1、祭孔大典（南孔祭典），編號：Ⅹ-35
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省衢州市
（3）保護單位：衢州孔氏南宗家廟管理委員會
2、祭孔大典（山東省），編號：Ⅹ-35
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省曲阜市
（3）保護單位：曲(qu)阜市(shi)文(wen)化館
祭(ji)孔(kong)(kong)，是華夏民族為了(le)尊崇與懷念至(zhi)圣先師孔(kong)(kong)子，而主要在(zai)孔(kong)(kong)（文）廟舉行的隆重祀典(dian)，兩千(qian)多年來從(cong)未間斷(duan)，祭(ji)孔(kong)(kong)大典(dian)在(zai)古(gu)代被稱作“國之大典(dian)”，成為世界祭(ji)祀史(shi)、人(ren)類文化節史(shi)上的一(yi)個(ge)奇跡(ji)。
祭孔(kong)活動可追溯到公元前478年，孔(kong)子卒后(hou)第(di)(di)二年，魯哀(ai)公將(jiang)孔(kong)子故(gu)宅辟(pi)為壽(shou)堂祭祀孔(kong)子，孔(kong)子故(gu)居(ju)成為世(shi)界上第(di)(di)一座孔(kong)廟。
漢高祖(zu)劉邦過魯，以(yi)“太牢”祭(ji)祀孔子(zi)，開歷代帝(di)王祭(ji)孔之先(xian)河。漢武(wu)帝(di)罷黜百家、獨尊儒術后，各(ge)地紛紛建(jian)孔廟(miao)，至直縣(xian)縣(xian)有(you)孔廟(miao)的(de)(de)盛況，孔廟(miao)逐漸演變成封建(jian)朝廷(ting)祭(ji)祀孔子(zi)的(de)(de)禮制廟(miao)宇。
自唐(tang)玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀(si)(si)孔子的(de)活動開始(shi)升格(ge)。宋代后祭祀(si)(si)制度扶搖直上(shang)，明代已達(da)(da)到(dao)帝(di)王規格(ge)，至清(qing)代，祭祀(si)(si)孔子更是隆重盛大，達(da)(da)到(dao)了頂峰。清(qing)朝僅乾隆皇帝(di)一(yi)人就先后8次親(qin)臨曲阜拜謁孔子。
十七世紀以來，中(zhong)國(guo)周邊國(guo)家(jia)(jia)越南、朝鮮、日本等(deng)國(guo)家(jia)(jia)和地(di)區也興建了(le)(le)許多(duo)禮制(zhi)孔(kong)廟。18世紀以來，隨著孔(kong)子思(si)想的(de)對外(wai)傳播和華人的(de)外(wai)移，在歐洲、美洲和亞洲的(de)其他國(guo)家(jia)(jia)也出現了(le)(le)許多(duo)孔(kong)廟。全盛時期，世界上共有孔(kong)廟3000多(duo)座，其中(zhong)禮制(zhi)孔(kong)廟2000余座，是世界上最(zui)多(duo)的(de)禮制(zhi)廟宇。
民國政(zheng)府(fu)明令全(quan)國祭(ji)孔，其程序和禮儀做了(le)較大變(bian)動，獻爵改為獻花(hua)圈，古典(dian)祭(ji)服改為長袍馬褂，跪拜(bai)改為鞠躬禮。1986年(nian)，沉(chen)寂了(le)半個世紀的祭(ji)孔大典(dian)經曲阜(fu)市文(wen)化部門(men)挖掘整理，在當年(nian)的“孔子故里(li)游(you)”開幕式上得(de)以重現(xian)。2004年(nian)祭(ji)孔大典(dian)由(you)家祭(ji)改為政(zheng)府(fu)公祭(ji)。
祭祀孔(kong)子(zi)的(de)典禮，稱為“奠禮”。釋(shi)、奠都(dou)有陳(chen)設(she)、呈獻的(de)意思，指的(de)是在祭典中，陳(chen)設(she)音樂、舞蹈，并且呈獻牲、酒等祭品(pin)，對孔(kong)子(zi)表(biao)示(shi)崇敬之意，元、明、清三個朝(chao)代皇帝(di)為孔(kong)子(zi)舉行國家祭奠的(de)主要(yao)場所在北京孔(kong)廟。
隨著歷代帝(di)王的褒(bao)贈加(jia)封，祭(ji)(ji)典儀式(shi)日(ri)臻隆重恢弘，禮器(qi)、樂器(qi)、樂章、舞譜(pu)等(deng)也多由皇帝(di)欽定頒行(xing)。歷代帝(di)王或親(qin)臨(lin)主(zhu)祭(ji)(ji)，或遣官代祭(ji)(ji)，或便(bian)道拜(bai)謁，總計達196次(ci)。
最(zui)(zui)初祭(ji)(ji)孔每年只有秋季一次(ci)，后(hou)增為(wei)春秋二(er)次(ci)。后(hou)來，人們又在陰歷八(ba)月二(er)十(shi)七日(ri)（相傳為(wei)孔子誕(dan)辰(chen)）舉行大祭(ji)(ji)。這一天的祭(ji)(ji)孔儀式(shi)隆(long)重(zhong)，連在私(si)塾念(nian)書(shu)和在學(xue)堂里(li)學(xue)習的學(xue)生也要放假一至(zhi)三天，以(yi)示敬重(zhong)。參加祭(ji)(ji)孔的人員(yuan)，最(zui)(zui)初只限于(yu)孔氏直系子孫。祭(ji)(ji)孔被當作國家的大典后(hou)，"家祭(ji)(ji)"仍照常進行。國祭(ji)(ji)多由(you)皇(huang)(huang)帝專門指定的大臣、地方(fang)官或皇(huang)(huang)帝自己親至(zhi)闕里(li)孔廟致祭(ji)(ji)。
祭(ji)孔大典(dian)，是一種(zhong)主要(yao)(yao)包(bao)括樂(le)(le)、歌、舞(wu)、禮(li)四種(zhong)形式(shi)的(de)(de)廟(miao)堂祭(ji)祀(si)樂(le)(le)舞(wu)。樂(le)(le)、歌、舞(wu)都是緊(jin)緊(jin)圍繞禮(li)儀而進(jin)行的(de)(de)，所有禮(li)儀要(yao)(yao)求“必(bi)豐(feng)、必(bi)潔(jie)、必(bi)誠、必(bi)敬”。有“聞樂(le)(le)知德，觀舞(wu)澄心(xin)，識禮(li)明仁，禮(li)正(zheng)樂(le)(le)垂，中和(he)位育”之謂，自古以(yi)來具有巨大的(de)(de)文化和(he)藝術價值。
祭(ji)孔的最重(zhong)要議程是三獻(xian)(xian)禮，主祭(ji)人要先整衣冠、洗手(shou)后才(cai)能到孔子香(xiang)案前(qian)(qian)上香(xiang)鞠躬(gong)，鞠躬(gong)作揖時男(nan)的要左(zuo)手(shou)在前(qian)(qian)右手(shou)在后，女的要右手(shou)在前(qian)(qian)左(zuo)手(shou)在后。所謂三獻(xian)(xian)，分初獻(xian)(xian)、亞獻(xian)(xian)和(he)終獻(xian)(xian)。
初獻帛爵，帛是(shi)黃色(se)的絲綢，爵指仿古(gu)的酒杯，由正獻官將(jiang)帛爵供(gong)奉到香(xiang)案(an)后，主祭人(ren)宣讀(du)并(bing)供(gong)奉祭文，而后全體參(can)祭人(ren)員對孔(kong)(kong)子像五(wu)鞠躬，齊(qi)誦《孔(kong)(kong)子贊》。亞獻和(he)(he)終(zhong)獻都是(shi)獻香(xiang)獻酒，分別(bie)由亞獻官和(he)(he)終(zhong)獻官將(jiang)香(xiang)和(he)(he)酒供(gong)奉在香(xiang)案(an)上，程序和(he)(he)初獻相當。
如今的曲阜祭(ji)孔(kong)(kong)大典共分為明(ming)(ming)故城開城儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、孔(kong)(kong)廟開廟儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、現代公祭(ji)和(he)傳統祭(ji)祀四(si)個部分。在(zai)音(yin)樂(le)(le)(le)、舞(wu)(wu)蹈(dao)和(he)服(fu)飾等方面(mian)都有(you)(you)了(le)新(xin)的發展。首先是(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)新(xin)，在(zai)原有(you)(you)樂(le)(le)(le)譜的基礎上，重新(xin)制作(zuo)了(le)開城、祭(ji)孔(kong)(kong)音(yin)樂(le)(le)(le)，引入了(le)交響樂(le)(le)(le)、合唱樂(le)(le)(le)團(tuan)的表現形式(shi)(shi)，意(yi)在(zai)達到磅礴大氣、震撼(han)人心(xin)的藝術效果。其(qi)次是(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)新(xin)，大典參照《中國歷(li)代孔(kong)(kong)廟雅(ya)樂(le)(le)(le)》等有(you)(you)關文獻圖(tu)譜，對祭(ji)孔(kong)(kong)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)進(jin)行了(le)重新(xin)編排，使其(qi)更具(ju)感染力(li)。再者是(shi)(shi)服(fu)飾新(xin)，演出使用的明(ming)(ming)代服(fu)裝和(he)道具(ju)經過重新(xin)設計(ji)制作(zuo)，準確體現了(le)明(ming)(ming)代祭(ji)孔(kong)(kong)的規模和(he)盛況。更加古(gu)(gu)樸、莊嚴、凝重，展現了(le)"千古(gu)(gu)禮樂(le)(le)(le)歸(gui)東魯、萬古(gu)(gu)衣冠拜素王"的盛況。
祭孔大(da)典用(yong)(yong)音樂、舞蹈等集(ji)中表現了(le)儒家思(si)想(xiang)文化，體現了(le)藝術形式(shi)與政治(zhi)內容的(de)(de)高度統一，形象地闡(chan)釋了(le)孔子學說中“禮”的(de)(de)涵義，表達了(le)“仁者(zhe)愛人(ren)”、“以禮立人(ren)”的(de)(de)思(si)想(xiang)，具(ju)有較強的(de)(de)思(si)想(xiang)親和(he)力(li)(li)、精神凝聚力(li)(li)和(he)藝術感染(ran)力(li)(li)，對于(yu)弘(hong)揚優秀(xiu)傳統文化、營造和(he)樂氛(fen)圍、構建和(he)諧社會、凝聚民族精神具(ju)有不可替代的(de)(de)社會作用(yong)(yong)。
新(xin)的歷(li)史時期的祭孔大(da)典，不僅(jin)將(jiang)(jiang)成為中華(hua)(hua)民(min)族(zu)優(you)秀群(qun)體集體緬懷先圣、繼承優(you)良傳統、弘揚(yang)中華(hua)(hua)美德(de)、提高(gao)民(min)族(zu)素質、加強民(min)族(zu)凝聚、增強民(min)族(zu)自信、振奮(fen)民(min)族(zu)精神、激勵后昆奮(fen)進(jin)、促進(jin)世界和諧(xie)、推動人類文明(ming)的有(you)效(xiao)途徑和方式，同(tong)時也將(jiang)(jiang)在(zai)中國文化史、世界祭祀史、人類文明(ming)史上留下濃墨(mo)重彩。
東方圣(sheng)人(ren)--孔子及其倡導的(de)儒家文化(hua)所代(dai)表(biao)的(de)價值、精神、智慧(hui)，亦將因之弘(hong)揚光大，造福中國千秋萬代(dai)，澤被世界人(ren)類。
1984年，沉(chen)寂了(le)多年以后，“孔(kong)(kong)子(zi)故(gu)里(li)游”在曲阜舉辦，祭孔(kong)(kong)儀式(shi)演出出現在人們(men)眼前(qian)。這時的(de)(de)李文廣成(cheng)了(le)一名(ming)大(da)成(cheng)殿前(qian)八佾舞(wu)生。將近30年的(de)(de)堅(jian)持(chi)，祭孔(kong)(kong)大(da)典(dian)成(cheng)為國(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產，李文廣作(zuo)為傳承(cheng)人，又(you)擔(dan)起了(le)傳承(cheng)祭孔(kong)(kong)大(da)典(dian)的(de)(de)重任。
2006年05月(yue)20日，該民俗經國務院批準列入第(di)一(yi)批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。
2014年(nian)，《祭(ji)(ji)孔(kong)大典》出(chu)版發(fa)行(xing)。該書分(fen)為祭(ji)(ji)孔(kong)的意義、祭(ji)(ji)孔(kong)大典的歷史淵源、國(guo)內(nei)外各地孔(kong)廟近年(nian)來的祭(ji)(ji)孔(kong)盛況、祭(ji)(ji)孔(kong)樂(le)舞的文化(hua)解讀以及歷代(dai)祭(ji)(ji)文賞析等章節，既(ji)總結了(le)中國(guo)歷代(dai)祭(ji)(ji)孔(kong)的歷史，挖掘(jue)了(le)其博(bo)大精神的文化(hua)內(nei)涵，也對近年(nian)來全(quan)國(guo)各地蓬(peng)勃發(fa)展(zhan)的祭(ji)(ji)孔(kong)活(huo)動進行(xing)了(le)全(quan)景展(zhan)示。
巧笑倩(qian)兮(xi)
】編輯(ji)上傳提供，當(dang)前(qian)頁面(mian)所展示的詞(ci)條介紹(shao)涉及宣傳內(nei)容(rong)屬于注(zhu)冊用(yong)戶個人編輯(ji)行(xing)為，網站(zhan)(zhan)不完全保證內(nei)容(rong)信息的準確性、真實性，也不代表本站(zhan)(zhan)立場。
