該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

敦煌，一個神圣的名字。敦煌(huang)(huang)是(shi)多種文(wen)(wen)化融匯與撞擊(ji)的(de)(de)交(jiao)叉點，中(zhong)國、印(yin)度、希(xi)臘、伊斯蘭文(wen)(wen)化在(zai)(zai)這(zhe)里相遇。　敦煌(huang)(huang)是(shi)藝術(shu)的(de)(de)殿(dian)堂(tang)。那些公元4至11世紀的(de)(de)壁畫與雕塑，帶給人(ren)們極具震(zhen)撼(han)力的(de)(de)藝術(shu)感受。敦煌(huang)(huang)又是(shi)文(wen)(wen)獻的(de)(de)寶(bao)庫。在(zai)(zai)這(zhe)數以萬計的(de)(de)赤軸黃卷中(zhong)，蘊藏(zang)(zang)著豐(feng)富的(de)(de)文(wen)(wen)獻資源(yuan)，漢文(wen)(wen)、古藏(zang)(zang)文(wen)(wen)、回(hui)鶻文(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)、龜茲(zi)文(wen)(wen)、粟(su) 特文(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)，文(wen)(wen)種繁多；內容涉(she)及政治、經濟、軍事、哲學、宗(zong)教、文(wen)(wen)學、民(min)族、民(min)俗、語(yu)言、歷史(shi)、科技等廣泛領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個藏(zang)經(jing)洞(dong)，那(nei)些(xie)古代文(wen)獻(xian)赫然堆滿整個窟(ku)室。從藏(zang)經(jing)洞(dong)中(zhong)(zhong)出土(tu)的(de)文(wen)獻(xian)約在五萬件以(yi)上(shang)，其(qi)中(zhong)(zhong)百分之九十左(zuo)右是(shi)佛教典籍，還(huan)有(you)(you)道教、摩尼教、景教等(deng)其(qi)它宗教的(de)典籍，以(yi)及官府文(wen)書(shu)、四部書(shu)、社(she)會經(jing)濟(ji)文(wen)書(shu)、文(wen)學作品等(deng)大量(liang)世(shi)俗文(wen)書(shu)。文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)除大量(liang)漢文(wen)寫本(ben)經(jing)卷外，也有(you)(you)藏(zang)文(wen)、西夏文(wen)、于闐文(wen)、梵文(wen)、回鶻(gu)文(wen)、粟(su)特(te)文(wen)、突厥文(wen)、龜茲文(wen)、婆羅(luo)謎文(wen)、希伯來文(wen)等(deng)多種古文(wen)字寫本(ben)。除了文(wen)獻(xian)之外，還(huan)有(you)(you)若干銅佛、法器、幡、幢(chuang)、絹紙畫、壁(bi)畫粉(fen)本(ben)等(deng)物。

藏經洞文物的(de)(de)發現意義重大(da)，與殷墟甲骨、明(ming)清內閣檔(dang)案大(da)庫、敦煌漢簡一起被(bei)(bei)稱為20世(shi)(shi)(shi)紀中國古(gu)文獻(xian)的(de)(de)四大(da)發現。藏經洞文獻(xian)連(lian)同敦煌石窟藝術(shu)的(de)(de)實(shi)物遺(yi)存，為我國和絲綢之(zhi)路沿線的(de)(de)中古(gu)史(shi)研究(jiu)提供(gong)了(le)(le)不可多得的(de)(de)一手資料，為學者(zhe)們提供(gong)了(le)(le)全新的(de)(de)視角，被(bei)(bei)稱為打開世(shi)(shi)(shi)界中世(shi)(shi)(shi)紀歷(li)史(shi)大(da)門(men)的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)。由此，產生了(le)(le)一門(men)世(shi)(shi)(shi)界性的(de)(de)學科--"敦煌學"。

腐敗的(de)(de)清政府未能對其進行(xing)應(ying)有的(de)(de)保護，致使(shi)藏(zang)經洞中(zhong)的(de)(de)大批敦(dun)煌遺書和文物(wu)先后被(bei)外國“探(tan)險隊”捆載而去，經英(ying)、法、日、美、俄等國探(tan)險家的(de)(de)盜竊掠(lve)奪，藏(zang)經洞絕大部分(fen)文物(wu)不幸流散到世界各地，僅剩下少部分(fen)留(liu)存于國內，造成中(zhong)國文化史(shi)上的(de)(de)空(kong)前浩劫。

1910年，敦煌藏(zang)經(jing)(jing)洞劫余文獻運(yun)藏(zang)京(jing)師圖書(shu)館(guan)（今國家(jia)圖書(shu)館(guan)前身(shen)）。而(er)今，藏(zang)經(jing)(jing)洞發(fa)現已經(jing)(jing)整整一百年了，中(zhong)國國家(jia)圖書(shu)館(guan)作為(wei)世界上收藏(zang)敦煌遺書(shu)最多(duo)的(de)單(dan)位，以其豐富的(de)館(guan)藏(zang)，為(wei)敦煌學(xue)的(de)發(fa)展作出了重要貢獻。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)是全人類的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)。敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在(zai)中(zhong)國(guo)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)學(xue)在(zai)世界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)距今已有2000多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史(shi)。秦漢(han)之前(qian)，這(zhe)里(li)居(ju)住著(zhu)月氏、烏(wu)孫等民族。西(xi)(xi)漢(han)初，漠(mo)北的(de)匈(xiong)奴趕走月支，占領敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)。元狩二年(nian)(nian)（前(qian)121）西(xi)(xi)漢(han)軍隊打(da)敗河(he)西(xi)(xi)匈(xiong)奴，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)與河(he)西(xi)(xi)走廊歸入西(xi)(xi)漢(han)王朝版圖(tu)。元鼎六(liu)年(nian)(nian)（前(qian)111）西(xi)(xi)漢(han)在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)設郡，與酒泉、張掖、武(wu)威并稱河(he)西(xi)(xi)四郡。在(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)之北修筑了(le)長城，在(zai)(zai)西(xi)(xi)部設立了(le)陽關、王門關。從(cong)此(ci)(ci)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)成(cheng)為西(xi)(xi)域進入河(he)西(xi)(xi)走廊與中原(yuan)的(de)門戶和(he)軍事重(zhong)鎮。為了(le)鞏(gong)固(gu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)的(de)戰(zhan)略要(yao)地(di)，政府從(cong)內地(di)移民來此(ci)(ci)定(ding)居(ju)，調遣士(shi)兵屯田戎守。西(xi)(xi)漢(han)王朝對敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)的(de)經營與開發，確立了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上的(de)重(zhong)要(yao)地(di)位。經過(guo)東(dong)漢(han)王朝與曹魏政權的(de)繼續經營與開發，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)在(zai)(zai)較(jiao)長時期內保持相(xiang)對穩定(ding)，成(cheng)為絲綢之路上一(yi)處重(zhong)要(yao)的(de)商品(pin)交易中心和(he)糧食(shi)生產基(ji)地(di)。中原(yuan)文化在(zai)(zai)這(zhe)里(li)生根和(he)發展(zhan)，儒家(jia)經典得到傳(chuan)(chuan)(chuan)播。產生于印(yin)度的(de)佛(fo)教文化也傳(chuan)(chuan)(chuan)到了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)，西(xi)(xi)晉時號稱“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)菩薩(sa)”的(de)譯經大師(shi)竺法護及其弟子在(zai)(zai)此(ci)(ci)譯經傳(chuan)(chuan)(chuan)教。

十六(liu)國(guo)時期，先后(hou)由(you)前涼(liang)(liang)(liang)、前秦、后(hou)涼(liang)(liang)(liang)、西涼(liang)(liang)(liang)、北涼(liang)(liang)(liang)五個(ge)政權統(tong)治敦(dun)(dun)煌。此(ci)(ci)時中(zhong)(zhong)原大(da)亂，戰爭頻繁。唯敦(dun)(dun)煌相對平(ping)安，人口增加，中(zhong)(zhong)原與(yu)河(he)西走(zou)(zou)廊(lang)的(de)百(bai)姓避亂在此(ci)(ci)，中(zhong)(zhong)原漢晉文化(hua)(hua)在敦(dun)(dun)煌與(yu)河(he)西走(zou)(zou)廊(lang)得以保存(cun)和延續。敦(dun)(dun)煌產生(sheng)一(yi)批著名儒(ru)家學(xue)(xue)者(zhe)，他(ta)們設(she)館講學(xue)(xue)，著書(shu)立說(shuo)。中(zhong)(zhong)原傳統(tong)文化(hua)(hua)在敦(dun)(dun)煌已十分成熟(shu)。與(yu)此(ci)(ci)同時，西行求法(fa)與(yu)東(dong)來傳教(jiao)的(de)佛(fo)教(jiao)僧(seng)(seng)人都經過敦(dun)(dun)煌，促進了敦(dun)(dun)煌佛(fo)教(jiao)的(de)發展(zhan)。《魏書(shu)·釋老(lao)志》說(shuo)：“敦(dun)(dun)煌地接西域，道俗交得，其(qi)舊式(shi)村塢相屬，多(duo)有(you)塔寺”。敦(dun)(dun)煌莫(mo)(mo)高窟(ku)應運而生(sheng)。據(ju)唐代圣歷元(yuan)年（698）李克讓修《莫(mo)(mo)高窟(ku)佛(fo)龕碑》記：“莫(mo)(mo)高窟(ku)者(zhe)，厥初，秦建(jian)(jian)元(yuan)二年（366）有(you)沙門樂僔，戒行清虛，執心恬靜(jing)，嘗(chang)仗(zhang)錫林(lin)野，行至此(ci)(ci)山，忽見金光(guang)，狀(zhuang)有(you)千佛(fo)……造窟(ku)一(yi)龕。次有(you)法(fa)良禪師(shi)，從東(dong)屆此(ci)(ci)，又干僔師(shi)窟(ku)側更即(ji)營建(jian)(jian)，伽(jia)藍之起，濫觴二僧(seng)(seng)。”此(ci)(ci)后(hou)，北魏宗室(shi)東(dong)陽王元(yuan)太榮、北周貴族(zu)建(jian)(jian)平(ping)公于義先后(hou)出任瓜州（敦(dun)(dun)煌）刺史，信奉佛(fo)教(jiao)，莫(mo)(mo)高窟(ku)的(de)開窟(ku)造像活(huo)動逐漸發展(zhan)興盛起來。

隋代(dai)統一(yi)南北(bei)，擊敗(bai)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)的(de)突厥和(he)吐(tu)谷渾侵(qin)擾，保持(chi)絲(si)路暢(chang)通，商(shang)貿(mao)繁盛。文(wen)帝和(he)湯帝倡興佛教，今天下各州建造舍利塔，瓜州也在崇教寺(si)（莫高窟(ku)）起塔，宮廷寫經也傳至敦煌(huang)(huang)(huang)。短暫(zan)的(de)隋代(dai)，在敦煌(huang)(huang)(huang)大(da)興開窟(ku)之風。唐(tang)王朝前(qian)期(qi)扼制了西(xi)(xi)(xi)(xi)域最大(da)的(de)威(wei)脅——西(xi)(xi)(xi)(xi)突厥的(de)進(jin)犯，在西(xi)(xi)(xi)(xi)域設(she)立(li)安(an)西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)護和(he)安(an)西(xi)(xi)(xi)(xi)四鎮。為加強軍(jun)(jun)(jun)事防(fang)衛(wei)，在敦煌(huang)(huang)(huang)和(he)河(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊設(she)立(li)豆盧軍(jun)(jun)(jun)、墨離軍(jun)(jun)(jun)、王門軍(jun)(jun)(jun)、赤水軍(jun)(jun)(jun)、建康軍(jun)(jun)(jun)等(deng)河(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)十軍(jun)(jun)(jun)，使敦煌(huang)(huang)(huang)經濟(ji)得(de)到穩步(bu)(bu)發展，絲(si)綢之路全(quan)線暢(chang)通，“伊吾之西(xi)(xi)(xi)(xi)，波斯以東，朝貢不(bu)絕，商(shang)旅(lv)相繼”。中西(xi)(xi)(xi)(xi)經濟(ji)文(wen)化(hua)交流頻繁。敦煌(huang)(huang)(huang)石窟(ku)的(de)營造達到了極盛，敦煌(huang)(huang)(huang)文(wen)化(hua)進(jin)一(yi)步(bu)(bu)凝(ning)聚(ju)了來自(zi)中原的(de)漢文(wen)化(hua)，以及(ji)來自(zi)印(yin)度、西(xi)(xi)(xi)(xi)亞、中亞的(de)文(wen)化(hua)。

天寶十四年(nian)（755）發生(sheng)安史之亂，唐王朝由盛(sheng)而衰，吐(tu)蕃乘機(ji)攻占隴(long)右(you)、河西。建中二年(nian)（781）吐(tu)蕃占領(ling)沙州，推(tui)行吐(tu)善行政、經濟制度和(he)習俗，同時，大(da)力抉植佛教(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)勢力迅速膨(peng)脹，推(tui)動了莫(mo)高窟繼續興建。

會昌二年(nian)(nian)（842），吐蕃內亂，勢力大衰。大中二年(nian)(nian)（848）沙州(zhou)張(zhang)議潮乘機率兵起義(yi)，陸續(xu)收復(fu)伊、西、瓜、肅、甘(gan)、涼等十一州(zhou)，并遣使奉表(biao)歸唐(tang)，被唐(tang)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)冊封為(wei)歸義(yi)軍(jun)(jun)節度使，從此開始了(le)歸義(yi)軍(jun)(jun)長達200多年(nian)(nian)的(de)統治時期(qi)。張(zhang)氏(shi)(shi)歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)恢復(fu)唐(tang)制，推(tui)行漢化，使敦煌(huang)的(de)政(zheng)(zheng)局得到了(le)穩(wen)定，佛教在(zai)張(zhang)氏(shi)(shi)歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)的(de)保護下，繼續(xu)興建寺院(yuan)和(he)石窟。宋乾化四年(nian)(nian)（914），曹(cao)議金接替(ti)張(zhang)承奉政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)在(zai)瓜沙二州(zhou)六鎮地(di)區重建歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)，一直(zhi)保持(chi)與(yu)(yu)中原(yuan)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)密切來往，接受中原(yuan)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)封號(hao)，奉中原(yuan)為(wei)正朔，利用舊(jiu)日(ri)唐(tang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)在(zai)各族人(ren)民中的(de)聲威，以(yi)求在(zai)西北各民族中樹(shu)立自己的(de)地(di)位，又(you)以(yi)和(he)親的(de)方(fang)式(shi)，東與(yu)(yu)甘(gan)州(zhou)回鶻，西與(yu)(yu)西州(zhou)回鶻、于(yu)闐政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)結好。曹(cao)氏(shi)(shi)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)與(yu)(yu)中原(yuan)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)及(ji)周圍少數民族政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)建立的(de)良(liang)好關系，不僅(jin)保持(chi)境(jing)內相對(dui)穩(wen)定的(de)局面，且共保絲路暢(chang)通，促進了(le)敦煌(huang)與(yu)(yu)中原(yuan)和(he)西域(yu)佛教文(wen)化的(de)交流，為(wei)敦煌(huang)佛教藝術(shu)繼續(xu)發展創造了(le)條件。

宋(song)(song)景祐(you)三年（1036）和(he)南(nan)宋(song)(song)寶慶(qing)三年（1227），敦煌先后為黨項羌和(he)蒙古(gu)族(zu)占領(ling)。西(xi)(xi)夏和(he)蒙元統治者篤(du)信佛教，敦煌莫高(gao)窟作為佛教要地，依(yi)然受到重視，仍有(you)建造。但隨著海上絲(si)綢(chou)之(zhi)路的發(fa)展、陸上絲(si)綢(chou)之(zhi)路的衰落(luo)、蒙元疆(jiang)域的擴(kuo)大，敦煌失去(qu)了中西(xi)(xi)交通中轉站與西(xi)(xi)域門戶(hu)的重要地位。莫高(gao)窟也告衰落(luo)。

元(yuan)代以后(hou)敦(dun)煌(huang)停止(zhi)開(kai)(kai)窟，逐(zhu)漸(jian)冷落荒廢。明嘉靖七(qi)年(nian)(nian)（1528）封(feng)閉(bi)嘉峪關，使(shi)敦(dun)煌(huang)成(cheng)為(wei)邊塞(sai)游牧之地。清(qing)康熙五十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1718）平定新疆，雍正元(yuan)年(nian)(nian)（1723）在(zai)敦(dun)煌(huang)設沙(sha)州(zhou)所，三年(nian)(nian)（1725）改沙(sha)州(zhou)衛(wei)(wei)，并從(cong)甘肅各州(zhou)移(yi)民敦(dun)煌(huang)屯(tun)田，重修(xiu)沙(sha)州(zhou)城。乾隆二(er)十(shi)五年(nian)(nian)（1760）改沙(sha)州(zhou)衛(wei)(wei)為(wei)敦(dun)煌(huang)縣(xian)，敦(dun)煌(huang)經(jing)濟開(kai)(kai)始恢(hui)復(fu)。莫高窟開(kai)(kai)始被(bei)人們注意。清(qing)光緒二(er)十(shi)六年(nian)(nian)（1900）發現(xian)了震驚世(shi)界(jie)的(de)藏經(jing)洞。不(bu)幸的(de)是(shi)，在(zai)晚清(qing)政(zheng)府(fu)腐敗(bai)無能、西方(fang)列強侵略中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)特(te)定歷史(shi)背景下，藏經(jing)洞文(wen)物(wu)(wu)發現(xian)后(hou)不(bu)久，英(ying)人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超和吉川(chuan)小一郎(lang)、俄(e)人鄂登堡(bao)等(deng)西方(fang)探險家接踵(zhong)而至敦(dun)煌(huang)，以不(bu)公(gong)正的(de)手段，從(cong)王(wang)道士手中(zhong)(zhong)騙取大量藏經(jing)洞文(wen)物(wu)(wu)，致(zhi)使(shi)藏經(jing)洞文(wen)物(wu)(wu)慘遭劫掠，絕大部(bu)(bu)分不(bu)幸流散，分藏于英(ying)、法、俄(e)、日等(deng)國(guo)的(de)眾多公(gong)私收藏機構，僅(jin)有少部(bu)(bu)分保存于國(guo)內，造成(cheng)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化史(shi)上的(de)空前浩劫，給中(zhong)(zhong)國(guo)人民留下了難(nan)以彌合的(de)心靈創(chuang)傷。

從開鑿的(de)(de)第一天起，莫高(gao)(gao)窟(ku)便(bian)以它那(nei)(nei)兼容并蓄的(de)(de)恢(hui)宏氣(qi)度，吸(xi)取和融合了當時(shi)歐亞大(da)(da)陸(lu)所(suo)有人類文(wen)明的(de)(de)精(jing)華。當我們面對(dui)那(nei)(nei)一尊(zun)尊(zun)塑像，那(nei)(nei)一方方壁畫(hua)，那(nei)(nei)一卷(juan)卷(juan)文(wen)書時(shi)，就會(hui)(hui)被莫高(gao)(gao)窟(ku)那(nei)(nei)博大(da)(da)精(jing)深的(de)(de)多(duo)元化(hua)藝術進力及其豐(feng)富(fu)深厚(hou)的(de)(de)文(wen)化(hua)底(di)蘊所(suo)吸(xi)引、打(da)動，內心感到震撼和折服(fu)。我們同時(shi)也(ye)會(hui)(hui)深刻(ke)地(di)認識到，如(ru)(ru)果沒有古代河西地(di)區(qu)繁榮的(de)(de)經濟(ji)文(wen)化(hua)，就沒有莫高(gao)(gao)窟(ku)；如(ru)(ru)果沒有對(dui)外(wai)經濟(ji)文(wen)化(hua)交流和中華民族(zu)海納百川的(de)(de)廣闊(kuo)胸懷，也(ye)就不會(hui)(hui)有莫高(gao)(gao)窟(ku)。

中(zhong)華人民共和(he)國成立后，敦煌(huang)莫高窟劫(jie)后余生的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)(wu)才得到了(le)真(zhen)正有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)和(he)科學合理的(de)(de)(de)(de)利用。作為國務院首(shou)批公布的(de)(de)(de)(de)全國重(zhong)點文(wen)(wen)物(wu)(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)之一(yi)，特別(bie)是改(gai)革開放以來，敦煌(huang)文(wen)(wen)物(wu)(wu)保(bao)護(hu)事業步(bu)入了(le)蓬勃發展的(de)(de)(de)(de)新時(shi)期。

世紀之交的2000年，是(shi)敦(dun)煌(huang)藏經洞發現(xian)100周年，敦(dun)煌(huang)學(xue)也將(jiang)走過了(le)百年歷(li)程，全世界敦(dun)煌(huang)學(xue)學(xue)者和關心敦(dun)煌(huang)的人士都在關注著這一具有歷(li)史(shi)意義(yi)的時刻(ke)。

燦爛的(de)敦煌文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，吸引著(zhu)全世界的(de)目光(guang)，敦煌屬于中國，也(ye)屬于全人類(lei)。敦煌文(wen)化(hua)(hua)代表著(zhu)中國古代文(wen)明的(de)輝煌，敦煌文(wen)化(hua)(hua)必將在新世紀發揚光(guang)大(da)。

三.旅游資源

敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)位于甘肅、青海、新疆三(san)省(sheng)（區）的(de)(de)交(jiao)匯點。全(quan)市(shi)經(jing)濟主(zhu)要以農業為主(zhu)，旅游服(fu)務(wu)業次之，沒有相對較強大的(de)(de)工業。這在全(quan)國(guo)(guo)縣市(shi)中是(shi)微不足道(dao)的(de)(de)。可(ke)是(shi)因為敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)曾(ceng)經(jing)的(de)(de)輝煌(huang)(huang)和博(bo)大精(jing)深(shen)的(de)(de)文(wen)化內涵(han)而聞(wen)名于世(shi)。莫高窟1961年(nian)被(bei)國(guo)(guo)務(wu)院首批(pi)列為全(quan)國(guo)(guo)重點文(wen)物保護單位，1987年(nian)被(bei)聯合(he)國(guo)(guo)教科文(wen)組織列入世(shi)界文(wen)化遺(yi)產保護項(xiang)目(mu)，并于1991年(nian)授于“世(shi)界文(wen)化遺(yi)產”證書。

敦煌(huang)南(nan)枕氣勢雄(xiong)偉的(de)祁連山(shan)(shan)(shan)，西(xi)接浩瀚無(wu)(wu)垠的(de)塔(ta)克拉瑪干大沙漠，北(bei)靠(kao)嶙峋蛇曲的(de)北(bei)塞山(shan)(shan)(shan)，東峙(zhi)峰巖突兀的(de)三(san)危山(shan)(shan)(shan)。屬暖溫帶氣候。年降雨量只有39.9毫米，而蒸發量卻高達2400毫米。日(ri)照充分，無(wu)(wu)霜期(qi)長。在(zai)這個(ge)群山(shan)(shan)(shan)擁抱(bao)的(de)天然小盆地中，黨河雪(xue)水滋潤著(zhu)肥(fei)田(tian)沃(wo)土，綠(lv)樹濃蔭擋住了黑風黃沙；糧(liang)棉(mian)旱澇保收(shou)，瓜果四季飄香；沙漠奇(qi)觀神秘莫測(ce)，戈壁幻海光怪陸離(li)；文化遺存舉世聞名(ming)，人(ren)才輩出……美麗的(de)敦煌(huang)，是塊富饒、神奇(qi)、誘人(ren)的(de)土地。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙(sha)山、月牙泉(quan)、雅(ya)丹地貌(mao)、敦(dun)煌古城(cheng)、陽關、三危(wei)山。

2.敦(dun)煌特產與飲食文(wen)化

手(shou)工地(di)毯(tan) 彩塑 工藝駱駝 夜(ye)光杯 水晶石眼鏡 工藝字畫 敦(dun)(dun)(dun)煌臘染(ran) 古董(dong) 都是(shi)敦(dun)(dun)(dun)煌特(te)產(chan)(chan)，敦(dun)(dun)(dun)煌的(de)特(te)產(chan)(chan)以(yi)甜美(mei)的(de)瓜果(guo)、羅布麻茶和夜(ye)光杯最為有名。 敦(dun)(dun)(dun)煌素有“瓜州”之(zhi)稱，很早就是(shi)一個瓜果(guo)之(zhi)鄉了(le)，盛產(chan)(chan)各種香甜味(wei)美(mei)的(de)瓜果(guo)葡萄(tao)。由于(yu)敦(dun)(dun)(dun)煌地(di)處西北高原，屬典(dian)型的(de)溫(wen)帶(dai)大陸性(xing)氣(qi)候，夏季日照時(shi)間長，晝夜(ye)溫(wen)差大，而(er)其(qi)沙質土(tu)壤又特(te)別適合(he)瓜果(guo)的(de)生長，所以(yi)敦(dun)(dun)(dun)煌的(de)瓜果(guo)味(wei)道(dao)特(te)別鮮美(mei)可口，藥材特(te)別上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦煌(huang)(huang)酒、敦煌(huang)(huang)礦泉水、敦煌(huang)(huang)水果飲料也很受(shou)人們青睞。主要特產(chan)：工藝(yi)駱駝、李廣杏、鳴山大棗、陽關葡萄(tao)、敦(dun)煌瓜(gua)、香水梨、李廣桃、敦煌羅布(bu)麻、敦煌(huang)鎖陽(yang)、敦煌(huang)酒、驢肉黃面等(deng)。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴(yan)宏(hong)大的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史(shi)，影響了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)、日、韓等國(guo)家(jia)。從敦(dun)(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)邊邊角角可發現其中(zhong)(zhong)(zhong)有豐富的(de)(de)(de)反映，許多(duo)作品是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)具體圖(tu)象的(de)(de)(de)記錄。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲理(li)融合了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)和道家(jia)的(de)(de)(de)思(si)想，使印度風情的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)轉化(hua)成為(wei)(wei)地道的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)。因此(ci)敦(dun)(dun)煌藝(yi)術(shu)潛(qian)含的(de)(de)(de)儒(ru)釋道三教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)圖(tu)象，在(zai)(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)有所(suo)表(biao)現。當然，敦(dun)(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)是(shi)以具像的(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)(xing)來表(biao)現佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想、經典的(de)(de)(de)一(yi)種藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)式，其中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀生(sheng)平(ping)的(de)(de)(de)描繪，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)宣(xuan)揚(yang)占據了(le)(le)敦(dun)(dun)煌藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)核心(xin)。壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)有許多(duo)美麗的(de)(de)(de)印度民間故事、傳(chuan)說(shuo)等，而這(zhe)些內容都是(shi)以中(zhong)(zhong)(zhong)華審(shen)美觀表(biao)現的(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華文化(hua)的(de)(de)(de)結(jie)晶。另外，密(mi)(mi)宗(zong)、密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也產生(sheng)了(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)影響，有了(le)(le)漢(han)(han)密(mi)(mi)和藏(zang)密(mi)(mi)之分(fen)，從藏(zang)密(mi)(mi)傳(chuan)入(ru)后，漢(han)(han)密(mi)(mi)逐(zhu)漸(jian)衰落，而藏(zang)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)式的(de)(de)(de)獨特(te)性，使得(de)(de)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)遺存很(hen)少，而在(zai)(zai)(zai)密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（以漢(han)(han)密(mi)(mi)為(wei)(wei)主(zhu)）盛(sheng)行時，在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)有一(yi)定的(de)(de)(de)表(biao)現，因而，敦(dun)(dun)煌畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)還得(de)(de)存了(le)(le)珍貴的(de)(de)(de)漢(han)(han)密(mi)(mi)資(zi)料(liao)。

2.社會價值

敦(dun)(dun)(dun)煌藝術在(zai)社會價值方(fang)(fang)面(mian)也有充(chong)(chong)分體(ti)現(xian)(xian)(xian)。首先，壁畫(hua)中(zhong)(zhong)以(yi)描寫(xie)人物為(wei)主，因此(ci)，其中(zhong)(zhong)有大量(liang)的(de)(de)服飾及紡織物的(de)(de)圖形，不(bu)但歷史(shi)風(feng)格各異，而(er)且有許(xu)多少數民(min)(min)族和國(guo)外的(de)(de)服飾紋(wen)樣。這(zhe)充(chong)(chong)分體(ti)現(xian)(xian)(xian)敦(dun)(dun)(dun)煌這(zhe)顆古(gu)代(dai)絲(si)綢之路上的(de)(de)重鎮(zhen)昔日的(de)(de)輝(hui)煌，這(zhe)對我們現(xian)(xian)(xian)在(zai)研(yan)究(jiu)古(gu)代(dai)服飾有著獨(du)特的(de)(de)研(yan)究(jiu)價值。在(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌壁畫(hua)中(zhong)(zhong)，還表現(xian)(xian)(xian)了歷代(dai)社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)。如：古(gu)絲(si)綢之路上的(de)(de)交通(tong)商貿；軍事和體(ti)育方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)珍貴(gui)畫(hua)面(mian)和史(shi)料；也是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)生活的(de)(de)寫(xie)照(zhao)；中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)科(ke)技史(shi)的(de)(de)記錄等(deng)等(deng)。另外，敦(dun)(dun)(dun)煌也可以(yi)說是(shi)一座民(min)(min)俗(su)(su)(su)史(shi)博物館。1000年間的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)民(min)(min)俗(su)(su)(su)概(gai)貌活現(xian)(xian)(xian)于(yu)壁畫(hua)之上，不(bu)僅包(bao)括(kuo)現(xian)(xian)(xian)今已看(kan)不(bu)到的(de)(de)事象(xiang)，還包(bao)括(kuo)流傳(chuan)到今天(tian)的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)民(min)(min)風(feng)。由于(yu)紙絹(juan)繪畫(hua)作品不(bu)易保存(cun)，宋代(dai)以(yi)前的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)畫(hua)真跡已絕無僅有，敦(dun)(dun)(dun)煌壁畫(hua)堪稱珍貴(gui)記錄。

3.藝術價值

從心靈(ling)(ling)深處所(suo)產生的任(ren)何東西都(dou)有其價(jia)值。敦(dun)(dun)煌藝(yi)術(shu)是(shi)歷(li)代畫家(jia)(jia)們創意性的杰作。在壁畫當中(zhong)，沒有完(wan)全相(xiang)同(tong)的東西，即(ji)使是(shi)描(miao)繪同(tong)樣(yang)經變內(nei)容的藝(yi)術(shu)作品(pin)(pin)，畫家(jia)(jia)們也是(shi)根據(ju)自己的創造力(li)和想(xiang)象(xiang)力(li)創作出了完(wan)全不同(tong)的作品(pin)(pin)。敦(dun)(dun)煌的藝(yi)術(shu)作品(pin)(pin)保存(cun)到(dao)了今天還顯得栩栩如生，是(shi)因(yin)為畫家(jia)(jia)們是(shi)用(yong)心、用(yong)靈(ling)(ling)魂來創造的。飛(fei)(fei)天大概是(shi)人(ren)類自古的夢(meng)想(xiang)，中(zhong)國的飛(fei)(fei)天與歐(ou)洲的天使，是(shi)這(zhe)古老夢(meng)想(xiang)驅動下的美好(hao)的藝(yi)術(shu)表(biao)現。敦(dun)(dun)煌的飛(fei)(fei)天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來烘托其輕盈風姿，成為敦(dun)(dun)煌重(zhong)要的藝(yi)術(shu)形象(xiang)，飛(fei)(fei)天雖也是(shi)佛教神祗，但多而(er)美，值得單獨欣賞。真正(zheng)的藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)，即(ji)使經歷(li)千百年，仍給人(ren)以強(qiang)烈(lie)的感染力(li)，是(shi)因(yin)為這(zhe)些作品(pin)(pin)有著(zhu)很(hen)強(qiang)烈(lie)的生命力(li)。

唐宋以來，山(shan)水畫(hua)成(cheng)(cheng)為中(zhong)國(guo)繪畫(hua)的(de)重(zhong)要類型(xing)，使中(zhong)國(guo)藝術樹立了特(te)色(se)，獲得世界地位(wei)。敦煌(huang)(huang)壁畫(hua)在宗教藝術的(de)空間中(zhong)，，山(shan)水畫(hua)仍有(you)出色(se)的(de)表(biao)現，并且(qie)(qie)因敦煌(huang)(huang)石窟(ku)延續時間長，由人大于山(shan)的(de)風格到(dao)成(cheng)(cheng)熟的(de)青綠山(shan)水，均有(you)保存，大大有(you)助(zhu)于中(zhong)國(guo)山(shan)水畫(hua)史的(de)探索。從北涼（397--439年(nian)(nian)）到(dao)元朝(chao)（1271--1368年(nian)(nian)），經歷了千百年(nian)(nian)的(de)營造，而且(qie)(qie)是以各(ge)種各(ge)樣的(de)文化(hua)為背(bei)景，所(suo)以不(bu)同(tong)時代的(de)壁畫(hua)就反映出其不(bu)同(tong)的(de)特(te)色(se)。這也是敦煌(huang)(huang)壁畫(hua)的(de)價值(zhi)所(suo)在。

敦煌(huang)石窟是建(jian)筑(zhu)、繪(hui)畫、塑像一(yi)體的(de)，要充分(fen)體會敦煌(huang)的(de)藝術，不能不留意敦煌(huang)的(de)石窟建(jian)筑(zhu)，更何況(kuang)窟前的(de)木檐斗(dou)拱等，有存留甚(shen)少的(de)唐宋遺構。至于壁畫上的(de)建(jian)筑(zhu)物更是包羅萬象，包括(kuo)西域(yu)房屋。

縱向(xiang)有千余年的(de)歲月，橫向(xiang)有印度、西(xi)藏(zang)、西(xi)域諸國、中原(yuan)等廣闊的(de)空間。從(cong)漫長的(de)時間和廣闊的(de)空間這一點上，即使(shi)從(cong)佛教藝術(shu)(shu)史的(de)角(jiao)度來看，敦煌藝術(shu)(shu)也有著非(fei)常高的(de)文化(hua)價值。

敦煌的(de)(de)(de)動物(wu)畫被中國(guo)美(mei)學家稱之為(wei)有神(shen)魔(mo)性，奇禽異獸的(de)(de)(de)潑(po)辣表現，透進了生(sheng)命的(de)(de)(de)原始境界(jie)。敦煌北朝動物(wu)畫的(de)(de)(de)想象和滿壁(bi)流動感，的(de)(de)(de)確另(ling)人眼界(jie)大(da)開，而唐代的(de)(de)(de)則與今見唐畫摹本精(jing)神(shen)相通，而件件均為(wei)珍品，是中國(guo)繪畫史的(de)(de)(de)重要一筆。

敦(dun)煌藝(yi)術的(de)(de)(de)表現對象(xiang)，是(shi)佛(fo)、菩薩、佛(fo)教(jiao)經變的(de)(de)(de)內容，這些作品(pin)(pin)，與捕捉自然風景和人性(xing)美的(de)(de)(de)藝(yi)術作品(pin)(pin)相比，可以稱(cheng)作是(shi)對于直接的(de)(de)(de)永久性(xing)的(de)(de)(de)東(dong)西的(de)(de)(de)敬畏和祈求中(zhong)產生出來的(de)(de)(de)藝(yi)術。

人(ren)物畫在(zai)中(zhong)(zhong)國繪畫中(zhong)(zhong)有(you)重要位置，而敦煌的(de)(de)人(ren)物畫極豐富，光是供養人(ren)像已有(you)8000余身，經變畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)物更不計其數，具見健(jian)陀羅藝術的(de)(de)傳入與中(zhong)(zhong)國有(you)人(ren)物畫合流(liu)的(de)(de)多彩面目。

畫(hua)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛、菩(pu)薩藝(yi)術(shu)(shu)具有威嚴感，充滿(man)慈愛、溫和。這(zhe)(zhe)種手(shou)法占了絕對優(you)勢，在凈土中，盡他們(men)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)描繪出了非常豪華、莊(zhuang)嚴和有氣派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，敦(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)也(ye)(ye)說是從這(zhe)(zhe)種想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)中產生出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)畫(hua)家們(men)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和場所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)(xing)式。與此(ci)同(tong)時，供養者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)也(ye)(ye)有非常逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寫實性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，這(zhe)(zhe)作為了解當(dang)時社會條件下人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾以及生活狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料來說，是很(hen)有參考價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)種用想(xiang)象(xiang)(xiang)與寫實、虛化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界與現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活表(biao)現手(shou)法，而且二(er)者合而為一，充滿(man)著人情味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)，這(zhe)(zhe)是敦(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)特色。

敦煌藝術(shu)的創(chuang)作(zuo)源泉(quan)應該說是宗教，大多數畫家(jia)是信(xin)仰者，或(huo)者心存信(xin)仰，如果心中不相信(xin)佛教，絕對創(chuang)作(zuo)不出像(xiang)敦煌壁畫這樣輝煌的作(zuo)品。

敦(dun)煌的(de)藝術家們(men)生來就具(ju)有藝術才華或造(zao)型天(tian)賦，他們(men)出于(yu)對佛(fo)教的(de)信仰，從(cong)心靈深處挖掘(jue)創造(zao)的(de)源泉，從(cong)事(shi)創造(zao)活(huo)動，因此，這些藝術作品能保(bao)持永恒的(de)生命力(li)是必然的(de)。

相關推薦：

甘肅飲食文化特點有哪些 獨具特色的甘肅飲食文化介紹

甘肅有哪些生活習俗禁忌 甘肅風俗禁忌簡述

甘肅結婚風俗流程有哪些 甘肅結婚風俗文化介紹

【甘肅文化】甘肅歷史文化 甘肅民俗文化 甘肅節日活動

甘肅著名的傳統節日習俗大全 甘肅有哪些節慶活動