川江號子是川江船工們為統一動作和節奏，由號工領唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發源地和傳承地。川江號子主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢險峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經險要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號子正是在這種特殊的地理環境下應運而生的。川江號子包括上水號子和下水號子。上水號子又包括撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等。【 詳細>>】

佛教音樂，中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為，音樂有“供養”、“頌佛”作用。形式有聲樂和器樂等多種。2006年5月20日，山西五臺山佛教音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等 經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

多聲部民間歌曲，指一對或一組歌手同時唱出兩個或兩個以上聲部的民歌，有人稱其為“二聲部民歌”“復音民歌”。2006年5月20日，哈尼族多聲部民歌 經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，多聲部民歌（潮爾道－蒙古族合聲演唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、羌族多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、苗族多聲部民歌）經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2011年5月23日，多聲部民歌（潮爾道－阿巴嘎潮爾）經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。2014年11月11日，阿爾麥多聲部民歌經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

藏族民歌是具有深刻的思想性和較高的藝術性的傳統音樂。早在西藏文字出現以前，作為口頭文學的民族形式，已經在群眾中廣泛流傳了。藏文產生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發展，從發現的藏文文獻中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達方式。2008年6月7日，藏族民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

薅草鑼鼓又稱薅草號子，俗稱“打鬧歌”。是一種獨特的民族民歌藝術形式。是土家人在薅草季節，聚集數十乃至數百人在進行集體勞動時，請兩名歌手一個擊鼓，一個敲鑼面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。是國家級非物質文化遺產《酉陽古歌》的重要組成部分。2008年6月7日，薅草鑼鼓經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

洞經音樂是非常古老的傳統器樂樂種，起源于宋代的四川省，現流行于四川省，云南漢族地區和麗江、楚雄等納西族、彝族地區，源于古代中原的道教絲竹樂。洞經音樂發源于四川省蓬溪縣，其創始者為劉安勝和衛琪。2014年11月11日，洞經音樂經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

巴山背二歌指產生并流傳于四川省東北部米倉山南麓巴中市轄區內的一種傳統山歌。巴中地處山區，從前交通閉塞，山里需要運出和運進的貨物全靠人力背運，人們把這背運貨物的人稱“背老二”或“背二哥”，所以在背運途中打杵歇氣演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之稱，其表現形態多為一人領唱眾人和或眾人齊唱。2006年5月20日，巴山背二歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

南坪曲子是流行于川西北高原九寨溝縣（原南坪縣）一帶漢族（含少數回族、白馬藏族）自彈自唱的民間藝術，曾經被成為“南坪琵琶彈唱”。在清朝雍正、嘉慶年間，由陜、甘移民遷入而流行。2008年6月7日，四川省九寨溝縣申報的“南坪曲子”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

竹麻號子是四川省邛崍市的傳統民歌，屬于當地造紙工人在打竹麻時所唱的一種勞動號子，主要流行于成都所轄邛崍境內平樂鎮的金華村金雞溝、金河村楊灣、同樂村的蘆溝以及花楸村等地。竹麻號子唱腔原始、質樸、粗放、高亢，是川西地區傳統民間少數原汁原味演唱類的非物質文化遺產之一，具有濃郁的川西地方特色和獨特的藝術魅力。2008年6月7日，制作號子經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】