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陽元(yuan)石(shi)(shi)坐落在世界(jie)地質(zhi)公園(yuan)——丹霞山中的(de)陽元(yuan)石(shi)(shi)，與成人(ren)男(nan)性的(de)生殖(zhi)器即陰(yin)莖(jing)幾乎一模一樣，酷似成人(ren)男(nan)性勃起(qi)時(shi)的(de)陰(yin)莖(jing)，尤其是(shi)龜頭、陰(yin)毛及成人(ren)男(nan)性勃起(qi)時(shi)的(de)血管，栩栩如生，是(shi)一個(ge)成人(ren)男(nan)性生殖(zhi)器的(de)天(tian)然石(shi)(shi)柱。
在(zai)(zai)韶關電視新聞中，我發現聯合(he)國(guo)負(fu)責評審(shen)世界地質(zhi)公園(yuan)的主任，看到陽元石后，內(nei)心在(zai)(zai)偷笑，當時我就肯定，丹霞山(shan)一定會入圍世界(jie)地質公園(yuan)。尤(you)其(qi)令人稱奇的是(shi)，同(tong)在丹霞山，還有一(yi)個少陰石(shi)，與女(nv)性外生殖(zhi)器酷(ku)似，陽元石(shi)與處女(nv)淵同(tong)處丹霞山，這正是(shi)大自然(ran)神奇之處，經過(guo)國家(jia)地(di)質學專(zhuan)家(jia)鑒定，二者均為天然(ran)之作。
隔(ge)錦(jin)江與丹(dan)霞山相望(wang)，有一(yi)挺(ting)拔(ba)、高峻、酷肖(xiao)男性(xing)生(sheng)殖器的山石(shi)(shi)(shi)------陽(yang)(yang)元(yuan)石(shi)(shi)(shi)，其高28米，直徑7米，是(shi)世(shi)界(jie)同類(lei)山石(shi)(shi)(shi)中最高大(da)的，堪稱世(shi)界(jie)一(yi)絕！無論是(shi)誰，站(zhan)在陽(yang)(yang)元(yuan)石(shi)(shi)(shi)面前，仰(yang)望(wang)它那偉岸(an)的雄姿,都(dou)會不由然地想到(dao)人類(lei)偉大(da)的生(sheng)命創造活動，想到(dao)為什(shen)么(me)遠(yuan)古的人類(lei)會把生(sheng)殖當作神來崇(chong)拜。
據聯合國權威(wei)專(zhuan)家估(gu)算(suan)，陽元石(shi)已(yi)經有30萬年的歷史(shi)，被譽為(wei)“天下(xia)第(di)(di)一(yi)奇石(shi)”、“天下(xia)第(di)(di)一(yi)絕景(jing)”。
2010年8月1日，在巴西利亞舉行的第34屆世界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)大會上(shang)，“中國丹(dan)霞”項目(mu)6個丹(dan)霞地貌風景區“捆綁”申(shen)遺(yi)通過(guo)，被正式列入《世界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)名錄》。至此，中國的世界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)地數量(liang)已(yi)增加到40個。
原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)是一種遍(bian)及(ji)(ji)世界歷(li)史現象。原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)極其(qi)艱苦的(de)環境(jing)中，不(bu)僅經常受(shou)到猛(meng)獸的(de)攻(gong)擊、惡劣氣候(hou)的(de)侵襲和疾(ji)病(bing)的(de)折(zhe)磨(mo)，而(er)且所(suo)(suo)需食物也極其(qi)缺乏，死(si)亡率相當高。人(ren)(ren)(ren)類學家對(dui)(dui)原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)頭骨(gu)分析(xi)證明，“北京人(ren)(ren)(ren)”的(de)壽命多數在(zai)14至20歲(sui)，尼(ni)安(an)德(de)特人(ren)(ren)(ren)平均(jun)壽命不(bu)超(chao)過20歲(sui)，山頂洞(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)成人(ren)(ren)(ren)沒有超(chao)過20歲(sui)的(de)。當時人(ren)(ren)(ren)類只能以增加出生(sheng)(sheng)(sheng)率來求(qiu)得人(ren)(ren)(ren)類自身的(de)再生(sheng)(sheng)(sheng)產。但原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)懂得生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)的(de)科學道理，于是便對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)產生(sheng)(sheng)(sheng)了尊崇和敬仰(yang)，這就是所(suo)(suo)謂的(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)”。生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)的(de)方式，通常是用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)器的(de)形(xing)態及(ji)(ji)其(qi)象征物來表(biao)現的(de)。
在母系氏族(zu)時期，由于生育被認為(wei)(wei)是(shi)神(shen)賦于女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種魔力，與男性(xing)(xing)無關或男性(xing)(xing)不起(qi)主要作用(yong)，因而生殖崇拜是(shi)對女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)崇拜。例(li)(li)如(ru)(ru)，我國(guo)(guo)(guo)青海樂(le)都柳灣(wan)出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)彩(cai)陶壺，上邊就塑繪著袒(tan)露乳房和(he)陰(yin)部(bu)(bu)的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)像。遼(liao)寧喀左縣東(dong)山嘴紅山文化(hua)建筑群出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)紅陶裸(luo)女(nv)(nv)像，下(xia)身也(ye)特意用(yong)三角形(xing)壓(ya)印紋表示女(nv)(nv)陰(yin)。繪有(you)舊石(shi)器晚期巖(yan)畫(hua)的(de)(de)新疆伊犁烏孫山阿克塔(ta)斯(si)洞窟，其(qi)正中巖(yan)壁(bi)上繪著的(de)(de)，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個十分醒(xing)目的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)生殖器。同樣(yang)的(de)(de)例(li)(li)證，在國(guo)(guo)(guo)外(wai)也(ye)多有(you)發現，如(ru)(ru)法(fa)國(guo)(guo)(guo)拉塞爾出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)距今三萬多年前的(de)(de)人(ren)(ren)體浮雕，奧地(di)利出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)年代上稍后的(de)(de)維林多夫(fu)女(nv)(nv)神(shen)像，均發粗深(shen)的(de)(de)線條刻劃出(chu)(chu)(chu)(chu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)乳房、臀部(bu)(bu)、女(nv)(nv)陰(yin)等(deng)(deng)(deng)征，并有(you)意識地(di)進行了夸(kua)張。至(zhi)于原始人(ren)(ren)實行生殖崇拜的(de)(de)象征物，則是(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)符號和(he)動植物來充當的(de)(de)。例(li)(li)如(ru)(ru)，我國(guo)(guo)(guo)出(chu)(chu)(chu)(chu)土的(de)(de)新石(shi)器時期的(de)(de)彩(cai)陶上繪著或刻著的(de)(de)三角形(xing)、魚(yu)形(xing)、蛙(wa)(wa)形(xing)、葉形(xing)、花卉形(xing)等(deng)(deng)(deng)紋樣(yang)，據學者考釋，即是(shi)女(nv)(nv)陰(yin)的(de)(de)象征。選擇(ze)這些(xie)作為(wei)(wei)女(nv)(nv)陰(yin)的(de)(de)象征，不僅因為(wei)(wei)其(qi)外(wai)形(xing)輪(lun)廓與女(nv)(nv)陰(yin)相(xiang)似，而且大多還(huan)因為(wei)(wei)其(qi)內涵(han)、機能(neng)與原始人(ren)(ren)類(lei)崇拜生殖、重視種族(zu)蕃衍直接相(xiang)關，如(ru)(ru)魚(yu)、蛙(wa)(wa)的(de)(de)繁殖能(neng)力都相(xiang)當強；花卉象征植物一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度開(kai)花結果，也(ye)具有(you)無限的(de)(de)生命力等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。
