十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)是指佛教(jiao)傳(chuan)說中十(shi)八(ba)位永(yong)住(zhu)世間(jian)、護(hu)持正(zheng)法的阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，由十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)加二尊者而來。他(ta)們都(dou)是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟(di)子。那么(me)佛教(jiao)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)都(dou)有(you)誰呢？分別是坐鹿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、歡(huan)喜羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、舉缽羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、托塔羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、靜(jing)坐羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、過江羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、騎象羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、笑(xiao)獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、開(kai)心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、探手羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、沉思羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、挖耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、布袋羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、芭(ba)蕉(jiao)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、看(kan)門羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，下面請看(kan)詳(xiang)細介紹(shao)。
十八羅漢由(you)來
釋迦牟尼佛(fo)為使佛(fo)法(fa)在佛(fo)滅度后(hou)能流(liu)傳后(hou)世，使眾生有聽聞佛(fo)法(fa)的(de)機(ji)緣，囑(zhu)咐十六羅漢(han)永住(zhu)世間，分局各地弘(hong)揚佛(fo)法(fa)，利益眾生。佛(fo)教傳到(dao)中(zhong)國后(hou)，十六羅漢(han)成為藝術(shu)家創(chuang)作的(de)題材，后(hou)來演變成為十八羅漢(han)。
羅(luo)漢，阿(a)羅(luo)漢的簡稱，梵名(Arhat)。最(zui)早是從印度傳入中國(guo)的。意譯(yi)上有(you)三(san)層解(jie)釋(shi)：一說可(ke)以幫人(ren)除(chu)去生活中一切煩(fan)惱；二說可(ke)以接(jie)受(shou)天(tian)地間(jian)人(ren)天(tian)供養；三(san)說可(ke)以幫人(ren)不再受(shou)輪回之苦。即殺(sha)賊、應供、無(wu)生，是佛(fo)陀(tuo)得道弟(di)子(zi)修(xiu)證(zheng)最(zui)高的果位。羅(luo)漢者皆身(shen)心六根清(qing)凈，無(wu)明煩(fan)惱已斷(duan)(殺(sha)賊)。已了脫生死，證(zheng)入涅盤(無(wu)生)。堪受(shou)諸(zhu)人(ren)天(tian)尊敬(jing)供養(應供)。于壽命未盡前(qian)，仍住世間(jian)梵行少欲，戒德(de)清(qing)凈，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為(wei)佛教(jiao)小乘(cheng)追求(qiu)的終極(ji)目(mu)標，但是在佛祖釋(shi)迦牟尼的規勸和鼓勵下，所(suo)有(you)羅漢們紛(fen)紛(fen)回小向大，“往世(shi)不涅”，幫助維護大乘(cheng)佛教(jiao)，于是在大乘(cheng)佛教(jiao)里羅漢們也有(you)了(le)他們新的地位(wei)和作為(wei)。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”是一個吉(ji)數(shu)，中國文化(hua)中的許(xu)多數(shu)量表達都用“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)學士”等。佛教(jiao)中也有(you)許(xu)多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)層地(di)獄”等，“十(shi)(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)”變為(wei)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅(luo)漢(han)”顯然(ran)與這(zhe)種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”情(qing)結有(you)關。在歷(li)史上嵩(song)山少林寺也出現過少林十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅(luo)漢(han)。
供奉羅漢的地方
羅漢堂
羅(luo)漢(han)堂(tang)，是(shi)供奉(feng)羅(luo)漢(han)的(de)殿堂(tang)。在一般的(de)寺(si)廟(miao)里，大雄寶殿正(zheng)中供佛祖，兩側都塑羅(luo)漢(han)，左右(you)各九個(ge)，合稱(cheng)十八羅(luo)漢(han)。而在規模(mo)較(jiao)大的(de)寺(si)院，則專門(men)建(jian)有羅(luo)漢(han)堂(tang)，內塑很多羅(luo)漢(han)，可(ke)能是(shi)五百(bai)羅(luo)漢(han)，可(ke)能更(geng)多。
十(shi)八羅漢地位
十八羅(luo)漢是由十六羅(luo)漢發展而來(lai)。他們皆是釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛的弟子，為釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛或(huo)過(guo)去、現在、未來(lai)三世(shi)佛之環侍，常供(gong)奉于大雄(xiong)寶殿兩側，既像是在聽佛說法，又(you)像是佛的近身護衛。
羅(luo)漢(han)可不再投胎轉世(shi)，免除“生(sheng)死輪(lun)回”之苦(ku)。大(da)成(cheng)經(jing)典借釋迦牟尼(ni)之口，囑托諸羅(luo)漢(han)在佛滅后(hou)不入涅槃而(er)常住世(shi)間以弘法度眾。十八羅(luo)漢(han)是佛殿中(zhong)常見的羅(luo)漢(han)群像。
羅漢與佛、菩薩的區別
在(zai)大乘佛教中羅漢低于佛，菩(pu)薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教(jiao)認為，獲得羅漢這一果位即(ji)斷(duan)盡一切煩惱，應受天人(ren)的供(gong)應，不再(zai)生(sheng)死(si)輪回。
佛(fo)(fo)(fo)(fo)，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的簡(jian)稱。意(yi)思為覺(jue)者(zhe)，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行的最高果位。覺(jue)有(you)(you)三個意(yi)思：自(zi)覺(jue)、覺(jue)他（使眾生覺(jue)悟）、覺(jue)行圓滿。羅漢(han)缺后二(er)項(xiang)(xiang)，菩薩缺后一(yi)項(xiang)(xiang)，只有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)才(cai)三項(xiang)(xiang)俱全。小(xiao)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)所說(shuo)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)一(yi)般(ban)是指(zhi)釋迦牟(mou)尼，大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)除指(zhi)釋迦牟(mou)尼外，還泛指(zhi)一(yi)切覺(jue)行圓滿者(zhe)。大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)認(ren)為，三界十(shi)方，到(dao)處有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其數如恒(heng)河(he)之沙。過去有(you)(you)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，未來(lai)有(you)(you)彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)，東(dong)方有(you)(you)藥師佛(fo)(fo)(fo)(fo)，西方有(you)(you)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。從佛(fo)(fo)(fo)(fo)身上說(shuo)，還有(you)(you)法身佛(fo)(fo)(fo)(fo)、報身佛(fo)(fo)(fo)(fo)、應身佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
菩薩(sa)，是(shi)“菩提(ti)薩(sa)埵(duo)”之略稱。菩提(ti)意思為(wei)(wei)覺悟，薩(sa)埵(duo)意譯為(wei)(wei)有(you)情意的(de)生(sheng)物或眾(zhong)生(sheng)。大(da)乘(cheng)佛(fo)教認為(wei)(wei)，以阿羅漢(han)果(guo)為(wei)(wei)修行的(de)目標(biao)還不夠，應修持佛(fo)果(guo)，即達到成(cheng)佛(fo)的(de)境地(di)(di)。但在成(cheng)佛(fo)前(qian)，應先作菩薩(sa)，即一面修持佛(fo)果(guo)自度，一面教化眾(zhong)生(sheng)，度眾(zhong)生(sheng)到極樂彼岸。佛(fo)經中(zhong)常提(ti)到的(de)及在我國漢(han)族地(di)(di)區(qu)影(ying)響(xiang)較大(da)的(de)菩薩(sa)，有(you)觀音菩薩(sa)、文殊菩薩(sa)、地(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)和(he)彌勒菩薩(sa)。
羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，是阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)的簡(jian)稱，小乘(cheng)佛教修行的最高果(guo)位(wei)就(jiu)叫阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)。修持(chi)佛法的人(ren)達(da)到了脫生死(si)，即不(bu)再(zai)生死(si)輪回就(jiu)叫阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。我國漢(han)(han)(han)族地區佛寺常塑有十(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像，其實本應是十(shi)六羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。據佛經上說，佛陀曾(ceng)囑咐他(ta)的十(shi)六位(wei)弟子不(bu)入(ru)涅盤，住(zhu)世濟人(ren)。
南傳所說十大(da)弟子：舍利(li)弗、目犍連、大(da)迦葉(xie)、迦旃延(yan)、優婆離、羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)、阿(a)那律、劫賓那、拘希羅(luo)(luo)、純陀。
北傳所說(shuo)十大弟子：舍利(li)弗、目犍連、大迦葉、迦旃延、優(you)婆離、羅(luo)睺羅(luo)、阿(a)那律、富樓那、須菩(pu)提、阿(a)難。
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