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甘南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(藏(zang)(zang)語稱:“南(nan)木特爾(er)”種(zhong)’習、rum山r),它是“安多”藏(zang)(zang)戲(xi)中(zhong)一支絢麗的(de)花朵(duo),它的(de)形成與發(fa)展(zhan)在整(zheng)個安多藏(zang)(zang)戲(xi)中(zhong)起(qi)著舉足(zu)輕重的(de)作用(yong)。

一.歷史發展

甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學， 很有文化修養。他21歲(1937年)赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，并有所研究。三年后 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了朗倉。朗倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉，因此他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先后寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，并進行了排演。1946年冬， 在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的腳色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

隨(sui)著(zhu)新中國的誕生，特(te)別是(shi)1953年(nian)(nian)甘南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)自治州(zhou)的成立，使人(ren)們的思想從傳統(tong)的禁錮中得到解放，文(wen)化生活日趨活躍，藏(zang)(zang)戲(xi)劇目(mu)(mu)不(bu)斷(duan)增加。1955年(nian)(nian)拉(la)卜(bu)楞寺(si)(si)排(pai)(pai)演了(le)(le)第二部(bu)“南(nan)木特(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)——《達(da)(da)巴旦保(bao)》，同年(nian)(nian)拉(la)卜(bu)楞寺(si)(si)“俄巴扎倉”(紅(hong)教(jiao)寺(si)(si))排(pai)(pai)演了(le)(le)甘南(nan)地(di)區(qu)第三部(bu)“南(nan)木特(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)——《智(zhi)美更登》，并參加了(le)(le)西北五(wu)省區(qu)戲(xi)曲(qu)匯演，受(shou)到大(da)會(hui)獎勵，獲錦旗一(yi)面。1956年(nian)(nian)又排(pai)(pai)演了(le)(le)《卓(zhuo)娃桑(sang)姆》。此(ci)后(hou)，“南(nan)木特(te)”劇目(mu)(mu)在甘南(nan)地(di)區(qu)的藏(zang)(zang)族(zu)民間得到了(le)(le)廣泛傳播。碌(liu)曲(qu)、瑪曲(qu)、卓(zhuo)尼、迭部(bu)和舟曲(qu)等(deng)縣(xian)，也以寺(si)(si)院、村落(luo)(luo)為(wei)(wei)單(dan)位紛(fen)紛(fen)成立劇團，至(zhi)五(wu)十年(nian)(nian)代末(mo)州(zhou)內發展藏(zang)(zang)戲(xi)演出團隊達(da)(da)36個(ge)，劇目(mu)(mu)9個(ge)。然而，伴隨(sui)1958年(nian)(nian)反封建斗爭的掀(xian)起(qi)，“南(nan)木特(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)被(bei)視為(wei)(wei)“宣揚宗教(jiao)迷信(xin)，歌頌封建帝王”的藝術形式遭到禁演。到了(le)(le)六(liu)十年(nian)(nian)代，藏(zang)(zang)戲(xi)又進入興盛時(shi)期，拉(la)卜(bu)楞寺(si)(si)劇團于1960年(nian)(nian)推(tui)出了(le)(le)《羅摩(mo)衍那》，紅(hong)教(jiao)寺(si)(si)也不(bu)甘落(luo)(luo)后(hou)，于1962年(nian)(nian)推(tui)出了(le)(le)《阿達(da)(da)拉(la)姆》。但好景不(bu)長，隨(sui)著(zhu)“文(wen)革(ge)”的開始，藏(zang)(zang)戲(xi)再次遭到禁演，許多熱(re)愛從事(shi)“南(nan)木特(te)”藏(zang)(zang)戲(xi)的活佛、高(gao)僧和藝人(ren)殘遭迫害。

“文革”結束后，“南木特”藏戲在改革開放的春風中獲得再生，得以大力發展。演出單位也由拉卜楞寺的一個演出隊發展到幾十個專業及業余演出隊，幾乎遍布甘南草原，流傳到青海、四川藏區。同時，“南木特”藏戲的表演藝術、唱腔音樂也有了進一步的豐富和完善。1978年夏河縣九甲鄉昂去乎村成立了藏戲隊，排演了傳統藏戲《諾桑王子》、《降魔》；1980年拉卜楞紅教寺藏戲隊排演了《赤松德贊》；1981年碌曲縣文工隊排演了《松贊干布》，也就在這一年成立了“甘南州藏劇團”。1982年在合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調演，夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊和州藏劇團參加了歷時7天的藏戲匯演。通過調演、交流，對全州藏戲的復興和發展起到了極大的推動作用。之后，夏河縣九甲鄉、達麥鄉、阿木去乎鎮，合作市的佐蓋多瑪鄉、曼瑪鄉、勒秀鄉喬吾灘吉昂村，碌曲縣雙岔二地村，瑪曲縣曼日瑪、齊哈瑪小學，卓尼尼巴鄉等先后成立了藏戲隊，走村竄鄉為群眾演出。

二.藝術特點

1.說唱形式

甘南藏(zang)戲的(de)演唱(chang)，系說唱(chang)形(xing)式。一般采(cai)用“連珠韻(yun)白(bai)”加誦(song)(song)唱(chang)，有些劇目還有念誦(song)(song)加“拜歌日”的(de)說唱(chang)形(xing)式。具有表演細膩，韻(yun)白(bai)清晰，繪形(xing)繪色，唱(chang)腔(qiang)時而高亢爽朗，時而低緩悲涼等特點。

其演出色彩(cai)、風格、情趣(qu)等(deng)也與西藏(zang)戲有所不同。

2.故事改編

甘(gan)南(nan)藏(zang)戲的劇(ju)目，主要以民間(jian)故(gu)事（如(ru)《諾桑王子(zi)》）、佛經故(gu)事（如(ru)《智美更登》）、歷史故(gu)事（如(ru)《松(song)贊干布》、《赤松(song)德贊》)、神話(hua)故(gu)事（如(ru)《達(da)巴旦保》、《諾桑王子(zi)》）、古典史詩（如(ru)《阿達(da)拉(la)姆》、《降魔》、《羅(luo)摩衍那》）為(wei)原本改編而成，是甘(gan)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)人民喜聞(wen)樂見的地(di)方民族(zu)(zu)戲種。

3.歌舞性(xing)與劇情(qing)發展的結合(he)

甘南藏戲雖以歌舞性為特點，但歌舞表演往往又同劇情的發展緊密聯系在一起。這是因為，甘南藏戲在繼承和發揚拉卜楞歌舞精華，如歌舞動作中的閃、跳、甩、擺、轉、抵、順等舞姿的同時，十分重視將這些舞姿自然而巧妙地運用到劇中不同性格人物身上，使人物形象更加鮮明。其中最具特色的便是“順步”，即同一側的臂和足同時朝著一個方向的動作身段，大量運用到各劇中大臣、儀仗隊等人物步法表演中，其速度緩慢，動作文雅，俗稱“金剛烏(wu)鴉(ya)自豪步(bu)”。據說這種動(dong)(dong)(dong)(dong)作是模仿烏(wu)鴉(ya)在空(kong)中(zhong)飛(fei)翔時，翅膀向(xiang)(xiang)上(shang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)同時胸部(bu)向(xiang)(xiang)前沖擊，和其它鳥(niao)的(de)(de)(de)飛(fei)法(fa)完全有別而得。這是從民間歌(ge)(ge)舞(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)順步(bu)和寺(si)院“哈貝木”動(dong)(dong)(dong)(dong)作相揉合形(xing)成的(de)(de)(de)一種變形(xing)動(dong)(dong)(dong)(dong)作。場面設計上(shang)，一般采(cai)用(yong)歌(ge)(ge)舞(wu)隊列中(zhong)的(de)(de)(de)圓圈、半圓圈，群舞(wu)則直(zhi)接將民間歌(ge)(ge)舞(wu)搬上(shang)舞(wu)臺，如“賽有合龍(long)貝”、“拉(la)茂嘎(ga)倩(qian)木”、“依牙瑞(rui)克(ke)”、“嘉木貢絲謝(xie)”、“扎西”等。女舞(wu)基(ji)本保持民間歌(ge)(ge)舞(wu)的(de)(de)(de)情(qing)緒特點，動(dong)(dong)(dong)(dong)作幅(fu)度小，節奏緩慢，文雅柔軟(ruan)，抒情(qing)細膩(ni)。少兒舞(wu)跳(tiao)動(dong)(dong)(dong)(dong)幅(fu)度大，節奏整齊，鮮明(ming)歡快，舒展(zhan)奔放。這些(xie)舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)(dong)作始終貫串著同臂同足同時舞(wu)的(de)(de)(de)拉(la)卜(bu)楞歌(ge)(ge)舞(wu)特點。

三.劇種研究

甘南藏劇曾被稱為甘南藏戲、安多藏戲、“南木特”藏戲等不同稱謂。“南木特”戲之說始自20世紀80年代，以 1995年正式出版的國家藝術科學重點項目的《中國戲曲志·甘肅卷》為標志，作為正式認定。從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基于地理概念提出的，而“南木特”藏戲和“南木特”戲則是從文學角度提出的。甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即中華人民共和國成立之后甘肅省甘南藏族自治州的轄地。而安多的概念是藏族傳統地理概念。中國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座圣山，安青崗山和多拉山的首音。安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近的一(yi)種方(fang)言，而且自稱為“安多人”。

1.此前(qian)的(de)(de)研究(jiu)者忽視了從(cong)(cong)語(yu)言學(xue)(xue)角度(du)來認定(ding)的(de)(de)科學(xue)(xue)態度(du)，只是片面地以當地普通群眾的(de)(de)習慣稱謂(wei)對該劇(ju)種進行倉促定(ding)名。從(cong)(cong)藏族語(yu)言學(xue)(xue)的(de)(de)角度(du)講，藏劇(ju)，藏語(yu)詞典(dian)(dian)中指(zhi)戲(xi)劇(ju)，戲(xi)曲。安多(duo)地區甘南藏語(yu)發音(yin)(yin)為(wei)“堆嘎爾(er)”，四川阿壩地區發音(yin)(yin)為(wei)“陸(lu)嘎爾(er)”。“南木特”，語(yu)義學(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)本義指(zhi)傳(chuan)(chuan)記。 如雍(yong)增(zeng)·耶喜堅贊(zan)等(deng)撰寫的(de)(de)《宗(zong)喀(ka)巴(ba)傳(chuan)(chuan)》，索南格森著的(de)(de)《郭然(ran)(ran)巴(ba)傳(chuan)(chuan)》，藏文音(yin)(yin)譯即為(wei)《宗(zong)喀(ka)巴(ba)南木特》、《郭然(ran)(ran)巴(ba)南木特》。另(ling)外《漢藏對照詞典(dian)(dian)》、《曲達詞典(dian)(dian)》、《達氏詞典(dian)(dian)》及張(zhang)怡蓀主編《藏漢大辭(ci)典(dian)(dian)》（民族出版(ban)社1993年12月版(ban)）等(deng)權(quan)威辭(ci)書(shu)也都是這樣解釋兩(liang)個詞的(de)(de)釋義的(de)(de)。此外，人們經常見到的(de)(de)“阿吉拉姆”則是特指(zhi)西藏藏劇(ju)的(de)(de)稱謂(wei)。

2.藏劇(ju)“堆(dui)噶爾”一(yi)詞(ci)來源于(yu)(yu)舞(wu)蹈(dao)，藏語舞(wu)蹈(dao)被(bei)稱為“羌(qiang)姆”。“羌(qiang)姆”又來源于(yu)(yu)古代(dai)印度梵(fan)文的“舞(wu)蹈(dao)”一(yi)詞(ci)。由此可見，屬于(yu)(yu)藝(yi)術科(ke)學稱謂的藏劇(ju)應該是“堆(dui)噶爾”，所(suo)以藏語稱戲劇(ju)舞(wu)臺為“噶爾德”、戲劇(ju)服裝(zhuang)為“噶爾切”、戲劇(ju)文學本為“噶爾詞(ci)”。

3.“南木特”與(yu)藝術相(xiang)聯(lian)系的(de)(de)記載，最早見(jian)于關于藏劇創始(shi)人湯(tang)東杰布的(de)(de)傳說(shuo)。據說(shuo)這(zhe)位藏劇戲(xi)神在(zai)建造(zao)鐵(tie)(tie)橋疲憊(bei)不堪(kan)時(shi)，得到(dao)空(kong)行母（仙(xian)女）的(de)(de)點化，找到(dao)居住在(zai)瓊結地方(fang)的(de)(de)七位仙(xian)女尋求幫助。仙(xian)女們(men)通過演出戲(xi)劇的(de)(de)形式(shi)來募集建造(zao)鐵(tie)(tie)橋的(de)(de)經費，所(suo)以西藏藏劇民間習慣稱為(wei)“阿吉拉姆”。

他們演出時所唱的內容被稱為“那木塔”（即南木特）。根據筆者分析，甘南藏劇“南木特”是甘南藏劇的劇目分類中的歷史傳記劇。如同今天我們進行戲劇創作、評論時稱某劇為歷史劇、新編歷史劇、現代劇、傳統劇等一樣。藏族是一個全民信教的民族，對于文學藝術的界定本沒有自身明確的概念。針對過去藏民受教育率很低這一客觀(guan)現實出(chu)發，藝術(shu)(shu)演出(chu)起到了宏法(fa)傳教、宣傳帝王事跡(ji)的(de)客觀(guan)作(zuo)用。觀(guan)看藝術(shu)(shu)演出(chu)成為(wei)閱(yue)讀佛(fo)陀(tuo)、法(fa)王傳記的(de)主(zhu)要(yao)普(pu)及(ji)手段之一。由于(yu)甘南(nan)(nan)藏劇中《松贊干布》和《智美(mei)更登》是(shi)(shi)(shi)演出(chu)最普(pu)遍的(de)主(zhu)要(yao)劇目(mu)。這兩(liang)出(chu)戲劇的(de)核心人物不是(shi)(shi)(shi)法(fa)王，就是(shi)(shi)(shi)佛(fo)陀(tuo)的(de)化身，所以(yi)群(qun)眾(zhong)將(jiang)演出(chu)最普(pu)遍的(de)兩(liang)出(chu)戲的(de)傳記故事稱(cheng)為(wei)“南(nan)(nan)木特(te)(te)”。把(ba)觀(guan)看這種形式的(de)歷(li)史傳記劇演出(chu)稱(cheng)為(wei)朝拜“南(nan)(nan)木特(te)(te)”。

4.2003年12月瑪曲地區藏(zang)(zang)劇(ju)演出(chu)主要(yao)組織(zhi)者(zhe)咚倉·嘎(ga)藏(zang)(zang)赤列活佛 ，以及拉卜(bu)楞寺主持法(fa)舞演出(chu)的(de)(de)高(gao)僧桑(sang)熱布(bu)和嘉(jia)樣彭措 ，曾就甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)劇(ju)交換意(yi)見。他們完全(quan)同意(yi)對甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)界定，并(bing)指出(chu)甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)《格薩爾·降魔(mo)》和《朗薩雯波》、《阿達拉姆》不(bu)被尊為“南木特(te)”，其中(zhong)的(de)(de)原因在于劇(ju)中(zhong)有殺戮、不(bu)是(shi)先(xian)賢大德的(de)(de)傳(chuan)記，劇(ju)中(zhong)人不(bu)是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教的(de)(de)佛陀、法(fa)王。

縱觀甘南藏劇研究，起點較低，重復和屬于介紹性的研究居多。研究范圍、視野都比較狹窄，缺(que)(que)乏深入的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)手資料(liao)，特(te)(te)別是田野考察的(de)(de)口(kou)碑資料(liao)。因而許(xu)多文(wen)章和成(cheng)果以(yi)(yi)訛傳(chuan)(chuan)訛，謬誤較多。如將甘南(nan)地區(qu)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)藏(zang)劇演出(chu)(chu)認定(ding)(ding)為(wei)夏河拉卜楞寺(si)就不是準(zhun)確的(de)(de)，據筆者(zhe)(zhe)(zhe)調查，藏(zang)劇在(zai)甘南(nan)的(de)(de)演出(chu)(chu)早在(zai)1937年就曾(ceng)于(yu)卓尼(ni)縣扎古祿鄉(xiang)地林(lin)多村(cun)演出(chu)(chu)。藏(zang)族學者(zhe)(zhe)(zhe)尕藏(zang)才旦在(zai)研究中注意到南(nan)木特(te)(te)藏(zang)文(wen)原意的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇之(zhi)義，然而沒有(you)從文(wen)字學角度加以(yi)(yi)重新(xin)審視，而流于(yu)人云亦云，沿襲(xi)南(nan)木特(te)(te)戲之(zhi)說；關(guan)于(yu)演出(chu)(chu)時(shi)間，他認為(wei)不超過(guo)3小時(shi)，而筆者(zhe)(zhe)(zhe)曾(ceng)兩次(ci)(ci)看到和聽當事(shi)人介紹(shao)有(you)5小時(shi)的(de)(de)演出(chu)(chu)；關(guan)于(yu)樂(le)(le)隊(dui)的(de)(de)組(zu)成(cheng)前人也主要(yao)以(yi)(yi)紅教寺(si)的(de)(de)樂(le)(le)隊(dui)形(xing)制定(ding)(ding)論，缺(que)(que)乏普遍性。

四.藝術影響

甘(gan)南(nan)(nan)藏戲音樂唱腔接受了(le)很多當地民(min)歌(ge) 和說(shuo)唱的音樂，如(ru)甘(gan)南(nan)(nan)藏戲為(wei)了(le)表(biao)現(xian)人物性格和情(qing)(qing)緒，以甘(gan)南(nan)(nan)拉卜楞當地歌(ge)舞音樂為(wei)基礎，采 用民(min)間一些曲調〔牙(ya)(ya)不(bu)久加繞(rao)〕、〔牙(ya)(ya)尹更(geng)卡〕、〔高(gao)個(ge)拉麥〕、〔尕(ga)登康司〕等，這(zhe)些曲子有的熱情(qing)(qing)歡快，有的悲痛(tong)哀傷，有的激(ji)昂高(gao)亢，有的輕(qing)盈優雅(ya)。

在其它方面也有與西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)不同之(zhi)處，如除有(you)(you)的(de)神怪(guai)動(dong)物外(wai)，其他均不戴面(mian)(mian)(mian)具，采用(yong)面(mian)(mian)(mian)部 化(hua)妝方法 。也不采用(yong)“溫巴頓”、“雄”、“扎西(xi)”藏(zang)戲(xi)傳(chuan)(chuan)統演出(chu)形式。另外(wai)，還(huan)吸收漢族傳(chuan)(chuan)統戲(xi)曲 的(de)場面(mian)(mian)(mian)及某些表演手法，使(shi)之(zhi)具有(you)(you)獨特的(de)地方藏(zang)戲(xi)風(feng)格。

據段(duan)亞平有關甘(gan)南(nan)藏戲的(de)介紹，甘(gan)南(nan)藏戲地方化(hua)是(shi)受漢族傳統戲曲(qu)更多影響的(de)結果。

五.代表藝人

位于(yu)青藏高原東(dong)緣的(de)甘南(nan)大草原，是我國藏區幾(ji)大美景(jing)之一(yi)。這里山清水美，民風(feng)淳樸，民族(zu)藝(yi)(yi)術底蘊深厚，出過許(xu)多有名(ming)的(de)民間藝(yi)(yi)人。久西草，就是其(qi)中的(de)一(yi)位佼佼者。她曾兩次晉京獻藝(yi)(yi)，受到毛澤(ze)東(dong)、劉少奇、周恩(en)來等中央領導人的(de)接見(jian)，并至今活躍在甘南(nan)草原上。

久西草，今年57歲。她在甘南乃至整個安(an)多藏(zang)區享(xiang)有盛譽，是一位多面手藏(zang)族(zu)民間(jian)藝人，舞蹈、藏(zang)戲和(he)彈唱樣樣精。

夏河縣是個有靈氣的地方，出(chu)拉卜楞(leng)宗教神話，也(ye)出(chu)民間藝(yi)人。久西草就(jiu)出(chu)生在這里(li)一個極(ji)其(qi)普(pu)通的藏民家(jia)庭，沒(mei)有家(jia)族的藝(yi)術(shu)脈承。她(ta)與歌舞結緣，完(wan)全是(shi)自身的天性(xing)和聰慧，早早就(jiu)成為(wei)學校(xiao)里(li)有名氣的小演員(yuan)。后來，甘肅(su)省(sheng)藝(yi)術(shu)學校(xiao)來甘南挑小演員(yuan)，幾個招式(shi)，她(ta)就(jiu)被看上(shang)了(le)。在藝(yi)校(xiao)學了(le)一年(nian)后，轉到(dao)西北民院又學了(le)一個學期，因(yin)為(wei)趕(gan)上(shang)1960年(nian)大饑饉(jin)，因(yin)為(wei)父母(mu)十分牽掛和擔心，放寒假回(hui)家(jia)后，就(jiu)沒(mei)有再回(hui)到(dao)蘭州的學(xue)校里(li)。之后(hou)，她參(can)加了夏河縣的業余宣傳隊(dui)，常年(nian)在草原上(shang)為(wei)牧民(min)演節(jie)目(mu)。 1964年(nian)，宣傳隊(dui)排了一(yi)個(ge)叫《三(san)個(ge)女(nv)民(min)兵》的舞(wu)蹈節(jie)目(mu)，被(bei)省上(shang)挑(tiao)中，代表甘肅去(qu)參(can)加當(dang)年(nian)全國少數(shu)民(min)族文(wen)藝匯演。

久西草從小聽了很多《格薩爾王》彈唱(chang)曲目，對彈唱(chang)有特殊的領悟能力。阿熱扎尼這種(zhong)民(min)族(zu)彈撥樂(le)(le)器的輕柔和富(fu)于(yu)(yu)感情色(se)彩，激發了她的靈感，于(yu)(yu)是(shi)她對傳統(tong)藏族(zu)彈唱(chang)樂(le)(le)曲進行了通俗化的改(gai)編嘗(chang)試(shi)。這種(zhong)被久西草改(gai)造過的彈唱(chang)漸漸在(zai)草原上流行開來。

1980年，北京(jing)舉辦(ban)全國(guo)少數民族文藝(yi)匯演(yan)，久西草再一次代表(biao)甘(gan)肅晉京(jing)獻藝(yi)。她帶(dai)著自己(ji)創(chuang)作的(de)二(er)人藏族齊唱《阿(a)鄉(xiang)老(lao)老(lao)》，唱熱了大會(hui)堂觀眾們的(de)心，獲(huo)得(de)了二(er)等獎。

1981年，一直是“民(min)間藝人”身份的(de)久西草，被(bei)選調到甘南州藏(zang)劇團做了正式演(yan)員，繼續彈唱藝術，并演(yan)藏(zang)戲，兼(jian)做教練和導演(yan)。

六.代表劇目

從1946年第一部“南木特”藏戲——《松贊干布》的創演，到現在半個多世紀的創作演出中，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。據初步統計，除排演《卓娃桑姆》、《智美更登》、《諾桑王子》、《達巴丹保》、《朗薩雯波》等5部傳統的八大藏戲劇目外，還創演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》、《羅摩(mo)衍那》、《赤松德贊(zan)》；由藏(zang)族(zu)英(ying)雄史詩(shi)《格薩爾王(wang)傳》改(gai)編的劇目有(you)《阿達拉姆》、《霍林大戰》、《降魔(mo)》。此外(wai)，上世紀八十年代(dai)(dai)末創作排演(yan)了現代(dai)(dai)“南木(mu)特”藏(zang)戲(xi)——《長碑(bei)》，累(lei)計演(yan)出(chu)劇目12部之多。

1.與傳統藏(zang)戲的比較

甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)與(yu)傳統的(de)(de)(de)西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)相(xiang)比，在劇(ju)本、劇(ju)目(mu)、表(biao)演(yan)(yan)(yan)、伴(ban)奏(zou)、甚至(zhi)演(yan)(yan)(yan)出場(chang)地(di)上都遇然不同，形(xing)(xing)成自己獨特的(de)(de)(de)風(feng)格。甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)中的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，除神怪角色(se)戴(dai)有(you)(you)(you)面具外，其余演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)一(yi)律(lv)不戴(dai)面具，而是化妝。其服飾頭百講究、道具新穎別致(zhi)，這是和傳統的(de)(de)(de)“假面歌舞藝術”——西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)區別之一(yi)；甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出，通常分開場(chang)、正(zheng)戲(xi)、結尾儀式等三個(ge)部分，其中正(zheng)戲(xi)部分一(yi)貫到底(di)，不分場(chang)次(ci)。為(wei)連貫劇(ju)情(qing)，戲(xi)中專設一(yi)名“解說(shuo)人(ren)(ren)”，以韻(yun)頌表(biao)演(yan)(yan)(yan)承(cheng)上啟下(xia)。演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)上場(chang)前(qian)，有(you)(you)(you)笛子、揚琴、龍頭琴、四胡、擦(ca)、鼓等樂器伴(ban)奏(zou)。演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)出場(chang)后(hou)，則不配伴(ban)奏(zou)，由演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)變化，細膩地(di)表(biao)達劇(ju)中人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)和內心世界。甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出，大多(duo)采(cai)用舞臺(tai)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，這是和傳統的(de)(de)(de)“廣場(chang)劇(ju)”——西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)又一(yi)個(ge)不同之處。甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)，系說(shuo)唱(chang)(chang)體形(xing)(xing)式，一(yi)般采(cai)用“連珠韻(yun)白(bai)”加誦唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)些(xie)劇(ju)目(mu)還(huan)有(you)(you)(you)念誦加“拜(bai)歌日”的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式，表(biao)演(yan)(yan)(yan)細膩、韻(yun)白(bai)清晰、繪(hui)形(xing)(xing)繪(hui)色(se)，唱(chang)(chang)腔(qiang)時(shi)而高亢爽朗、時(shi)而低緩悲涼(liang)。甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)，主(zhu)要(yao)以民間故事(shi)、佛(fo)經故事(shi)、歷史故事(shi)、古(gu)典小說(shuo)為(wei)原(yuan)本改編而成，具有(you)(you)(you)故事(shi)完整、情(qing)節(jie)曲折(zhe)、脈絡清晰、聯(lian)想豐富、比喻(yu)生動、語言樸實等特點(dian)，以及較(jiao)強的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義色(se)彩和有(you)(you)(you)很深的(de)(de)(de)藝術感(gan)染力，是甘(gan)(gan)(gan)(gan)南藏(zang)(zang)族人(ren)(ren)民喜聞樂見的(de)(de)(de)地(di)方民族戲(xi)種。

七.藝術保護

甘(gan)肅(su)藏(zang)戲誕生于甘(gan)南藏(zang)族自治州，藏(zang)語稱“南木特”即“傳(chuan)記”之意，目前，該戲種已(yi)被(bei)列為甘(gan)肅(su)省首批(pi)非物質文化遺產(chan)保(bao)護名錄。昨日，甘(gan)南州藏(zang)族歌舞(wu)劇院加掛“甘(gan)肅(su)省藏(zang)劇團”的(de)揭牌儀式在(zai)甘(gan)南州合作(zuo)市(shi)舉(ju)行，這標(biao)志著(zhu)我省為進一步(bu)做好(hao)藏(zang)戲的(de)傳(chuan)承、保(bao)護與(yu)發展邁出了一大步(bu)。

甘南州藏劇團自成立以來，始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的創作方針，經過20多年的奮發努力，不斷探索，先后于1983年創排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雍努達美》，1984年排演了傳統八大藏戲之一的《朗薩雯波》，1985年至1993年排演了神話劇《霍林大戰》、《降魔》，1989年由藏族學者、現西北民族大學教授尕藏才丹編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現代藏戲《長碑》。近幾年該團本著繼承傳統藏戲藝術，強化精品戰略意識，不斷挖掘、整理和宏揚傳統藏戲遺產，重(zhong)(zhong)新(xin)修改、提升、創(chuang)排傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)《朗(lang)薩(sa)雯波(bo)》，使其更具甘(gan)(gan)南地域特色和(he)(he)“南木(mu)特”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)風(feng)格(ge)，在去年(nian)建(jian)州50周年(nian)隆重(zhong)(zhong)上演，贏得(de)了廣大(da)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊譽。同時，還編排了一(yi)些短小精悍、富(fu)有(you)民(min)(min)族(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)歌舞(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)目(mu)。在深(shen)入(ru)農(nong)村(cun)牧區(qu)，為農(nong)牧民(min)(min)群眾演出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下(xia)，努力走出(chu)甘(gan)(gan)南、走出(chu)甘(gan)(gan)肅、走出(chu)國(guo)(guo)門，傳(chuan)播藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)和(he)(he)歌舞(wu)(wu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)。1986年(nian)該團帶著剛剛排出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《雍努達美》和(he)(he)《降魔(mo)》參加(jia)了拉薩(sa)“雪(xue)頓”藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)(jie)；1995年(nian)與(yu)(yu)州歌舞(wu)(wu)團組(zu)成(cheng)“中(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)歌舞(wu)(wu)團”，赴(fu)(fu)美國(guo)(guo)、加(jia)拿大(da)出(chu)訪演出(chu)；1997年(nian)到國(guo)(guo)內廣東、江(jiang)蘇(su)、山東、河北(bei)等東南沿海(hai)地區(qu)和(he)(he)內陸32個大(da)中(zhong)城市巡回演出(chu)。2000年(nian)9月26日應(ying)韓國(guo)(guo)安(an)東國(guo)(guo)際假面舞(wu)(wu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)(jie)促進(jin)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邀請(qing)，經國(guo)(guo)家(jia)民(min)(min)族(zu)(zu)事務委員(yuan)會(hui)(hui)派遣(qian)，由甘(gan)(gan)南州藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團主要演員(yuan)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)團一(yi)行(xing)26人，啟程赴(fu)(fu)韓國(guo)(guo)參加(jia)9月28日—10月8日舉行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際假面舞(wu)(wu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)節(jie)(jie)(jie)。屆時，來自甘(gan)(gan)肅省(sheng)甘(gan)(gan)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)將在國(guo)(guo)際舞(wu)(wu)臺上一(yi)展我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)假面舞(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采(cai)，上演藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)民(min)(min)間彈唱與(yu)(yu)舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合《檔木(mu)鈴》、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)《扎西雪(xue)》以及藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)不可缺(que)少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要部分———有(you)著200多(duo)年(nian)表(biao)演歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)舞(wu)(wu)《祭祀舞(wu)(wu)》等7個節(jie)(jie)(jie)目(mu)。中(zhong)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演將為宣傳(chuan)和(he)(he)體現我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)政策(ce)、增進(jin)我(wo)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)與(yu)(yu)世界各國(guo)(guo)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流和(he)(he)友誼，弘揚我(wo)國(guo)(guo)西部民(min)(min)族(zu)(zu)文化起到積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。

2002年受國務院外(wai)宣辦和省外(wai)辦委派，赴英國、荷蘭、瑞(rui)典(dian)和挪威(wei)歐洲(zhou)四國巡回演出，榮(rong)獲多種獎項。

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