1、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省汶川縣
(3)保護單位:汶川縣文化館
2、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省北川羌族自治縣
(3)保護單位:北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說(武漢大禹治水傳說),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省(sheng)武(wu)漢市(shi)漢陽(yang)區
中(zhong)華文明(ming)源(yuan)遠流長。約170萬年(nian)前到四(si)五(wu)千(qian)年(nian)前,我(wo)們的祖先創造的原(yuan)始文化(hua)(hua),是中(zhong)華文明(ming)的源(yuan)頭。中(zhong)國是發(fa)現遠古人類(lei)文化(hua)(hua)遺存最(zui)多的國家,是世界文明(ming)起(qi)源(yuan)的重要(yao)地區。由(you)于社(she)會生產力的發(fa)展,漫長的原(yuan)始社(she)會終于走到了盡頭,約公(gong)元前2070年(nian)夏朝的建(jian)立,標志著我(wo)國原(yuan)始社(she)會的結束和奴隸社(she)會的開(kai)始。
中國人(ren)(ren)稱自己是(shi)“炎黃(huang)(huang)子(zi)孫”,稱黃(huang)(huang)帝為“人(ren)(ren)文初祖(zu)(zu)”,炎帝、黃(huang)(huang)帝、蚩尤和堯、舜、禹的(de)(de)(de)傳說,反映(ying)了我國原(yuan)始時(shi)代末(mo)期社會(hui)的(de)(de)(de)情(qing)況。應注(zhu)意(yi)黃(huang)(huang)帝之所(suo)以受到后人(ren)(ren)尊敬(jing),是(shi)因為他對中華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)形(xing)成與發展做(zuo)出了杰(jie)出貢獻,是(shi)華(hua)(hua)夏族的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先,是(shi)中華(hua)(hua)文明的(de)(de)(de)創(chuang)始者,即“人(ren)(ren)文初祖(zu)(zu)”。禪讓制,應掌握兩點:一是(shi)它(ta)實行的(de)(de)(de)時(shi)間,是(shi)傳說中的(de)(de)(de)堯舜禹時(shi)期;二是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)實質,是(shi)一種民主推選部(bu)落聯盟(meng)首領的(de)(de)(de)制度(du)。
舜(shun)的時候,黃河流域洪(hong)水(shui)(shui)泛濫(lan),造成嚴重災(zai)(zai)害(hai)。舜(shun)任(ren)用禹(yu)去領(ling)導(dao)治(zhi)水(shui)(shui)。禹(yu)帶領(ling)人們用疏導(dao)的方法,把洪(hong)水(shui)(shui)引進江河和海洋。經過(guo)13年(nian)的努力,終于戰勝(sheng)洪(hong)災(zai)(zai)。在治(zhi)水(shui)(shui)過(guo)程中,禹(yu)晝夜辛勞。后人高(gao)度贊揚他(ta)的治(zhi)水(shui)(shui)功績,稱之為“大(da)禹(yu)”。
禹(yu)(yu)的(de)時候,階級已(yi)經產生,我(wo)國原始(shi)社會走向瓦解。相傳禹(yu)(yu)的(de)家庭非常富有(you)。他父親修筑土(tu)城,來保護(hu)家庭財(cai)產。禹(yu)(yu)當上部(bu)落聯盟(meng)首(shou)領(ling)以后,對外(wai)用武力征服別的(de)部(bu)落,把俘虜當做(zuo)奴隸。對內享有(you)特(te)權,召開(kai)部(bu)落聯盟(meng)會議時,到(dao)會的(de)首(shou)領(ling)都(dou)要(yao)帶 財(cai)物來送(song)給禹(yu)(yu)。有(you)一次開(kai)會,一個部(bu)落首(shou)領(ling)遲到(dao)了,禹(yu)(yu)就把他殺(sha)死。
現今(jin)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)有30余萬(wan)人,主要分布在(zai)(zai)四川(chuan)(chuan)省阿壩藏族(zu)(zu)(zu)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)的(de)(de)(de)汶川(chuan)(chuan)、理縣、茂縣和松潘縣,以及(ji)與(yu)這(zhe)一帶毗鄰的(de)(de)(de)綿陽市(shi)北(bei)川(chuan)(chuan)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治縣境內。羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)是(shi)一個(ge)古老(lao)(lao)而年輕(qing)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)。說(shuo)其(qi)古老(lao)(lao),其(qi)歷(li)史可(ke)以追溯到距今(jin)4000年前的(de)(de)(de)夏(xia)代(dai)。相傳夏(xia)代(dai)的(de)(de)(de)創始人、中華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)治水英雄(xiong)大禹就(jiu)生長(chang)和興(xing)起(qi)在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)西北(bei)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)地。說(shuo)其(qi)年輕(qing),因為羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)正式作(zuo)為一個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)確定下來,是(shi)中華人民(min)共(gong)和國成(cheng)立(li)以后的(de)(de)(de)事。如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)除主要聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)(zai)四川(chuan)(chuan)西北(bei)以外,還有少數聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)(zai)貴(gui)州(zhou)銅仁(ren)地區,那是(shi)明代(dai)才從四川(chuan)(chuan)遷移過去的(de)(de)(de)。
大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)在(zai)我國名(ming)聲很大(da)(da),許多人(ren)(ren)了解(jie)羌(qiang)族是從(cong)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)與羌(qiang)人(ren)(ren)的關系開始(shi)的。筆者曾受邀去北川參訪“禹(yu)(yu)(yu)穴(xue)”這(zhe)個傳(chuan)說(shuo)中大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)出(chu)生的地方。禹(yu)(yu)(yu)穴(xue)在(zai)北川縣中部禹(yu)(yu)(yu)里鄉,這(zhe)里有(you)石紐山和(he)摩(mo)崖甘(gan)泉,相傳(chuan)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)的母(mu)親(qin)圣母(mu)最(zui)初就住在(zai)此山并飲(yin)用甘(gan)泉的水,從(cong)此才(cai)孕育了大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)。在(zai)禹(yu)(yu)(yu)穴(xue)對面,至遲(chi)從(cong)唐代開始(shi)當(dang)地人(ren)(ren)就建有(you)禹(yu)(yu)(yu)廟來(lai)紀(ji)念大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)。例如大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)紀(ji)念館等一系列(lie)仿古(gu)建筑。
大(da)(da)(da)禹與羌(qiang)(qiang)人究竟(jing)有(you)(you)什么關系呢?我國古代的(de)(de)史籍很多,早在(zai)戰國時(shi)期就有(you)(you)大(da)(da)(da)禹生于西部石紐的(de)(de)說(shuo)(shuo)法;到了漢(han)代,正統(tong)的(de)(de)文獻多說(shuo)(shuo)“禹生西羌(qiang)(qiang)”或“禹興西羌(qiang)(qiang)”,并在(zai)當時(shi)的(de)(de)碑銘(ming)中(zhong)有(you)(you)這樣的(de)(de)記載(zai)。有(you)(you)一(yi)個值得注意(yi)的(de)(de)現象,就是(shi)(shi)現今的(de)(de)羌(qiang)(qiang)族地(di)(di)區(qu)多有(you)(you)大(da)(da)(da)禹的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)和(he)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)大(da)(da)(da)禹的(de)(de)出生地(di)(di)。比如(ru)汶川縣(xian)綿池鎮、理縣(xian)通化鎮、什邡縣(xian)就聯坪等地(di)(di)都有(you)(you)“石紐山”、“禹穴”這些(xie)古跡的(de)(de)存在(zai)。這是(shi)(shi)因為漢(han)代人說(shuo)(shuo)“禹生廣(guang)柔(rou)石紐”。那(nei)時(shi)的(de)(de)廣(guang)柔(rou)縣(xian)地(di)(di)域很廣(guang),幾(ji)乎(hu)包括了上(shang)述各地(di)(di),加(jia)以(yi)這一(yi)帶(dai)(dai)從來就是(shi)(shi)羌(qiang)(qiang)人聚(ju)居(ju)區(qu),羌(qiang)(qiang)人崇拜大(da)(da)(da)禹,所以(yi)他的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)與遺跡就自然遍布在(zai)這一(yi)帶(dai)(dai)羌(qiang)(qiang)族地(di)(di)區(qu)了。
西(xi)漢(han)時(shi)(shi)司(si)馬遷著《史(shi)記(ji)(ji)》。當時(shi)(shi)的(de)(de)古漢(han)語(yu)(yu)和漢(han)字已(yi)基(ji)本(ben)(ben)統(tong)一,因(yin)(yin)而筆者(zhe)將《史(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)(de)禹(yu)傳(chuan)說(shuo),稱為禹(yu)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)版本(ben)(ben)。《史(shi)記(ji)(ji)》將禹(yu)傳(chuan)說(shuo)集中(zhong)寫成《夏本(ben)(ben)紀》,使其(qi)(qi)成為夏禹(yu)的(de)(de)正史(shi)。史(shi)遷在(zai)其(qi)(qi)他篇章(zhang)里(li)時(shi)(shi)而引有禹(yu)傳(chuan)說(shuo)。如《六國年表》里(li)說(shuo):“禹(yu)興于(yu)(yu)西(xi)羌(qiang)”。但(dan)《夏本(ben)(ben)紀》的(de)(de)夏禹(yu)史(shi),語(yu)(yu)焉未詳(xiang),無法(fa)使人知曉禹(yu)生于(yu)(yu)何時(shi)(shi)何地,創(chuang)業(ye)于(yu)(yu)何鄉何土,又死于(yu)(yu)何方何處。因(yin)(yin)為此,史(shi)遷所(suo)言的(de)(de)“西(xi)羌(qiang)”、“涂山(shan)”、“會稽”、“禹(yu)穴”等地名,竟成了爭(zheng)論不(bu)休的(de)(de)千古之(zhi)謎。然而,我們也應該看到(dao),史(shi)遷所(suo)記(ji)(ji),是當時(shi)(shi)諸(zhu)子百家的(de)(de)主(zhu)流說(shuo)。盡管其(qi)(qi)內(nei)容(rong)早已(yi)支(zhi)離破碎,在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)人看來(lai),禹(yu)的(de)(de)主(zhu)要歷史(shi)就是如此。兩千余年來(lai),《史(shi)記(ji)(ji)》代表的(de)(de)漢(han)語(yu)(yu)版禹(yu)傳(chuan)說(shuo),事(shi)實上已(yi)成為禹(yu)歷史(shi)的(de)(de)正統(tong)。
按《史(shi)記·大宛列傳》講(jiang),司馬遷是(shi)見到了《山(shan)海(hai)經(jing)》的。他說:“至《禹(yu)本紀(ji)》、《山(shan)海(hai)經(jing)》所有怪(guai)物,余不敢(gan)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。”《禹(yu)本紀(ji)》已(yi)失傳,《山(shan)海(hai)經(jing)》今尚存。二(er)書(shu)的言(yan)(yan)禹(yu)事(shi),史(shi)遷卻(que)認為(wei)是(shi)“怪(guai)物”而(er)“不敢(gan)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)”。可見二(er)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)語言(yan)(yan)文字表(biao)述,是(shi)有怪(guai)異不明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)辭,史(shi)遷沒(mei)看懂,故未加以引用。當時(shi)人劉(liu)歆在《上山(shan)海(hai)經(jing)表(biao)》里卻(que)指(zhi)出:“《山(shan)海(hai)經(jing)》者(zhe),出于(yu)唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)際。”并言(yan)(yan)“鯀(gun)既無功,而(er)帝堯(yao)使禹(yu)繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。”指(zhi)明(ming)經(jing)文載有鯀(gun)禹(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。約(yue)四百年后(hou),東晉郭璞在《注山(shan)海(hai)經(jing)敘》里,大談“怪(guai)所不可怪(guai)也”,而(er)且申明(ming)《山(shan)海(hai)經(jing)》為(wei)“夏后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)跡”。研究證明(ming),《山(shan)海(hai)經(jing)》的確是(shi)一種“禹(yu)書(shu)”,司馬遷與其擦肩而(er)過(guo),不能說不是(shi)遺憾。
但是,我們還應(ying)該(gai)為史(shi)遷說(shuo)兩句公道話(hua)。他為何在(zai)《大(da)宛列傳》的(de)跋(ba)語里(li)提(ti)到《禹(yu)本紀》和《山(shan)(shan)海經(jing)》兩本書呢?我們細看(kan)張騫出使西域所提(ti)到的(de)地(di)名,其實與(yu)夏(xia)禹(yu)和虞舜有(you)關,如“大(da)夏(xia)”和“媯水”。禹(yu)建大(da)夏(xia),舜在(zai)媯水娶堯之二(er)女(nv),已(yi)是文字記載的(de)傳說(shuo)。在(zai)現(xian)存(cun)的(de)《山(shan)(shan)海經(jing)》里(li),媯水已(yi)演變(bian)為“郁水”,卻仍然記著大(da)夏(xia)。司(si)馬遷沒有(you)明說(shuo),但他很可能考(kao)慮(lv)了這個問題(ti);至(zhi)少表明了他看(kan)張騫所說(shuo)的(de)大(da)夏(xia)、媯水,乃至(zhi)邛(qiong)杖、蜀布,與(yu)《禹(yu)本紀》和《山(shan)(shan)海經(jing)》應(ying)該(gai)有(you)點關系。否則的(de)話(hua),在(zai)此提(ti)及(ji)二(er)書豈不(bu)多余?司(si)馬遷是偉大(da)的(de)歷史(shi)學家,處理史(shi)料(liao)非常嚴謹。他雖然在(zai)《五帝(di)本紀》一(yi)開(kai)始就寫了黃帝(di),卻在(zai)跋(ba)語里(li)又說(shuo):“《尚書》獨載堯以來(lai),而(er)百(bai)家言黃帝(di)。”可見(jian)史(shi)書中也(ye)有(you)不(bu)談黃帝(di)的(de),也(ye)許它就是真理。在(zai)《夏(xia)本紀》里(li),他在(zai)正文中寫道:“十年,帝(di)禹(yu)東巡狩,至(zhi)于會(hui)稽(ji)而(er)崩。”而(er)在(zai)跋(ba)語里(li)又說(shuo):“或言禹(yu)會(hui)諸侯江(jiang)南(nan)計功而(er)崩,因(yin)葬(zang)焉(yan),命日會(hui)稽(ji)。會(hui)稽(ji)者,會(hui)計也(ye)。”史(shi)遷這一(yi)多說(shuo)并存(cun)的(de)治史(shi)方法(fa),盡管有(you)沙子,但金子也(ye)不(bu)會(hui)遺(yi)漏。
司(si)馬遷(qian)接觸的(de)禹(yu)傳說,實(shi)際上(shang)(shang)(shang)也(ye)使(shi)用了羌語(yu)版或羌漢(han)融合語(yu)版的(de)材料;由于(yu)當時已經(jing)分化(hua),甚至是(shi)(shi)(shi)異化(hua),所以他不得(de)不疑(yi),有時也(ye)疑(yi)得(de)正確。如“禹(yu)會(hui)(hui)(hui)諸侯江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)”的(de)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)”,實(shi)際上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)蜀人(ren)倒裝語(yu)“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”。《海(hai)內東經(jing)》云(yun):“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)出(chu)高(gao)山,高(gao)山在(zai)(zai)(zai)城(cheng)都(dou)西。”高(gao)山是(shi)(shi)(shi)岷(min)山的(de)古稱,城(cheng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)“都(dou)城(cheng)”,此指“廣都(dou)”(又作“都(dou)廣”)。這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)禹(yu)都(dou)“陽城(cheng)”,其(qi)(qi)地就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)”。經(jing)文(wen)(wen)把(ba)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)寫作“集獾(huan)”或“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)”,史遷(qian)又作“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)者,會(hui)(hui)(hui)計(ji)也(ye)。”足見(jian)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)記音字(zi)。“會(hui)(hui)(hui)計(ji)”是(shi)(shi)(shi)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)(shui)會(hui)(hui)(hui)合稷(ji)水(shui)(shui)(shui)(shui),本應叫“稷(ji)涂(tu)(tu)(tu)”,經(jing)文(wen)(wen)因(yin)形訛將它變成了“醌(kun)涂(tu)(tu)(tu)”、“巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)(tu)”。這是(shi)(shi)(shi)甘南(nan)(nan)(nan)的(de)兩條水(shui)(shui)(shui)(shui),在(zai)(zai)(zai)北邊的(de)“稷(ji)水(shui)(shui)(shui)(shui)”叫“北江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)白龍江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang);在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)“涂(tu)(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)(shui)”叫“南(nan)(nan)(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)”,即今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)白水(shui)(shui)(shui)(shui)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。北江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)與南(nan)(nan)(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)碧口會(hui)(hui)(hui)合,故(gu)稱為“會(hui)(hui)(hui)稷(ji)”(倒裝語(yu)稱“集獲”),又叫做丑涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui),合水(shui)(shui)(shui)(shui)處之(zhi)(zhi)(zhi)山則叫巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山。《大荒(huang)南(nan)(nan)(nan)經(jing)》上(shang)(shang)(shang)說:“巧(qiao)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)山…一禹(yu)攻(gong)云(yun)雨(yu)。”郭璞注:“攻(gong)謂槎伐其(qi)(qi)林木(mu)。”這是(shi)(shi)(shi)禹(yu)在(zai)(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)行(xing)跡記載。禹(yu)到(dao)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)(ji)并非巡(xun)狩,而是(shi)(shi)(shi)“辭辟舜之(zhi)(zhi)(zhi)子商均于(yu)陽城(cheng)。”考陽城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)地,當在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)甘南(nan)(nan)(nan)文(wen)(wen)縣境,其(qi)(qi)地就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“都(dou)廣”,因(yin)城(cheng)池在(zai)(zai)(zai)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(南(nan)(nan)(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)),之(zhi)(zhi)(zhi)北岸,水(shui)(shui)(shui)(shui)北為陽,故(gu)稱陽城(cheng)。
在《山海經》里,禹(yu)的(de)羌(qiang)語(yu)名曰“顓頊(xu)”,帝(di)(di)嚳(ku)的(de)羌(qiang)語(yu)名叫(jiao)“姑逢”(即鵠(hu)(hu),又作“觀扈”)。禹(yu)王與(yu)鵠(hu)(hu)王有交替關(guan)系,由(you)于人族(zu)名分化(hua),后(hou)世把(ba)禹(yu)與(yu)顓頊(xu)、鵠(hu)(hu)與(yu)帝(di)(di)嚳(ku)分別斷為(wei)兩(liang)人,也就“層(ceng)累(lei)地(di)造成”了古史(shi)(shi)的(de)顓頊(xu)系。司馬遷把(ba)顓頊(xu)與(yu)帝(di)(di)嚳(ku)寫進了《五帝(di)(di)本紀》,形(xing)成了我國古史(shi)(shi)的(de)千古大錯(cuo)。近代史(shi)(shi)家們(men)找不到顓頊(xu)的(de)來歷(li),往(wang)往(wang)把(ba)帝(di)(di)嚳(ku)與(yu)帝(di)(di)舜相混,其原因由(you)此自明(ming)。再者,禹(yu)的(de)羌(qiang)漢(han)語(yu)融合名叫(jiao)“蜀(shu)”,西(xi)漢(han)時揚雄著《蜀(shu)王本紀》,當時的(de)人包(bao)括史(shi)(shi)遷,都沒有把(ba)古蜀(shu)史(shi)(shi)視為(wei)禹(yu)的(de)歷(li)史(shi)(shi),而(er)是將其當了諸侯的(de)地(di)方志。由(you)此可知,西(xi)漢(han)時禹(yu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)不僅被漢(han)化(hua),而(er)且(qie)被異(yi)化(hua)。
司馬(ma)遷(qian)的(de)(de)《夏本(ben)紀(ji)》是(shi)漢(han)(han)語(yu)版禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)正史,其《五帝本(ben)紀(ji)》中的(de)(de)顓頊(xu)和帝嚳,則是(shi)禹(yu)(yu)(yu)與鵠(hu)的(de)(de)異(yi)化和漢(han)(han)化,成為漢(han)(han)語(yu)版的(de)(de)古帝史。禹(yu)(yu)(yu)傳說的(de)(de)漢(han)(han)語(yu)版本(ben),當然還有(you)他書,如《尚書》、《吳越春秋》等(deng)。它們的(de)(de)特征是(shi)直接稱“禹(yu)(yu)(yu)”,禹(yu)(yu)(yu)是(shi)所謂夏代首君(jun)的(de)(de)漢(han)(han)名。
2011年6月入選(xuan)第三批(pi)非(fei)物質文化遺產名錄。