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韋馱菩(pu)薩介紹

韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)，又稱(cheng)韋(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)，全名叫做：護(hu)(hu)(hu)法(fa)韋(wei)陀(tuo)(tuo)尊天(tian)(tian)(tian)(tian)菩(pu)薩(sa)(sa)。梵名音譯為私建陀(tuo)(tuo)提婆(po)，意為陰(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)，原是(shi)印度婆(po)羅門教的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)，為四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王座下(xia)三(san)十二(er)將之首，后來(lai)歸化為佛教的(de)護(hu)(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)，是(shi)佛祖的(de)護(hu)(hu)(hu)法(fa)神(shen)(shen)，是(shi)佛教中(zhong)護(hu)(hu)(hu)法(fa)金(jin)剛力士(shi)的(de)代(dai)表之一(yi)。一(yi)般(ban)供奉在天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿彌勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)的(de)背后，面朝北站著(zhu)，身穿(chuan)甲胄(zhou)，手(shou)拿金(jin)剛杵，看(kan)起來(lai)威風凜凜。韋(wei)陀(tuo)(tuo)菩(pu)薩(sa)(sa)是(shi)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)統帥(shuai)，四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王均由他(ta)(ta)管轄。他(ta)(ta)為了降妖(yao)除魔，護(hu)(hu)(hu)持正法(fa)，時刻巡視(shi)三(san)界諸天(tian)(tian)(tian)(tian)，體恤(xu)眾生安(an)樂，被人們(men)稱(cheng)為護(hu)(hu)(hu)法(fa)菩(pu)薩(sa)(sa)。韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)在佛教寺院中(zhong)，擔任護(hu)(hu)(hu)持僧眾、宏演(yan)佛法(fa)的(de)任務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩薩的關鍵詞：祛邪(xie)、健康、去(qu)病去(qu)苦(ku)。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀(tuo)菩薩(sa)可以保佑在修(xiu)善行的路上不受災(zai)難或者邪魔外道的阻礙。供奉(feng)韋陀(tuo)菩薩(sa)能加持(chi)在家居士持(chi)戒、學佛(fo)，增長善法(fa)。很多(duo)善良的人，由于(yu)過去業力的原因，出(chu)現了貧(pin)窮疾病、諸多(duo)不順。禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會得到菩薩的加持。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心(xin)存恭敬，身心(xin)清凈，做好人，存好心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法(fa)韋馱尊(zun)天菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅(jian)持每日誦(song)念）供奉：每逢初一十五都要上香祭拜(bai)。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺灣(wan)寺(si)(si)廟只要(yao)有(you)供奉(feng)(feng)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)，大部分都會配祀伽(jia)藍與(yu)韋(wei)馱(tuo)(tuo)兩大護法(fa)。韋(wei)馱(tuo)(tuo)護法(fa)被(bei)安奉(feng)(feng)在(zai)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)左方(fang)，粉(fen)面無須、身著(zhu)甲胄、肩(jian)被(bei)飛帶(dai)、手(shou)(shou)執金剛(gang)杵(chu)；伽(jia)藍護法(fa)在(zai)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)右(you)方(fang)，紅臉黑髯，身著(zhu)鎧(kai)甲、肩(jian)被(bei)飛帶(dai)、腰佩(pei)寶劍，英氣逼(bi)人。自(zi)(zi)古以(yi)(yi)來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)伽(jia)藍之建(jian)立，必安奉(feng)(feng)韋(wei)馱(tuo)(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶(dai)之裝束，手(shou)(shou)持金剛(gang)杵(chu)，且有(you)兩種姿態(tai)，一是(shi)雙手(shou)(shou)合掌(zhang)捧杵(chu)，二是(shi)以(yi)(yi)手(shou)(shou)按(an)杵(chu)據地，雙手(shou)(shou)合掌(zhang)捧杵(chu)為接待(dai)之意，凡四方(fang)游(you)僧(seng)前(qian)來(lai)掛單，必受(shou)供養；以(yi)(yi)手(shou)(shou)按(an)杵(chu)據地，是(shi)指(zhi)示游(you)僧(seng)看(kan)見韋(wei)馱(tuo)(tuo)此狀，便知(zhi)(zhi)此佛(fo)寺(si)(si)不(bu)接待(dai)外來(lai)僧(seng)家。韋(wei)馱(tuo)(tuo)尊者是(shi)佛(fo)教的(de)八大將軍之一，自(zi)(zi)古以(yi)(yi)來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)建(jian)立后，一定要(yao)安奉(feng)(feng)韋(wei)馱(tuo)(tuo)尊者以(yi)(yi)鎮守道場。韋(wei)馱(tuo)(tuo)的(de)佛(fo)像造型主要(yao)有(you)兩種，一種是(shi)雙手(shou)(shou)和(he)(he)掌(zhang)，兩手(shou)(shou)同握(wo)金剛(gang)杵(chu)，另一種是(shi)單手(shou)(shou)握(wo)金剛(gang)杵(chu)立地，兩種造型的(de)韋(wei)馱(tuo)(tuo)佛(fo)像各有(you)不(bu)同含意，雙手(shou)(shou)握(wo)杵(chu)者表(biao)示該(gai)寺(si)(si)歡(huan)迎(ying)四方(fang)游(you)僧(seng)前(qian)來(lai)借宿〈俗稱掛單〉，單手(shou)(shou)持杵(chu)者表(biao)示本寺(si)(si)不(bu)接待(dai)外來(lai)和(he)(he)尚(shang)，游(you)僧(seng)只要(yao)看(kan)一看(kan)佛(fo)殿中的(de)韋(wei)馱(tuo)(tuo)造型就(jiu)知(zhi)(zhi)道自(zi)(zi)己受(shou)不(bu)受(shou)歡(huan)迎(ying)。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看(kan)過(guo)去，西(xi)方(fang)(fang)三圣安(an)置中間，伽(jia)(jia)藍(lan)菩(pu)薩安(an)置左(zuo)側(ce)，韋陀菩(pu)薩安(an)置右側(ce)。若是(shi)由佛菩(pu)薩側(ce)往外(wai)看(kan)，則左(zuo)手邊是(shi)韋陀菩(pu)薩，右手邊是(shi)伽(jia)(jia)藍(lan)菩(pu)薩。這和中國對位階布置方(fang)(fang)式的(de)(de)方(fang)(fang)式是(shi)一致的(de)(de)，即左(zuo)尊(zun)右卑（指中尊(zun)向(xiang)外(wai)看(kan)的(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)）。無論(lun)是(shi)房(fang)舍的(de)(de)安(an)排，文武百官(guan)的(de)(de)列隊，都是(shi)類似原則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于爾時修菩薩(sa)道。修諸苦(ku)行持戒布施多聞精進忍(ren)辱愛(ai)語福德智慧。種種助道悉令具足。

第二愿：護持正法愿

賢劫(jie)諸(zhu)佛(fo)垂成佛(fo)時。愿我(wo)在初(chu)奉施(shi)飲食。般(ban)涅槃后收取舍利(li)。起塔供養。護(hu)持正(zheng)(zheng)法(fa)。見(jian)毀戒者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止(zhi)(zhi)令住(zhu)持戒。遠離正(zheng)(zheng)見(jian)墮諸(zhu)見(jian)者(zhe)。勸(quan)(quan)化(hua)安止(zhi)(zhi)令住(zhu)正(zheng)(zheng)見(jian)。散亂心者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止(zhi)(zhi)令住(zhu)定心。無威(wei)儀者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)安止(zhi)(zhi)住(zhu)圣威(wei)儀。若(ruo)有眾生欲行善根。我(wo)當(dang)為其開示善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世(shi)尊般涅槃后正法垂滅(mie)。我于(yu)爾時當護持之令(ling)不斷絕。于(yu)世(shi)界中燃正法燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵(bing)劫(jie)時。我當(dang)教化一切(qie)眾生。持(chi)不殺戒(jie)乃至正見。于(yu)十(shi)惡(e)中(zhong)拔出眾生。安止令住十(shi)善道中(zhong)。滅諸盲(mang)冥開示善法(fa)。我當(dang)滅此劫(jie)濁命濁眾生濁煩惱濁見濁，令無有余(yu)。

于(yu)饑饉劫。我當勸化一切(qie)眾生(sheng)。安止(zhi)住于(yu)檀(tan)波(bo)(bo)羅蜜(mi)乃至(zhi)般若波(bo)(bo)羅蜜(mi)。亦如是我勸眾生(sheng)住六(liu)波(bo)(bo)羅蜜(mi)時。眾生(sheng)所有(you)一切(qie)饑餓。黑暗穢濁怨賊斗諍(zheng)。及(ji)諸(zhu)煩惱悉令寂靜。

于疾疫劫。我當教化(hua)一切(qie)眾生。悉(xi)令住于六和(he)法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑暗當令滅盡(jin)。

于半賢劫斷滅眾(zhong)生如是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一千(qian)四佛。于(yu)半劫(jie)中出世。涅槃。正法滅已。然后(hou)我當成阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。

第六愿：無別千佛愿

如(ru)千四佛所得壽(shou)命聲聞(wen)弟子。我之(zhi)壽(shou)命聲聞(wen)弟子。亦復如(ru)是等(deng)無差別(bie)。

如千四(si)佛(fo)于半(ban)(ban)劫中調伏(fu)眾(zhong)生。愿我亦于半(ban)(ban)賢劫之中調伏(fu)眾(zhong)生。

第七愿：調伏余眾愿

是(shi)半劫(jie)中(zhong)諸佛所有(you)聲(sheng)聞(wen)弟子。毀于(yu)禁戒墮在諸見。于(yu)諸佛所無有(you)恭敬。生于(yu)嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢圣(sheng)。毀壞正法作惡逆罪(zui)。世(shi)尊。我成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提時。悉當拔出于(yu)生死(si)污(wu)泥。令入(ru)無畏涅槃城中(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我(wo)般涅槃(pan)后正(zheng)法(fa)賢劫一時滅盡(jin)(jin)。若我(wo)涅槃(pan)正(zheng)法(fa)賢劫俱滅盡(jin)(jin)已(yi)。我(wo)之齒骨并及舍利。悉(xi)當變化(hua)作(zuo)佛(fo)形像(xiang)。三十二(er)相瓔珞其身。一一相中有(you)八十種(zhong)好。次第(di)莊嚴遍至十方無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)佛(fo)世界(jie)。一一化(hua)佛(fo)以三乘(cheng)法(fa)。教化(hua)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊眾(zhong)生悉(xi)令不(bu)退。若彼世界(jie)病劫起時無(wu)(wu)有(you)佛(fo)法(fa)。是(shi)化(hua)佛(fo)像(xiang)亦(yi)當至中。教化(hua)眾(zhong)生如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界(jie)無珍(zhen)寶(bao)(bao)者。愿(yuan)作如意(yi)摩(mo)尼寶(bao)(bao)珠。雨諸珍(zhen)寶(bao)(bao)自然發(fa)出純(chun)金之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)世界所有眾(zhong)生。離諸(zhu)善根諸(zhu)苦纏身。我當于中(zhong)雨憂陀娑(suo)香(xiang)栴檀沈水種種諸(zhu)香(xiang)。令諸(zhu)眾(zhong)生斷煩惱(nao)病諸(zhu)邪見病身四大病。于三(san)福處勤心修(xiu)行。令命終時生天人中(zhong)。

學佛七布施

一、為和(he)顏施(shi)：對(dui)于(yu)別人(ren)給予和(he)顏悅色的布施(shi)。

二、為言施(shi)：向人(ren)(ren)說好話的(de)布施(shi)，存(cun)好心(xin)做好事做好人(ren)(ren)說好話，并勉人(ren)(ren)切實力(li)行(xing)。

三、為心(xin)施(shi)：為對方設想的心(xin)，體(ti)貼眾生的心(xin)的布施(shi)。

四(si)、為眼施：用(yong)慈(ci)愛和氣的眼神看人(ren)。

五、為身(shen)施：身(shen)體力行幫助別人。

六、為座施：讓(rang)座給需要的人的布(bu)施。

七、為察施(shi)：不用問(wen)對方就(jiu)能察覺對方的(de)(de)心，并給予相(xiang)對其所需的(de)(de)方便的(de)(de)布施(shi)。

韋馱菩薩道場

天目山

天目山(shan)歷史悠(you)久，是集儒、道(dao)(dao)、佛(fo)諸教(jiao)于一體的三教(jiao)名(ming)(ming)山(shan)和(he)歷史文化(hua)名(ming)(ming)山(shan)。南(nan)(nan)朝梁昭明太子蕭統(tong)曾(ceng)(ceng)在(zai)這(zhe)里分經編《文選》，西漢(han)道(dao)(dao)教(jiao)大宗張(zhang)道(dao)(dao)陵出生修道(dao)(dao)于此，東漢(han)《洞(dong)淵集》稱天目山(shan)為“三十四洞(dong)天”。晉代佛(fo)教(jiao)入山(shan)，曾(ceng)(ceng)有寺(si)(si)院庵堂50余(yu)座，最(zui)盛時僧(seng)侶多(duo)達千余(yu)人。歷代以來(lai)天目山(shan)與印度及東南(nan)(nan)亞各國(guo)佛(fo)事往(wang)來(lai)頻繁，為日本(ben)臨(lin)濟(ji)宗永源(yuan)寺(si)(si)中興的發祥(xiang)地。建(jian)于1279年的獅(shi)子正宗禪(chan)寺(si)(si)和(he)建(jian)于1665年的禪(chan)源(yuan)寺(si)(si)，均(jun)為江(jiang)南(nan)(nan)名(ming)(ming)剎，歷史上與杭州靈隱寺(si)(si)齊名(ming)(ming)，是佛(fo)教(jiao)中韋馱菩(pu)薩的道場。

最后，請跟隨(sui)MAIGOO一起至誠恭敬(jing)稱念韋馱菩(pu)薩名號，祈(qi)愿我佛(fo)慈悲(bei)，護佑(you)中華，護佑(you)佛(fo)教，護佑(you)眾生(sheng)：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩