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歷史淵源

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)是我國古(gu)老(lao)的(de)少數民族(zu)(zu)，由(you)于歷史上(shang)沒(mei)有本民族(zu)(zu)文(wen)字，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)主要靠口耳相傳。在豐富(fu)的(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)口傳文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)，尤以苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)史詩最(zui)具有代表性和影響力。以1896年(nian)前后英國傳教士和當地苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)布道員在貴州省黃平、凱里等地進(jin)行零(ling)星記錄和譯介苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)史詩為標(biao)志，一百多年(nian)來(lai)，中(zhong)(zhong)外學(xue)者搜(sou)集、整理、翻譯了不(bu)(bu)少史詩資料(liao)，其中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)乏(fa)精品力作。但多數學(xue)者的(de)關注(zhu)點都在中(zhong)(zhong)部苗(miao)(miao)(miao)人(ren)(ren)聚居(ju)的(de)黔東南地區，西部苗(miao)(miao)(miao)人(ren)(ren)聚居(ju)的(de)麻山地區幾乎(hu)無(wu)人(ren)(ren)關注(zhu)。

2009年春(chun)天(tian),麻(ma)山地區(qu)苗人(ren)世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳唱(chang)的(de)(de)(de)史(shi)詩《亞魯(lu)(lu)王》開(kai)始進入文化人(ren)的(de)(de)(de)視野，改(gai)變了(le)苗族沒有長(chang)篇(pian)史(shi)詩的(de)(de)(de)印象。《亞魯(lu)(lu)王》的(de)(de)(de)主角——苗人(ren)首領亞魯(lu)(lu)王，是(shi)苗人(ren)世代(dai)(dai)頌揚的(de)(de)(de)英雄，史(shi)詩生動講(jiang)述(shu)了(le)西部方言區(qu)苗人(ren)的(de)(de)(de)由來和遷徙過程中波瀾壯闊的(de)(de)(de)場景，是(shi)上古時期中華(hua)民族曲折(zhe)融合的(de)(de)(de)見證。苗族通史(shi)、遷徙史(shi)中關于苗族是(shi)如(ru)何從長(chang)江中下游、黃河下游遷徙到貴州，又如(ru)何征戰(zhan)定居開(kai)發的(de)(de)(de)，描述(shu)極為簡略。因而(er)，史(shi)詩《亞魯(lu)(lu)王》填補了(le)兩千多年前(qian)這段苗族口述(shu)歷史(shi)的(de)(de)(de)空白。

亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王”與(yu)“楊(yang)魯(lu)(lu)”“牙(ya)魯(lu)(lu)”是同一(yi)個(ge)人，“亞(ya)(ya)”“楊(yang)”“牙(ya)”都(dou)不是姓氏，而是祖(zu)先的意思。2009年在(zai)貴州紫云(yun)縣發現(xian)的《亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王》英雄史詩(shi)有26000行，是極為完(wan)整的傳(chuan)唱。《亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王》描述(shu)到(dao)，苗族部(bu)落在(zai)兩(liang)千多年前(qian)的先秦時期曾經(jing)生活(huo)在(zai)東方，在(zai)部(bu)族戰(zhan)爭中，亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王帶領(ling)苗人進行了悲壯慘烈的征戰(zhan)，失(shi)敗后又艱難遷徙到(dao)貴州高(gao)原。史詩(shi)對亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王之(zhi)前(qian)的17代(dai)(dai)王，每(mei)一(yi)代(dai)(dai)都(dou)作了簡略的、約300行的描述(shu)，史詩(shi)著力(li)描述(shu)的是兩(liang)次大(da)的戰(zhan)役。

亞魯并非人(ren)名(ming)，而是(shi)(shi)祖先的(de)(de)(de)(de)意思，因而，史詩記(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷(li)(li)代(dai)苗(miao)王(wang)的(de)(de)(de)(de)傳奇。史詩中(zhong)每(mei)代(dai)王(wang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事有(you)300余行，詳(xiang)細描述(shu)了每(mei)一代(dai)王(wang)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)世故(gu)事，有(you)開(kai)天(tian)辟地、萬(wan)物起源、宗教習俗等歷(li)(li)史與(yu)神話傳說，描述(shu)了麻山苗(miao)族(zu)(zu)對故(gu)國故(gu)事的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶，堪稱(cheng)研究苗(miao)族(zu)(zu)古(gu)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)“百科全書”。《亞魯王(wang)》是(shi)(shi)有(you)史以來第一部苗(miao)族(zu)(zu)長(chang)篇(pian)英雄史詩，一般(ban)在苗(miao)族(zu)(zu)送靈儀式上(shang)唱(chang)誦，僅靠口頭流傳，沒有(you)文字記(ji)錄。傳唱(chang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)西部苗(miao)人(ren)創(chuang)世與(yu)遷徙(xi)征(zheng)戰的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史，其主角苗(miao)人(ren)首領亞魯王(wang)是(shi)(shi)被苗(miao)族(zu)(zu)世代(dai)頌揚(yang)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)英雄。

《亞魯王(wang)》于2009年(nian)成為(wei)中(zhong)國(guo)民間文(wen)化(hua)遺產搶救工(gong)程(cheng)的重點項目，并被文(wen)化(hua)部(bu)列(lie)為(wei)2009年(nian)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的重大發現之一，隨后被納入中(zhong)國(guo)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。苗(miao)族英(ying)雄史詩《亞魯王(wang)》2012年(nian)2月由中(zhong)華書局出版(ban)。

2011年(nian)5月(yue)23日(ri)，貴州省紫云苗(miao)族布依族自治縣申(shen)報的“亞魯(lu)王”經國務院批準列入第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。

藝術特色

《亞魯(lu)王(wang)》講述的(de)是西(xi)部(bu)苗(miao)族的(de)先祖(zu)亞魯(lu)王(wang)的(de)故事。亞魯(lu)王(wang)是一個真實但被神化的(de)人物。傳說(shuo)，他造出了日、月、山、地，讓(rang)自己的(de)部(bu)族在(zai)平原地區過上了富足(zu)的(de)生活。但是，他擁有的(de)寶物“龍心(xin)”引來兩個親哥(ge)哥(ge)的(de)嫉妒(du)，并導致(zhi)了戰(zhan)爭的(de)爆(bao)發。亞魯(lu)王(wang)不得(de)不帶(dai)著王(wang)妃、王(wang)子和族人長途遷徙，退居到難以(yi)生存的(de)山地，刀耕火種，重新(xin)開始生活。但他的(de)哥(ge)哥(ge)們仍然緊追不放(fang)。最終，亞魯(lu)王(wang)奮起(qi)反抗，保(bao)衛家園。

《亞魯王》的(de)(de)表(biao)現(xian)形式(shi)靈活(huo)多(duo)樣，有的(de)(de)用敘事(shi)的(de)(de)形式(shi)朗誦、吟唱，有的(de)(de)用道白(bai)的(de)(de)形式(shi)問答，采用了形容、比喻(yu)、擬人、描述的(de)(de)表(biao)現(xian)手法，詞以散文詩(shi)的(de)(de)敘述為主(zhu)，歌唱的(de)(de)曲調變化豐富，不(bu)講(jiang)究押(ya)韻，只講(jiang)押(ya)調。

《亞(ya)魯王》涉及古(gu)代人物上萬人，幾百個古(gu)苗語(yu)地名(ming)，十幾個古(gu)戰場。有開(kai)天辟地、萬物起源、宗教習俗(su)等歷史與神(shen)話(hua)相隔的傳說，是(shi)展現(xian)苗族古(gu)代社會的“百科全書”。具有文(wen)學(xue)、歷史學(xue)、人類學(xue)、宗教學(xue)、神(shen)話(hua)學(xue)、藝術學(xue)、美學(xue)、語(yu)言(yan)學(xue)等價值。

《亞魯王》將一個民(min)族(zu)和(he)其(qi)先祖的(de)創世史(shi)(shi)、征戰史(shi)(shi)和(he)遷徙史(shi)(shi)融合(he)成一部史(shi)(shi)詩，在世界英雄史(shi)(shi)詩譜系中比較(jiao)少見(jian)。 ?

大(da)部分長詩在傳統儀(yi)式(shi)上(shang)唱(chang)誦，并與儀(yi)式(shi)步驟緊密結(jie)合；

唱誦活動貫穿儀(yi)式活動始終，為(wei)儀(yi)式服務、受(shou)儀(yi)式制(zhi)約，其主(zhu)要功能不是為(wei)了娛樂(le)；

其傳習過程中顯示出諸多特有(you)的規則和禁忌。這(zhe)些特色為已發現的人類史詩譜系增添了異(yi)彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞(ya)魯王》的流傳基(ji)本不借助文字而(er)是靠口(kou)口(kou)相傳，而(er)且大多是在(zai)送靈儀式(shi)上唱(chang)誦，并與儀式(shi)的步驟緊密結合；唱(chang)誦貫穿儀式(shi)活(huo)動的始(shi)終，其主要(yao)功(gong)能(neng)(neng)不是為(wei)了(le)娛(yu)樂，因(yin)而(er)非常小眾(zhong)；在(zai)其傳習過程中顯示出諸多特有規則和禁忌，例如學唱(chang)只能(neng)(neng)在(zai)正月和七月才能(neng)(neng)進行，頗有神秘色彩。

《亞魯王(wang)》主要流傳于紫云縣(xian)，分(fen)散流傳于鄰近(jin)的羅(luo)甸(dian)縣(xian)、望謨(mo)縣(xian)、平塘縣(xian)，另外貴(gui)陽花溪、清(qing)鎮、鎮寧(ning)、關嶺等西部苗族地區也有少量(liang)流傳。

早在夏王(wang)(wang)朝(chao)時(shi)期(qi)的古三苗國，麻山苗族(zu)(zu)史詩就有了(le)雛形，秦漢時(shi)期(qi)，苗族(zu)(zu)定居(ju)麻山后(hou)(hou)，史詩充實、豐(feng)富了(le)亞(ya)魯王(wang)(wang)的故(gu)事(shi)(shi)，并以亞(ya)魯王(wang)(wang)的故(gu)事(shi)(shi)為主要傳唱內(nei)容，亞(ya)魯王(wang)(wang)的若干王(wang)(wang)族(zu)(zu)后(hou)(hou)代故(gu)事(shi)(shi)完善定型于清(qing)朝(chao)末年。

保護

2010年5月18日,中國文(wen)化部公布了(le)第(di)三(san)批國家級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產名錄推薦(jian)項目名單(新入(ru)選項目)。由貴州紫云苗(miao)族布依(yi)族自治縣申(shen)報的“亞魯(lu)王”，列入(ru)民間文(wen)學項目類別的非(fei)物質文(wen)化遺產。