苗(miao)(miao)族(zu)(zu)是我國(guo)古老的(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu),由(you)于歷史上沒有(you)本民(min)族(zu)(zu)文字,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)文化(hua)主(zhu)要靠口耳相(xiang)傳。在(zai)豐富的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)口傳文化(hua)中(zhong),尤以苗(miao)(miao)族(zu)(zu)史詩最(zui)具有(you)代(dai)表性和影響(xiang)力(li)。以1896年(nian)前(qian)后(hou)英國(guo)傳教士和當地(di)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)布道員(yuan)在(zai)貴州省黃平、凱里(li)等地(di)進行零星記錄和譯(yi)介苗(miao)(miao)族(zu)(zu)史詩為(wei)標志,一百多年(nian)來,中(zhong)外學者搜集、整(zheng)理、翻譯(yi)了不少史詩資料,其中(zhong)不乏精品力(li)作。但多數(shu)學者的(de)(de)關注(zhu)(zhu)點都在(zai)中(zhong)部(bu)苗(miao)(miao)人聚居的(de)(de)黔東南地(di)區,西部(bu)苗(miao)(miao)人聚居的(de)(de)麻山地(di)區幾(ji)乎無人關注(zhu)(zhu)。
2009年(nian)春天,麻山地區苗(miao)(miao)(miao)人(ren)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)傳唱的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《亞(ya)魯王(wang)》開始進入文化人(ren)的(de)(de)(de)(de)視野,改變了苗(miao)(miao)(miao)族沒(mei)有(you)長篇(pian)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)印象。《亞(ya)魯王(wang)》的(de)(de)(de)(de)主角——苗(miao)(miao)(miao)人(ren)首領亞(ya)魯王(wang),是苗(miao)(miao)(miao)人(ren)世(shi)代(dai)頌揚的(de)(de)(de)(de)英雄,史(shi)(shi)詩(shi)(shi)生(sheng)動講(jiang)述(shu)(shu)了西部方(fang)言區苗(miao)(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)由來和遷徙過程中(zhong)(zhong)波瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)場景,是上古時期中(zhong)(zhong)華民族曲(qu)折融合的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)。苗(miao)(miao)(miao)族通史(shi)(shi)、遷徙史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)關(guan)于苗(miao)(miao)(miao)族是如(ru)何從長江(jiang)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)、黃河(he)下(xia)游(you)遷徙到貴州,又(you)如(ru)何征(zheng)戰(zhan)定居開發(fa)的(de)(de)(de)(de),描述(shu)(shu)極為簡略。因而,史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《亞(ya)魯王(wang)》填補了兩(liang)千多年(nian)前(qian)這段苗(miao)(miao)(miao)族口(kou)述(shu)(shu)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)空白。
亞魯王(wang)(wang)”與“楊(yang)魯”“牙(ya)魯”是(shi)同一個人,“亞”“楊(yang)”“牙(ya)”都不是(shi)姓氏,而是(shi)祖先的(de)意思。2009年(nian)在(zai)(zai)貴州(zhou)紫云縣發(fa)現(xian)的(de)《亞魯王(wang)(wang)》英雄史(shi)詩(shi)有(you)26000行,是(shi)極為完整的(de)傳唱。《亞魯王(wang)(wang)》描(miao)述到,苗族部落在(zai)(zai)兩千多年(nian)前的(de)先秦時期曾(ceng)經生活在(zai)(zai)東(dong)方(fang),在(zai)(zai)部族戰(zhan)(zhan)(zhan)爭中,亞魯王(wang)(wang)帶領(ling)苗人進(jin)行了悲壯慘烈(lie)的(de)征(zheng)戰(zhan)(zhan)(zhan),失(shi)敗(bai)后又(you)艱(jian)難遷徙到貴州(zhou)高原(yuan)。史(shi)詩(shi)對(dui)亞魯王(wang)(wang)之(zhi)前的(de)17代(dai)王(wang)(wang),每(mei)一代(dai)都作(zuo)了簡略(lve)的(de)、約300行的(de)描(miao)述,史(shi)詩(shi)著力(li)描(miao)述的(de)是(shi)兩次大的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)役。
亞魯(lu)并非人(ren)名,而是祖先的(de)(de)意思,因(yin)而,史(shi)詩(shi)記述(shu)(shu)的(de)(de)是歷(li)(li)代苗(miao)(miao)王的(de)(de)傳奇(qi)。史(shi)詩(shi)中每代王的(de)(de)故事(shi)有(you)(you)300余(yu)行,詳細描(miao)(miao)述(shu)(shu)了每一代王的(de)(de)創(chuang)世故事(shi),有(you)(you)開天辟(pi)地、萬物起源、宗教習俗等(deng)歷(li)(li)史(shi)與(yu)(yu)神話(hua)傳說(shuo),描(miao)(miao)述(shu)(shu)了麻山苗(miao)(miao)族(zu)對故國故事(shi)的(de)(de)記憶,堪稱研究苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)代社會的(de)(de)“百科全書(shu)”。《亞魯(lu)王》是有(you)(you)史(shi)以來第一部苗(miao)(miao)族(zu)長篇英雄(xiong)史(shi)詩(shi),一般(ban)在苗(miao)(miao)族(zu)送(song)靈儀式上唱誦,僅靠口頭(tou)流傳,沒有(you)(you)文字記錄(lu)。傳唱的(de)(de)是西部苗(miao)(miao)人(ren)創(chuang)世與(yu)(yu)遷徙(xi)征戰的(de)(de)歷(li)(li)史(shi),其主角苗(miao)(miao)人(ren)首領亞魯(lu)王是被苗(miao)(miao)族(zu)世代頌揚的(de)(de)民(min)族(zu)英雄(xiong)。
《亞魯王》于2009年成(cheng)為中國(guo)民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產搶救工(gong)程(cheng)的(de)重(zhong)點項目,并被(bei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)部列(lie)為2009年中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)重(zhong)大發現之一,隨后被(bei)納入中國(guo)非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產名錄。苗(miao)族英雄史(shi)詩《亞魯王》2012年2月由中華書局出版。
2011年5月23日,貴(gui)州省(sheng)紫云(yun)苗(miao)族布(bu)依族自(zi)治縣(xian)申報的(de)“亞魯王”經國務院(yuan)批準列入(ru)第三批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名錄。
《亞魯(lu)王》講述的(de)(de)(de)(de)是(shi)西部苗族的(de)(de)(de)(de)先(xian)祖亞魯(lu)王的(de)(de)(de)(de)故事。亞魯(lu)王是(shi)一個(ge)真實但被神化的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。傳說,他造出了日、月、山(shan)、地(di)(di),讓自(zi)己的(de)(de)(de)(de)部族在平原地(di)(di)區過上了富足的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。但是(shi),他擁有的(de)(de)(de)(de)寶物(wu)“龍心”引來兩(liang)個(ge)親哥(ge)哥(ge)的(de)(de)(de)(de)嫉妒,并導致了戰爭的(de)(de)(de)(de)爆發。亞魯(lu)王不(bu)得不(bu)帶著(zhu)王妃、王子和族人長途遷徙,退居到難以生存的(de)(de)(de)(de)山(shan)地(di)(di),刀耕(geng)火(huo)種,重新開始生活(huo)。但他的(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)們仍然緊追不(bu)放。最終,亞魯(lu)王奮起反抗,保衛家園。
《亞魯王》的(de)(de)表現(xian)形(xing)式靈活多(duo)樣,有的(de)(de)用(yong)敘事(shi)的(de)(de)形(xing)式朗誦(song)、吟唱(chang),有的(de)(de)用(yong)道(dao)白的(de)(de)形(xing)式問答(da),采用(yong)了形(xing)容(rong)、比喻(yu)、擬人、描述的(de)(de)表現(xian)手法,詞以散(san)文詩的(de)(de)敘述為主(zhu),歌唱(chang)的(de)(de)曲調變化(hua)豐富,不(bu)講究押韻,只(zhi)講押調。
《亞魯(lu)王(wang)》涉及古(gu)代(dai)人物(wu)(wu)上(shang)萬人,幾百個(ge)古(gu)苗語地名,十(shi)幾個(ge)古(gu)戰場。有開天辟地、萬物(wu)(wu)起源、宗教(jiao)習俗等(deng)(deng)歷(li)史(shi)與神(shen)(shen)話(hua)相隔的(de)傳說,是展現苗族古(gu)代(dai)社(she)會的(de)“百科全書”。具有文學(xue)、歷(li)史(shi)學(xue)、人類學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、神(shen)(shen)話(hua)學(xue)、藝術(shu)學(xue)、美學(xue)、語言學(xue)等(deng)(deng)價值。
《亞魯王》將一個(ge)民族和(he)其先祖的創世(shi)史(shi)、征戰史(shi)和(he)遷徙史(shi)融合成一部史(shi)詩(shi),在(zai)世(shi)界英雄(xiong)史(shi)詩(shi)譜(pu)系(xi)中比較少(shao)見。 ?
大部分長詩在傳統儀(yi)式上唱誦(song),并與儀(yi)式步(bu)驟緊密結合;
唱誦活動(dong)貫穿儀式(shi)活動(dong)始(shi)終,為(wei)(wei)儀式(shi)服務、受儀式(shi)制約,其(qi)主要功能不是為(wei)(wei)了娛樂;
其傳習過程中顯示出(chu)諸多(duo)特有的規則和禁忌。這些特色(se)為已發現的人類史詩(shi)譜系(xi)增添了異彩。 ?
《亞魯王》的(de)(de)流傳基(ji)本(ben)不借助文(wen)字而(er)(er)是靠口口相傳,而(er)(er)且大多是在送(song)靈儀(yi)式上唱(chang)誦,并與儀(yi)式的(de)(de)步驟緊密結合;唱(chang)誦貫(guan)穿儀(yi)式活動的(de)(de)始終,其(qi)(qi)主(zhu)要功能不是為了娛樂,因而(er)(er)非常小眾;在其(qi)(qi)傳習過程(cheng)中顯示出(chu)諸(zhu)多特有(you)規(gui)則(ze)和禁(jin)忌,例如學(xue)唱(chang)只能在正月和七月才能進行,頗(po)有(you)神(shen)秘色彩。
《亞(ya)魯王》主要流傳(chuan)(chuan)(chuan)于紫云縣,分散(san)流傳(chuan)(chuan)(chuan)于鄰近的(de)羅甸縣、望(wang)謨縣、平塘縣,另(ling)外貴陽花溪、清鎮、鎮寧、關嶺等西(xi)部苗族(zu)地(di)區也有(you)少量(liang)流傳(chuan)(chuan)(chuan)。
早在夏王朝時(shi)期的古(gu)三苗(miao)國,麻山苗(miao)族史詩就有(you)了(le)雛形,秦漢時(shi)期,苗(miao)族定居麻山后,史詩充實、豐富(fu)了(le)亞(ya)(ya)魯王的故事(shi),并(bing)以亞(ya)(ya)魯王的故事(shi)為主(zhu)要傳唱內(nei)容(rong),亞(ya)(ya)魯王的若(ruo)干(gan)王族后代故事(shi)完善(shan)定型于清朝末年。
2010年5月18日,中(zhong)國文化(hua)(hua)部公布了第三批國家級非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)名錄推(tui)薦項(xiang)目(mu)名單(新入選項(xiang)目(mu))。由貴州紫云苗(miao)族布依族自治(zhi)縣申報的“亞魯王”,列入民間文學(xue)項(xiang)目(mu)類別的非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)。