《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)我國藏(zang)族(zu)(zu)人民創作的(de)(de)一部(bu)偉大(da)的(de)(de)英雄史(shi)詩(shi),大(da)約產生在(zai)古藏(zang)族(zu)(zu)氏族(zu)(zu)社(she)會開始(shi)瓦解(jie),奴隸(li)制國家政權逐漸形成的(de)(de)歷史(shi)時(shi)(shi)期(qi),即公元前(qian)二(er)、三百年至公元六世(shi)紀之間。吐蕃(fan)王(wang)朝(chao)建立之后(hou)(公元七世(shi)紀初(chu)(chu)葉至九世(shi)紀)得(de)到進(jin)一步發展。在(zai)吐蕃(fan)王(wang)朝(chao)崩潰,藏(zang)族(zu)(zu)社(she)會處于大(da)動蕩,大(da)變革時(shi)(shi)期(qi),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)(zu)社(she)會由奴隸(li)制向封建農奴制過(guo)渡的(de)(de)歷史(shi)時(shi)(shi)期(qi)(十(shi)世(shi)紀至十(shi)二(er)世(shi)紀初(chu)(chu)葉)得(de)到廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)并日臻成熟(shu)和完善。在(zai)十(shi)一世(shi)紀前(qian)后(hou),隨(sui)著(zhu)佛教(jiao)在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)地區的(de)(de)復興,藏(zang)族(zu)(zu)僧侶開始(shi)介(jie)入《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)編纂,收藏(zang)和傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。史(shi)詩(shi)《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)》的(de)(de)基本(ben)(ben)框架開始(shi)形成,并出現(xian)了最早的(de)(de)手(shou)抄本(ben)(ben)。手(shou)抄本(ben)(ben)的(de)(de)編纂者,收藏(zang)者和傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)者,主要是(shi)(shi)寧(ning)瑪派(俗稱(cheng)(cheng)紅教(jiao))的(de)(de)僧侶,一部(bu)分就(jiu)是(shi)(shi)“掘藏(zang)大(da)師 ”他們所編纂,傳(chuan)(chuan)(chuan)抄的(de)(de)《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》,初(chu)(chu)稱(cheng)(cheng)為“伏(fu)藏(zang)”的(de)(de)抄本(ben)(ben)。
《格(ge)(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)》作(zuo)為一(yi)部(bu)不(bu)朽的(de)(de)(de)英雄(xiong)史詩(shi),是在藏(zang)族(zu)古代(dai)神話、傳(chuan)說、詩(shi)歌和諺語等(deng)民間文學的(de)(de)(de)豐厚基礎上(shang)產(chan)生和發展起來(lai)的(de)(de)(de),代(dai)表著古代(dai)藏(zang)族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)最高成就(jiu),她通過對主(zhu)人公格(ge)(ge)薩(sa)爾一(yi)生不(bu)畏強暴,不(bu)怕(pa)艱難險阻,以(yi)驚人的(de)(de)(de)毅力和神奇的(de)(de)(de)力量(liang)征戰(zhan)(zhan)四(si)方,降(jiang)伏妖(yao)魔,抑強扶(fu)弱(ruo),造(zao)福人民的(de)(de)(de)英雄(xiong)業績的(de)(de)(de)描繪,熱情謳歌了正(zheng)義戰(zhan)(zhan)勝(sheng)邪惡(e),光(guang)明戰(zhan)(zhan)勝(sheng)黑暗的(de)(de)(de)偉大斗爭。
《江(jiang)格爾(er)》最初(chu)產生(sheng)于我(wo)國(guo)(guo)新(xin)疆(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)衛拉特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中,以口(kou)頭(tou)和(he)(he)手(shou)抄本形式廣泛流(liu)傳于新(xin)疆(jiang)天(tian)山南(nan)北廣大地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中,成(cheng)為他們(men)家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)(de)英雄史詩(shi)。這部史詩(shi)約于15世(shi)紀至17世(shi)紀上半葉(xie)形成(cheng)于當時的(de)(de)(de)(de)(de)西蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)或“衛拉特(te)(te)”地(di)區(qu)。它長期在民間口(kou)頭(tou)流(liu)傳﹐經過歷代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾﹐尤其是(shi)演唱《江(jiang)格爾(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)江(jiang)格爾(er)奇的(de)(de)(de)(de)(de)不斷加工﹑豐(feng)富﹐篇幅(fu)逐(zhu)漸(jian)增多﹐內容逐(zhu)漸(jian)豐(feng)富﹐最後成(cheng)為一部大型史詩(shi)。迄今國(guo)(guo)內外已經蒐集(ji)到的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)有(you)(you)60馀部﹐長達(da)10萬行左右。“衛拉特(te)(te)”是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)部落名稱,意(yi)為“森林(lin)之部”。 13世(shi)紀前,他們(men)聚居在貝爾(er)加湖以北安加拉河一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)八河流(liu)域,從事狩獵(lie)和(he)(he)游(you)牧活動,后來逐(zhu)漸(jian)向西南(nan)方(fang)遷徙(xi),約于15世(shi)紀初(chu)到新(xin)疆(jiang)阿(a)爾(er)泰山一帶(dai)。衛拉特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主要分布在我(wo)國(guo)(guo)新(xin)疆(jiang)、青海(hai)、甘肅及(ji)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民共(gong)和(he)(he)國(guo)(guo)西部幾(ji)個(ge)省。新(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)居住(zhu)在南(nan)疆(jiang)巴(ba)音郭楞蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)自治州、北疆(jiang)博爾(er)塔拉蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)自治州、伊犁(li)、塔城、阿(a)爾(er)泰地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)廣大牧區(qu),共(gong)有(you)(you)12萬多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
《瑪納斯》是柯爾(er)克孜(zi)族民(min)間(jian)文學(xue)的優秀代(dai)表作品。柯爾(er)克孜(zi)族是我國少數民(min)族中歷史悠久而古老的民(min)族之一。千(qian)百年來,勤勞(lao)、智慧、勇敢的柯爾(er)克孜(zi)人民(min)為締造偉大(da)中華民(min)族的光輝歷史、創造豐富(fu)的物質財(cai)富(fu)和精神財(cai)富(fu),做出了偉大(da)的貢獻。
圍(wei)繞(rao)《瑪納斯》《格薩(斯)爾(er)(er)》《江格爾(er)(er)》的保護傳承,各地做出了大量卓有(you)成(cheng)效的努力,產(chan)生了深遠而廣(guang)泛的影響。
《瑪納(na)斯》史詩源自新疆柯爾克(ke)孜族,講(jiang)述了英雄瑪納(na)斯及(ji)其七(qi)代子(zi)孫前仆后繼(ji),率領柯爾克(ke)孜人民(min)與外來(lai)侵略者斗爭的故事,體現(xian)了頑強(qiang)不(bu)屈的民(min)族性格和團結一致(zhi)、奮發進取的民(min)族精神。
在新疆克(ke)孜勒蘇柯爾克(ke)孜自治州,為加強《瑪納斯》傳承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)隊(dui)伍(wu)建設與(yu)保(bao)護,相關部(bu)門先后(hou)認定并(bing)命名州級《瑪納斯》代(dai)表性傳承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)72名,通(tong)過財政撥款和(he)民政部(bu)門最低生(sheng)活保(bao)障(zhang)等途徑,對(dui)《瑪納斯》代(dai)表性傳承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)予以傳承(cheng)(cheng)補助。
據了解,當地(di)計劃(hua)建立非遺(yi)展(zhan)廳和(he)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》成果展(zhan)廳,擴(kuo)大(da)特(te)色非遺(yi)的社會可(ke)見度和(he)影響力。同時(shi),依托三(san)級文化陣(zhen)地(di)建設非遺(yi)傳習所(suo)(suo),開展(zhan)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》演唱等(deng)傳承活動(dong),該(gai)州各縣(市)每年(nian)利用寒暑(shu)假在文化館、學校、青少年(nian)活動(dong)中(zhong)心、鄉(xiang)鎮綜合文化站等(deng)場所(suo)(suo)舉(ju)辦文化傳承培訓班,對有(you)興(xing)趣愛好和(he)擅長表演的青少年(nian)進行《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》演唱集中(zhong)培訓。特(te)克斯(si)縣瑪(ma)納(na)(na)斯(si)研究保護(hu)中(zhong)心相關負責人介紹,該(gai)地(di)已制定《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》5年(nian)保護(hu)相關規劃(hua),對《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》進行系統研究,推(tui)進相關宣(xuan)傳和(he)展(zhan)演展(zhan)示,促(cu)進《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)》傳承普及和(he)長遠(yuan)發展(zhan)。
《格薩爾(er)王》講述了格薩(斯)爾(er)降(jiang)臨人(ren)間降(jiang)妖伏(fu)魔、各(ge)民族(zu)和(he)諧相處、建設美(mei)好(hao)家園的故事。近年來,青海、西(xi)藏(zang)等(deng)地將(jiang)《格薩(斯)爾(er)》傳承(cheng)(cheng)(cheng)保護(hu)作為重要工(gong)作,寫入(ru)當地發(fa)展(zhan)(zhan)規劃,一方面深入(ru)推進(jin)(jin)非遺(yi)進(jin)(jin)校園、進(jin)(jin)社(she)區活(huo)動中(zhong),在中(zhong)小學(xue)開(kai)設非遺(yi)特色課程和(he)教育活(huo)動;另一方面鼓勵支持高等(deng)院校、中(zhong)職學(xue)校設置(zhi)相關專(zhuan)業和(he)課程,開(kai)展(zhan)(zhan)專(zhuan)項(xiang)研(yan)究,培(pei)養非遺(yi)保護(hu)、傳承(cheng)(cheng)(cheng)等(deng)專(zhuan)業人(ren)才。社(she)區則通過(guo)實施非遺(yi)傳習(xi)展(zhan)(zhan)示基礎設施建設、社(she)區非遺(yi)傳承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)能力提升(sheng)、傳承(cheng)(cheng)(cheng)體制(zhi)機制(zhi)創新等(deng)措施,促進(jin)(jin)非遺(yi)在社(she)區保護(hu)、傳承(cheng)(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)。
數百年(nian)來(lai),民間藝人“江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)其(qi)(qi)”在(zai)馬(ma)頭(tou)琴和(he)托布秀爾(er)(er)的伴(ban)奏下(xia),用演(yan)唱的方(fang)式講述著《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)》史詩中的故事,激勵著人民克服(fu)困難。在(zai)內蒙古、新疆(jiang)等地(di),每逢(feng)重(zhong)大節日(ri)或(huo)是喜慶日(ri)子,人們都要(yao)請“江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)其(qi)(qi)”來(lai)演(yan)唱《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)》。在(zai)新疆(jiang)和(he)靜縣,已開始試行《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)》校(xiao)本教材,一(yi)批小“江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)其(qi)(qi)”正(zheng)在(zai)扛起傳承大旗。