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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有以(yi)下幾種意見：

1.《武林舊事(shi)》說，宋(song)代即(ji)有(you)“鼓子詞”，北宋(song)末(mo)安郡王(wang)趙令畸為首創者(zhe)；

2.鼓子產生于(yu)唐代(dai)。鼓子詞有一個曲調名叫(jiao)“打棗(zao)竿”，據說為唐太宗打棗(zao)時(shi)所唱；

3.現(xian)代曲(qu)藝家陶鈍認(ren)為(wei)，唐人(ren)元縝的傳(chuan)奇《崔鶯鶯傳(chuan)》誕生(sheng)后，先有宋人(ren)趙(zhao)德麟據(ju)其事改編為(wei)鼓子詞作品進行(xing)傳(chuan)唱，繼有金人(ren)董解元的《西廂記(ji)諸宮(gong)調》，亦屬于鼓子詞；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文有十分密切的淵源(yuan)關系；

5.中國(guo)藝術(shu)研(yan)究(jiu)院曲藝研(yan)究(jiu)所編(bian)撰的《說唱(chang)藝術(shu)簡(jian)史》認為，蘭(lan)州鼓子源于(yu)宋代，流行于(yu)甘肅(su)蘭(lan)州地區；

6.《蘭州鼓(gu)子(zi)研究》認為，蘭州鼓(gu)子(zi)在北(bei)京八角鼓(gu)、陜西眉(mei)戶(hu)成型之(zhi)后(hou)，由外地傳來，非(fei)由本地某一人始(shi)創。

意(yi)見盡管不一，但傳達了一個共同的(de)(de)信息：蘭(lan)州鼓子是一種擁有悠久歷史的(de)(de)民間(jian)曲(qu)藝形式，而且，主要流傳于(yu)蘭(lan)州地區，無論(lun)始于(yu)唐宋，還是繁盛于(yu)明(ming)清，都是一種非常值(zhi)得珍視的(de)(de)地方曲(qu)藝遺產。

一.歷史起源

蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)及其(qi)(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)年代(dai)，尚無一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致看法。據(ju)《四庫全書提(ti)要》記(ji)(ji)載：“宋(song)(song)趙(zhao)德麟(lin)（令(ling)田寺）始創(chuang)商調(diao)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)，用‘蝶戀(lian)花’譜西廂十二(er)首(shou)”。鎮原慕少堂在《甘寧青史(shi)略(lve)》中沿用此說(shuo)(shuo)，稱“鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)，是宋(song)(song)安定郡王趙(zhao)德麟(lin)（令(ling)田寺）”。現代(dai)曲(qu)(qu)(qu)藝專家陶鈍也說(shuo)(shuo)：“唐人(ren)(ren)(ren)元(yuan)(yuan)稹寫崔(cui)張故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》后，先(xian)有宋(song)(song)人(ren)(ren)(ren)趙(zhao)德麟(lin)傳(chuan)(chuan)寫其(qi)(qi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)說(shuo)(shuo)唱作(zuo)品，繼有金(jin)人(ren)(ren)(ren)董解元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《西廂記(ji)(ji)諸宮調(diao)》”。另(ling)有中國藝術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)院曲(qu)(qu)(qu)藝研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)編撰的(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)唱藝術(shu)簡史(shi)》明確(que)提(ti)出：“蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源于(yu)(yu)宋(song)(song)代(dai)，流(liu)(liu)行甘肅蘭州(zhou)地(di)區。”這樣鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)者們便提(ti)出了如下幾種說(shuo)(shuo)法：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種意(yi)見(jian)(jian)明確(que)提(ti)出，蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)可能(neng)始創(chuang)于(yu)(yu)宋(song)(song)，曾(ceng)繁(fan)榮于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)、明之(zhi)際，但也不排(pai)除受宋(song)(song)詞(ci)、元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)影響；另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種看法認為，可能(neng)由(you)宋(song)(song)詞(ci)、元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)諸宮調(diao)演(yan)變而(er)(er)來，并與唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌變文有著血肉關系；還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種意(yi)見(jian)(jian)認為，北(bei)(bei)(bei)宋(song)(song)時廣泛流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)在北(bei)(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)，首(shou)先(xian)傳(chuan)(chuan)入(ru)安定郡，經過(guo)趙(zhao)德麟(lin)加以豐富，然后再傳(chuan)(chuan)入(ru)蘭州(zhou)，又吸(xi)取了當(dang)時蘭州(zhou)流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)“平調(diao)”、“勾調(diao)”、“當(dang)調(diao)”的(de)(de)(de)(de)(de)優點，成為了蘭州(zhou)流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)十大調(diao)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。然而(er)(er)《蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書，卻提(ti)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)解：“蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，應(ying)(ying)當(dang)在北(bei)(bei)(bei)京八角(jiao)鼓、陜西眉戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)成型之(zhi)后，而(er)(er)且應(ying)(ying)該說(shuo)(shuo)是由(you)外地(di)傳(chuan)(chuan)來，并非(fei)由(you)當(dang)地(di)某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)所(suo)始創(chuang)……”，“由(you)北(bei)(bei)(bei)京八角(jiao)鼓繁(fan)衍(yan)而(er)(er)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)型地(di)方曲(qu)(qu)(qu)藝———蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，大約(yue)在清(qing)道咸前(qian)后，便開始在當(dang)地(di)娛樂場所(suo)慢慢傳(chuan)(chuan)唱了。”這里明顯地(di)存在著產生(sheng)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，該書明確(que)提(ti)出了清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)道光、咸豐時期。不過(guo)，以上幾種說(shuo)(shuo)法都有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個共同點，即蘭州(zhou)鼓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，絕(jue)不是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)所(suo)能(neng)成就的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)總是有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成過(guo)程(cheng)。至于(yu)(yu)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種意(yi)見(jian)(jian)才是正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論，還有待于(yu)(yu)進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。

蘭州(zhou)鼓子(zi)作(zuo)為一(yi)門(men)(men)古(gu)(gu)老的藝術，八九十(shi)年(nian)代，不僅(jin)國(guo)(guo)(guo)內有關學者(zhe)重視研究(jiu)，而且還(huan)引(yin)起(qi)了許多外國(guo)(guo)(guo)學者(zhe)的濃厚(hou)興(xing)趣。1983年(nian)，美(mei)國(guo)(guo)(guo)哈(ha)佛大(da)學美(mei)籍(ji)華人趙如蘭教授，專程來蘭錄制蘭州(zhou)鼓子(zi)，她回到(dao)美(mei)國(guo)(guo)(guo)后翻譯成英文放映，影響極大(da)，而且得到(dao)美(mei)國(guo)(guo)(guo)音樂家們的高度贊揚，視這門(men)(men)古(gu)(gu)老的藝術為“中國(guo)(guo)(guo)的瑰寶(bao)”。

二.藝術特色

蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)是(shi)以唱(chang)(chang)為(wei)主(zhu)的(de)傳統曲藝(yi)形(xing)式，其中(zhong)有(you)(you)1人(ren)、2人(ren)、3人(ren)演唱(chang)(chang)之分(fen)；主(zhu)要表演手法是(shi)唱(chang)(chang)和(he)說，有(you)(you)的(de)段子(zi)(zi)光唱(chang)(chang)不說，有(you)(you)的(de)段子(zi)(zi)又光說不唱(chang)(chang)，而有(you)(you)的(de)段子(zi)(zi)則有(you)(you)唱(chang)(chang)有(you)(you)說，似(si)(si)唱(chang)(chang)似(si)(si)說。一般(ban)采用自彈自唱(chang)(chang)形(xing)式，演出(chu)時要求演員的(de)手勢(shi)、面風(feng)等，都(dou)要能給(gei)聽眾(zhong)以美的(de)感受。

蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)表演形式多樣(yang)，有(you)些(xie)段子(zi)(zi)(zi)(zi)只(zhi)說(shuo)(shuo)不(bu)唱(chang)，有(you)些(xie)段子(zi)(zi)(zi)(zi)則有(you)說(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)。演唱(chang)時以(yi)三(san)(san)弦(xian)(xian)為(wei)主要伴奏樂(le)器(qi)，還(huan)(huan)輔(fu)以(yi)揚琴、板胡、二(er)胡、琵琶、月琴、簫(xiao)、笛(di)等(deng)，演唱(chang)者(zhe)一(yi)般為(wei)一(yi)人。其(qi)(qi)唱(chang)腔清雅婉轉，音域幽廣，表白(bai)清晰，起(qi)伏平和(he)，能(neng)將(jiang)喜(xi)(xi)、怒、哀(ai)、樂(le)等(deng)復雜思想(xiang)情(qing)(qing)緒，表現得(de)淋漓盡(jin)致。同時，演員(yuan)的(de)(de)(de)手勢和(he)面部表情(qing)(qing)都(dou)能(neng)給聽眾(zhong)以(yi)美(mei)感。蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)豐富，唱(chang)腔優美(mei)，風格高雅，韻味悠(you)長，且鄉土氣(qi)息濃厚。搜集到(dao)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)約有(you)一(yi)百多種(zhong)。從(cong)聲(sheng)腔上來講，可分為(wei)平調、鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)、越(yue)調三(san)(san)種(zhong)，平調多為(wei)單支的(de)(de)(de)小令和(he)大曲(qu)(qu)(qu)；鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)腔是(shi)(shi)由鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)頭加(jia)(jia)若干曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)再(zai)加(jia)(jia)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)尾(wei)聯綴而(er)成(cheng)；越(yue)調腔也是(shi)(shi)由越(yue)調加(jia)(jia)若干曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)再(zai)加(jia)(jia)越(yue)尾(wei)聯套而(er)成(cheng)。各(ge)種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)都(dou)有(you)其(qi)(qi)特點(dian)，可以(yi)表達不(bu)同人物(wu)的(de)(de)(de)不(bu)同情(qing)(qing)緒，如"邊(bian)關調"的(de)(de)(de)悲壯，"北宮(gong)調"的(de)(de)(de)凄(qi)涼；"緊(jin)訴(su)"的(de)(de)(de)熱烈(lie)緊(jin)張，"慢訴(su)"的(de)(de)(de)舒(shu)緩輕快；"石榴花(hua)"和(he)"倒推槳"的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)婉轉，"金錢調"和(he)"剪(jian)靛花(hua)"的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)悅平和(he)以(yi)及(ji)"羅江怨"、"疊斷橋(qiao)"的(de)(de)(de)憂郁(yu)悲傷(shang)。再(zai)如提煉全曲(qu)(qu)(qu)精(jing)華的(de)(de)(de)"鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)頭"，敘述情(qing)(qing)節(jie)的(de)(de)(de)"詩牌(pai)(pai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"，傾訴(su)衷腸的(de)(de)(de)"悲調"，還(huan)(huan)有(you)抒發豪(hao)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)"依爾喲"，真是(shi)(shi)千啼百囀，各(ge)盡(jin)其(qi)(qi)工(gong)。伴奏樂(le)器(qi)以(yi)三(san)(san)弦(xian)(xian)為(wei)主，揚琴、月琴、琵琶、二(er)胡、板胡、梆子(zi)(zi)(zi)(zi)、小鈴、簫(xiao)、笛(di)等(deng)為(wei)輔(fu)；早年還(huan)(huan)有(you)八角鼓(gu)、四葉瓦、瓷碟(die)等(deng)擊節(jie)伴奏，后則用小月鼓(gu)擊節(jie)起(qi)頭。傳統曲(qu)(qu)(qu)目內容大致可分為(wei)三(san)(san)類(lei)：一(yi)是(shi)(shi)贊頌祝賀之詞；二(er)是(shi)(shi)詠物(wu)寫景之言；三(san)(san)是(shi)(shi)民間傳說(shuo)(shuo)和(he)歷史故事。其(qi)(qi)中占主要地(di)位的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)第三(san)(san)類(lei)。

三.傳統劇目

長期(qi)以(yi)來，蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)主(zhu)要(yao)由業(ye)余愛(ai)好者(zhe)演唱，職業(ye)藝人(ren)很少，王義道(dao)、曹(cao)月儒、唐江湖、馬東(dong)把(ba)式(shi)、張國良、盧應魁等(deng)(deng)是(shi)早期(qi)比(bi)較有(you)名(ming)的蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)唱家(jia)。蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)的曲(qu)(qu)目(mu)，搜集到(dao)的已超過(guo)1000種，內容(rong)極為廣泛，涉及歷(li)史故事、民間傳說(shuo)，以(yi)及詠贊景物、喜(xi)慶祝(zhu)頌之類(lei)。主(zhu)要(yao)有(you)閨情曲(qu)(qu)、英(ying)雄曲(qu)(qu)兩(liang)類(lei)。前者(zhe)如《別后心傷(shang)》、《拷紅(hong)》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)詞重(zhong)辭藻的雕(diao)飾(shi)。后者(zhe)如《武松打虎(hu)》、《林(lin)沖(chong)夜奔(ben)》、《延(yan)慶打擂(lei)》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)詞通(tong)俗流暢，具有(you)民間說(shuo)唱文學風格(ge)。另外還有(you)些(xie)反映消極出世思想的，如《紅(hong)塵參(can)透》、《漁樵問答》等(deng)(deng)，當是(shi)出于封建文人(ren)之手(shou)。中華人(ren)民共和國成立后，改革了曲(qu)(qu)調(diao)，也編演過(guo)一(yi)些(xie)新曲(qu)(qu)目(mu)。隴劇的代表劇目(mu)是(shi)《楓洛池》、《旌表記》、《謝瑤環》、《假婿乘龍》、《紅(hong)燈照》、《杜鵑山》、《草原初(chu)春》等(deng)(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農村流傳(chuan)的(de)(de)以(yi)唱(chang)《打棗歌》和(he)《切調》為主的(de)(de)“送(song)秧歌”形(xing)式(shi)流入(ru)蘭州(zhou)后以(yi)清(qing)唱(chang)方式(shi)表演，形(xing)成蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)，時在清(qing)代中晚期。清(qing)末民初蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)又(you)受到北京傳(chuan)來(lai)(lai)的(de)(de)“單(dan)弦八(ba)角鼓(gu)”和(he)陜(shan)西傳(chuan)來(lai)(lai)的(de)(de)“迷胡(hu)子(zi)”（眉戶(hu)）等(deng)的(de)(de)影響，藝術上進一步定型。其(qi)表演形(xing)式(shi)為多人(ren)分持(chi)三弦、揚琴(qin)(qin)、琵(pi)(pi)琶(pa)、月琴(qin)(qin)、胡(hu)琴(qin)(qin)、簫、笛(di)等(deng)坐唱(chang)，走上高(gao)臺(tai)后由一人(ren)自(zi)擊小月鼓(gu)站(zhan)唱(chang)，另有多人(ren)用三弦、揚琴(qin)(qin)、琵(pi)(pi)琶(pa)、月琴(qin)(qin)、胡(hu)琴(qin)(qin)等(deng)伴奏(zou)。

蘭州鼓子唱腔(qiang)(qiang)的音樂結構屬于(yu)曲牌聯(lian)套體，常用的唱腔(qiang)(qiang)曲牌有《坡兒下》、《羅江(jiang)怨》、《邊關調》等四(si)十余支。其傳統節(jie)目(mu)內容(rong)極(ji)為廣(guang)泛，既有歷史(shi)故事和民間傳說題材(cai)的中長篇，也(ye)有詠(yong)贊(zan)景(jing)物和喜慶(qing)祝頌的短段。廣(guang)受聽(ting)眾歡迎的節(jie)目(mu)有“閨情曲”和“英(ying)雄曲”兩類，前者(zhe)如(ru)《別后心(xin)傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占(zhan)花魁》等，后者(zhe)如(ru)《武松打(da)虎》、《林沖夜奔》、《延慶(qing)打(da)擂(lei)》等，也(ye)有一些(xie)反映消極(ji)出(chu)世(shi)思想(xiang)的作(zuo)品，以(yi)《紅塵參透》、《漁樵問答》等最為典(dian)型。

五.曲藝傳承

20世(shi)紀40年代中(zhong)期，熱心蘭(lan)州鼓(gu)(gu)(gu)子的愛好者李(li)海舟（1907—1983）組織了(le)“南山學會(hui)鼓(gu)(gu)(gu)子研究(jiu)會(hui)”，調(diao)查保存了(le)不少蘭(lan)州鼓(gu)(gu)(gu)子的藝術資(zi)料。中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國(guo)成(cheng)立后，蘭(lan)州鼓(gu)(gu)(gu)子開始走上(shang)高臺，出現了(le)一些新(xin)節目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車》、《韓英見娘》等，知名演員有段樹堂、王(wang)子英、張麟玉、王(wang)雅錄等。

長期(qi)以(yi)來，蘭州(zhou)鼓子(zi)的繼承發展處于自流(liu)狀態，藝人很少，演(yan)出難見(jian)，急需采取有力措施(shi)加(jia)以(yi)扶持和保護(hu)。

從傳承譜系中可(ke)以看出(chu)，蘭(lan)州鼓子藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)處在嚴重的(de)(de)青黃不接、后繼無人(ren)(ren)(ren)(ren)狀(zhuang)態，現今比較(jiao)活(huo)躍的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)絕大(da)多(duo)數(shu)都(dou)(dou)在60歲左右，50歲以下的(de)(de)僅(jin)有(you)(you)數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。由于(yu)政(zheng)府部門(men)沒有(you)(you)設(she)立對(dui)蘭(lan)州鼓子的(de)(de)專項財(cai)政(zheng)開支，每次舉辦活(huo)動(dong)都(dou)(dou)是由藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)愛好者(zhe)自籌資(zi)金，藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們也沒有(you)(you)固定(ding)的(de)(de)活(huo)動(dong)場所(suo)，限制了此項活(huo)動(dong)的(de)(de)開展。以達家(jia)莊為(wei)例，較(jiao)為(wei)固定(ding)的(de)(de)活(huo)動(dong)場所(suo)在一戶(hu)面積只有(you)(you)20平(ping)方米的(de)(de)居民家(jia)里，演唱時，樂器和(he)(he)演唱者(zhe)占(zhan)據一定(ding)空間，聽眾只能坐在炕上、蹲在地上和(he)(he)門(men)外。為(wei)了使這門(men)具有(you)(you)蘭(lan)州地方特色(se)的(de)(de)中華古老藝(yi)術傳承下去，并發揚光大(da)，為(wei)構建和(he)(he)諧社(she)會(hui)貢獻文(wen)化力量，擬于(yu)以下幾個(ge)方面加強對(dui)安寧區(qu)蘭(lan)州鼓子進(jin)行保護：

1、建(jian)立以專家、區政府、街(jie)道主(zhu)(zhu)管(guan)領(ling)導為組長的蘭州鼓子(zi)保護領(ling)導小組，經費列(lie)入區財政年度計(ji)劃(hua)，保護工作納(na)入文化(hua)(hua)部門(men)、街(jie)道、村委會的工作計(ji)劃(hua)。建(jian)立以文化(hua)(hua)戰略上“定(ding)向”、發展藍圖中“定(ding)位”、崗位干部職責上“定(ding)責”、資金投入上“定(ding)額”，為主(zhu)(zhu)要內容的領(ling)導制度建(jian)設機制；

2、整理(li)(li)普查資料，建立(li)完善(shan)(shan)鼓子藝人(ren)(ren)檔案，定期舉辦鼓子培訓(xun)班(ban)，從樂(le)(le)理(li)(li)開(kai)始，逐步深入(ru)進行(xing)教唱(chang)活(huo)動，尤其在現有的(de)老(lao)藝人(ren)(ren)、新藝人(ren)(ren)中，強(qiang)化保(bao)護意識，建立(li)完善(shan)(shan)的(de)人(ren)(ren)才傳承機制，并與所在地各大學音樂(le)(le)系建立(li)聯系，注(zhu)意在音樂(le)(le)系師(shi)生中發(fa)展新生力量；

3、整理曲目，并印刷成冊，聘請專家組織開展(zhan)理論研究，保(bao)持(chi)蘭(lan)州鼓(gu)子的原(yuan)生(sheng)態，成立安寧區鼓(gu)子協會，舉辦鼓(gu)子專題(ti)演(yan)唱會，為藝人創造機會更多地參加(jia)各種(zhong)適宜的文藝演(yan)出活(huo)動；

4、由街道出(chu)面，為鼓(gu)子藝人協調解決(jue)較為固(gu)定和(he)適(shi)合的演出(chu)場所。

六.曲藝現狀

在21世(shi)紀現(xian)(xian)代流行藝術(shu)幾乎一(yi)統天(tian)下(xia)(xia)的(de)今(jin)天(tian)，蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)這門古老的(de)藝術(shu)之所(suo)以還(huan)(huan)可(ke)以在安寧區(qu)傳承下(xia)(xia)來(lai)，這與安寧的(de)歷史(shi)文(wen)化傳統有(you)(you)關(guan)，蘭(lan)州(zhou)民風(feng)淳樸，自(zi)古便有(you)(you)器樂(le)為(wei)伴、自(zi)耕育(yu)人(ren)(ren)的(de)習俗(su)。當下(xia)(xia)蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)愛好者們(men)(men)，仍然利用(yong)冬閑、農閑、雨天(tian)，和節假日，在家庭、田間地頭、婚喪嫁(jia)娶(qu)現(xian)(xian)場，進(jin)行演唱(chang)活動，自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le)，樂(le)人(ren)(ren)育(yu)人(ren)(ren)。以前，鼓(gu)(gu)子(zi)藝人(ren)(ren)也在茶(cha)社展(zhan)示技藝，相互(hu)切(qie)磋(cuo)、交流，當下(xia)(xia)，為(wei)將(jiang)這門藝術(shu)傳承下(xia)(xia)去，滿足聽眾們(men)(men)的(de)欣賞要(yao)求，政府部(bu)門和社會團體也為(wei)鼓(gu)(gu)子(zi)藝人(ren)(ren)創造了許多登(deng)臺演唱(chang)的(de)機會，如(ru)一(yi)年一(yi)度(du)的(de)桃花會，街(jie)道(dao)及村社的(de)各種慶典(dian)活動，送(song)文(wen)化下(xia)(xia)鄉活動，等等。街(jie)道(dao)文(wen)化站為(wei)了激勵(li)藝人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)演唱(chang)積極性，還(huan)(huan)提(ti)供了錄音(yin)條件(jian)。為(wei)了將(jiang)鼓(gu)(gu)子(zi)藝術(shu)發揚光(guang)大，藝人(ren)(ren)們(men)(men)還(huan)(huan)參與了省內(nei)外有(you)(you)關(guan)部(bu)門組織的(de)演出活動，主要(yao)有(you)(you)：

1983年，參加美(mei)籍華人趙如蘭(lan)(lan)教(jiao)授(shou)在蘭(lan)(lan)州(zhou)大學主辦的(de)(de)“蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)子”演(yan)唱(chang)會(hui)，同年，參加甘肅省(sheng)廣播電臺(tai)為期3天的(de)(de)專題錄音；

2004年，參加西北師范(fan)大(da)學(xue)敦煌(huang)藝術研究院舉辦的“中國傳(chuan)統音(yin)樂學(xue)會(hui)第十(shi)三(san)屆年會(hui)民間音(yin)樂蘭州鼓子專題(ti)演唱；

2005年，參加(jia)西北師范(fan)大學敦煌(huang)藝(yi)術研(yan)究(jiu)院舉辦的(de)(de)與臺灣(wan)音(yin)樂家觀摩的(de)(de)蘭州鼓子專場演唱會；

2006年，赴北京參加中國音(yin)樂學院(yuan)“中國傳統音(yin)樂文化資料庫”蘭州(zhou)鼓子專題演唱(chang)會；

2006年，參加西北師范大學敦煌藝術(shu)學院主(zhu)辦的亞太(tai)地區民間(jian)音樂蘭州鼓子演唱會；

2006年(nian)，參加蘭州市群藝(yi)館、蘭州市非物質文化遺(yi)產保護中心舉辦(ban)的黃(huang)河風情周蘭州鼓子演(yan)唱會。

為保護這一傳統(tong)藝術形式，從 2002年開始對蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)搜(sou)集、整(zheng)理。鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)傳統(tong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌約(yue) 100多種(zhong)，鼓(gu)子(zi)(zi)詞約(yue) 1000多個(ge)段(duan)(duan)子(zi)(zi)。但(dan)這些詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)隨著(zhu)時間的(de)(de)推移，基(ji)本(ben)沒有(you)留(liu)下(xia)太(tai)多書面的(de)(de)東西。通過(guo)訪問(wen)健在的(de)(de)民(min)間藝人及(ji)(ji)鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)愛好者(zhe)，收集到了部分蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)原始油印(yin)樣本(ben)、愛好者(zhe)手抄本(ben)及(ji)(ji)名(ming)家創作(zuo)的(de)(de)唱段(duan)(duan)。經(jing)過(guo)篩選(xuan)(xuan)整(zheng)理編輯之后(hou)，最終形成了《蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)選(xuan)(xuan)》，其中(zhong)選(xuan)(xuan)入(ru)鼓(gu)子(zi)(zi)詞83首(shou)(shou)，按題材(cai)來(lai)源(yuan)及(ji)(ji)內容分類(lei)，有(you)“名(ming)著(zhu)名(ming)段(duan)(duan)”22首(shou)(shou)；“金(jin)戈鐵馬”15首(shou)(shou)；“古風遺韻”11首(shou)(shou)；“仁孝祈頌”9首(shou)(shou)；“癡(chi)情紅顏”14首(shou)(shou)；“青(qing)樓(lou)泣(qi)怨(yuan)”4首(shou)(shou)；“古曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)新篇(pian)”11首(shou)(shou)。另還選(xuan)(xuan)入(ru)鼓(gu)子(zi)(zi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)譜(pu)及(ji)(ji)新作(zuo)詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)9首(shou)(shou)。

七.傳承意義

蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)又名蘭州(zhou)曲(qu)子(zi)、蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)詞。是(shi)流行于(yu)蘭州(zhou)地(di)(di)區的(de)(de)一(yi)(yi)種民(min)(min)間(jian)(jian)曲(qu)藝形(xing)式，中(zhong)國曲(qu)藝的(de)(de)古(gu)老(lao)曲(qu)種之一(yi)(yi)。蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)以其獨特(te)的(de)(de)地(di)(di)域特(te)色和濃(nong)郁的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土氣息流傳在(zai)蘭州(zhou)的(de)(de)各(ge)縣區，活(huo)躍(yue)在(zai)城鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)家(jia)庭院落、茶館酒(jiu)肆，深(shen)深(shen)地(di)(di)植根(gen)于(yu)這片(pian)古(gu)老(lao)的(de)(de)黃土地(di)(di)上。其音樂旋律古(gu)樸典雅，悠揚動(dong)聽，內含豐富，回味無(wu)窮。音樂系(xi)統完整(zheng)不(bu)零(ling)散(san)，形(xing)式不(bu)落俗套，堪稱民(min)(min)間(jian)(jian)文藝一(yi)(yi)顆璀璨明珠。其中(zhong)蘊涵著歷代民(min)(min)間(jian)(jian)藝人(ren)(ren)的(de)(de)智(zhi)慧和心血，凝聚著無(wu)數長期藝人(ren)(ren)積累的(de)(de)藝術結晶。研究蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)的(de)(de)藝術特(te)色與(yu)發(fa)(fa)展歷史對于(yu)保護(hu)和開發(fa)(fa)古(gu)絲(si)綢(chou)之路(lu)音樂文化有著重要的(de)(de)意(yi)義(yi)。繼承和發(fa)(fa)揚這一(yi)(yi)寶貴的(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)文化遺產，是(shi)每一(yi)(yi)個蘭州(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)神(shen)圣職責。

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