木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，經濟發達的南方各省區木偶戲更為繁榮，故有“南方好傀儡”之說。清代以后木偶戲進入全盛時期，不僅流行范圍廣，而且演出的聲腔也日益增多。【 詳細>>】

儺戲又稱儺堂戲、端公戲，是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲源于遠古時代，早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲于康熙年間在湘西形成后，由沅水進入長江，向各地迅速發展，形成了不同的流派和藝術風格。湖南、湖北的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的養料。【 詳細>>】

侗戲是我國民間戲曲中的戲種之一，是侗族人民在長期的勞動生活中創造并喜聞樂見的藝術形式，它具有獨特的民族風格，多流行在貴州省的黎平、從江、榕江，湖南省的通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝等縣的侗族村寨。2006年5月20日，貴州省黎平縣申報的“侗戲”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉裸嘎寨的一種古老的戲劇形態。撮泰吉為彝文譯音，“撮”字意為鬼，“泰”字意為變化，“吉”字意為游戲，通譯為“變人戲”或“人類剛剛變成的時候”、“人類變化的戲”。其源于何時，至今尚無定論，彝文典籍中亦無記載。2006年國務院批準彝族撮泰吉列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

地戲，俗稱“跳神”，因演出不用戲臺和苗臺，就在村野曠地進行，故名地戲，為儺戲的一種，形成于明代初葉，是貴州省安順市屯堡人獨有的一種頭戴木刻假面的傳統民間戲劇，其由來與屯堡人的生存選擇有關。2006年5月20日，安順地戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

陽戲，是一種流行于中國西南諸省的地方戲劇種。在重慶、湖南、貴州、湖北等省市寬廣的農村大地廣泛流傳。那里居住著漢、土家、苗、侗、白、回、瑤、壯等多個少數民族，殘留著大量巴、楚、湘、黔文化的余緒、末韻。2011年5月23日，張家界陽戲經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合。花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當地方言、民歌、習俗等影響而形成不同演唱和表演風格。花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種，因地域文化的區別，形成不同的風格特色。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發展為演出本戲【 詳細>>】

布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。 它最先是從祭祀儀式跳神活動中孕育出來的，在跳神的基礎之上，先后創立了布依板凳戲、布依彩調（即八音坐彈戲）和布依地戲。以后一些民間藝人，再經過改造、融合，使它逐漸演變成為布依族的舞臺綜合藝術。 2006年入選第一批國家級非物質文化遺產。【 詳細>>】

黔劇（讀音：qiánjù）是流行于貴州省的地方戲曲劇種之一，是由流傳在貴州的曲藝揚琴（又名“文琴”、“貴州彈詞”）于1953年演變發展而成的，主要以揚琴為伴奏樂器，地方特色濃郁。2008年6月7日，貴州省黔劇團申報的“黔劇”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。遺產序號：732 Ⅳ-131。【 詳細>>】