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寶卷介紹

特色

寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)是(shi)(shi)民間(jian)(jian)宣講(jiang)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的說唱腳本。采(cai)用說唱結合的通(tong)俗文(wen)學體裁宣傳宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)法(fa)規，在唐代(dai)(dai)的俗講(jiang)、變文(wen)中已出現，后又(you)有(you)宋代(dai)(dai)說經(jing)(jing)(jing)、諸(zhu)宮(gong)調、鼓子詞的影響(xiang)，至明代(dai)(dai)始有(you)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)之名(ming)。寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)分為(wei)講(jiang)唱經(jing)(jing)(jing)文(wen)和(he)(he)演唱佛經(jing)(jing)(jing)故事兩大(da)類。由于其通(tong)俗淺易(yi)且(qie)為(wei)百姓喜聞樂見，遂成為(wei)民間(jian)(jian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（如白蓮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、紅(hong)陽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）經(jing)(jing)(jing)典。明正德四年(nian)(1509)，羅夢鴻的五部六(liu)冊寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)印(yin)刷出版，各教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派紛紛效仿，至萬歷、崇禎年(nian)間(jian)(jian)，形成寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)刊行(xing)高峰。民間(jian)(jian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的信(xin)徒視寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)為(wei)珍寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，奉為(wei)神圣(sheng)。寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)大(da)多印(yin)制裝潢精美(mei)，與正統宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)(jing)(jing)典無(wu)異。殘留下來的寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)，是(shi)(shi)了解認識(shi)研究(jiu)民間(jian)(jian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰的珍貴資(zi)料。清道(dao)光年(nian)間(jian)(jian)后，寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)內容出現兩種(zhong)走向：一(yi)種(zhong)仍為(wei)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)性的壇訓和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)，即(ji)扶乩通(tong)神降(jiang)壇垂訓式(shi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)；另一(yi)種(zhong)則(ze)逐漸擺脫宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)氣(qi)氛(fen)，以講(jiang)唱神話傳說和(he)(he)民間(jian)(jian)故事為(wei)主，成為(wei)一(yi)種(zhong)曲藝形式(shi)，如《五祖黃梅寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《韓湘寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《白蛇傳寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》、《孟姜女寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)》等。

發展

一是文字(zi)傳(chuan)播，二是口頭流傳(chuan)。

寶卷(juan)的(de)故事都(dou)較長，最短的(de)也有(you)五六千字(zi)(zi)，最長的(de)達(da)八九萬字(zi)(zi)。當地人(ren)認(ren)為抄(chao)卷(juan)是積功(gong)德，有(you)文化的(de)人(ren)都(dou)愿意抄(chao)。抄(chao)了自己保(bao)存(cun)，也可以贈送親朋好友。不(bu)識字(zi)(zi)的(de)人(ren)請(qing)人(ren)抄(chao)，靠它(ta)鎮妖避邪。也有(you)少數寶卷(juan)是木刻本(ben)(ben)、石印本(ben)(ben)。寶卷(juan)流(liu)傳(chuan)最基本(ben)(ben)的(de)方(fang)式是“宣卷(juan)”。

寶卷(juan)(juan)(juan)在明清兩代大(da)(da)量(liang)產生(sheng)(sheng)，盛(sheng)行于全(quan)國許多(duo)(duo)地(di)(di)方。在今甘肅河(he)西(xi)地(di)(di)區的廣大(da)(da)農(nong)村(cun)(cun)，寶卷(juan)(juan)(juan)仍然有著旺盛(sheng)的生(sheng)(sheng)命(ming)力。每年(nian)春節前后及(ji)農(nong)閑時節，許多(duo)(duo)農(nong)村(cun)(cun)舉行隆重(zhong)的"宣卷(juan)(juan)(juan)"活動，因而保存了(le)大(da)(da)量(liang)的以手(shou)抄(chao)本為主的寶卷(juan)(juan)(juan)。近十(shi)多(duo)(duo)年(nian)來，一些(xie)民間文藝愛(ai)好(hao)者深入(ru)河(he)西(xi)農(nong)村(cun)(cun)調查(cha)挖掘研究，初(chu)步理清了(le)河(he)西(xi)寶卷(juan)(juan)(juan)的分布、保存及(ji)宣卷(juan)(juan)(juan)情況，整理出版了(le)一批(pi)寶卷(juan)(juan)(juan)。

內容

河西地區流傳的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)，不(bu)(bu)僅種(zhong)(zhong)類多(duo)，內(nei)容(rong)也很有(you)(you)特(te)色(se)，寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)內(nei)容(rong)多(duo)為(wei)(wei)抑惡揚善，既能興教(jiao)化(hua)、勸操守，又能營造(zao)熱(re)鬧氣氛，給(gei)人(ren)以(yi)情感愉悅或(huo)心(xin)靈(ling)感悟。農(nong)村群眾(zhong)普遍(bian)把它(ta)當成(cheng)立言(yan)(yan)、立德、立品的(de)(de)(de)標準，視為(wei)(wei)“家(jia)(jia)藏(zang)一寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)，百事無禁忌”。有(you)(you)的(de)(de)(de)當它(ta)為(wei)(wei)風調(diao)(diao)(diao)雨順(shun)、五(wu)谷(gu)豐登的(de)(de)(de)及時(shi)雨；有(you)(you)的(de)(de)(de)當它(ta)為(wei)(wei)懲惡揚善、伸張正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)無私棒；有(you)(you)的(de)(de)(de)當它(ta)為(wei)(wei)忠(zhong)孝仁愛(ai)、信義(yi)(yi)和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)百寶(bao)(bao)經。有(you)(you)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭兒(er)女(nv)不(bu)(bu)孝、媳婦不(bu)(bu)賢、家(jia)(jia)事不(bu)(bu)順(shun)、人(ren)丁不(bu)(bu)和(he)(he)(he)，用(yong)(yong)“念(nian)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)”的(de)(de)(de)方式使(shi)(shi)家(jia)(jia)人(ren)受到(dao)教(jiao)育，幡然悔(hui)悟。寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)在河西人(ren)民群眾(zhong)中根基之(zhi)深(shen)、影響(xiang)之(zhi)大、范圍之(zhi)廣，可謂(wei)“之(zhi)最”。寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)韻文(wen)句(ju)(ju)式以(yi)十字句(ju)(ju)最多(duo)，七言(yan)(yan)句(ju)(ju)次之(zhi)，還有(you)(you)五(wu)言(yan)(yan)句(ju)(ju)、四言(yan)(yan)句(ju)(ju)，句(ju)(ju)子有(you)(you)一定的(de)(de)(de)平(ping)仄韻律。當然，句(ju)(ju)數(shu)的(de)(de)(de)多(duo)少還可以(yi)靈(ling)活(huo)的(de)(de)(de)變化(hua)，最長者(zhe)可以(yi)達30句(ju)(ju)，短者(zhe)只有(you)(you)4句(ju)(ju)。韻文(wen)配以(yi)曲調(diao)(diao)(diao)，其曲調(diao)(diao)(diao)除(chu)保(bao)留(liu)了個別原有(you)(you)曲調(diao)(diao)(diao)外，大量使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是當地民間(jian)曲調(diao)(diao)(diao)。據(ju)初步統計有(you)(you)20多(duo)種(zhong)(zhong)，常(chang)見的(de)(de)(de)有(you)(you)蓮花(hua)落、打宮調(diao)(diao)(diao)、浪(lang)淘(tao)沙、哭五(wu)更等，這些曲調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)，沒有(you)(you)嚴格的(de)(de)(de)規(gui)定和(he)(he)(he)限制，念(nian)卷(juan)(juan)人(ren)可以(yi)根據(ju)情節的(de)(de)(de)發(fa)展靈(ling)活(huo)安排，內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同隨時(shi)轉化(hua)。常(chang)常(chang)給(gei)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)注入(ru)新鮮血液(ye)，使(shi)(shi)唱(chang)調(diao)(diao)(diao)常(chang)青不(bu)(bu)老，娓(wei)娓(wei)動聽。這樣，使(shi)(shi)整個寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)從頭到(dao)尾，唱(chang)唱(chang)念(nian)念(nian)說(shuo)說(shuo)，說(shuo)說(shuo)念(nian)念(nian)唱(chang)唱(chang)，生動活(huo)潑。聽眾(zhong)聚精會神(shen)，津津樂道，通(tong)宵(xiao)達旦，興味十足。

主要流派

寶卷（靖江寶卷）

靖(jing)江(jiang)(jiang)位于江(jiang)(jiang)蘇(su)中部(bu)南(nan)端，東南(nan)西三面環江(jiang)(jiang)，與張家港、江(jiang)(jiang)陰市隔(ge)江(jiang)(jiang)相望(wang)。為(wei)長江(jiang)(jiang)沖積平原。最初它是三國·吳赤馬年間在(zai)江(jiang)(jiang)中涌出的(de)沙洲，境內以舊城南(nan)郊的(de)橫(heng)港為(wei)界，以北(bei)稱老(lao)岸，南(nan)面沿江(jiang)(jiang)地(di)區稱沙上。老(lao)岸地(di)區講吳語(yu)方言(yan)，稱老(lao)岸話，是蘇(su)中南(nan)端的(de)吳語(yu)方言(yan)孤島。從歷(li)史地(di)理文化的(de)發展來(lai)說(shuo)，靖(jing)江(jiang)(jiang)屬吳文化區，靖(jing)江(jiang)(jiang)寶卷(juan)應該與蘇(su)南(nan)吳方言(yan)區廣泛(fan)流行(xing)的(de)宣卷(juan)有密切關系(xi)。自清代傳(chuan)入至今，已近300年歷(li)史。

靖(jing)江講經寶(bao)卷(juan)舊有(you)文本(ben)100余種，現(xian)存(cun)世各(ge)類印(yin)本(ben)，抄本(ben)仍有(you)60多(duo)種，加(jia)上留存(cun)民間(jian)(jian)藝人(ren)頭(tou)的30余種，共約90余種。其中(zhong)圣(sheng)卷(juan)20多(duo)種，草(cao)卷(juan)60多(duo)種，科儀(yi)卷(juan)10余種。以內容而言，已(yi)整理出(chu)版的《中(zhong)國靖(jing)江寶(bao)卷(juan)》，全書共收(shou)錄各(ge)類寶(bao)卷(juan)近(jin)60部，260余萬字；以形式而言，民間(jian)(jian)仍保存(cun)原(yuan)生態“做會"“佛頭(tou)”等(deng)基本(ben)形式；以傳承而言，已(yi)追憶到清(qing)光緒年間(jian)(jian)五(wu)六位名師，并列出(chu)從(cong)清(qing)末至今已(yi)屆五(wu)代共154人(ren)的14個傳承譜系。

寶卷（吳地寶卷）

寶(bao)卷，亦稱宣卷，因以說(shuo)唱(chang)形(xing)式來宣唱(chang)佛經經卷而得名，是(shi)一(yi)種綜合文學(xue)、音樂、表演于(yu)一(yi)體的說(shuo)唱(chang)文學(xue)。其源于(yu)唐代變文“俗講”與(yu)宋代佛教的“說(shuo)經”，已有1000多年歷史(shi)。主要(yao)流傳于(yu)江蘇南部(bu)吳(wu)語地區，以同里宣卷（蘇州市(shi)吳(wu)江區同里鎮(zhen)）、河陽寶(bao)卷（張家(jia)港市(shi)鳳凰(huang)鎮(zhen)）、錦(jin)(jin)溪宣卷（昆山市(shi)錦(jin)(jin)溪鎮(zhen)）和勝浦(pu)宣卷（工(gong)業園區勝浦(pu)街道）等為(wei)代表。

吳(wu)地(di)寶卷是(shi)唐(tang)代變文(wen)的嫡系傳承，完(wan)整地(di)保留了明清時(shi)期的講唱形(xing)式(shi)(shi)(shi)和宗(zong)(zong)教(jiao)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)，富于宗(zong)(zong)教(jiao)色彩(cai)。題材多(duo)為佛(fo)教(jiao)故(gu)(gu)事，宣(xuan)揚因果報應(ying)，勸人(ren)為善，以(yi)用(yong)七字(zi)句、十字(zi)句的韻文(wen)為主，間(jian)以(yi)散文(wen)。宣(xuan)唱者(zhe)只敲木魚、引(yin)磬，講述經卷如(ru)《妙英寶卷》《觀音寶卷》《目蓮寶卷》等，應(ying)和的人(ren)誦唱“南無阿彌陀(tuo)佛(fo)”，故(gu)(gu)稱(cheng)“木魚宣(xuan)卷”。20世紀20-30年代開始增(zeng)加絲(si)竹(zhu)樂器，同時(shi)增(zeng)加了民間(jian)傳統故(gu)(gu)事和神話等文(wen)學性較強的內(nei)容，如(ru)《洛陽橋》《玉佩記(ji)》《白兔記(ji)》《黃金印》等，被稱(cheng)作“絲(si)弦宣(xuan)卷”。吳(wu)地(di)寶卷，地(di)方語言(yan)特色鮮明，宣(xuan)唱時(shi)有(you)嚴(yan)格的儀(yi)式(shi)(shi)(shi)儀(yi)規，開場前要舉行“請(qing)佛(fo)”儀(yi)式(shi)(shi)(shi)，結束后要做“送佛(fo)”儀(yi)式(shi)(shi)(shi)。作為說唱文(wen)學，有(you)著固定的基本曲(qu)調(diao)，如(ru)《彌陀(tuo)調(diao)》《韋(wei)陀(tuo)調(diao)》《海(hai)花調(diao)》等，此外還(huan)與當地(di)的民歌(ge)、戲曲(qu)、曲(qu)藝等音調(diao)融合，增(zeng)加了《四季調(diao)》《銀(yin)絞絲(si)調(diao)》《蘇州景(jing)調(diao)》《紫竹(zhu)調(diao)》《絲(si)弦調(diao)》《十字(zi)調(diao)》等。目前，仍活躍在鄉村廟(miao)會(hui)、農家婚慶、壽(shou)誕(dan)、遷居、嬰兒剃(ti)頭等禮儀(yi)上。

岷縣寶卷

岷(min)縣(xian)(xian)寶(bao)卷是甘肅(su)省(sheng)人民政(zheng)府2008年公布的(de)甘肅(su)省(sheng)非物(wu)質文化遺產，申報(bao)單位是定西市岷(min)縣(xian)(xian)，屬于民間文學類。岷(min)縣(xian)(xian)寶(bao)卷有300余種，其說(shuo)唱形(xing)式基本為散韻(yun)結合，散說(shuo)部(bu)分(fen)一(yi)般交代故(gu)事(shi)發生(sheng)的(de)時間、地(di)點、人物(wu)、經歷(li)、結果(guo)等(deng)，韻(yun)文部(bu)分(fen)主要重復散說(shuo)部(bu)分(fen)的(de)故(gu)事(shi)。