芒果视频下载

歷史源流

中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)源(yuan)遠(yuan)流長。約170萬年(nian)前到(dao)四五千(qian)年(nian)前，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)祖先創造(zao)的(de)(de)(de)原始文(wen)(wen)化，是中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)源(yuan)頭。中(zhong)國(guo)是發現遠(yuan)古人類文(wen)(wen)化遺存最多的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，是世(shi)界文(wen)(wen)明(ming)起源(yuan)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)地區。由于社會(hui)(hui)生產力的(de)(de)(de)發展，漫(man)長的(de)(de)(de)原始社會(hui)(hui)終于走到(dao)了(le)盡(jin)頭，約公元前2070年(nian)夏朝(chao)的(de)(de)(de)建立，標志著我(wo)國(guo)原始社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)結(jie)束(shu)和奴隸社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)開始。

中(zhong)國人(ren)稱自己(ji)是“炎(yan)黃(huang)(huang)子孫”，稱黃(huang)(huang)帝為(wei)“人(ren)文(wen)初祖(zu)(zu)”，炎(yan)帝、黃(huang)(huang)帝、蚩尤和堯、舜(shun)、禹的(de)(de)傳(chuan)說，反映了(le)(le)我國原始時(shi)(shi)代(dai)末期(qi)社會(hui)的(de)(de)情況。應(ying)注意黃(huang)(huang)帝之(zhi)所以(yi)受到后(hou)人(ren)尊敬，是因為(wei)他對(dui)中(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)形成與發展做出了(le)(le)杰出貢獻，是華(hua)(hua)夏族的(de)(de)祖(zu)(zu)先，是中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明的(de)(de)創始者，即(ji)“人(ren)文(wen)初祖(zu)(zu)”。禪讓制(zhi)，應(ying)掌握兩點：一(yi)是它(ta)實行的(de)(de)時(shi)(shi)間，是傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)堯舜(shun)禹時(shi)(shi)期(qi)；二是它(ta)的(de)(de)實質，是一(yi)種民主推選部落聯盟首領的(de)(de)制(zhi)度。

舜(shun)的(de)時候，黃河流域洪水(shui)泛(fan)濫，造成嚴重災(zai)害。舜(shun)任用(yong)禹(yu)去領導治(zhi)(zhi)水(shui)。禹(yu)帶領人們用(yong)疏導的(de)方(fang)法(fa)，把洪水(shui)引(yin)進江(jiang)河和海(hai)洋(yang)。經過13年的(de)努力(li)，終于戰勝(sheng)洪災(zai)。在治(zhi)(zhi)水(shui)過程(cheng)中，禹(yu)晝夜(ye)辛勞。后人高度贊揚(yang)他(ta)的(de)治(zhi)(zhi)水(shui)功績，稱之(zhi)為“大禹(yu)”。

禹的(de)時候，階級已經(jing)產生，我(wo)國原(yuan)始社會走向(xiang)瓦(wa)解。相傳禹的(de)家庭非(fei)常富有(you)。他父親修筑土城(cheng)，來保(bao)護家庭財(cai)產。禹當(dang)上部落(luo)(luo)聯盟首(shou)(shou)領(ling)以后，對外(wai)用武力(li)征服別的(de)部落(luo)(luo)，把俘虜當(dang)做奴隸。對內享有(you)特(te)權，召開(kai)部落(luo)(luo)聯盟會議時，到會的(de)首(shou)(shou)領(ling)都(dou)要帶財(cai)物(wu)來送給禹。有(you)一(yi)(yi)次開(kai)會，一(yi)(yi)個部落(luo)(luo)首(shou)(shou)領(ling)遲到了，禹就把他殺死。

現今的(de)(de)(de)羌(qiang)族(zu)(zu)有30余萬人，主(zhu)要分布(bu)在(zai)四(si)川(chuan)省阿(a)壩藏族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州的(de)(de)(de)汶川(chuan)、理縣、茂縣和(he)松潘縣，以(yi)(yi)及與(yu)這一帶毗鄰的(de)(de)(de)綿陽(yang)市北川(chuan)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣境內。羌(qiang)族(zu)(zu)是一個(ge)古(gu)老而年(nian)輕的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)。說其古(gu)老，其歷史可以(yi)(yi)追溯到距今4000年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)夏(xia)(xia)代。相傳夏(xia)(xia)代的(de)(de)(de)創始(shi)人、中華民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)治水英雄(xiong)大(da)禹就生長和(he)興起在(zai)川(chuan)西(xi)北的(de)(de)(de)羌(qiang)地(di)。說其年(nian)輕，因為羌(qiang)族(zu)(zu)正式(shi)作為一個(ge)民族(zu)(zu)確(que)定下(xia)來，是中華人民共和(he)國成立(li)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)事。如今的(de)(de)(de)羌(qiang)族(zu)(zu)除主(zhu)要聚(ju)(ju)居在(zai)四(si)川(chuan)西(xi)北以(yi)(yi)外，還有少數聚(ju)(ju)居在(zai)貴(gui)州銅(tong)仁地(di)區，那是明代才從四(si)川(chuan)遷移過去的(de)(de)(de)。

大(da)(da)禹(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)我國名聲(sheng)很(hen)大(da)(da)，許多人(ren)了(le)解羌(qiang)族是(shi)從大(da)(da)禹(yu)(yu)與羌(qiang)人(ren)的關系開始(shi)的。筆(bi)者曾受(shou)邀去(qu)北(bei)川參訪“禹(yu)(yu)穴”這個傳說中(zhong)大(da)(da)禹(yu)(yu)出生的地方。禹(yu)(yu)穴在(zai)(zai)(zai)北(bei)川縣中(zhong)部禹(yu)(yu)里鄉，這里有石紐山和摩崖甘泉，相傳大(da)(da)禹(yu)(yu)的母(mu)親圣(sheng)母(mu)最初就住在(zai)(zai)(zai)此(ci)山并(bing)飲用甘泉的水，從此(ci)才孕育了(le)大(da)(da)禹(yu)(yu)。在(zai)(zai)(zai)禹(yu)(yu)穴對面，至遲從唐代開始(shi)當地人(ren)就建有禹(yu)(yu)廟來紀(ji)念(nian)大(da)(da)禹(yu)(yu)。例如大(da)(da)禹(yu)(yu)紀(ji)念(nian)館(guan)等一系列仿古(gu)建筑。

大禹(yu)與羌(qiang)(qiang)人(ren)究竟有什么關系(xi)呢？我(wo)國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)史籍很多，早在(zai)戰國時(shi)期就(jiu)有大禹(yu)生(sheng)于西部(bu)石紐的(de)(de)(de)(de)說法；到(dao)了漢代(dai)(dai)，正統的(de)(de)(de)(de)文獻多說“禹(yu)生(sheng)西羌(qiang)(qiang)”或(huo)“禹(yu)興西羌(qiang)(qiang)”，并在(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)銘中有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)記載。有一(yi)個值(zhi)得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，就(jiu)是現今的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)族地(di)區多有大禹(yu)的(de)(de)(de)(de)傳說和傳說中的(de)(de)(de)(de)大禹(yu)的(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)地(di)。比如汶川(chuan)縣(xian)(xian)綿池鎮、理縣(xian)(xian)通化鎮、什邡縣(xian)(xian)就(jiu)聯(lian)坪等地(di)都有“石紐山”、“禹(yu)穴”這(zhe)些古(gu)跡的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。這(zhe)是因為漢代(dai)(dai)人(ren)說“禹(yu)生(sheng)廣柔(rou)石紐”。那時(shi)的(de)(de)(de)(de)廣柔(rou)縣(xian)(xian)地(di)域(yu)很廣，幾乎包括(kuo)了上述(shu)各地(di)，加以(yi)(yi)這(zhe)一(yi)帶(dai)從來就(jiu)是羌(qiang)(qiang)人(ren)聚居(ju)區，羌(qiang)(qiang)人(ren)崇拜大禹(yu)，所以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)傳說與遺跡就(jiu)自然遍布在(zai)這(zhe)一(yi)帶(dai)羌(qiang)(qiang)族地(di)區了。

主要內容

西漢時(shi)(shi)司馬遷(qian)(qian)(qian)著《史(shi)記》。當時(shi)(shi)的(de)(de)古漢語和(he)漢字已基本統一，因而筆者將(jiang)《史(shi)記》中(zhong)的(de)(de)禹(yu)(yu)傳(chuan)說，稱為禹(yu)(yu)傳(chuan)說的(de)(de)漢語版本。《史(shi)記》將(jiang)禹(yu)(yu)傳(chuan)說集中(zhong)寫(xie)成《夏本紀》，使其成為夏禹(yu)(yu)的(de)(de)正史(shi)。史(shi)遷(qian)(qian)(qian)在其他篇章里(li)時(shi)(shi)而引(yin)有(you)禹(yu)(yu)傳(chuan)說。如《六(liu)國(guo)年表》里(li)說：“禹(yu)(yu)興于(yu)西羌(qiang)”。但《夏本紀》的(de)(de)夏禹(yu)(yu)史(shi)，語焉(yan)未詳，無法(fa)使人知(zhi)曉禹(yu)(yu)生(sheng)于(yu)何(he)時(shi)(shi)何(he)地，創業于(yu)何(he)鄉何(he)土，又死于(yu)何(he)方何(he)處。因為此(ci)，史(shi)遷(qian)(qian)(qian)所言的(de)(de)“西羌(qiang)”、“涂山”、“會(hui)稽(ji)”、“禹(yu)(yu)穴”等(deng)地名，竟成了爭論不休的(de)(de)千古之(zhi)謎。然而，我們也應該看到，史(shi)遷(qian)(qian)(qian)所記，是當時(shi)(shi)諸子百家(jia)的(de)(de)主(zhu)流說。盡管其內容早已支離破碎(sui)，在當時(shi)(shi)的(de)(de)人看來，禹(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)要歷史(shi)就是如此(ci)。兩千余(yu)年來，《史(shi)記》代表的(de)(de)漢語版禹(yu)(yu)傳(chuan)說，事實上已成為禹(yu)(yu)歷史(shi)的(de)(de)正統。

按《史(shi)記·大宛列傳》講，司馬遷是(shi)見(jian)到了(le)《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》的。他說(shuo)(shuo)：“至《禹(yu)本紀(ji)》、《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》所有(you)(you)怪(guai)(guai)物，余不(bu)敢言(yan)之(zhi)也。”《禹(yu)本紀(ji)》已失傳，《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》今尚存。二書的言(yan)禹(yu)事(shi)，史(shi)遷卻認(ren)為是(shi)“怪(guai)(guai)物”而“不(bu)敢言(yan)之(zhi)”。可見(jian)二書之(zhi)語(yu)言(yan)文字表(biao)述，是(shi)有(you)(you)怪(guai)(guai)異不(bu)明之(zhi)辭，史(shi)遷沒看懂(dong)，故(gu)未加以(yi)引用。當時人劉歆在《上(shang)山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)表(biao)》里卻指(zhi)出：“《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》者，出于唐虞(yu)之(zhi)際(ji)。”并言(yan)“鯀既無功，而帝堯使禹(yu)繼(ji)之(zhi)。”指(zhi)明經(jing)(jing)(jing)文載有(you)(you)鯀禹(yu)之(zhi)事(shi)。約四百(bai)年后，東晉郭璞在《注(zhu)山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)敘》里，大談“怪(guai)(guai)所不(bu)可怪(guai)(guai)也”，而且申明《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》為“夏后之(zhi)跡”。研究證(zheng)明，《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)(jing)》的確是(shi)一種“禹(yu)書”，司馬遷與其擦肩而過，不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)遺憾。

但(dan)是(shi)，我(wo)們(men)還(huan)應(ying)該為(wei)(wei)史(shi)遷(qian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)兩句公道話。他(ta)為(wei)(wei)何在(zai)《大宛(wan)列傳》的(de)跋(ba)語(yu)里(li)(li)(li)提到(dao)《禹(yu)(yu)(yu)本紀(ji)》和(he)《山海經》兩本書呢?我(wo)們(men)細看張(zhang)騫出(chu)使西域所(suo)(suo)提到(dao)的(de)地(di)名，其(qi)實(shi)與(yu)夏(xia)(xia)(xia)禹(yu)(yu)(yu)和(he)虞舜(shun)(shun)有(you)(you)關(guan)，如(ru)“大夏(xia)(xia)(xia)”和(he)“媯(gui)水(shui)”。禹(yu)(yu)(yu)建(jian)大夏(xia)(xia)(xia)，舜(shun)(shun)在(zai)媯(gui)水(shui)娶(qu)堯之二女(nv)，已(yi)是(shi)文字(zi)記載的(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)現存的(de)《山海經》里(li)(li)(li)，媯(gui)水(shui)已(yi)演變為(wei)(wei)“郁水(shui)”，卻(que)仍然記著(zhu)大夏(xia)(xia)(xia)。司馬(ma)遷(qian)沒有(you)(you)明說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，但(dan)他(ta)很可能考慮了這個問題；至少表明了他(ta)看張(zhang)騫所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)大夏(xia)(xia)(xia)、媯(gui)水(shui)，乃至邛(qiong)杖、蜀(shu)布，與(yu)《禹(yu)(yu)(yu)本紀(ji)》和(he)《山海經》應(ying)該有(you)(you)點(dian)關(guan)系。否則的(de)話，在(zai)此提及二書豈不多余?司馬(ma)遷(qian)是(shi)偉大的(de)歷史(shi)學家，處理(li)史(shi)料非常嚴謹。他(ta)雖(sui)然在(zai)《五帝(di)本紀(ji)》一開始就(jiu)寫了黃(huang)帝(di)，卻(que)在(zai)跋(ba)語(yu)里(li)(li)(li)又說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“《尚書》獨載堯以來，而(er)百家言黃(huang)帝(di)。”可見史(shi)書中也(ye)有(you)(you)不談黃(huang)帝(di)的(de)，也(ye)許它就(jiu)是(shi)真理(li)。在(zai)《夏(xia)(xia)(xia)本紀(ji)》里(li)(li)(li)，他(ta)在(zai)正(zheng)文中寫道：“十(shi)年，帝(di)禹(yu)(yu)(yu)東巡狩(shou)，至于(yu)會稽(ji)而(er)崩(beng)。”而(er)在(zai)跋(ba)語(yu)里(li)(li)(li)又說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“或言禹(yu)(yu)(yu)會諸(zhu)侯江南計(ji)功(gong)而(er)崩(beng)，因葬焉，命日會稽(ji)。會稽(ji)者(zhe)，會計(ji)也(ye)。”史(shi)遷(qian)這一多說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)并(bing)存的(de)治(zhi)史(shi)方法，盡管(guan)有(you)(you)沙子，但(dan)金子也(ye)不會遺漏。

司(si)馬(ma)遷接觸的(de)(de)(de)(de)禹傳說，實際上(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)使(shi)用了(le)羌語(yu)版或(huo)羌漢融合語(yu)版的(de)(de)(de)(de)材料；由(you)于當時已(yi)經(jing)(jing)分化，甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)化，所以他不得不疑(yi)，有時也(ye)(ye)(ye)疑(yi)得正確。如“禹會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)諸侯江(jiang)南(nan)(nan)”的(de)(de)(de)(de)“江(jiang)南(nan)(nan)”，實際上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蜀人(ren)倒裝語(yu)“南(nan)(nan)江(jiang)”。《海內東經(jing)(jing)》云(yun)：“南(nan)(nan)江(jiang)出高(gao)山(shan)，高(gao)山(shan)在(zai)城(cheng)都(dou)(dou)(dou)西。”高(gao)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)岷山(shan)的(de)(de)(de)(de)古稱，城(cheng)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“都(dou)(dou)(dou)城(cheng)”，此指“廣都(dou)(dou)(dou)”(又(you)作(zuo)“都(dou)(dou)(dou)廣”)。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禹都(dou)(dou)(dou)“陽城(cheng)”，其(qi)(qi)地就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)”。經(jing)(jing)文把會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)寫作(zuo)“集獾(huan)”或(huo)“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)”，史(shi)遷又(you)作(zuo)“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)者，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計也(ye)(ye)(ye)。”足見會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記音字。“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)水(shui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合稷水(shui)，本應(ying)叫(jiao)(jiao)“稷涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”，經(jing)(jing)文因(yin)形訛將它變(bian)成(cheng)了(le)“醌涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“巧涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甘南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)兩條水(shui)，在(zai)北(bei)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)“稷水(shui)”叫(jiao)(jiao)“北(bei)江(jiang)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)(bai)龍江(jiang)；在(zai)南(nan)(nan)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)“涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)水(shui)”叫(jiao)(jiao)“南(nan)(nan)江(jiang)”，即今之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)(bai)水(shui)江(jiang)。北(bei)江(jiang)與(yu)南(nan)(nan)江(jiang)在(zai)今之(zhi)(zhi)(zhi)碧口會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合，故稱為“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稷”(倒裝語(yu)稱“集獲”)，又(you)叫(jiao)(jiao)做丑涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，合水(shui)處之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)則(ze)叫(jiao)(jiao)巧涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)。《大荒南(nan)(nan)經(jing)(jing)》上(shang)(shang)說：“巧涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)…一禹攻(gong)云(yun)雨。”郭璞注(zhu)：“攻(gong)謂(wei)槎伐其(qi)(qi)林(lin)木。”這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禹在(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)行跡記載。禹到(dao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)并非(fei)巡狩，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“辭(ci)辟舜之(zhi)(zhi)(zhi)子商均于陽城(cheng)。”考陽城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)故地，當在(zai)今甘南(nan)(nan)文縣境，其(qi)(qi)地就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“都(dou)(dou)(dou)廣”，因(yin)城(cheng)池在(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)水(shui)(南(nan)(nan)江(jiang))，之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)岸，水(shui)北(bei)為陽，故稱陽城(cheng)。

在《山海經》里，禹(yu)的(de)(de)羌語(yu)名(ming)(ming)曰“顓(zhuan)頊(xu)”，帝(di)嚳(ku)(ku)的(de)(de)羌語(yu)名(ming)(ming)叫“姑逢”(即鵠，又作“觀(guan)扈(hu)”)。禹(yu)王(wang)(wang)與(yu)鵠王(wang)(wang)有交替(ti)關系，由(you)(you)于(yu)人族名(ming)(ming)分化，后世把禹(yu)與(yu)顓(zhuan)頊(xu)、鵠與(yu)帝(di)嚳(ku)(ku)分別斷為(wei)兩人，也就“層累地(di)造成(cheng)(cheng)”了(le)古史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)顓(zhuan)頊(xu)系。司馬遷(qian)把顓(zhuan)頊(xu)與(yu)帝(di)嚳(ku)(ku)寫進了(le)《五帝(di)本紀》，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)我國古史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)千古大錯(cuo)。近代(dai)史(shi)(shi)(shi)家們找不(bu)(bu)到顓(zhuan)頊(xu)的(de)(de)來歷(li)，往往把帝(di)嚳(ku)(ku)與(yu)帝(di)舜相混(hun)，其原因由(you)(you)此自明。再者，禹(yu)的(de)(de)羌漢語(yu)融合名(ming)(ming)叫“蜀”，西漢時揚(yang)雄(xiong)著《蜀王(wang)(wang)本紀》，當時的(de)(de)人包括史(shi)(shi)(shi)遷(qian)，都沒有把古蜀史(shi)(shi)(shi)視為(wei)禹(yu)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，而是將其當了(le)諸侯的(de)(de)地(di)方志(zhi)。由(you)(you)此可知，西漢時禹(yu)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)僅(jin)被漢化，而且被異化。

司馬(ma)遷的(de)(de)(de)《夏本(ben)紀》是漢(han)(han)語版禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)正史(shi)，其《五帝(di)本(ben)紀》中的(de)(de)(de)顓頊和帝(di)嚳，則(ze)是禹(yu)(yu)與鵠的(de)(de)(de)異化(hua)和漢(han)(han)化(hua)，成(cheng)為漢(han)(han)語版的(de)(de)(de)古帝(di)史(shi)。禹(yu)(yu)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)漢(han)(han)語版本(ben)，當(dang)然還有他書，如《尚(shang)書》、《吳越(yue)春(chun)秋》等。它們的(de)(de)(de)特征是直(zhi)接稱“禹(yu)(yu)”，禹(yu)(yu)是所謂夏代首君(jun)的(de)(de)(de)漢(han)(han)名。

傳承現狀

2011年6月(yue)入選第三批非物質文化(hua)遺產名錄。

相關項目

歷史源流

主要內容

傳承現狀