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成都(dou)大慈(ci)寺，始(shi)建(jian)于魏、晉，極盛于唐、宋(song)，歷史悠(you)久(jiu)、文化深(shen)厚、規模宏大、高僧輩出、世傳(chuan)為“震旦第一叢林(lin)”。此(ci)寺的始(shi)建(jian)年(nian)代(dai)，據宋(song)代(dai)普濟《五燈會元》所載印(yin)度(du)僧人(ren)寶掌“魏、晉間東游此(ci)土，入蜀禮普賢(xian)，留大慈(ci)”推算(suan)，當(dang)為公元3世紀(ji)至4世紀(ji)之間，距今(jin)已有1600多年(nian)。
唐武德元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（618年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），三(san)(san)藏法師(shi)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)從長安到成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)，隨寶暹、道基、志(zhi)振(zhen)等(deng)法師(shi)學(xue)習佛教(jiao)經(jing)論。武德五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）春，玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)在成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)大(da)(da)慈寺律院(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)戒并(bing)坐(zuo)夏學(xue)律。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)在成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)四五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間，究通諸部，常在大(da)(da)慈、空慧等(deng)寺講(jiang)經(jing)，為蜀(shu)人所景仰。玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)不以此為滿(man)足(zu)，乃(nai)泛舟三(san)(san)峽，取(qu)道荊(jing)州至(zhi)長安，實現他赴西天(tian)取(qu)經(jing)之壯舉。 唐天(tian)寶十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），安祿山攻陷長安，唐玄(xuan)宗(zong)避難成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)。玄(xuan)宗(zong)見(jian)大(da)(da)慈寺僧人英干在成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)街頭施粥，救濟(ji)貧困百姓(xing)，并(bing)為國家祈福。他深受(shou)感動，乃(nai)為英干敕書“大(da)(da)圣慈寺”匾額，賜田一千(qian)畝。并(bing)欽點云游至(zhi)蜀(shu)的(de)原新羅國（今韓國）三(san)(san)太(tai)子無相禪師(shi)親自督建成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)凡96院(yuan)(yuan)(yuan)8542間、規(gui)模(mo)宏大(da)(da)的(de)皇家寺院(yuan)(yuan)(yuan)。 [1] ?貞元十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（801年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），韋(wei)皋(gao)鎮(zhen)蜀(shu)，擴修大(da)(da)慈寺普賢閣(ge)，又鑿解玉溪流經(jing)寺前，使(shi)大(da)(da)慈寺環境更趨(qu)完美，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為唐代頗具(ju)聲望的(de)講(jiang)經(jing)勝(sheng)地(di)。唐穆宗(zong)長慶二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（822年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），高僧知(zhi)玄(xuan)（悟達國師(shi)）講(jiang)經(jing)于普賢閣(ge)下，聽眾每日達萬余人。
唐會昌五(wu)年（845年），武宗(zong)滅(mie)佛，大(da)慈寺(si)因有唐玄宗(zong)題額，故“不(bu)在除毀之例”，是(shi)當時(shi)成都唯一保(bao)存(cun)下(xia)來的(de)佛寺(si)，也是(shi)當時(shi)蜀中規模最大(da)的(de)佛寺(si)。
由于唐(tang)玄宗、唐(tang)僖宗先(xian)后(hou)幸蜀(shu)，許多著名(ming)(ming)畫(hua)師(shi)也聚集成都，使成都繪畫(hua)之(zhi)風大(da)(da)盛(sheng)。僅在(zai)大(da)(da)慈(ci)(ci)(ci)寺中(zhong)，就有(you)(you)壁(bi)畫(hua)千余(yu)堵，留下作(zuo)品(pin)的全(quan)國知名(ming)(ming)畫(hua)師(shi)多達六(liu)七十人。據宋(song)代(dai)(dai)李之(zhi)純《大(da)(da)圣慈(ci)(ci)(ci)寺書(shu)記(ji)》載：“舉天下之(zhi)言唐(tang)畫(hua)者，莫(mo)如成都之(zhi)多；就成都較之(zhi)，莫(mo)如大(da)(da)圣慈(ci)(ci)(ci)寺之(zhi)盛(sheng)。”宋(song)代(dai)(dai)范成大(da)(da)《成都古寺名(ming)(ming)筆記(ji)》、黃休復(fu)《益州(zhou)名(ming)(ming)畫(hua)錄》等書(shu)，對大(da)(da)慈(ci)(ci)(ci)寺壁(bi)畫(hua)作(zuo)者及內容也多有(you)(you)記(ji)載。宋(song)嘉祐元年(nian)（1056年(nian)），蘇(su)軾與(yu)其弟蘇(su)轍游大(da)(da)慈(ci)(ci)(ci)，對唐(tang)代(dai)(dai)佛畫(hua)大(da)(da)師(shi)盧(lu)楞伽的作(zuo)品(pin)倍加贊賞，稱大(da)(da)慈(ci)(ci)(ci)寺壁(bi)畫(hua)“精(jing)妙冠(guan)世”。
宋人認為是第(di)455尊羅漢(han)轉世，是凈(jing)眾(zhong)、保唐禪(chan)(chan)派的創始人。宋代道隆禪(chan)(chan)師(shi)(shi)，十(shi)三歲出家于大(da)慈寺(si)，在(zai)寺(si)學成之后，淳祐六年（1246年）率徒東(dong)渡(du)日本，首傳禪(chan)(chan)法，后嵯(cuo)峨天皇(huang)特召謁見(jian)，并敕(chi)遷建仁寺(si)。道隆在(zai)日本三十(shi)二(er)年，弟子眾(zhong)多，其名望(wang)可與(yu)唐代鑒真(zhen)和(he)尚相(xiang)比。道隆示寂后敕(chi)贈“大(da)覺禪(chan)(chan)師(shi)(shi)”，為日本有禪(chan)(chan)師(shi)(shi)謚號之始。
大慈寺(si)在(zai)唐宋極盛時(shi)，占有(you)成都(dou)東城之(zhi)小半(ban)，是當(dang)時(shi)成都(dou)的游覽名區，每逢(feng)廟會更加(jia)熱鬧。大慈寺(si)附近(jin)商業繁榮(rong)，寺(si)前(qian)形成季(ji)節性市場，如燈市、花(hua)市、蠶市、藥市、麻市、七寶(bao)市等。同時(shi)，解玉(yu)溪兩岸(an)還(huan)形成夜(ye)市。從《方興勝覽》“登大慈寺(si)前(qian)云錦樓觀(guan)錦江夜(ye)市”和田況(kuang)詩《登大慈寺(si)閣觀(guan)夜(ye)市》的記(ji)述中，說明了(le)宋代大慈寺(si)附近(jin)夜(ye)市的盛況(kuang)。夜(ye)市習俗(su)，一直(zhi)沿襲(xi)到(dao)近(jin)現代。
明宣德十年（1435年），大(da)(da)慈寺毀于火災(zai)，明末復毀。清順(shun)治(zhi)間重(zhong)修，知府冀應熊(xiong)為書“大(da)(da)慈寺”匾額(e)。同治(zhi)六(liu)年（1867年）再次重(zhong)修，中(zhong)軸線(xian)上建(jian)(jian)筑為山門(men)殿(dian)、彌(mi)勒殿(dian)、觀音(yin)殿(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)、說法堂(tang)(tang)及藏(zang)經(jing)樓(lou)、接引殿(dian)（1958年辟東風路拆除），兩旁建(jian)(jian)筑為客堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)、禪(chan)堂(tang)(tang)、戒(jie)堂(tang)(tang)等，共占地四(si)十余畝，山門(men)殿(dian)上方，刻有(you)四(si)川按察使黃云鵠(hu)榜書“古(gu)大(da)(da)圣慈寺”石匾；各殿(dian)堂(tang)(tang)石柱上，刻有(you)清代名士顧復初等撰(zhuan)書的楹聯。
1981年，公布(bu)大(da)慈(ci)寺(si)(si)(si)(si)為(wei)成(cheng)(cheng)都(dou)市(shi)文物保護單位。1983年，改建大(da)慈(ci)寺(si)(si)(si)(si)為(wei)成(cheng)(cheng)都(dou)市(shi)博物館。2003年底，經成(cheng)(cheng)都(dou)市(shi)人(ren)民政府(fu)批準，成(cheng)(cheng)立大(da)慈(ci)寺(si)(si)(si)(si)恢復開放籌備小組。2004年4月(yue)8日，大(da)慈(ci)寺(si)(si)(si)(si)正(zheng)式對外開放。2005年6月(yue)25日，大(da)恩(en)大(da)和尚榮(rong)膺(ying)成(cheng)(cheng)都(dou)大(da)慈(ci)寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)興第一(yi)代方丈。
該寺始(shi)建年代(dai)(dai)，據(ju)宋代(dai)(dai)普濟《五燈會元(yuan)》所載印(yin)度僧人(ren)寶掌“魏、晉間東游(you)此土(tu)，入蜀禮普賢，留(liu)大慈(ci)”推(tui)算，當為(wei)公元(yuan)3世紀至4世紀之(zhi)間，距(ju)今已有1600多年。 大慈(ci)寺歷(li)經興廢，多次(ci)毀(hui)于兵火(huo)。現存諸(zhu)殿(dian)系清代(dai)(dai)順治后(hou)陸續重(zhong)建。殿(dian)宇(yu)有天(tian)王、觀(guan)音(yin)、大雄諸(zhu)殿(dian)及說(shuo)法堂、藏(zang)經樓等。大雄殿(dian)、藏(zang)經樓以峽石(shi)為(wei)柱，雄偉壯觀(guan)。寺內(nei)殿(dian)宇(yu)宏麗，院庭幽(you)深，古木參天(tian)。現內(nei)設茶園、棋苑(yuan)、名小吃店。
唐(tang)宋時(shi)期的大慈(ci)寺，是中、韓、日三國佛教學術交流的中心。唐(tang)代(dai)新(xin)羅國（今韓國）無相禪師(shi)，原(yuan)為新(xin)羅王(wang)子，開元(yuan)十六年(nian)（728年(nian)）到(dao)長安，受到(dao)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)召見，后入蜀參(can)拜智(zhi)詵、處寂(ji)禪師(shi)。玄(xuan)宗(zong)幸(xing)蜀，復獲(huo)召見，并命(ming)重(zhong)建成都大慈(ci)等寺。 ?
現在(zai)山門上(shang)的“古大(da)圣慈寺”五字(zi)，落款日(ri)期為(wei)光緒六年（1880年）臘(la)月初八(ba)(ba)，距今已一百二十(shi)多年，這說明(ming)(ming)該匾(bian)(bian)并非民間傳(chuan)說的唐(tang)玄宗或唐(tang)熹宗所書的御匾(bian)(bian)。古匾(bian)(bian)高約(yue)70厘米，長約(yue)3米，為(wei)紅(hong)石雕刻而成。年款為(wei)“光緒六年佛(fo)成道日(ri)”（即農歷(li)臘(la)月初八(ba)(ba)），落款為(wei)“楚(chu)蘄黃云鵠書”。其兩旁各有一小(xiao)石匾(bian)(bian)，分別刻有“真解脫門”、“大(da)光明(ming)(ming)路”字(zi)樣。
歷史上，“大慈(ci)寺”最(zui)有(you)特色和影響的(de)文物是名畫和銅(tong)佛。據專家(jia)評(ping)價：該寺所有(you)畫像“皆一時絕藝(yi)”，是一座極其(qi)珍(zhen)貴(gui)和罕見(jian)的(de)藝(yi)術寶庫。
據宋(song)代(dai)黃(huang)休復(fu)《益(yi)州(zhou)名畫(hua)錄》及范(fan)成大(da)《成都古寺(si)名筆記》等史料記載：該寺(si)壁上(shang)有(you)(you)各(ge)種如來(lai)佛(fo)(fo)像1215幅，天王、明王、大(da)神將(jiang)像262幅，佛(fo)(fo)經變像114幅。宋(song)蘇(su)軾曾譽為“精妙(miao)冠世”。宋(song)李之純《大(da)圣(sheng)慈(ci)(ci)寺(si)畫(hua)記》稱(cheng)：“舉天下之言唐(tang)畫(hua)者，莫如大(da)圣(sheng)慈(ci)(ci)寺(si)之盛”。特(te)別是(shi)描述五代(dai)時四川著名和尚貫(guan)休的(de)《渡海羅漢(han)圖(tu)(tu)》(平(ping)等閣藏《中國名畫(hua)集》(1934年(nian)上(shang)海有(you)(you)正書局出版)上(shang)冊第七幅所(suo)繪)最(zui)為有(you)(you)名。原藏家狄(di)平(ping)子(zi)在原畫(hua)左邊有(you)(you)一題(ti)記：“此(ci)幅原絹上(shang)，有(you)(you)僧來(lai)復(fu)題(ti)云(yun)(yun)：蜀僧貫(guan)休臨唐(tang)盧棱(leng)伽過(guo)海羅漢(han)圖(tu)(tu)，藏在成都大(da)圣(sheng)慈(ci)(ci)寺(si)六祖院內羅漢(han)閣。后(hou)五百年(nian)弟子(zi)來(lai)復(fu)游(you)方過(guo)此(ci)，恭觀(guan)敬(jing)題(ti)。云(yun)(yun)云(yun)(yun)”；據說，該寺(si)的(de)銅佛(fo)(fo)、石佛(fo)(fo)也曾有(you)(you)大(da)小數百尊。均先后(hou)被戰、亂所(suo)毀(hui)。其(qi)中，最(zui)有(you)(you)名的(de)有(you)(you)兩尊：一尊毀(hui)于1927年(nian)；一尊曾保存至解放后(hou)。
宋代尚書侯繼圖，在成都做官時的政(zheng)績并沒(mei)給人留下深刻(ke)印(yin)象，倒是他游大(da)慈寺的一(yi)段奇妙姻緣傳為詩中佳話。宋人的《玉(yu)溪論事》記載(zai)說(shuo)：侯繼圖即使做官，也保持著(zhu)溫文爾雅的儒士風范(fan)，時常光顧成都的文化名勝(sheng)大(da)慈寺。 “一(yi)日(ri)秋風四起(qi)，（侯繼圖）倚欄于大(da)慈寺樓，有大(da)桐(tong)葉(xie)，飄然(ran)而(er)墜(zhui)。”上(shang)有詩云(yun)：拭(shi)翠(cui)斂雙蛾(e)，為郁心中事。
搦管下庭除，書成相思字(zi)。此字(zi)不書石，此字(zi)不書紙(zhi)。
書向秋葉上，愿逐秋風起。天下有(you)心(xin)人，盡解相思死；
天下負心人，不識相思意。有(you)心與負心，不知落何地。
而且，葉(xie)上(shang)的(de)字體(ti)也(ye)十(shi)分秀(xiu)美。于是(shi)，候繼圖將題詩桐葉(xie)帶(dai)回(hui)家珍藏起來。五年(nian)之(zhi)后，候繼圖娶了成都一位豪門閨秀(xiu)任(ren)氏為(wei)妻。任(ren)小姐(jie)(jie)不僅美麗聰(cong)慧，而且精通(tong)詩文，但時(shi)常為(wei)這場不由(you)自主的(de)婚姻悶(men)悶(men)不樂。一次(ci)，任(ren)小姐(jie)(jie)無意(yi)中發(fa)現題詩桐葉(xie)，極(ji)為(wei)驚訝。這正是(shi)她五年(nian)前游大慈寺時(shi)，在(zai)桐葉(xie)上(shang)寫下的(de)詩。她把(ba)題詩桐葉(xie)拿(na)到侯(hou)繼圖面前，問道：“此(ci)是(shi)妾書葉(xie)時(shi)詩，爭（怎）得在(zai)公處？”侯(hou)繼圖回(hui)答說：“在(zai)大慈寺閣上(shang)倚欄得之(zhi)。”任(ren)小姐(jie)(jie)開心地笑了。侯(hou)繼圖接(jie)著(zhu)又說：“即知今日聘君非偶然也(ye)。”從此(ci)，夫妻倆恩(en)愛有加，侯(hou)繼圖也(ye)是(shi)官運亨通(tong)。
從侯繼圖與任小(xiao)姐的(de)故事，聯(lian)想到(dao)了《本事詩》的(de)記載：唐代詩人“顧況在洛東(dong)門，坐流水上，得(de)梧(wu)葉上詩云：
一入(ru)深宮(gong)里(li)，年年不(bu)見春。聊題一片葉，寄與有情人。
顧況(kuang)第二天也在桐(tong)葉上(shang)題詩：
花落深宮鶯亦悲，上陽(yang)宮女斷腸時。
帝城不(bu)禁東流水，葉上題詩(shi)(shi)欲(yu)寄誰？將(jiang)其投向流經皇宮的小溪。過(guo)了(le)十余(yu)日，有人又得詩(shi)(shi)：
一葉(xie)題(ti)詩出禁城，誰人酬和獨含情。
自嗟(jie)不(bu)及波中葉，蕩漾乘流(liu)取次行(xing)。
并拿給顧況看(kan)。顧況見之，不禁黯(an)然神傷、搖頭嘆息。《唐詩紀事》說詩人盧渥(wo)從御溝也(ye)拾得一首絕句：
流(liu)水何太急(ji)，深宮盡日閑(xian)。
殷(yin)勤謝紅葉，好去(qu)到人間。還有《青瑣高議》，以及《侍兒小名錄(lu)》都(dou)有類似的(de)記(ji)載(zai)。這一切(qie)皆讓(rang)人倍感(gan)凄涼。而(er)發生在成(cheng)都(dou)的(de)桐(tong)葉題詩(shi)，則讓(rang)人感(gan)到幸(xing)福。故事(shi)反映出古代文人心(xin)目(mu)中的(de)成(cheng)都(dou)，總(zong)會給人們(men)帶來(lai)心(xin)想事(shi)成(cheng)的(de)快樂。
大(da)慈(ci)(ci)寺慈(ci)(ci)善(shan)會(hui)為貧困戶送(song)(song)年貨 每(mei)天節省(sheng)3角(jiao)錢(qian)，一年就有120元(yuan)。把(ba)這(zhe)些錢(qian)用(yong)在(zai)公益事業上有著不(bu)同尋常的(de)意義。”成(cheng)都大(da)慈(ci)(ci)寺愛心(xin)濃(nong)(nong)濃(nong)(nong)。大(da)慈(ci)(ci)寺菩提功德(de)會(hui)募集善(shan)款2萬元(yuan)對錦江(jiang)(jiang)區(qu)百(bai)戶貧困家庭(ting)舉(ju)辦了一年一度的(de)新春(chun)“奉(feng)獻愛心(xin)、情暖人間”慈(ci)(ci)善(shan)慰問活動。為錦江(jiang)(jiang)區(qu)書院、合江(jiang)(jiang)亭(ting)等3個街道(dao)轄區(qu)百(bai)戶生活貧困的(de)家庭(ting)一一送(song)(song)上了慰問物(wu)資。
捐贈活(huo)動主要惠及錦(jin)江(jiang)區的(de)貧(pin)困(kun)戶(hu)，有低(di)保戶(hu)、有空巢(chao)老人、有殘障人士(shi)。“真的(de)很感謝(xie)菩提功德會(hui)的(de)幫助，讓我們(men)(men)能夠(gou)過個好春節(jie)。”今年已經83歲的(de)黃仁華大(da)爺年老多病(bing)，子女又不(bu)在身邊，當他(ta)(ta)接(jie)過慰問品時(shi)感激之情溢于言表,連(lian)聲說“謝(xie)謝(xie)”。此外，對于不(bu)能來捐贈現場的(de)一些(xie)貧(pin)困(kun)戶(hu)，大(da)慈寺菩提功德會(hui)還親自(zi)挨家挨戶(hu)把慰問品送(song)到他(ta)(ta)們(men)(men)手(shou)里，接(jie)過捐贈的(de)米、油等生活(huo)用品以及春節(jie)慰問款(kuan)，貧(pin)困(kun)戶(hu)們(men)(men)心里都樂滋滋地(di)。
大慈寺菩提(ti)功德會(hui)相關人士介(jie)紹，大慈寺菩提(ti)功德會(hui)成(cheng)立兩(liang)年，已經有兩(liang)千多名會(hui)員，他們每天節(jie)(jie)約3角(jiao)錢，每年把節(jie)(jie)約下來的120元錢捐贈(zeng)給需要幫(bang)助的人。
無需門票
8:00-20:00；素(su)餐廳：10:00-14:00，17:00-19:00
成(cheng)都市內各大車(che)站到大慈寺的(de)乘車(che)路線（最快(kuai)捷(jie)）：
起點(dian)：成都(dou)東(dong)站(zhan)——步(bu)行至 成都(dou)東(dong)客站(zhan)西廣場站(zhan)，乘坐(zuo) 4路，在東(dong)風大(da)橋站(zhan)下車，步(bu)行至 大(da)慈寺(si)；
新(xin)南門汽車站——乘坐 301路，在東風(feng)大(da)橋站下車，步行至 大(da)慈寺；
成都公(gong)交集團五桂橋客運(yun)站(zhan)(zhan)——步行至 五桂橋公(gong)交站(zhan)(zhan)，乘坐 4路(lu)(，58路(lu)，81路(lu))，在東(dong)風(feng)大橋站(zhan)(zhan)下車，步行至 大慈寺(si)；
北門車站——步(bu)行至 梁(liang)家巷站，乘坐 28路，在(zai)紅星路二段站下車，步(bu)行至 大慈寺；
成都高筍塘(tang)長途汽車站(zhan)——步(bu)行(xing)至 高筍塘(tang)站(zhan)，乘坐 18路(lu)(或166路(lu))，在紗(sha)帽北街站(zhan)下(xia)車，步(bu)行(xing)至 大慈寺(si)；
茶店子公交站——乘(cheng)坐 4路，在(zai)大慈寺站下車；
金(jin)(jin)沙(sha)車站(zhan)——步行(xing)至 金(jin)(jin)沙(sha)公交站(zhan)，乘坐 81路，在大慈寺站(zhan)下車；
成都十陵客運站——步(bu)行(xing)至 十陵公(gong)交站，乘坐 301路，在東風大橋站下車，步(bu)行(xing)至 大慈(ci)寺。
