牛郎織女是中國四大民間愛情傳說之一（其余三個分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》），與該傳說相關的節日是七夕節。2008年，牛郎織女傳說經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。因為牛郎織女的故事美妙動人，所以直到今天，人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛。【 詳細>>】

董永傳說最早載于西漢劉向的《孝子傳（圖）》。此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（“鹿車載父”、“賣身葬父”與天女適嫁“助君償債”）而在我國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學移植的母本，對后世影響深遠。由于董永與七仙女的故事是一則既有教化作用又有愛情色彩的民間傳說，其教化內容同中國民眾長治久安的大眾心理需求相適應，愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內在感情。【 詳細>>】

《楊家將傳說》是西北地區一種以民間說唱方式表達的文學。楊家將的故事由來已久，早在宋代便開始流傳，明代熊大木寫了虛實雜糅的《楊家將演義》一書，表現楊家祖孫三代抗遼保宋、英勇殺敵的業績，使傳說有了更完整的故事。說唱版《楊家將傳說》在山西出世，添補了中國漢族史詩上的空白。楊家將傳說于2008年6月經國務院批準入選“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。【 詳細>>】

趙氏孤兒傳說是山西省民間傳說之一。在盂縣民間，有關趙氏孤兒的傳說口耳相傳、傳承有序。每年農歷四月十五廟會，盂縣有100多座廟宇都供奉同一個神，那就是靈感大王——趙氏孤兒趙武。而且，每年過廟會都要唱戲，除藏山廟會外，大部分廟會都會唱《趙氏孤兒》。2011年5月23日，山西省的趙氏孤兒傳說經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

萬榮笑話是山西省運城市萬榮縣榮河鎮土生土長的地方民間口頭文學，它生動有趣，機智幽默，來源于人們生活中的諧趣言行，是萬榮及河東地區群眾的口頭創作，廣泛地流傳于山西及全國的許多省市。笑一笑，品一品，萬榮鄉土上這一道獨特的“ceng”味，美得太太哩。 使其萬榮人這獨有的“ceng”“憨”表現的淋漓盡致！【 詳細>>】

舜，有虞氏，亦稱虞舜，是神話傳說中的三皇五帝之一。《孟子·離婁篇》下：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條；東夷之人也。”舜父瞽叟盲，母早死，后母之子象欲殺舜。在堯二女的幫助下，戰勝其傲狠之弟象。舜勤勞、善良，品行端正，以孝著稱，有卓越的才干和高尚的人格力量。《墨子·尚賢下》：“昔者舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰于常陽，堯得之服澤之陽，立為天子。”有傳說稱舜是簫的創造者。（《世本·作篇》）經四岳推薦，堯以二女妻舜，禪帝位于舜。舜又以天下授禹。后南巡狩，崩于蒼梧之野。嘗被尊為春神和農業神。【 詳細>>】

爛柯山的傳說是一個古老的民間傳說，在我國許多地方都有流傳。最早的記載見于晉·虞喜《志林》：“信安山有石室，王質入其室，見二童子對棋，看之，局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遽歸鄉里，已非矣。”梁·任肪《述異記》：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核。質含之，不覺饑，俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質視，柯爛盡。既而歸去，已無復時人。”信安，即今衢州，西晉太康元年改名。【 詳細>>】

堯是中國古代傳說的圣王，后代傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。堯寓村存有的古石碑、廟宇等遺址及遺跡，據說都與堯王有關。每處關于堯王的民間傳說內容都十分豐富，情節也曲折動人，代表作品有《堯王興拜年》《埋人的說法》《娥皇女英拜壽》等。2008年06月07日，堯的傳說經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

白馬拖韁傳說流傳于山西晉城白馬寺。白馬寺山原名司馬山，相傳晉司馬懿封長平侯曾登臨此山而得名。位于山西晉城。《澤州府志》記載：“司馬山上有魏碑故名”。又傳白馬隨唐僧西天取經，曾途徑此山，后人建白馬禪寺以作紀念。司馬山遂改名為白馬寺山。“白馬脫韁”的傳說在晉城地域內流傳廣泛，歷經二千余年流傳至今。2011年5月，山西省晉城市城區申報的白馬拖韁傳說經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

廣禪侯的故事是指在今晉城陽城縣廣泛流傳的一個地方民間傳說。廣禪侯指的是北宋時期一位普通的民間獸醫，陽城縣山頭村人常順，因診治宋軍戰馬有功，被宋徽宗欽封為“廣禪侯”的封號。經有關專家認定，常順不僅是我國歷史上授官最高的獸醫，也是世界迄今發現的授官最高的獸醫。在陽城縣至今還有當地村民紀念遺址“水草廟”，而常順還被村民尊奉為“水草爺”。2014年11月，廣禪侯故事被文化部確定為第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【 詳細>>】