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韋馱菩薩(sa)介紹

韋(wei)(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)，又(you)稱韋(wei)(wei)陀天(tian)(tian)，全名叫(jiao)做：護法韋(wei)(wei)陀尊天(tian)(tian)菩(pu)薩(sa)(sa)。梵名音譯為(wei)私建陀提婆，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是印度婆羅門教(jiao)的天(tian)(tian)神，為(wei)四天(tian)(tian)王(wang)座下三十二(er)將之首(shou)，后來歸化為(wei)佛教(jiao)的護法天(tian)(tian)神，是佛祖的護法神，是佛教(jiao)中護法金剛力士的代表之一。一般供奉在(zai)天(tian)(tian)王(wang)殿彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)像的背后，面(mian)朝北站著，身穿甲胄(zhou)，手拿金剛杵，看起來威風凜凜。韋(wei)(wei)陀菩(pu)薩(sa)(sa)是忉利天(tian)(tian)的統(tong)帥，四大天(tian)(tian)王(wang)均(jun)由(you)他(ta)管(guan)轄。他(ta)為(wei)了降妖(yao)除魔，護持正(zheng)法，時刻巡(xun)視三界諸天(tian)(tian)，體恤眾(zhong)生安樂，被人們稱為(wei)護法菩(pu)薩(sa)(sa)。韋(wei)(wei)馱菩(pu)薩(sa)(sa)在(zai)佛教(jiao)寺院中，擔任(ren)護持僧眾(zhong)、宏演佛法的任(ren)務(wu)。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩(pu)薩的關(guan)鍵詞：祛(qu)邪、健(jian)康、去病(bing)去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋(wei)(wei)陀菩薩(sa)可以保佑(you)在修善行的路上(shang)不受災難或者(zhe)邪魔外道的阻礙。供(gong)奉(feng)韋(wei)(wei)陀菩薩(sa)能(neng)加持(chi)在家(jia)居(ju)士持(chi)戒、學佛，增長(chang)善法。很多善良的(de)(de)(de)人，由于過(guo)去業力的(de)(de)(de)原因(yin)，出現了(le)貧窮疾病、諸多不順(shun)。禮拜供養韋馱菩薩，一(yi)瞻一(yi)禮，就會得到(dao)菩薩的(de)(de)(de)加持。

建議不求什么？

不(bu)建議求發(fa)財、多賺錢、求姻(yin)緣(yuan)，與(yu)上(shang)述不(bu)相符(fu)的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心(xin)存恭敬，身心(xin)清(qing)凈(jing)，做(zuo)好(hao)人，存好(hao)心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩(sa)”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅(jian)持每日誦念(nian)）供奉：每逢初一十五(wu)都要(yao)上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺灣寺(si)(si)廟(miao)只(zhi)(zhi)要有供奉(feng)觀(guan)音菩薩，大部分都會配(pei)祀伽(jia)藍與(yu)韋(wei)馱(tuo)兩(liang)大護(hu)法(fa)。韋(wei)馱(tuo)護(hu)法(fa)被(bei)安(an)奉(feng)在(zai)觀(guan)音菩薩左方(fang)(fang)(fang)，粉(fen)面無須、身著(zhu)(zhu)甲胄、肩被(bei)飛(fei)帶、手(shou)(shou)(shou)執金(jin)剛(gang)杵；伽(jia)藍護(hu)法(fa)在(zai)觀(guan)音菩薩右方(fang)(fang)(fang)，紅(hong)臉黑髯，身著(zhu)(zhu)鎧甲、肩被(bei)飛(fei)帶、腰(yao)佩寶劍，英氣逼人。自古(gu)以來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)伽(jia)藍之建立(li)，必安(an)奉(feng)韋(wei)馱(tuo)神，皆(jie)為頭(tou)戴獸頭(tou)盔，腰(yao)扎革帶之裝束，手(shou)(shou)(shou)持金(jin)剛(gang)杵，且(qie)有兩(liang)種(zhong)姿態，一(yi)(yi)是雙手(shou)(shou)(shou)合(he)掌捧杵，二是以手(shou)(shou)(shou)按杵據地(di)，雙手(shou)(shou)(shou)合(he)掌捧杵為接(jie)待之意，凡四(si)方(fang)(fang)(fang)游僧(seng)(seng)前(qian)來(lai)掛(gua)單，必受供養；以手(shou)(shou)(shou)按杵據地(di)，是指(zhi)示游僧(seng)(seng)看(kan)見韋(wei)馱(tuo)此狀，便知此佛(fo)寺(si)(si)不接(jie)待外來(lai)僧(seng)(seng)家。韋(wei)馱(tuo)尊(zun)者(zhe)(zhe)是佛(fo)教(jiao)的(de)八(ba)大將(jiang)軍之一(yi)(yi)，自古(gu)以來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)建立(li)后，一(yi)(yi)定要安(an)奉(feng)韋(wei)馱(tuo)尊(zun)者(zhe)(zhe)以鎮守道場(chang)。韋(wei)馱(tuo)的(de)佛(fo)像(xiang)造(zao)型主要有兩(liang)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)是雙手(shou)(shou)(shou)和掌，兩(liang)手(shou)(shou)(shou)同握(wo)金(jin)剛(gang)杵，另一(yi)(yi)種(zhong)是單手(shou)(shou)(shou)握(wo)金(jin)剛(gang)杵立(li)地(di)，兩(liang)種(zhong)造(zao)型的(de)韋(wei)馱(tuo)佛(fo)像(xiang)各有不同含(han)意，雙手(shou)(shou)(shou)握(wo)杵者(zhe)(zhe)表示該寺(si)(si)歡(huan)迎四(si)方(fang)(fang)(fang)游僧(seng)(seng)前(qian)來(lai)借(jie)宿〈俗稱掛(gua)單〉，單手(shou)(shou)(shou)持杵者(zhe)(zhe)表示本寺(si)(si)不接(jie)待外來(lai)和尚(shang)，游僧(seng)(seng)只(zhi)(zhi)要看(kan)一(yi)(yi)看(kan)佛(fo)殿(dian)中的(de)韋(wei)馱(tuo)造(zao)型就知道自己受不受歡(huan)迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面(mian)看過去，西(xi)方(fang)三圣安置(zhi)中間，伽藍(lan)菩(pu)薩安置(zhi)左側，韋陀菩(pu)薩安置(zhi)右(you)側。若是(shi)(shi)(shi)由佛菩(pu)薩側往外看，則(ze)左手邊是(shi)(shi)(shi)韋陀菩(pu)薩，右(you)手邊是(shi)(shi)(shi)伽藍(lan)菩(pu)薩。這和中國對位階布置(zhi)方(fang)式的方(fang)式是(shi)(shi)(shi)一致的，即(ji)左尊右(you)卑（指中尊向外看的方(fang)向）。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)房舍(she)的安排，文武百(bai)官的列隊，都是(shi)(shi)(shi)類似原則(ze)。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于爾時修(xiu)菩薩道(dao)(dao)。修(xiu)諸苦行持戒布施多聞精進(jin)忍(ren)辱(ru)愛語福德智慧(hui)。種種助道(dao)(dao)悉令具足。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸(zhu)(zhu)佛(fo)垂成佛(fo)時。愿我在(zai)初奉(feng)施飲食。般涅槃(pan)后(hou)收取舍利。起塔供養。護持正(zheng)法。見毀(hui)戒者勸化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令(ling)(ling)住持戒。遠離(li)正(zheng)見墮(duo)諸(zhu)(zhu)見者。勸化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令(ling)(ling)住正(zheng)見。散亂心者勸化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令(ling)(ling)住定心。無威儀(yi)者勸化(hua)(hua)安(an)止(zhi)住圣威儀(yi)。若有眾生欲行善根。我當為其開(kai)示(shi)善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸(zhu)世尊般涅槃后正(zheng)法垂滅。我于爾時當護持之令不斷絕。于世界中(zhong)燃正(zheng)法燈(deng)。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時(shi)。我(wo)當(dang)教化(hua)一切(qie)眾(zhong)生。持不殺戒乃至正見。于十惡中拔出眾(zhong)生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我(wo)當(dang)滅此劫濁命(ming)濁眾(zhong)生濁煩惱濁見濁，令無有余。

于饑(ji)饉劫(jie)。我當勸(quan)化一切眾生。安止住(zhu)于檀波(bo)羅蜜(mi)乃至(zhi)般若波(bo)羅蜜(mi)。亦如(ru)是我勸(quan)眾生住(zhu)六(liu)波(bo)羅蜜(mi)時(shi)。眾生所(suo)有一切饑(ji)餓。黑暗穢濁怨(yuan)賊斗諍。及(ji)諸煩惱悉令寂靜。

于(yu)疾(ji)疫(yi)劫。我當教化一切眾(zhong)(zhong)生。悉(xi)令(ling)住于(yu)六(liu)和(he)法中。亦令(ling)安止住四攝法。眾(zhong)(zhong)生所有疾(ji)疫(yi)黑暗當令(ling)滅(mie)盡。

于半賢(xian)劫斷滅眾生(sheng)如是苦惱(nao)。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半(ban)劫(jie)中(zhong)出世(shi)。涅槃。正法滅已。然(ran)后(hou)我(wo)當成(cheng)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提。

第六愿：無別千佛愿

如(ru)(ru)千四佛所得壽(shou)命聲聞(wen)弟子。我之壽(shou)命聲聞(wen)弟子。亦復如(ru)(ru)是等無差別。

如(ru)千(qian)四佛于(yu)半劫中調(diao)伏眾生(sheng)。愿我亦于(yu)半賢劫之中調(diao)伏眾生(sheng)。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中(zhong)諸佛(fo)(fo)所有聲聞弟(di)子。毀(hui)于(yu)禁戒墮在諸見(jian)。于(yu)諸佛(fo)(fo)所無(wu)有恭敬。生于(yu)嗔(chen)恚惱害之心。破法壞(huai)僧誹謗賢(xian)圣。毀(hui)壞(huai)正法作惡逆(ni)罪。世尊。我成阿耨多羅三藐(miao)三菩提時。悉當拔出于(yu)生死污泥(ni)。令(ling)入無(wu)畏涅槃城中(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正(zheng)(zheng)法賢(xian)劫(jie)一(yi)(yi)(yi)時滅(mie)盡。若我涅槃正(zheng)(zheng)法賢(xian)劫(jie)俱滅(mie)盡已。我之齒骨(gu)并及舍(she)利。悉(xi)當變化作佛(fo)形像。三十二相瓔珞其身。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)相中(zhong)有(you)八十種好(hao)。次第(di)莊嚴(yan)遍(bian)至十方無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)佛(fo)世界(jie)。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)化佛(fo)以三乘法。教(jiao)化無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊眾(zhong)生(sheng)悉(xi)令不退(tui)。若彼世界(jie)病劫(jie)起時無(wu)(wu)有(you)佛(fo)法。是化佛(fo)像亦當至中(zhong)。教(jiao)化眾(zhong)生(sheng)如前(qian)所(suo)說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若(ruo)諸(zhu)世(shi)界無珍寶(bao)者。愿作如意(yi)摩尼(ni)寶(bao)珠。雨諸(zhu)珍寶(bao)自(zi)然(ran)發出(chu)純金之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸世界所(suo)有(you)眾生(sheng)。離諸善根諸苦纏身。我當于中(zhong)雨憂(you)陀娑香(xiang)栴(zhan)檀沈水種(zhong)種(zhong)諸香(xiang)。令諸眾生(sheng)斷煩(fan)惱病諸邪(xie)見病身四大病。于三福處勤心修行(xing)。令命(ming)終時生(sheng)天人中(zhong)。

學佛七布施

一、為和(he)顏施(shi)：對于別人給予和(he)顏悅(yue)色的布(bu)施(shi)。

二(er)、為言施：向(xiang)人說好(hao)話的布(bu)施，存好(hao)心做好(hao)事做好(hao)人說好(hao)話，并勉(mian)人切實力行。

三、為心施(shi)(shi)：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施(shi)(shi)。

四(si)、為(wei)眼(yan)施：用慈愛和氣的(de)眼(yan)神看人。

五、為身(shen)施：身(shen)體力行幫助別人(ren)。

六(liu)、為座施：讓座給(gei)需要的(de)人的(de)布施。

七(qi)、為(wei)察施(shi)：不用問對方(fang)就能察覺對方(fang)的心，并給(gei)予相對其所需的方(fang)便的布施(shi)。

韋馱菩薩道場

天目山

天目(mu)山(shan)(shan)(shan)歷(li)(li)史(shi)悠久，是集(ji)儒(ru)、道、佛(fo)(fo)(fo)諸(zhu)教于一體的三(san)教名(ming)山(shan)(shan)(shan)和歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化名(ming)山(shan)(shan)(shan)。南(nan)朝梁昭(zhao)明太(tai)子蕭統曾在(zai)這里分(fen)經編《文(wen)(wen)選》，西(xi)漢道教大宗張道陵出生修道于此(ci)，東(dong)漢《洞(dong)淵集(ji)》稱天目(mu)山(shan)(shan)(shan)為“三(san)十四洞(dong)天”。晉代佛(fo)(fo)(fo)教入山(shan)(shan)(shan)，曾有寺(si)院庵堂50余座(zuo)，最盛時僧侶多達(da)千(qian)余人。歷(li)(li)代以(yi)來天目(mu)山(shan)(shan)(shan)與印度及東(dong)南(nan)亞各國(guo)佛(fo)(fo)(fo)事往來頻繁(fan)，為日本臨濟宗永源(yuan)寺(si)中興的發祥地。建(jian)于1279年的獅(shi)子正(zheng)宗禪寺(si)和建(jian)于1665年的禪源(yuan)寺(si)，均為江南(nan)名(ming)剎，歷(li)(li)史(shi)上與杭(hang)州靈隱(yin)寺(si)齊(qi)名(ming)，是佛(fo)(fo)(fo)教中韋(wei)馱菩(pu)薩的道(dao)場。

最后(hou)，請跟隨MAIGOO一起至(zhi)誠恭(gong)敬稱(cheng)念韋馱(tuo)菩薩名號，祈愿我佛(fo)慈(ci)悲，護佑(you)(you)中華，護佑(you)(you)佛(fo)教(jiao)，護佑(you)(you)眾(zhong)生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩