)、群子(zi)(zi)鼓(gu)(gu)、子(zi)(zi)鼓(gu)(gu)、雙面子(zi)(zi)鼓(gu)(gu)、梆板、高邊鑼(luo)(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)(luo)、乒乓鑼(luo)(luo)(luo)、小圈鑼(luo)(luo)(luo)、京(jing)鑼(luo)(luo)(luo)、鐘、鐃鈸、京(jing)鈸等三十多種。以竹(zhu)胡(hu)、二(er)(er)胡(hu)、二(er)(er)弦、大(da)(da)嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、大(da)(da)喉管(guan)、短管(guan)為(wei)主奏(zou)(zou)樂器。

角色行當

瓊(qiong)劇的角色(se)行當(dang)分為五大行。即生、旦、凈、末、丑。

生(sheng)(sheng)行包(bao)括正生(sheng)(sheng)、貼生(sheng)(sheng)、武生(sheng)(sheng)、小孩生(sheng)(sheng)。正生(sheng)(sheng)：文(wen)戲(xi)佬倌，又(you)名文(wen)雅(ya)小生(sheng)(sheng)。以唱、做(zuo)功為重，扮相英俊．喜手持(chi)白紙小扇，舉止(zhi)動作溫文(wen)文(wen)雅(ya)。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦(ku)士子或富戶之子。表演要求儒雅(ya)秀(xiu)逸(yi)、舒展斯文(wen)、風流倜儻。如(ru)《琵琶記》中的(de)蔡伯喈，《彩婁記》中的(de)呂蒙正，《張(zhang)文(wen)秀(xiu)》中的(de)張(zhang)文(wen)秀(xiu)，《秦(qin)香蓮》中的(de)陳世美(mei)等。清末(mo)民初(chu)起，正生(sheng)(sheng)亦扮演有(you)武打

的文戲，稱文武小生(sheng)，如《王(wang)注(zhu)斷臂》中的王(wang)位，《苦風鶯憐》中的馬元卿。《游龜山(shan)》中的田(tian)玉川等。

小(xiao)生(sheng)(sheng)歷代(dai)(dai)出過不少(shao)名(ming)家(jia)，如清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)金(jin)公(gong)(gong)仔、汪(wang)桂生(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭慶(qing)生(sheng)(sheng)。民國時期的(de)(de)(de)田巨昌、雪梨生(sheng)(sheng)、鄭(zheng)長(chang)和(he)、李(li)積錦(jin)等。貼(tie)(tie)(tie)生(sheng)(sheng)：文(wen)戲(xi)(xi)佬(lao)倌(guan)。可(ke)(ke)分(fen)為二貼(tie)(tie)(tie)、三貼(tie)(tie)(tie)。為正生(sheng)(sheng)因故不能演(yan)出之替(ti)代(dai)(dai)角(jiao)(jiao)色，唱做(zuo)功(gong)(gong)(gong)與正生(sheng)(sheng)同，常有由貼(tie)(tie)(tie)生(sheng)(sheng)晉升正生(sheng)(sheng)之的(de)(de)(de)。戲(xi)(xi)中有較年少(shao)的(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)、公(gong)(gong)子、官宦等重要副(fu)角(jiao)(jiao)，多由貼(tie)(tie)(tie)生(sheng)(sheng)扮演(yan)，如《十八(ba)臺大轎》中的(de)(de)(de)劉(liu)進士，《苦鳳鶯憐》中的(de)(de)(de)知(zhi)縣李(li)世勛，《孟(meng)麗(li)君(jun)》中的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)甫少(shao)華等。武(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)(wu)戲(xi)(xi)佬(lao)倌(guan)。武(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)演(yan)員多跟武(wu)(wu)(wu)科師傅習(xi)練武(wu)(wu)(wu)術，武(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)宗“少(shao)林”功(gong)(gong)(gong)夫。身手敏捷，拳角(jiao)(jiao)功(gong)(gong)(gong)夫、棍棒(bang)功(gong)(gong)(gong)夫須過硬．舞(wu)臺表演(yan)使用兵(bing)器(qi)均(jun)(jun)為真具。武(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)分(fen)正小(xiao)武(wu)(wu)(wu)、貼(tie)(tie)(tie)小(xiao)武(wu)(wu)(wu)、大武(wu)(wu)(wu)。小(xiao)孩生(sheng)(sheng)：文(wen)戲(xi)(xi)佬(lao)倌(guan)。也叫娃(wa)娃(wa)生(sheng)(sheng)。一般由年輕的(de)(de)(de)學(xue)徒擔任。表演(yan)上要求活潑好動(dong)，天(tian)真頑皮，并可(ke)(ke)隨意發揮，如《秦香蓮(lian)》中的(de)(de)(de)春哥(ge)，《乞丐捐道》中的(de)(de)(de)梅奴和(he)《乾隆(long)皇(huang)(huang)游(you)江南(nan)》中的(de)(de)(de)緒兒(er)等角(jiao)(jiao)色，均(jun)(jun)為小(xiao)孩生(sheng)(sheng)應(ying)工(gong)。

旦(dan)(dan)(dan)行有(you)(you)(you)正旦(dan)(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、老(lao)旦(dan)(dan)(dan)（婆角(jiao)(jiao)）、彩旦(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)。正旦(dan)(dan)(dan)：文戲佬倌(guan)。多(duo)(duo)(duo)扮演嫻淑含蓄，儀表(biao)莊(zhuang)端的女性(xing)角(jiao)(jiao)色(se)，不(bu)論男旦(dan)(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)(dan)，均(jun)用“子喉”（假嗓(sang)）唱戲。二(er)十(shi)世紀二(er)十(shi)年代始，有(you)(you)(you)些伶工改(gai)用“子母喉”（真假嗓(sang)），個別藝人則用“真嗓(sang)”。重于唱、做功，講(jiang)求唱腔亮(liang)麗(li)、清脆、嬌(jiao)嫩，身段(duan)優美，步(bu)(bu)法輕盈。步(bu)(bu)行時，多(duo)(duo)(duo)用后角(jiao)(jiao)尖頂前(qian)角(jiao)(jiao)跟，且有(you)(you)(you)碎步(bu)(bu)、蝶步(bu)(bu)等(deng)多(duo)(duo)(duo)種步(bu)(bu)法。劇(ju)中的已婚(hun)年輕婦女，大(da)戶(hu)閨門(men)，小家碧(bi)玉等(deng)角(jiao)(jiao)色(se)，多(duo)(duo)(duo)由正旦(dan)(dan)(dan)扮演。表(biao)演時，常手執(zhi)小扇或手帕。

動作靈巧而不(bu)失(shi)持(chi)重，嬌健而不(bu)失(shi)娟秀，神態溫柔(rou)而略(lve)含羞澀。如《游春》中(zhong)(zhong)的(de)(de)楊貴妃，《浣(huan)紗記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)西施，《鍘美(mei)案》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦香蓮，《西廂記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等(deng)。正(zheng)旦(dan)(dan)也可細分(fen)為(wei)閨(gui)(gui)門(men)旦(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)（青衣）。如《紅葉題詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)姜玉(yu)蕊、《張(zhang)文秀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王三(san)姐為(wei)閨(gui)(gui)門(men)旦(dan)(dan)，《孟(meng)姜女(nv)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)孟(meng)姜女(nv)，《秦香蓮》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦香蓮，《苦風鶯(ying)憐》中(zhong)(zhong)的(de)(de)馮(feng)彩鳳等(deng)為(wei)苦旦(dan)(dan)。清末民初的(de)(de)男旦(dan)(dan)張(zhang)祿金(jin)、姚賽蛟、陳成桂，女(nv)旦(dan)(dan)龍(long)波、陳安香、瓊麗卿等(deng)，均為(wei)著(zhu)名正(zheng)旦(dan)(dan)。此外(wai)，還有貼旦(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)等(deng)。

凈行(xing)有(you)大(da)花臉(lian)、二、三花臉(lian)。

未行（雜仔(zi)）有黑(hei)須未，白須未。

丑行(xing)有雜角、花生。

另(ling)外，瓊(qiong)劇角色行當(dang)中尚有已消失的(de)雜經頭和四大金剛。旦凈唱假嗓，其(qi)余行當(dang)唱真(zhen)嗓。文戲重唱不重做，許多(duo)藝人都(dou)以唱聞(wen)名。

傳統劇目

瓊(qiong)劇的藝術遺(yi)產豐富，它的傳統(tong)劇目分(fen)三(san)部(bu)分(fen)：

一是文戲(xi)（以唱(chang)功(gong)為主），源于弋陽(yang)腔，雜(za)以四平(ping)、青陽(yang)二腔，屬曲牌體制，滾唱(chang)發達，帶幫(bang)腔。如《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出；

二是武(wu)戲(xi)（以做功、武(wu)打為主），劇目有《八仙慶(qing)壽》、《六國封相》、《古(gu)城會》、《單(dan)刀(dao)會》以及(ji)《三國》、《水滸》、《薛家傳》、《楊(yang)家將》、《封神(shen)(shen)演義》等歷(li)史、神(shen)(shen)話小說戲(xi)等四百多出；

三(san)是文明戲(xi)(xi)，又稱(cheng)時裝旗袍戲(xi)(xi)，劇目有(you)《救(jiu)國運動》、《省港大(da)罷(ba)工》、《空(kong)谷蘭》、《斷腸草(cao)》、《秋瑾殉國》、《啼笑(xiao)因緣》等一百三(san)十多出。

解放(fang)后經過(guo)整理、改編、創作(zuo)和移(yi)植其他劇(ju)種的(de)古(gu)裝、現代劇(ju)目(mu)共有一(yi)(yi)千五百多(duo)出(chu)。還出(chu)現了(le)一(yi)(yi)批久演不(bu)衰的(de)優秀(xiu)劇(ju)目(mu)，如《紅葉題詩》、《張文(wen)秀(xiu)》、《搜(sou)書院》、《狗銜金釵》等。這些劇(ju)目(mu)，故事動人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。

傳承現狀

1978年中國(guo)(guo)共產黨十(shi)一(yi)屆三中全會召開后(hou)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)步入(ru)正軌。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院和(he)各市縣(xian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)逐(zhu)漸恢(hui)復(fu)建制，優(you)秀的(de)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目重新(xin)上(shang)演，戲曲機構也(ye)(ye)先后(hou)恢(hui)復(fu)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學校培(pei)養的(de)青(qing)年演員也(ye)(ye)逐(zhu)漸成為(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)一(yi)代的(de)藝術骨干(gan)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目創作(zuo)和(he)研(yan)究工作(zuo)得(de)以正常(chang)進行(xing)。獲(huo)(huo)得(de)新(xin)豐收。1982年，中國(guo)(guo)廣(guang)東(dong)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)赴(fu)新(xin)加坡、泰國(guo)(guo)訪問(wen)演出(chu)(chu)，獲(huo)(huo)得(de)好(hao)評(ping)。此后(hou)，廣(guang)東(dong)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院、海口市瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)、海南青(qing)年瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)、海南省(sheng)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院多次(ci)出(chu)(chu)訪新(xin)加坡、泰國(guo)(guo)、馬來西亞(ya)、香港(gang)等(deng)國(guo)(guo)家(jia)和(he)地區，新(xin)加坡新(xin)興港(gang)、瓊(qiong)聯聲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)社也(ye)(ye)先后(hou)來瓊(qiong)訪問(wen)演出(chu)(chu)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)與新(xin)、馬、泰、港(gang)各地瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)班(ban)社的(de)藝術交流(liu)日(ri)益頻繁。海南省(sheng)有專業(ye)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)（院）十(shi)七個。各縣(xian)、鎮、鄉村的(de)業(ye)余劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)近百個。