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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有(you)以下幾種意見(jian)：

1.《武林舊事》說(shuo)，宋(song)代即有“鼓子詞”，北宋(song)末安郡王(wang)趙(zhao)令畸為首創(chuang)者；

2.鼓子產生(sheng)于唐代。鼓子詞有一個曲調名叫“打棗(zao)竿”，據說為唐太宗打棗(zao)時所唱；

3.現代曲藝家(jia)陶鈍認為，唐(tang)人(ren)(ren)元(yuan)縝的傳奇《崔鶯(ying)鶯(ying)傳》誕(dan)生后，先有宋(song)人(ren)(ren)趙德麟據其事改編為鼓子詞作品進行傳唱，繼有金人(ren)(ren)董解(jie)元(yuan)的《西(xi)廂記諸宮調》，亦(yi)屬于鼓子詞；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文(wen)有十分密(mi)切(qie)的淵源關系；

5.中國藝(yi)(yi)術研究院曲藝(yi)(yi)研究所編撰(zhuan)的《說唱藝(yi)(yi)術簡史》認(ren)為(wei)，蘭州鼓子源于宋代，流行于甘肅蘭州地區；

6.《蘭(lan)州鼓子(zi)研究》認為，蘭(lan)州鼓子(zi)在北京八角鼓、陜西眉戶(hu)成型之(zhi)后，由(you)外地傳來，非由(you)本地某(mou)一人始創。

意見(jian)盡管(guan)不一，但傳達了一個共同的信息：蘭州鼓(gu)子是(shi)一種(zhong)(zhong)擁有悠久(jiu)歷史的民間(jian)曲藝形式，而且(qie)，主要流傳于(yu)蘭州地區(qu)，無論始于(yu)唐宋，還(huan)是(shi)繁盛于(yu)明清，都(dou)是(shi)一種(zhong)(zhong)非常值得珍(zhen)視的地方曲藝遺產。

一.歷史起源

蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)及其(qi)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)年代(dai)(dai)，尚(shang)無一(yi)(yi)致(zhi)看(kan)法(fa)(fa)。據《四(si)庫(ku)全書(shu)提(ti)要》記載：“宋(song)(song)趙(zhao)德(de)麟(lin)(lin)（令田(tian)寺(si)(si)）始(shi)(shi)創商調鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)，用‘蝶戀花’譜西廂十二首”。鎮原慕少(shao)堂(tang)在《甘寧青(qing)史(shi)略(lve)》中沿用此說(shuo)(shuo)，稱“鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人，是宋(song)(song)安(an)(an)定(ding)郡王趙(zhao)德(de)麟(lin)(lin)（令田(tian)寺(si)(si)）”。現代(dai)(dai)曲(qu)(qu)藝專家陶鈍也(ye)說(shuo)(shuo)：“唐(tang)人元(yuan)稹寫崔張故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《崔鶯鶯傳(chuan)(chuan)》后(hou)，先有(you)(you)宋(song)(song)人趙(zhao)德(de)麟(lin)(lin)傳(chuan)(chuan)寫其(qi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)說(shuo)(shuo)唱(chang)作品，繼有(you)(you)金人董解元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西廂記諸宮調》”。另(ling)有(you)(you)中國藝術(shu)研究(jiu)院曲(qu)(qu)藝研究(jiu)所(suo)編撰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)簡史(shi)》明(ming)(ming)確(que)(que)提(ti)出：“蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)源于宋(song)(song)代(dai)(dai)，流(liu)行(xing)甘肅蘭州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區。”這樣鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)者們便提(ti)出了如下幾種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)：一(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)明(ming)(ming)確(que)(que)提(ti)出，蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)可(ke)能始(shi)(shi)創于宋(song)(song)，曾繁(fan)榮于元(yuan)、明(ming)(ming)之(zhi)際(ji)，但也(ye)不排除受(shou)宋(song)(song)詞(ci)、元(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響；另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)看(kan)法(fa)(fa)認為(wei)，可(ke)能由(you)宋(song)(song)詞(ci)、元(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸宮調演變(bian)而(er)(er)來，并(bing)與(yu)唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)變(bian)文(wen)有(you)(you)著血肉關系；還有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)認為(wei)，北宋(song)(song)時(shi)廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)在北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞(ci)，首先傳(chuan)(chuan)入(ru)安(an)(an)定(ding)郡，經過趙(zhao)德(de)麟(lin)(lin)加以豐(feng)富，然(ran)后(hou)再傳(chuan)(chuan)入(ru)蘭州(zhou)(zhou)(zhou)，又吸取了當時(shi)蘭州(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“平調”、“勾調”、“當調”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)，成(cheng)(cheng)為(wei)了蘭州(zhou)(zhou)(zhou)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大調之(zhi)一(yi)(yi)。然(ran)而(er)(er)《蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)研究(jiu)》一(yi)(yi)書(shu)，卻提(ti)出一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解：“蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，應(ying)當在北京八角鼓(gu)(gu)、陜西眉戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)型之(zhi)后(hou)，而(er)(er)且應(ying)該說(shuo)(shuo)是由(you)外地(di)傳(chuan)(chuan)來，并(bing)非(fei)由(you)當地(di)某一(yi)(yi)人所(suo)始(shi)(shi)創……”，“由(you)北京八角鼓(gu)(gu)繁(fan)衍(yan)而(er)(er)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新型地(di)方曲(qu)(qu)藝———蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，大約(yue)在清道咸(xian)前后(hou)，便開始(shi)(shi)在當地(di)娛(yu)樂場所(suo)慢慢傳(chuan)(chuan)唱(chang)了。”這里明(ming)(ming)顯地(di)存在著產(chan)生(sheng)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，該書(shu)明(ming)(ming)確(que)(que)提(ti)出了清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道光、咸(xian)豐(feng)時(shi)期。不過，以上幾種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)都有(you)(you)一(yi)(yi)個共同點(dian)，即蘭州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)，絕不是一(yi)(yi)個人所(suo)能成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)總是有(you)(you)一(yi)(yi)個歷史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)過程。至于哪(na)一(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)才是正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，還有(you)(you)待(dai)于進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。

蘭州(zhou)鼓子作為一門古(gu)老的藝(yi)術，八九(jiu)十年(nian)代，不(bu)僅國內有關學(xue)者重(zhong)視(shi)研究，而且還引起了許多外國學(xue)者的濃厚興趣(qu)。1983年(nian)，美國哈佛大(da)學(xue)美籍華人(ren)趙如蘭教(jiao)授，專程(cheng)來蘭錄制蘭州(zhou)鼓子，她回到(dao)美國后翻譯(yi)成(cheng)英文(wen)放映，影響極大(da)，而且得到(dao)美國音樂家們的高度贊揚，視(shi)這(zhe)門古(gu)老的藝(yi)術為“中國的瑰寶(bao)”。

二.藝術特色

蘭州鼓子(zi)是(shi)以(yi)唱為主的(de)傳統曲藝形式，其(qi)中有(you)1人(ren)、2人(ren)、3人(ren)演唱之分；主要(yao)表演手法(fa)是(shi)唱和(he)說，有(you)的(de)段子(zi)光(guang)唱不(bu)(bu)說，有(you)的(de)段子(zi)又光(guang)說不(bu)(bu)唱，而有(you)的(de)段子(zi)則有(you)唱有(you)說，似唱似說。一般采用自(zi)彈自(zi)唱形式，演出時要(yao)求演員的(de)手勢、面風等，都要(yao)能給聽眾以(yi)美的(de)感受。

蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)表(biao)(biao)演形(xing)式多樣(yang)，有(you)(you)些段子(zi)(zi)(zi)只說不(bu)唱，有(you)(you)些段子(zi)(zi)(zi)則有(you)(you)說有(you)(you)唱。演唱時以三(san)弦(xian)為(wei)主要伴奏樂器，還輔(fu)(fu)以揚琴、板胡(hu)、二(er)胡(hu)、琵琶、月琴、簫、笛等(deng)，演唱者一(yi)般為(wei)一(yi)人。其唱腔(qiang)(qiang)清雅婉(wan)(wan)轉，音域(yu)幽廣，表(biao)(biao)白清晰，起(qi)伏平和(he)，能將喜、怒、哀、樂等(deng)復雜思想情緒(xu)，表(biao)(biao)現得淋(lin)漓(li)盡致。同時，演員的(de)(de)(de)(de)手勢和(he)面部表(biao)(biao)情都(dou)能給(gei)聽眾以美(mei)感。蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)，曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)豐富，唱腔(qiang)(qiang)優美(mei)，風(feng)格(ge)高雅，韻(yun)味悠長，且鄉土(tu)氣息濃厚。搜集到(dao)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)約有(you)(you)一(yi)百多種(zhong)。從聲腔(qiang)(qiang)上(shang)來講，可分為(wei)平調(diao)(diao)、鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)、越(yue)調(diao)(diao)三(san)種(zhong)，平調(diao)(diao)多為(wei)單(dan)支的(de)(de)(de)(de)小(xiao)令和(he)大曲(qu)(qu)；鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)由(you)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)頭(tou)加(jia)(jia)若(ruo)干(gan)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)再(zai)(zai)加(jia)(jia)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)尾(wei)(wei)聯綴而成；越(yue)調(diao)(diao)腔(qiang)(qiang)也是(shi)(shi)由(you)越(yue)調(diao)(diao)加(jia)(jia)若(ruo)干(gan)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)再(zai)(zai)加(jia)(jia)越(yue)尾(wei)(wei)聯套而成。各(ge)(ge)種(zhong)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)都(dou)有(you)(you)其特點，可以表(biao)(biao)達不(bu)同人物的(de)(de)(de)(de)不(bu)同情緒(xu)，如"邊關調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)悲壯，"北宮(gong)調(diao)(diao)"的(de)(de)(de)(de)凄涼；"緊訴"的(de)(de)(de)(de)熱(re)烈緊張，"慢訴"的(de)(de)(de)(de)舒緩輕快；"石榴花"和(he)"倒推(tui)槳"的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情婉(wan)(wan)轉，"金錢(qian)調(diao)(diao)"和(he)"剪靛花"的(de)(de)(de)(de)喜悅平和(he)以及"羅江(jiang)怨"、"疊斷橋"的(de)(de)(de)(de)憂郁(yu)悲傷。再(zai)(zai)如提煉全(quan)曲(qu)(qu)精華的(de)(de)(de)(de)"鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)頭(tou)"，敘述(shu)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)"詩牌(pai)(pai)(pai)子(zi)(zi)(zi)"，傾訴衷腸的(de)(de)(de)(de)"悲調(diao)(diao)"，還有(you)(you)抒(shu)發豪情的(de)(de)(de)(de)"依爾(er)喲"，真是(shi)(shi)千啼(ti)百囀(zhuan)，各(ge)(ge)盡其工。伴奏樂器以三(san)弦(xian)為(wei)主，揚琴、月琴、琵琶、二(er)胡(hu)、板胡(hu)、梆子(zi)(zi)(zi)、小(xiao)鈴、簫、笛等(deng)為(wei)輔(fu)(fu)；早年還有(you)(you)八(ba)角鼓(gu)、四(si)葉瓦、瓷(ci)碟等(deng)擊節(jie)伴奏，后則用(yong)小(xiao)月鼓(gu)擊節(jie)起(qi)頭(tou)。傳(chuan)統曲(qu)(qu)目內容大致可分為(wei)三(san)類(lei)：一(yi)是(shi)(shi)贊頌(song)祝賀之詞；二(er)是(shi)(shi)詠(yong)物寫景之言；三(san)是(shi)(shi)民間傳(chuan)說和(he)歷史故(gu)事。其中占(zhan)主要地位的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)第(di)三(san)類(lei)。

三.傳統劇目

長期以來，蘭(lan)州鼓(gu)子主要(yao)由業余愛好(hao)者(zhe)演(yan)唱，職業藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖(hu)、馬東把(ba)式、張(zhang)國良、盧應魁(kui)等(deng)(deng)是(shi)早(zao)期比較有名的(de)(de)蘭(lan)州鼓(gu)子唱家。蘭(lan)州鼓(gu)子的(de)(de)曲目(mu)(mu)，搜集到的(de)(de)已超過(guo)1000種(zhong)，內容極(ji)為廣泛(fan)，涉及歷史故事、民間傳說，以及詠贊景物、喜慶祝頌之類(lei)。主要(yao)有閨(gui)情曲、英雄曲兩類(lei)。前者(zhe)如(ru)《別后心傷》、《拷(kao)紅(hong)(hong)》、《鶯(ying)鶯(ying)餞行》、《獨占花魁(kui)》等(deng)(deng)，曲詞重(zhong)辭(ci)藻的(de)(de)雕(diao)飾。后者(zhe)如(ru)《武(wu)松打虎》、《林沖(chong)夜奔》、《延慶打擂》等(deng)(deng)，曲詞通俗流暢，具有民間說唱文學風格。另外還有些反(fan)映消極(ji)出世思想(xiang)的(de)(de)，如(ru)《紅(hong)(hong)塵(chen)參透》、《漁(yu)樵問答》等(deng)(deng)，當是(shi)出于(yu)封建文人之手。中(zhong)華人民共和國成立后，改革了曲調，也編演(yan)過(guo)一些新(xin)曲目(mu)(mu)。隴劇(ju)的(de)(de)代(dai)表劇(ju)目(mu)(mu)是(shi)《楓洛池》、《旌表記》、《謝瑤環》、《假婿乘龍(long)》、《紅(hong)(hong)燈照》、《杜鵑山》、《草原初春》等(deng)(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農村流傳的(de)(de)以唱《打棗歌(ge)(ge)》和《切調》為(wei)主的(de)(de)“送秧歌(ge)(ge)”形式流入蘭(lan)州(zhou)后(hou)以清唱方式表演(yan)(yan)，形成蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)，時(shi)在(zai)清代中(zhong)晚期。清末民(min)初蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)又受到北京傳來的(de)(de)“單(dan)弦(xian)(xian)(xian)八角鼓(gu)”和陜西傳來的(de)(de)“迷胡子(zi)”（眉戶）等的(de)(de)影響，藝(yi)術上進一步定型。其表演(yan)(yan)形式為(wei)多人分持三(san)弦(xian)(xian)(xian)、揚琴(qin)、琵琶(pa)(pa)、月琴(qin)、胡琴(qin)、簫、笛(di)等坐唱，走上高臺后(hou)由一人自(zi)擊(ji)小(xiao)月鼓(gu)站唱，另有(you)多人用三(san)弦(xian)(xian)(xian)、揚琴(qin)、琵琶(pa)(pa)、月琴(qin)、胡琴(qin)等伴(ban)奏。

蘭州鼓(gu)子唱腔的(de)(de)音樂結構(gou)屬于曲牌(pai)聯套(tao)體，常用的(de)(de)唱腔曲牌(pai)有(you)《坡兒(er)下》、《羅江怨》、《邊(bian)關調》等(deng)四十余支。其(qi)傳(chuan)統節目(mu)內容(rong)極為(wei)廣泛，既有(you)歷史故事和民間傳(chuan)說題材的(de)(de)中長篇(pian)，也有(you)詠贊景物和喜慶祝頌(song)的(de)(de)短段。廣受(shou)聽眾歡(huan)迎的(de)(de)節目(mu)有(you)“閨(gui)情曲”和“英雄曲”兩(liang)類(lei)，前者如《別后(hou)心傷(shang)》、《拷紅》、《鶯鶯餞行(xing)》、《獨占花魁》等(deng)，后(hou)者如《武(wu)松(song)打(da)虎(hu)》、《林沖夜奔》、《延慶打(da)擂(lei)》等(deng)，也有(you)一些(xie)反(fan)映(ying)消極出世(shi)思想的(de)(de)作品，以《紅塵參透》、《漁樵問答(da)》等(deng)最為(wei)典型。

五.曲藝傳承

20世紀40年代中期，熱心蘭(lan)(lan)州鼓(gu)(gu)子的(de)(de)(de)愛(ai)好者(zhe)李海舟（1907—1983）組織了(le)“南山學會鼓(gu)(gu)子研(yan)究會”，調查保(bao)存了(le)不少蘭(lan)(lan)州鼓(gu)(gu)子的(de)(de)(de)藝術資料。中華人民共和國成立后(hou)，蘭(lan)(lan)州鼓(gu)(gu)子開始走上高臺，出(chu)現(xian)了(le)一些新節目，代表性(xing)的(de)(de)(de)有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站(zhan)》、《劫刑車》、《韓英見娘》等，知(zhi)名(ming)演員有段樹堂、王(wang)子英、張麟(lin)玉、王(wang)雅(ya)錄等。

長期以(yi)(yi)來，蘭州鼓子(zi)的繼承發展處于自流(liu)狀態，藝人很(hen)少，演出(chu)難見(jian)，急需采取有力措施加以(yi)(yi)扶持和保護。

從(cong)傳承(cheng)(cheng)譜(pu)系中(zhong)可以(yi)看出(chu)，蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓子(zi)藝(yi)(yi)人(ren)處(chu)在嚴重的(de)(de)青黃不接、后繼無人(ren)狀(zhuang)態，現今比較(jiao)活躍(yue)的(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)絕大(da)多數都在60歲左(zuo)右，50歲以(yi)下(xia)的(de)(de)僅(jin)有(you)數人(ren)。由于(yu)(yu)政府部(bu)門(men)沒有(you)設立對(dui)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓子(zi)的(de)(de)專項(xiang)財(cai)政開支，每(mei)次舉辦活動都是由藝(yi)(yi)人(ren)和愛好者自籌資金(jin)，藝(yi)(yi)人(ren)們也沒有(you)固定的(de)(de)活動場(chang)所，限制了此項(xiang)活動的(de)(de)開展。以(yi)達家莊為(wei)例，較(jiao)為(wei)固定的(de)(de)活動場(chang)所在一戶面(mian)積(ji)只(zhi)有(you)20平(ping)方(fang)(fang)米的(de)(de)居(ju)民家里，演唱時(shi)，樂器(qi)和演唱者占據一定空間，聽(ting)眾只(zhi)能(neng)坐在炕上(shang)、蹲在地上(shang)和門(men)外。為(wei)了使這門(men)具有(you)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)地方(fang)(fang)特色(se)的(de)(de)中(zhong)華古老(lao)藝(yi)(yi)術傳承(cheng)(cheng)下(xia)去，并發揚光大(da)，為(wei)構建和諧社(she)會貢獻文化力量，擬(ni)于(yu)(yu)以(yi)下(xia)幾個方(fang)(fang)面(mian)加強對(dui)安(an)寧區(qu)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓子(zi)進行(xing)保護(hu)：

1、建(jian)(jian)立(li)以專家、區(qu)政(zheng)府、街道主管領導(dao)(dao)為組長的(de)蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)保(bao)護領導(dao)(dao)小(xiao)組，經費列入(ru)區(qu)財(cai)政(zheng)年度計劃(hua)，保(bao)護工(gong)作納入(ru)文化部門、街道、村委(wei)會的(de)工(gong)作計劃(hua)。建(jian)(jian)立(li)以文化戰略上(shang)“定向(xiang)”、發展(zhan)藍圖(tu)中(zhong)“定位(wei)”、崗位(wei)干部職責上(shang)“定責”、資金投入(ru)上(shang)“定額”，為主要內容的(de)領導(dao)(dao)制(zhi)度建(jian)(jian)設機制(zhi)；

2、整理(li)普查資料，建立(li)完善鼓子藝人(ren)(ren)檔(dang)案，定期(qi)舉辦鼓子培(pei)訓(xun)班，從樂(le)理(li)開始(shi)，逐步(bu)深(shen)入進行教(jiao)唱活動，尤其在現有的老藝人(ren)(ren)、新(xin)藝人(ren)(ren)中(zhong)，強化(hua)保(bao)護意識，建立(li)完善的人(ren)(ren)才(cai)傳承機制，并與所在地各(ge)大學音樂(le)系建立(li)聯系，注意在音樂(le)系師生中(zhong)發展(zhan)新(xin)生力量；

3、整(zheng)理曲(qu)目，并印(yin)刷成冊，聘(pin)請專家組織開展理論研究，保持(chi)蘭州鼓子(zi)(zi)的原生(sheng)態(tai)，成立(li)安(an)寧(ning)區鼓子(zi)(zi)協會，舉辦鼓子(zi)(zi)專題演(yan)唱會，為藝人(ren)創造機會更多(duo)地參(can)加(jia)各種適宜(yi)的文藝演(yan)出(chu)活動(dong)；

4、由街道出面，為鼓子藝人協(xie)調解決較為固定(ding)和(he)適(shi)合的演(yan)出場所。

六.曲藝現狀

在(zai)(zai)21世紀現代流(liu)行藝(yi)(yi)術幾乎一統天下(xia)的(de)(de)今天，蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)門(men)(men)古(gu)老的(de)(de)藝(yi)(yi)術之所以還可(ke)以在(zai)(zai)安寧(ning)區傳承下(xia)來(lai)，這(zhe)(zhe)與安寧(ning)的(de)(de)歷史文(wen)(wen)化傳統有(you)關，蘭州民風淳樸，自(zi)古(gu)便(bian)有(you)器樂為(wei)(wei)伴、自(zi)耕育(yu)人(ren)的(de)(de)習俗(su)。當(dang)下(xia)蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)愛好者們，仍然利用冬閑、農(nong)閑、雨(yu)天，和節假日，在(zai)(zai)家庭(ting)、田間地頭、婚(hun)喪(sang)嫁娶現場，進(jin)行演(yan)(yan)唱(chang)活動(dong)(dong)，自(zi)娛自(zi)樂，樂人(ren)育(yu)人(ren)。以前，鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)藝(yi)(yi)人(ren)也(ye)在(zai)(zai)茶(cha)社展示技(ji)藝(yi)(yi)，相互切磋、交流(liu)，當(dang)下(xia)，為(wei)(wei)將這(zhe)(zhe)門(men)(men)藝(yi)(yi)術傳承下(xia)去，滿足聽(ting)眾們的(de)(de)欣賞要(yao)求，政府部門(men)(men)和社會團體(ti)也(ye)為(wei)(wei)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)藝(yi)(yi)人(ren)創造了(le)許(xu)多登臺(tai)演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)機會，如一年一度的(de)(de)桃花會，街(jie)道及村社的(de)(de)各種慶(qing)典活動(dong)(dong)，送文(wen)(wen)化下(xia)鄉活動(dong)(dong)，等等。街(jie)道文(wen)(wen)化站(zhan)為(wei)(wei)了(le)激勵藝(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)積(ji)極性(xing)，還提供了(le)錄音條件(jian)。為(wei)(wei)了(le)將鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)藝(yi)(yi)術發揚光大(da)，藝(yi)(yi)人(ren)們還參與了(le)省內外有(you)關部門(men)(men)組織的(de)(de)演(yan)(yan)出活動(dong)(dong)，主要(yao)有(you)：

1983年，參加美籍華人趙(zhao)如蘭教授在(zai)蘭州大學主辦的“蘭州鼓(gu)子”演唱會(hui)，同年，參加甘肅省(sheng)廣播電臺(tai)為期3天的專題錄音；

2004年，參加西北師(shi)范大學敦煌藝術研(yan)究院舉辦的“中(zhong)國傳統音樂學會第十三屆年會民間音樂蘭州鼓(gu)子(zi)專題(ti)演唱；

2005年(nian)，參加西北師(shi)范(fan)大(da)學敦煌藝(yi)術研究院舉辦的與臺灣(wan)音樂家觀摩的蘭州鼓子專場演唱會；

2006年，赴北京參加(jia)中國音(yin)樂學院“中國傳統音(yin)樂文化資料庫(ku)”蘭州(zhou)鼓子專題(ti)演唱會(hui)；

2006年，參加(jia)西北(bei)師(shi)范大(da)學(xue)敦煌藝術(shu)學(xue)院主辦(ban)的亞太(tai)地區民間(jian)音(yin)樂(le)蘭州鼓子演唱會(hui)；

2006年，參加蘭(lan)(lan)州(zhou)市(shi)群(qun)藝館、蘭(lan)(lan)州(zhou)市(shi)非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)保護中心舉辦(ban)的黃河風(feng)情周蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓子演唱會。

為保護這一傳統藝術形(xing)式，從 2002年開始對蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)搜集、整理。鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)傳統曲牌(pai)約 100多(duo)種，鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)詞約 1000多(duo)個段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)。但這些詞曲隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移，基本(ben)沒有(you)(you)留下太(tai)多(duo)書(shu)面的(de)(de)(de)東西。通(tong)過(guo)訪問健在的(de)(de)(de)民間藝人及(ji)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛好者(zhe)，收(shou)集到了部分(fen)蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)原始油印樣本(ben)、愛好者(zhe)手抄本(ben)及(ji)名家創作(zuo)的(de)(de)(de)唱段(duan)(duan)(duan)。經過(guo)篩(shai)選(xuan)整理編(bian)輯之后，最(zui)終(zhong)形(xing)成了《蘭州鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)詞曲選(xuan)》，其中(zhong)選(xuan)入(ru)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)詞83首(shou)(shou)，按題(ti)材來(lai)源及(ji)內容(rong)分(fen)類，有(you)(you)“名著(zhu)名段(duan)(duan)(duan)”22首(shou)(shou)；“金戈鐵馬”15首(shou)(shou)；“古風遺韻”11首(shou)(shou)；“仁孝(xiao)祈頌”9首(shou)(shou)；“癡情紅顏”14首(shou)(shou)；“青樓泣怨”4首(shou)(shou)；“古曲新篇”11首(shou)(shou)。另還選(xuan)入(ru)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)曲譜及(ji)新作(zuo)詞曲9首(shou)(shou)。

七.傳承意義

蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)又名蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)子(zi)(zi)(zi)、蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞。是(shi)流(liu)(liu)行于蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)地區的(de)(de)(de)一種(zhong)民(min)間曲(qu)藝(yi)(yi)形式，中國曲(qu)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)古(gu)老曲(qu)種(zhong)之一。蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)以(yi)其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)地域特色和濃郁的(de)(de)(de)鄉土(tu)氣息流(liu)(liu)傳(chuan)在(zai)蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)各縣區，活躍在(zai)城鄉的(de)(de)(de)家庭院落、茶館酒肆，深深地植根于這片古(gu)老的(de)(de)(de)黃土(tu)地上。其(qi)音樂(le)旋律(lv)古(gu)樸典(dian)雅，悠揚(yang)動聽，內含(han)豐富(fu)，回味無(wu)窮。音樂(le)系統完整不零散，形式不落俗套(tao)，堪(kan)稱(cheng)民(min)間文(wen)(wen)藝(yi)(yi)一顆璀璨明珠(zhu)。其(qi)中蘊(yun)涵著(zhu)歷代(dai)民(min)間藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)智慧(hui)和心血，凝聚(ju)著(zhu)無(wu)數(shu)長(chang)期藝(yi)(yi)人積累(lei)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)結晶。研究蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特色與發(fa)展(zhan)歷史對于保護和開發(fa)古(gu)絲(si)綢(chou)之路音樂(le)文(wen)(wen)化(hua)有(you)著(zhu)重要的(de)(de)(de)意義。繼承和發(fa)揚(yang)這一寶貴的(de)(de)(de)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)遺產，是(shi)每一個蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)神(shen)圣職責。

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