畢(bi)(bi)阿(a)(a)史拉則(ze)，又稱阿(a)(a)史拉則(ze)，是最具(ju)(ju)代表性的彝(yi)(yi)族畢(bi)(bi)摩宗師。關于阿(a)(a)史拉則(ze)的傳說故事，經過民間(jian)口耳相傳和語言上的藝(yi)術加工，使其變(bian)得神乎(hu)其神。在涼山(shan)彝(yi)(yi)族民間(jian)流(liu)傳廣泛(fan)，具(ju)(ju)有深厚(hou)的群(qun)眾基礎(chu)。
根據畢(bi)阿史(shi)拉(la)則(ze)的家族譜系記載，阿史(shi)拉(la)則(ze)子孫代(dai)傳距今大(da)致有30代(dai)左右，也就是(shi)距今近800年的歷史(shi)人(ren)物。據彝(yi)(yi)經《頌畢(bi)祖(zu)》中記載和民間傳說，拉(la)則(ze)三歲(sui)立(li)志，五歲(sui)從(cong)(cong)師(shi)學(xue)畢(bi)，八歲(sui)出師(shi)，九歲(sui)納徒，為神童，因其(qi)(qi)聰敏好學(xue)而學(xue)業(ye)大(da)進。成人(ren)后又(you)施畢(bi)四方，廣交朋友(you)，其(qi)(qi)足跡遍及川(chuan)南大(da)小(xiao)涼山和云(yun)南巧(qiao)家、昭通等地。拉(la)則(ze)屬于元朝初(chu)期人(ren)，而“宋朝是(shi)畢(bi)摩(mo)發(fa)展史(shi)上的一個劃時(shi)代(dai)的階段。”畢(bi)摩(mo)從(cong)(cong)部落政治首領“鬼主(zhu)”中分(fen)離出來(lai)(lai)，專職于祭(ji)司，更(geng)有精力專門(men)從(cong)(cong)事(shi)彝(yi)(yi)族經典的編撰工作(zuo)，宋元時(shi)期是(shi)彝(yi)(yi)族文化大(da)繁榮的時(shi)代(dai)，拉(la)則(ze)很可能是(shi)這個具有劃時(shi)代(dai)意(yi)義時(shi)期中的一個代(dai)表性人(ren)物，其(qi)(qi)故事(shi)也隨之(zhi)逐漸在民間傳播開(kai)來(lai)(lai)。
《畢阿(a)史拉(la)則》故(gu)事，流傳甚(shen)廣。而在(zai)金陽(yang)、美(mei)姑、昭覺等(deng)地彝族聚居區(qu)最為(wei)流傳。
金(jin)陽(yang)地處四川省涼山(shan)彝族(zu)自(zi)治州(zhou)東(dong)部，距西昌215公里，與昭覺、布(bu)拖、雷波三縣毗鄰(lin)，隔金(jin)沙(sha)(sha)江與云南(nan)省永善縣、昭陽(yang)區、巧家縣相(xiang)望，幅員1588平方公里，轄5個片區34個鄉（鎮），總(zong)人口15萬，是(shi)一個以彝族(zu)為(wei)主的少數民族(zu)聚居縣。主要糧食作物有玉米、土豆、燕(yan)麥、水(shui)(shui)(shui)稻等；主要經濟(ji)林(lin)木有花椒、白魔芋(yu)、干蔗、油桐、女(nv)貞、生漆等。礦產資源有鉛、鋅、鐵、鋁(lv)、磷、硅、煤等20余種。全(quan)(quan)縣水(shui)(shui)(shui)能資源豐富，眾多小支流(liu)與金(jin)沙(sha)(sha)江水(shui)(shui)(shui)系相(xiang)連(lian)，全(quan)(quan)縣水(shui)(shui)(shui)能蘊藏量為(wei)223242千(qian)瓦。
金沙(sha)江流(liu)經金陽98.8公(gong)里(li)，境內最(zui)高點(dian)獅子(zi)山海拔4076米，全最(zui)低點(dian)葫(hu)蘆(lu)坪子(zi)海拔460米，氣候(hou)獨特，生物資源(yuan)豐富，呈亞(ya)(ya)熱(re)帶季(ji)風氣候(hou)，具(ju)有亞(ya)(ya)熱(re)帶山地立體氣候(hou)特點(dian)。
傳說阿(a)史(shi)拉則(ze)(ze)(ze)與土司(si)阿(a)茲(zi)額莫斗智(zhi)斗勇(yong)，最(zui)終讓不可一(yi)世的(de)土司(si)敗陣；被宮庭關于獄中，他(ta)布插(cha)神枝念誦(song)1，便使監舍倒塌。民間描述他(ta)“呼氣則(ze)(ze)(ze)成風，眨眼則(ze)(ze)(ze)下(xia)雨，舉(ju)手則(ze)(ze)(ze)雷鳴，投足則(ze)(ze)(ze)地(di)震”、“一(yi)日咒山(shan)嘩嘩倒、一(yi)日復山(shan)巍巍立。一(yi)日來(lai)捉(zhuo)鷹(ying)，鷹(ying)血點點落，一(yi)日來(lai)打(da)虎，虎頭遍(bian)地(di)滾(gun)，一(yi)日來(lai)打(da)蛇(she)，蛇(she)首似石堆。”他(ta)曾與同時代的(de)畢(bi)摩大(da)(da)師(shi)阿(a)格說主、阿(a)克伙俄一(yi)起參加過宮庭的(de)辯經大(da)(da)賽，獲金簽(qian)筒大(da)(da)獎。
另一(yi)種傳說(shuo)，拉(la)則幼時若愚(yu)若鈍(dun)，娶(qu)妻成家之(zhi)(zhi)后，常隱于(yu)(yu)深山用半(ban)(ban)貓半(ban)(ban)鴉的怪物（有的說(shuo)是猴(hou)）所(suo)吐之(zhi)(zhi)黑血觀(guan)鶴舞(wu)而(er)創字(zi)書(shu)(shu)，至此轉聰(cong)，為(wei)一(yi)代(dai)書(shu)(shu)祖(zu)，類于(yu)(yu)漢族(zu)的倉額造書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)說(shuo)。或(huo)說(shuo)創字(zi)書(shu)(shu)者為(wei)拉(la)則之(zhi)(zhi)子格處，舞(wu)鶴則是拉(la)則之(zhi)(zhi)魂靈所(suo)變來指導愚(yu)子格處者。拉(la)則曾經對彝文進行過規范(fan)整(zheng)理改(gai)革(ge)，并根據先世的巫術宗教習俗，收(shou)集大(da)量零散于(yu)(yu)民(min)間(jian)的口頭文學，在“百家爭鳴”環境中(zhong)加以創造發揮而(er)編(bian)撰(zhuan)過大(da)量經典(dian)文學作品的一(yi)代(dai)大(da)師。
據說畢(bi)阿(a)史(shi)拉(la)則曾經在美(mei)姑里(li)歷格(ge)家(jia)時與利利阿(a)研商討(tao)建立(li)(li)聯姻(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)、土(tu)地(di)法(fa)(fa)(fa)(fa)、家(jia)支法(fa)(fa)(fa)(fa)、封山育林(lin)法(fa)(fa)(fa)(fa)等地(di)方法(fa)(fa)(fa)(fa)規，可見畢(bi)阿(a)史(shi)拉(la)則又(you)是(shi)個立(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)者，還是(shi)個政治系統中的(de)參議員。西昌(chang)的(de)勒格(ge)阿(a)史(shi)家(jia)因故(gu)發兵攻打美(mei)姑時，畢(bi)阿(a)史(shi)拉(la)則曾作為軍師，可知畢(bi)阿(a)史(shi)拉(la)則在當時的(de)軍事(shi)方面也(ye)有著舉足輕(qing)重的(de)地(di)位。
畢阿史拉則(ze)先居(ju)云南，曾(ceng)作(zuo)為(wei)使(shi)者到涼山各地考察地理山川和居(ju)住環(huan)境，作(zuo)為(wei)一個畢摩他又是占(zhan)星家(jia)，可見(jian)他上(shang)知天(tian)文，下察地理，可以看作(zuo)是彝族天(tian)文地理學的一代宗師(shi)。
依(yi)《頌畢祖》之記(ji)載，說當(dang)時涼(liang)山(shan)地區(qu)自(zi)然環境兇(xiong)險，有猛虎、毒蛇、巨鷗、狗熊等威脅人(ren)類的(de)生(sheng)產生(sheng)活，為(wei)了救民(min)于水火之中，畢阿史拉則創造機關、陷(xian)阱、弓箭等將其滅絕，為(wei)民(min)除害(hai)，可見他(ta)還(huan)是一個心靈(ling)手巧的(de)發(fa)明(ming)家。
阿(a)史(shi)(shi)拉(la)則(ze)可能(neng)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾住于(yu)美(mei)姑縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉特窩(wo)伙，并故于(yu)此。該(gai)處(chu)(chu)現(xian)有(you)聞名(ming)遐逐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)則(ze)水(shui)井、拉(la)則(ze)屋(wu)基(ji)、拉(la)則(ze)放馬處(chu)(chu)和(he)拉(la)則(ze)之(zhi)子(zi)(zi)格(ge)(ge)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓地等遺跡，彝族民諺和(he)經(jing)書(shu)(shu)已(yi)說(shuo)(shuo)“畢(bi)源(yuan)自(zi)窩(wo)伙”。拉(la)則(ze)逝后(hou)(hou)(hou)，將重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)書(shu)(shu)法具分別傳(chuan)(chuan)與其(qi)(qi)各支(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孫。經(jing)書(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)給(gei)了(le)(le)以爾(er)陳自(zi)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)其(qi)(qi)曲(qu)比(bi)家(jia)(jia)，至今(jin)襲用(yong)，只是在(zai)(zai)輾轉(zhuan)傳(chuan)(chuan)抄過(guo)程中有(you)了(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，已(yi)經(jing)與阿(a)史(shi)(shi)拉(la)則(ze)時代有(you)了(le)(le)較大差(cha)異。法鈴則(ze)傳(chuan)(chuan)給(gei)了(le)(le)吳(wu)其(qi)(qi)家(jia)(jia)，后(hou)(hou)(hou)不慎流(liu)失（被民間以為神物(wu)，現(xian)藏(zang)于(yu)美(mei)姑縣(xian)文化館)。法笠(li)傳(chuan)(chuan)給(gei)了(le)(le)以爾(er)比(bi)自(zi)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)魯家(jia)(jia)，據說(shuo)(shuo)于(yu)民改時期在(zai)(zai)中普雄被收(shou)繳流(liu)失。其(qi)(qi)簽(qian)筒則(ze)傳(chuan)(chuan)給(gei)了(le)(le)以爾(er)吉批系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紹(shao)體家(jia)(jia)長(chang)子(zi)(zi)接演支(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)至然解(jie)拉(la)惹世時因絕(jue)嗣而(er)于(yu)今(jin)美(mei)始縣(xian)瓦古(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)爾(er)四人趕修祠(ci)(ci)將簽(qian)筒和(he)經(jing)書(shu)(shu)等放置其(qi)(qi)中，由(you)(you)紹(shao)體家(jia)(jia)之(zhi)弟吉克家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉史(shi)(shi)支(zhi)(zhi)吉爾(er)洛根小支(zhi)(zhi)負責祭祀，各地拉(la)則(ze)子(zi)(zi)孫和(he)民眾都(dou)有(you)慕(mu)名(ming)前來(lai)拜祀求祈者云(yun)，這就是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)則(ze)藏(zang)經(jing)樓。傳(chuan)(chuan)至吉克紹(shao)古(gu)世時（大概是民改前不久(jiu)）因故曾轉(zhuan)而(er)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惹格(ge)(ge)波(bo)氏祭過(guo)一次（的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惹格(ge)(ge)波(bo)之(zhi)子(zi)(zi)現(xian)住于(yu)美(mei)姑縣(xian)瓦古(gu)鄉(xiang)(xiang)利覺(jue)村），到民改時將此祠(ci)(ci)廢毀(hui)，其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簽(qian)筒（分公、母、子(zi)(zi)大小三根）則(ze)由(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來(lai)擔(dan)任過(guo)美(mei)姑縣(xian)文化館館長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁昌權同志(zhi)和(he)兩個士兵帶回(hui)，交給(gei)政(zheng)府置于(yu)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涼山州府昭覺(jue)很(hen)久(jiu)，后(hou)(hou)(hou)被國家(jia)(jia)博物(wu)館收(shou)藏(zang)。此外，在(zai)(zai)今(jin)美(mei)姑縣(xian)九口鄉(xiang)(xiang)附近也有(you)傳(chuan)(chuan)為當(dang)(dang)(dang)年(nian)拉(la)則(ze)咒(zhou)人時用(yong)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燒石，為當(dang)(dang)(dang)地民眾所崇敬(jing)，以為神跡。
民(min)間畢(bi)(bi)摩(mo)關于拉(la)則首創(chuang)現今的(de)(de)祀吉類書(shu)(shu)籍之說，并結合拉(la)則所處的(de)(de)歷史時代特征以(yi)及畢(bi)(bi)摩(mo)經(jing)書(shu)(shu)中對拉(la)則的(de)(de)極力(li)推(tui)崇中推(tui)想出(chu)，可(ke)知拉(la)則在(zai)彝(yi)(yi)族(zu)文學史上(shang)的(de)(de)歷史地(di)位。經(jing)書(shu)(shu)中還記載了彝(yi)(yi)民(min)族(zu)長期與疾病作斗(dou)爭的(de)(de)經(jing)驗(yan)和彝(yi)(yi)民(min)族(zu)對疾病、藥(yao)(yao)物、藥(yao)(yao)理的(de)(de)認識，可(ke)知拉(la)則對彝(yi)(yi)族(zu)醫學的(de)(de)發(fa)展(zhan)也作出(chu)過貢獻(xian)。又載拉(la)則游畢(bi)(bi)四方(fang)，常(chang)到漢區(qu)去購買紙(zhi)張筆墨等，說明拉(la)則在(zai)彝(yi)(yi)漢文化交流史上(shang)也作出(chu)過積極的(de)(de)貢獻(xian)。畢(bi)(bi)阿史拉(la)則確實是一(yi)個多才(cai)多藝(yi)的(de)(de)天(tian)才(cai)型人物,不愧為(wei)彝(yi)(yi)族(zu)史上(shang)最為(wei)著名的(de)(de)民(min)間圣人。現在(zai)在(zai)金陽(yang)民(min)間流傳的(de)(de)畢(bi)(bi)阿史拉(la)則的(de)(de)傳說就(jiu)屬于這一(yi)類。
有關畢阿史(shi)拉則(ze)故事(shi)和神奇的傳(chuan)說材料曾引(yin)起國(guo)內外民(min)(min)族(zu)學(xue)、文(wen)化人類(lei)學(xue)、文(wen)藝(yi)學(xue)等方面的專家學(xue)者的廣(guang)泛興趣。《畢阿史(shi)拉則(ze)》是彝族(zu)千百(bai)年(nian)來(lai)在民(min)(min)間(jian)口耳(er)相傳(chuan)，又經歷代(dai)彝族(zu)民(min)(min)間(jian)藝(yi)人和廣(guang)大人民(min)(min)群眾不斷地創造、豐富、加(jia)工(gong)、充實和千錘百(bai)煉的民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)精品，在彝族(zu)民(min)(min)間(jian)是屬于家喻戶曉、老幼婦孺皆(jie)知(zhi)、喜(xi)聞樂見的文(wen)化瑰寶。
阿史拉則的(de)系列故事，在彝(yi)族(zu)民間具(ju)有廣(guang)泛的(de)群眾(zhong)性(xing)，在其近(jin)800年的(de)流傳過(guo)程中，經過(guo)不斷的(de)創造、加工、豐富，成為涼山口(kou)承傳統中最具(ju)代(dai)表性(xing)的(de)傳說，是我們深(shen)入(ru)了(le)解歷史文(wen)(wen)化，研究彝(yi)族(zu)的(de)宗教(jiao)、哲學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、天文(wen)(wen)學(xue)(xue)等方面(mian)的(de)具(ju)有重要的(de)史料價值(zhi)。
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