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韋馱(tuo)菩薩介(jie)紹

韋(wei)(wei)馱(tuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，又稱韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)，全名叫做：護(hu)法韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)尊天(tian)(tian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。梵名音譯為(wei)私建陀(tuo)(tuo)提婆，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是印度婆羅門教的(de)(de)(de)天(tian)(tian)神，為(wei)四天(tian)(tian)王座下(xia)三(san)十二將之首，后來(lai)歸化為(wei)佛(fo)教的(de)(de)(de)護(hu)法天(tian)(tian)神，是佛(fo)祖的(de)(de)(de)護(hu)法神，是佛(fo)教中(zhong)護(hu)法金(jin)剛力士的(de)(de)(de)代表(biao)之一。一般供奉(feng)在天(tian)(tian)王殿彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)像的(de)(de)(de)背后，面(mian)朝北站著，身穿甲胄，手(shou)拿金(jin)剛杵，看起來(lai)威(wei)風凜凜。韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)是忉(dao)利(li)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)統帥，四大天(tian)(tian)王均(jun)由他(ta)管轄。他(ta)為(wei)了降妖除(chu)魔，護(hu)持(chi)正法，時(shi)刻巡視三(san)界諸天(tian)(tian)，體恤眾生安樂(le)，被人們(men)稱為(wei)護(hu)法菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。韋(wei)(wei)馱(tuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)在佛(fo)教寺院中(zhong)，擔任護(hu)持(chi)僧眾、宏演佛(fo)法的(de)(de)(de)任務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)的(de)關(guan)鍵(jian)詞：祛邪、健康、去(qu)病去(qu)苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀菩薩可(ke)以保佑在(zai)修善行的路上(shang)不受災難或者邪魔外道的阻礙。供奉韋陀菩薩能加持(chi)在(zai)家居(ju)士持(chi)戒(jie)、學佛，增長善法。很多(duo)善良的(de)人，由于(yu)過(guo)去(qu)業力的(de)原(yuan)因，出現了貧窮疾病、諸多(duo)不順。禮拜供養韋馱菩(pu)薩，一(yi)(yi)瞻一(yi)(yi)禮，就會(hui)得到菩(pu)薩的(de)加持。

建議不求什么？

不建(jian)議求(qiu)發財、多賺錢、求(qiu)姻(yin)緣，與上述不相符的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩(sa)”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每(mei)日誦念）供奉(feng)：每(mei)逢初一(yi)十五(wu)都要上(shang)香(xiang)祭(ji)拜(bai)。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺(tai)灣寺(si)廟只要有供奉(feng)(feng)(feng)觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍與韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)兩(liang)大護(hu)法(fa)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)護(hu)法(fa)被安奉(feng)(feng)(feng)在(zai)觀音菩薩左方，粉面(mian)無須、身著甲胄、肩(jian)(jian)被飛(fei)帶、手(shou)(shou)執金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)；伽藍護(hu)法(fa)在(zai)觀音菩薩右方，紅(hong)臉黑(hei)髯(ran)，身著鎧甲、肩(jian)(jian)被飛(fei)帶、腰(yao)佩寶劍，英(ying)氣(qi)逼人。自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，佛寺(si)伽藍之建立，必安奉(feng)(feng)(feng)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔，腰(yao)扎革帶之裝束，手(shou)(shou)持金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)，且有兩(liang)種姿(zi)態，一(yi)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合掌捧杵(chu)(chu)，二(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)按(an)杵(chu)(chu)據(ju)地(di)(di)，雙手(shou)(shou)合掌捧杵(chu)(chu)為接(jie)待(dai)之意，凡四方游(you)僧(seng)前(qian)來(lai)(lai)掛單(dan)(dan)，必受(shou)供養；以(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)按(an)杵(chu)(chu)據(ju)地(di)(di)，是(shi)(shi)指示游(you)僧(seng)看見韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)此(ci)狀，便知此(ci)佛寺(si)不接(jie)待(dai)外來(lai)(lai)僧(seng)家。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)尊者(zhe)是(shi)(shi)佛教的八大將(jiang)軍(jun)之一(yi)，自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，佛寺(si)建立后(hou)，一(yi)定要安奉(feng)(feng)(feng)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)尊者(zhe)以(yi)(yi)(yi)鎮(zhen)守道場。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)的佛像(xiang)造型主要有兩(liang)種，一(yi)種是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)和掌，兩(liang)手(shou)(shou)同握金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)，另一(yi)種是(shi)(shi)單(dan)(dan)手(shou)(shou)握金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)立地(di)(di)，兩(liang)種造型的韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)佛像(xiang)各有不同含意，雙手(shou)(shou)握杵(chu)(chu)者(zhe)表(biao)示該寺(si)歡迎四方游(you)僧(seng)前(qian)來(lai)(lai)借宿〈俗稱(cheng)掛單(dan)(dan)〉，單(dan)(dan)手(shou)(shou)持杵(chu)(chu)者(zhe)表(biao)示本寺(si)不接(jie)待(dai)外來(lai)(lai)和尚，游(you)僧(seng)只要看一(yi)看佛殿(dian)中(zhong)的韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)造型就知道自(zi)己受(shou)不受(shou)歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面(mian)看(kan)過去，西(xi)方(fang)三圣安(an)(an)(an)置中(zhong)間，伽(jia)藍(lan)菩(pu)薩(sa)安(an)(an)(an)置左側，韋(wei)陀(tuo)菩(pu)薩(sa)安(an)(an)(an)置右側。若是由佛菩(pu)薩(sa)側往外看(kan)，則(ze)左手(shou)邊是韋(wei)陀(tuo)菩(pu)薩(sa)，右手(shou)邊是伽(jia)藍(lan)菩(pu)薩(sa)。這和(he)中(zhong)國對位階布置方(fang)式(shi)的方(fang)式(shi)是一致的，即左尊右卑（指中(zhong)尊向(xiang)外看(kan)的方(fang)向(xiang)）。無論是房舍的安(an)(an)(an)排，文武百官的列隊，都(dou)是類似原則(ze)。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于(yu)爾(er)時(shi)修(xiu)菩薩道。修(xiu)諸(zhu)苦行(xing)持戒布施多聞精進忍(ren)辱(ru)愛(ai)語福德(de)智慧。種種助(zhu)道悉令具(ju)足。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸佛垂成佛時。愿我(wo)在初(chu)奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔供養。護(hu)持正(zheng)法。見(jian)(jian)毀戒(jie)(jie)者(zhe)勸化(hua)安止(zhi)(zhi)令(ling)住(zhu)持戒(jie)(jie)。遠離(li)正(zheng)見(jian)(jian)墮諸見(jian)(jian)者(zhe)。勸化(hua)安止(zhi)(zhi)令(ling)住(zhu)正(zheng)見(jian)(jian)。散亂心者(zhe)勸化(hua)安止(zhi)(zhi)令(ling)住(zhu)定心。無威儀(yi)者(zhe)勸化(hua)安止(zhi)(zhi)住(zhu)圣威儀(yi)。若有眾生欲(yu)行(xing)善根。我(wo)當(dang)為其開(kai)示(shi)善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸(zhu)世(shi)尊般涅槃后正法(fa)垂滅(mie)。我于(yu)爾時當護(hu)持之令不斷絕。于(yu)世(shi)界(jie)中燃正法(fa)燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時。我(wo)當(dang)教化一切眾生(sheng)。持不殺戒乃至正見。于十惡(e)中(zhong)拔出眾生(sheng)。安止(zhi)令住十善(shan)道中(zhong)。滅諸盲冥(ming)開示善(shan)法。我(wo)當(dang)滅此劫濁命濁眾生(sheng)濁煩惱濁見濁，令無(wu)有余(yu)。

于饑饉劫。我(wo)當(dang)勸化一(yi)切眾(zhong)生(sheng)。安止住于檀波(bo)羅蜜乃至般若波(bo)羅蜜。亦如是我(wo)勸眾(zhong)生(sheng)住六波(bo)羅蜜時。眾(zhong)生(sheng)所(suo)有一(yi)切饑餓。黑暗穢(hui)濁怨賊斗(dou)諍。及(ji)諸煩惱悉令(ling)寂靜。

于疾(ji)疫劫。我當教化一切眾生(sheng)(sheng)。悉令(ling)住于六(liu)和(he)法中。亦令(ling)安止住四攝法。眾生(sheng)(sheng)所有(you)疾(ji)疫黑暗當令(ling)滅盡。

于半賢劫斷滅(mie)眾生如是(shi)苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一千(qian)四(si)佛。于(yu)半(ban)劫中出世。涅(nie)槃。正法滅(mie)已。然后(hou)我當成(cheng)阿耨多(duo)羅三藐三菩提。

第六愿：無別千佛愿

如千四佛所得壽(shou)命聲聞(wen)(wen)弟(di)子(zi)。我(wo)之壽(shou)命聲聞(wen)(wen)弟(di)子(zi)。亦復如是等(deng)無差別(bie)。

如千四佛于(yu)半劫中調伏眾生(sheng)。愿我(wo)亦于(yu)半賢(xian)劫之中調伏眾生(sheng)。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中(zhong)(zhong)諸(zhu)佛所有(you)聲聞弟子。毀于(yu)(yu)禁戒墮在諸(zhu)見。于(yu)(yu)諸(zhu)佛所無有(you)恭(gong)敬。生(sheng)于(yu)(yu)嗔恚惱(nao)害之心。破法(fa)壞僧誹謗賢圣。毀壞正(zheng)法(fa)作(zuo)惡逆(ni)罪。世尊。我(wo)成阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩提時(shi)。悉當拔出于(yu)(yu)生(sheng)死污泥。令(ling)入無畏(wei)涅(nie)槃(pan)城中(zhong)(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我般(ban)涅(nie)槃后(hou)正法(fa)賢劫一(yi)時滅盡(jin)(jin)。若我涅(nie)槃正法(fa)賢劫俱滅盡(jin)(jin)已。我之(zhi)齒骨并及舍(she)利。悉當變化(hua)(hua)作佛(fo)形(xing)像(xiang)。三(san)(san)十二(er)相(xiang)瓔珞(luo)其身。一(yi)一(yi)相(xiang)中有八十種好。次第莊嚴遍(bian)至(zhi)十方(fang)無量(liang)無邊無佛(fo)世界。一(yi)一(yi)化(hua)(hua)佛(fo)以三(san)(san)乘法(fa)。教化(hua)(hua)無量(liang)無邊眾生(sheng)悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛(fo)法(fa)。是化(hua)(hua)佛(fo)像(xiang)亦當至(zhi)中。教化(hua)(hua)眾生(sheng)如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界無珍寶(bao)(bao)者。愿作(zuo)如意摩尼寶(bao)(bao)珠。雨諸珍寶(bao)(bao)自然(ran)發(fa)出純金(jin)之藏(zang)。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)(zhu)世界所有眾生(sheng)(sheng)。離諸(zhu)(zhu)善根(gen)諸(zhu)(zhu)苦纏身。我當于中雨憂陀娑(suo)香栴檀沈水(shui)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)諸(zhu)(zhu)香。令諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)斷(duan)煩惱病(bing)諸(zhu)(zhu)邪見病(bing)身四大病(bing)。于三福(fu)處勤心修行。令命終時生(sheng)(sheng)天人中。

學佛七布施

一、為(wei)和顏(yan)施：對(dui)于別(bie)人給予和顏(yan)悅色的布(bu)施。

二、為(wei)言(yan)施：向(xiang)人說好話(hua)的布施，存好心做好事(shi)做好人說好話(hua)，并勉人切實(shi)力(li)行。

三、為心施(shi)：為對方(fang)設(she)想(xiang)的心，體貼(tie)眾生(sheng)的心的布施(shi)。

四、為眼(yan)施(shi)：用慈愛(ai)和氣的眼(yan)神(shen)看人。

五、為身施：身體(ti)力行幫助別人(ren)。

六(liu)、為座施：讓座給需要的人的布施。

七、為察(cha)施：不(bu)用問對方(fang)就(jiu)能察(cha)覺對方(fang)的心(xin)，并給(gei)予相對其所需(xu)的方(fang)便(bian)的布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天(tian)目山歷史悠久，是集儒、道、佛(fo)諸(zhu)教(jiao)于(yu)一體的三教(jiao)名山和歷史文化名山。南(nan)朝(chao)梁昭明太子蕭統曾在這里分經編《文選》，西漢道教(jiao)大宗張道陵出生修道于(yu)此(ci)，東(dong)(dong)漢《洞(dong)淵集》稱天(tian)目山為(wei)(wei)“三十四(si)洞(dong)天(tian)”。晉(jin)代(dai)(dai)佛(fo)教(jiao)入山，曾有(you)寺(si)院庵(an)堂50余座，最盛(sheng)時僧(seng)侶(lv)多達(da)千余人。歷代(dai)(dai)以來天(tian)目山與印度及東(dong)(dong)南(nan)亞各國佛(fo)事往來頻繁(fan)，為(wei)(wei)日(ri)本(ben)臨濟(ji)宗永(yong)源寺(si)中興的發(fa)祥地。建于(yu)1279年的獅子正宗禪寺(si)和建于(yu)1665年的禪源寺(si)，均為(wei)(wei)江南(nan)名剎，歷史上與杭州(zhou)靈(ling)隱寺(si)齊(qi)名，是佛(fo)教(jiao)中韋(wei)馱菩(pu)薩的道(dao)場(chang)。

最后，請跟(gen)隨MAIGOO一起至誠恭敬稱(cheng)念(nian)韋馱菩薩名號，祈愿(yuan)我佛慈悲，護佑中華(hua)，護佑佛教，護佑眾(zhong)生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩