芒果视频下载

歷史淵源

黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)傳(chuan)說，建茅屋時，竹竿不(bu)斷(duan)從屋頂滑(hua)下，人們為避免打(da)腳碰(peng)頭刺臉，便不(bu)斷(duan)地(di)跳(tiao)(tiao)(tiao)呀躍(yue)啊。這情形頗具(ju)(ju)趣味，就逐漸模仿和改進，便形成了(le)“跳(tiao)(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)”。打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)是(shi)黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)最具(ju)(ju)代(dai)表性的(de)(de)舞(wu)(wu)種，黎(li)(li)語稱“轉剎(cha)(cha)”、“太剎(cha)(cha)”。它起源(yuan)于古崖(ya)州地(di)區（今(jin)(jin)海南省三(san)亞(ya)市(shi)）黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)喪(sang)葬習(xi)俗(su)(su)。打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)是(shi)黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)最古老(lao)、最受歡迎的(de)(de)舞(wu)(wu)種之一(yi)(yi)。黎(li)(li)語“轉剎(cha)(cha)”，起源(yuan)于古崖(ya)州（今(jin)(jin)三(san)亞(ya)市(shi)）黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)喪(sang)葬活動(dong)，系黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)古代(dai)人在死時用于護(hu)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)種喪(sang)葬舞(wu)(wu)。當代(dai)黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)村(cun)寨有一(yi)(yi)喪(sang)法叫(jiao)“旱(han)賽”。即(ji)人死后入(ru)殮，停棺12天(tian)、24天(tian)、一(yi)(yi)個(ge)月(yue)不(bu)等時間(jian)，然后入(ru)土。在停棺“旱(han)賽”期間(jian)，喪(sang)家及周村(cun)相關男女老(lao)少每天(tian)晚(wan)上(shang)都(dou)要到喪(sang)家跳(tiao)(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)。清代(dai)《崖(ya)州志(zhi)》對這一(yi)(yi)習(xi)俗(su)(su)作了(le)記載(zai)：“喪(sang)葬。貧曰(yue)吃茶，富曰(yue)作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八，心分花(hua)木，跳(tiao)(tiao)(tiao)擊杵”。“跳(tiao)(tiao)(tiao)擊杵”則指跳(tiao)(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)這是(shi)如今(jin)(jin)所見的(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)記載(zai)黎(li)(li)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)古代(dai)文獻。

風格特色

動作樣式

持(chi)竿者(zhe)姿勢有坐、蹲(dun)、站三種(zhong)，變(bian)(bian)化多樣(yang)。打(da)柴舞(wu)由平步(bu)(bu)、磨刀步(bu)(bu)、槎繩小(xiao)步(bu)(bu)、小(xiao)青蛙步(bu)(bu)、大青蛙步(bu)(bu)、狗(gou)追鹿(lu)步(bu)(bu)、篩(shai)米步(bu)(bu)、猴(hou)子(zi)(zi)偷谷步(bu)(bu)、烏鴉步(bu)(bu)等九個相(xiang)對(dui)(dui)獨立的舞(wu)步(bu)(bu)組成。在(zai)有節奏、有規(gui)律的碰擊聲里，跳(tiao)舞(wu)者(zhe)要在(zai)竹竿分合(he)的瞬間，不但要敏捷地(di)(di)(di)進退(tui)跳(tiao)躍，而且要瀟灑(sa)自(zi)然地(di)(di)(di)做各種(zhong)優美(mei)的動(dong)作。當一(yi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)舞(wu)者(zhe)靈巧地(di)(di)(di)跳(tiao)出竹竿時(shi)(shi)，持(chi)竿者(zhe)會高(gao)聲地(di)(di)(di)呼喝出“嘿！呵嘿！”場合(he)極是豪邁灑(sa)脫，氣(qi)氛(fen)熱(re)烈(lie)。如果跳(tiao)舞(wu)者(zhe)不熟練或(huo)膽怯，就會被竹竿夾(jia)住腳或(huo)打(da)到(dao)(dao)頭，持(chi)竿者(zhe)便用竹竿抬起被夾(jia)到(dao)(dao)的人往外倒(dao)，并群(qun)起而嘻笑之。相(xiang)反，善跳(tiao)的小(xiao)伙子(zi)(zi)在(zai)這時(shi)(shi)，往往因機靈敏捷，應變(bian)(bian)自(zi)如而博得姑娘的青睞(lai)。打(da)柴舞(wu)節奏強烈(lie)有力(li)，動(dong)作古樸粗(cu)獷，生動(dong)形象(xiang)，藝術感(gan)染力(li)強，有很強的娛樂性，是開展群(qun)眾文體活動(dong)的較好方式。1957年晉(jin)京參加少數(shu)民(min)族文藝會演，被譽為"五(wu)指山藝術之花"；到(dao)(dao)羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國(guo)家演出時(shi)(shi)，又被譽為"世界罕(han)見的健(jian)美(mei)操(cao)" 。

表演方式

第一式：打(da)平(ping)柴式。打(da)柴者將小(xiao)圓木(mu)放到大圓木(mu)上(shang)平(ping)行打(da)擊。跳柴者列隊在小(xiao)圓木(mu)分(fen)合的(de)間隙中逐竿踩踏而過。節奏為(wei)“分(fen)-合-分(fen)-合……”

第(di)(di)二式(shi)(shi)：跳躍式(shi)(shi)。跳柴(chai)(chai)(chai)者的(de)(de)步伐與節奏同(tong)第(di)(di)一式(shi)(shi)；打柴(chai)(chai)(chai)者的(de)(de)打柴(chai)(chai)(chai)方(fang)式(shi)(shi)有(you)變化，一、三對柴(chai)(chai)(chai)分時，二、四對柴(chai)(chai)(chai)合。跳柴(chai)(chai)(chai)者要(yao)在柴(chai)(chai)(chai)的(de)(de)空隙中(zhong)跳過(guo)，每一步要(yao)跨過(guo)兩根(gen)柴(chai)(chai)(chai)，難度比第(di)(di)一式(shi)(shi)有(you)所增加。

第(di)三(san)式(shi)(shi)：編結(jie)兒式(shi)(shi)。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者(zhe)的節奏和步伐仍與前面相同；打(da)(da)柴(chai)(chai)者(zhe)將小圓(yuan)木(mu)抬高(gao)(gao)距離大圓(yuan)木(mu)10厘(li)米左右的位置在空中交叉擊打(da)(da)后再平放到大圓(yuan)木(mu)上輕(qing)擊。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者(zhe)需(xu)要跳(tiao)(tiao)得(de)高(gao)(gao)些才能(neng)順(shun)利通(tong)過(guo)此(ci)式(shi)(shi)，否則容易被柴(chai)(chai)絆倒。難度比前兩式(shi)(shi)又有(you)所(suo)增加。因交叉擊打(da)(da)木(mu)柴(chai)(chai)形似婦女編織(zhi)打(da)(da)結(jie)，故此(ci)得(de)名。

第(di)四式：小青蛙（樹(shu)上的腿長凸眼青蛙—筆者注(zhu)）式。跳柴(chai)(chai)者的步伐(fa)和節(jie)(jie)奏(zou)在此時都(dou)與前面有(you)所(suo)變化(hua)。節(jie)(jie)奏(zou)為(wei)三(san)拍，每一條要跳過兩根柴(chai)(chai)；打(da)(da)柴(chai)(chai)者的打(da)(da)法更為(wei)復雜(za)，將小圓(yuan)木(mu)抬高到(dao)距離大圓(yuan)木(mu)10厘米左(zuo)右(you)的位(wei)置向下垂直(zhi)敲擊(ji)大圓(yuan)木(mu)三(san)下，再將小圓(yuan)木(mu)緊貼大圓(yuan)木(mu)平行向中間敲擊(ji)兩下，一、三(san)對(dui)柴(chai)(chai)的打(da)(da)法與二、四對(dui)柴(chai)(chai)相反(fan)。據村民(min)說，這一式之所(suo)以這樣(yang)命名是因(yin)為(wei)木(mu)柴(chai)(chai)的敲擊(ji)聲很像當地小青蛙的叫聲。

第五式(shi)：大(da)(da)青蛙（田里的(de)大(da)(da)田雞）式(shi)。跳柴者的(de)跳法(fa)與第四式(shi)相(xiang)同(tong)(tong)；打(da)柴也與第四式(shi)基本相(xiang)似(si)，唯一不同(tong)(tong)的(de)是，當(dang)小圓(yuan)木平(ping)行向內側(ce)敲(qiao)擊時，男子打(da)柴的(de)一側(ce)要(yao)將(jiang)兩根小圓(yuan)木交叉敲(qiao)擊。

第(di)六(liu)式(shi)：（狗追）鹿(lu)式(shi)。打(da)柴(chai)者蹲式(shi)將一(yi)小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)垂直于大圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)方向高舉過自(zi)(zi)己的(de)頭(tou)部，來(lai)回向下敲擊(ji)另一(yi)個(ge)小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)；跳柴(chai)者在兩根小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)間模仿(fang)鹿(lu)跳的(de)動作(zuo)(zuo)，伏地而(er)跳。據說(shuo)，應該是打(da)柴(chai)者兩兩相追逐而(er)跳，前者扮鹿(lu)、后者扮狗，但(dan)我們當時看到的(de)該村能跳這個(ge)動作(zuo)(zuo)的(de)只有一(yi)位61歲(sui)的(de)老(lao)人，年輕(qing)人都不(bu)會跳這個(ge)舞式(shi)，所以自(zi)(zi)然(ran)也看不(bu)到兩兩追逐的(de)鏡(jing)頭(tou)。

第七式：米篩式。跳柴者的(de)(de)(de)(de)(de)舞步與節奏都(dou)和第一(yi)式相同(tong)；打柴者的(de)(de)(de)(de)(de)打法(fa)也和第一(yi)式相同(tong)，但柴的(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)隊形有很(hen)大變化(hua)，先將一(yi)對小圓(yuan)木(mu)(mu)取下(xia)，將余下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)三對小圓(yuan)木(mu)(mu)等距(ju)放(fang)置(zhi)于(yu)大圓(yuan)木(mu)(mu)上(shang)面，再將取下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那對小圓(yuan)木(mu)(mu)垂直平行放(fang)置(zhi)在中(zhong)(zhong)間一(yi)對小圓(yuan)木(mu)(mu)上(shang)，這(zhe)時木(mu)(mu)柴呈現的(de)(de)(de)(de)(de)整體形狀——“井”字形，很(hen)像(xiang)一(yi)個篩米的(de)(de)(de)(de)(de)篩子，故(gu)此(ci)得名(ming)。此(ci)式打柴者只(zhi)需要4人，兩(liang)兩(liang)相對，分別執(zhi)中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)對小圓(yuan)木(mu)(mu)相對擊拍(pai)。

第八式(shi)(shi)：猴(hou)（偷(tou)谷物）式(shi)(shi)。柴的(de)(de)擺放與第七式(shi)(shi)完全(quan)相(xiang)同(tong)，只不(bu)過從地面(mian)搬(ban)到(dao)(dao)人(ren)(ren)們肩上，打法不(bu)變。由(you)一(yi)人(ren)(ren)手(shou)執稻穗(sui)（或其(qi)他物品）在(zai)“井(jing)”口(kou)上方(fang)按逆時(shi)針方(fang)向擺動，誘惑 “猴(hou)子(zi)”，扮(ban)猴(hou)者(zhe)(zhe)在(zai)“井(jing)”的(de)(de)下面(mian)頻(pin)頻(pin)伺機(ji)想(xiang)偷(tou)吃“谷物”，當“谷物”移到(dao)(dao)“井(jing)口(kou)”時(shi)，扮(ban)猴(hou)者(zhe)(zhe)奮力跳起(qi)搶吃“谷物”，被關(guan)合的(de)(de)柴夾(jia)到(dao)(dao)頭或脖子(zi)者(zhe)(zhe)會引(yin)來大(da)家哄堂大(da)笑，能夠用手(shou)撐住柴，不(bu)被夾(jia)到(dao)(dao)頭和脖子(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)，就是一(yi)只成功的(de)(de)“猴(hou)”了。

第九式(shi)：烏鴉(ya)式(shi)。這一式(shi)中(zhong)(zhong)，打柴(chai)(chai)和跳(tiao)柴(chai)(chai)都與前面8時(shi)有很大的(de)變化(hua)，打柴(chai)(chai)者不(bu)用(yong)(yong)打“柴(chai)(chai)”，跳(tiao)柴(chai)(chai)者不(bu)用(yong)(yong)跳(tiao)“柴(chai)(chai)”。而是要(yao)將一舂米的(de)木(mu)(mu)臼(jiu)平放在(zai)曬谷場中(zhong)(zhong)間，兩對小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)按照井字形放在(zai)臼(jiu)口(kou)，再在(zai)“井”的(de)四個外(wai)角處分別斜(xie)插(cha)4根(gen)小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)，中(zhong)(zhong)間還要(yao)垂直再插(cha)一根(gen)。為了將此造型固定住，小圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)周(zhou)圍要(yao)有人坐上或用(yong)(yong)手扶著(zhu)。打柴(chai)(chai)者們要(yao)在(zai)不(bu)損壞柴(chai)(chai)整(zheng)體造型的(de)情況下逆時(shi)針旋轉。跳(tiao)柴(chai)(chai)者由一人攀到豎著(zhu)的(de)圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)頂端，以腹部頂著(zhu)木(mu)(mu)頭，張開四肢，模(mo)仿烏鴉(ya)展翅(chi)高飛(fei)狀，同時(shi)還模(mo)仿烏鴉(ya)“呱(gua)呱(gua)”的(de)叫聲。至此，打柴(chai)(chai)舞在(zai)高潮中(zhong)(zhong)結束。

以(yi)上九式(shi)跳時(shi)的(de)(de)順序(xu)不能顛倒，而(er)且只能在停尸的(de)(de)第三天起跳，一(yi)直跳到(dao)出殯的(de)(de)前一(yi)天止。用來敲擊的(de)(de)柴作為舞具(ju)是一(yi)次(ci)性(xing)的(de)(de)，出殯時(shi)把其(qi)作為抬(tai)棺材的(de)(de)工具(ju)，下(xia)葬后(hou)棄于公共墓地中，不能帶回(hui)活人(ren)住的(de)(de)村(cun)里，以(yi)免把“鬼”引回(hui)來。

藝術特點

打柴舞(wu)又(you)叫(jiao)竹(zhu)竿(gan)(gan)舞(wu)，表(biao)演時場地(di)上(shang)(shang)(shang)平(ping)放(fang)(fang)兩(liang)根相距(ju)2-3米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長木(mu)(mu)桿(gan)(gan)，上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian) 再橫(heng)放(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)4-5對(dui)細木(mu)(mu)桿(gan)(gan)，相應人(ren)(ren)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)在長桿(gan)(gan)兩(liang)邊對(dui)面(mian)(mian)跪坐，兩(liang)手握(wo)住細木(mu)(mu)桿(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)端，在統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)中，合擊(ji)(ji)雙手中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桿(gan)(gan)，或用它即擊(ji)(ji)地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長桿(gan)(gan)，發出規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)。過去，舞(wu)者(zhe)均為(wei)男子(zi)，在細木(mu)(mu)桿(gan)(gan)開合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間隙，合著節(jie)(jie)拍，避開夾擊(ji)(ji)，輕(qing)盈起舞(wu)，還邊跳(tiao)過模(mo)仿(fang)青蛙、猴子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)，趣味橫(heng)生。舞(wu)至高潮，婦女(nv)們(men)起身，木(mu)(mu)桿(gan)(gan)也隨之(zhi)橫(heng)于空間，舞(wu)者(zhe)依然(ran)不受夾擊(ji)(ji)，輕(qing)松地(di)騰(teng)越而(er)過，驚(jing)險(xian)美妙。如(ru)今(jin)女(nv)子(zi)也進場與(yu)男子(zi)同舞(wu)，更(geng)為(wei)別致。而(er)且木(mu)(mu)桿(gan)(gan)也多改用竹(zhu)竿(gan)(gan)，使音(yin)響(xiang)更(geng)為(wei)動(dong)聽，并搬上(shang)(shang)(shang)舞(wu)臺演出。在曬谷場或山坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)坪上(shang)(shang)(shang)，平(ping)行擺開腿(tui)一(yi)樣(yang)粗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)條(tiao)方木(mu)(mu)作墊(dian)(dian)架(jia)(jia)，墊(dian)(dian)架(jia)(jia)上(shang)(shang)(shang)橫(heng)放(fang)(fang)若干條(tiao)手腕粗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長竹(zhu)竿(gan)(gan)，持竿(gan)(gan)者(zhe)相向地(di)雙手各(ge)執(zhi)一(yi)條(tiao)竹(zhu)竿(gan)(gan)尾端，把竹(zhu)竿(gan)(gan)與(yu)墊(dian)(dian)架(jia)(jia)、竹(zhu)竿(gan)(gan)與(yu)竹(zhu)竿(gan)(gan)碰擊(ji)(ji)出有(you)節(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，稱(cheng)為(wei)“打柴”。打柴舞(wu)有(you)一(yi)套(tao)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)具和(he)跳(tiao)法，舞(wu)具由兩(liang)條(tiao)墊(dian)(dian)木(mu)(mu)和(he)數(shu)(shu)對(dui)小(xiao)木(mu)(mu)組成(cheng)。跳(tiao)舞(wu)時將(jiang)兩(liang)條(tiao)墊(dian)(dian)木(mu)(mu)相對(dui)隔開2米左右平(ping)行擺放(fang)(fang)于地(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)(shang)，墊(dian)(dian)木(mu)(mu)上(shang)(shang)(shang)架(jia)(jia)數(shu)(shu)對(dui)小(xiao)木(mu)(mu)棍。木(mu)(mu)棍兩(liang)端分別由數(shu)(shu)人(ren)(ren)執(zhi)握(wo)，兩(liang)兩(liang)相對(dui)，上(shang)(shang)(shang)下(xia)、左右、分合、交(jiao)叉拍擊(ji)(ji)，發出強烈有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)。舞(wu)者(zhe)跳(tiao)入木(mu)(mu)棍中，來往跳(tiao)躍(yue)、蹲(dun)伏，模(mo)仿(fang)人(ren)(ren)類勞(lao)動(dong)狀況和(he)各(ge)種動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作及聲(sheng)音(yin)。

傳承現狀

隨著時代(dai)的(de)變遷，"跳柴"習(xi)俗在(zai)黎族中(zhong)逐(zhu)漸流傳演(yan)變。如今(jin)，它已(yi)成為一種帶(dai)有民族文化色彩(cai)的(de)體育健身(shen)活動。過去那種只(zhi)限"女打男(nan)跳"的(de)習(xi)慣，如今(jin)也(ye)換成"男(nan)女混合打跳"。現今(jin)，跳竹(zhu)竿已(yi)經成為"三(san)月三(san)"黎寨山戀節中(zhong)一項健康(kang)的(de)活動內容。青年男(nan)女憑借跳竹(zhu)竿活動，尋找(zhao)"搭檔"，增進情誼。小小竹(zhu)竿為青年男(nan)女架(jia)設起了"鵲(que)橋"。

新中國(guo)成(cheng)立后(hou)，經原(yuan)海南黎族(zu)苗族(zu)自治州及(ji)各縣(xian)相關部門加(jia)工整理，打(da)柴舞(wu)(wu)(wu)搬上(shang)舞(wu)(wu)(wu)臺、銀幕和(he)運(yun)動場，成(cheng)為(wei)黎族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)和(he)體育項目，多(duo)次(ci)參加(jia)全國(guo)大型文藝匯演和(he)全國(guo)民族(zu)運(yun)動會，獲得金銀獎(jiang)。經加(jia)工、改編后(hou)，打(da)柴舞(wu)(wu)(wu)其道(dao)具由木(mu)棍變為(wei)竹竿(gan)，故又取名為(wei)"竹竿(gan)舞(wu)(wu)(wu)"。今天舞(wu)(wu)(wu)臺或運(yun)動場所見的(de)均為(wei)跳竹竿(gan)的(de)形式出現。

打(da)(da)柴舞依(yi)托(tuo)三亞地(di)(di)區(qu)黎族民間習俗(su)而(er)存在，該地(di)(di)區(qu)習俗(su)的(de)變(bian)化，對民間打(da)(da)柴舞的(de)生存延續影響極大。如今，全(quan)黎族地(di)(di)區(qu)僅三亞市崖城鎮郎典村仍保(bao)留著這一(yi)古俗(su)。因此，搶救和保(bao)護黎族民間打(da)(da)柴舞已迫在眉睫。