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大地灣文化是華夏先民在黃河流域創造的古老文明，是華夏文明的來源之一。位于甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村。是中國黃河中游最早也是延續時間最長的舊石器文化和新石器時代文化，存在于約距今4800至60000 年。

第(di)(di)1—3文(wen)化層(ceng)形(xing)成于(yu)距(ju)今(jin)60000至20000年(nian)(nian)，地(di)層(ceng)中僅發(fa)(fa)現石(shi)英(ying)砸擊技術產(chan)品，如石(shi)英(ying)石(shi)片(pian)、碎片(pian)等；第(di)(di)4文(wen)化層(ceng)距(ju)今(jin)20000至13000年(nian)(nian)，細石(shi)器技術產(chan)品和(he)大地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)陶(tao)片(pian)開始(shi)出(chu)現，但(dan)在遺(yi)(yi)物總體數量上處(chu)(chu)于(yu)從屬(shu)地(di)位；第(di)(di)5文(wen)化層(ceng)距(ju)今(jin)13000——7000年(nian)(nian)以細石(shi)器和(he)大地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)陶(tao)片(pian)為(wei)主；第(di)(di)6文(wen)化層(ceng)距(ju)今(jin)7000——約5000年(nian)(nian)，主要文(wen)化遺(yi)(yi)物為(wei)半(ban)坡(po)和(he)仰韶(shao)晚期(qi)(qi)陶(tao)片(pian)。對這些遺(yi)(yi)物的(de)(de)研(yan)究顯示(shi)，古人依次經(jing)歷了原(yuan)始(shi)狩獵采集(ji)、發(fa)(fa)達(da)狩獵采集(ji)大地(di)灣(wan)(wan)遺(yi)(yi)址、大地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)原(yuan)始(shi)農(nong)(nong)業(ye)和(he)仰韶(shao)早(zao)晚期(qi)(qi)成熟的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)四個經(jing)濟發(fa)(fa)展階段。大地(di)灣(wan)(wan)文(wen)化內涵(han)豐(feng)富、特(te)征鮮明，既(ji)是(shi)中國率先使(shi)用(yong)彩陶(tao)的(de)(de)史前先民，又是(shi)西北(bei)地(di)區最早(zao)產(chan)生的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)文(wen)化。因其屬(shu)于(yu)新石(shi)器時代早(zao)期(qi)(qi)，所以處(chu)(chu)處(chu)(chu)顯露出(chu)原(yuan)始(shi)的(de)(de)特(te)征。

一.大地灣文化簡介

在甘肅省天(tian)水市(shi)秦安縣(xian)城(cheng)東北45公里(li)處(chu)的(de)五營鄉(xiang)邵店村(cun)東。大(da)地灣是(shi)一處(chu)距今8000年—4800年的(de)史前(qian)(qian)遺址(zhi)。它(ta)是(shi)我國(guo)新石器(qi)時(shi)代(dai)目前(qian)(qian)發現的(de)最早(zao)的(de)遺址(zhi)，比廣為人們所知的(de)河南澠池仰韶村(cun)和陜西(xi)西(xi)安的(de)半(ban)坡村(cun)遺址(zhi)都(dou)要早(zao)。

2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。這次發掘工作由蘭州大學、甘肅省文物考古研究所和甘肅大地灣文物保護研究所共同主持，其間有來自美國的考古學者參與工作。據考古工作者介紹，通過細致研究，第1—3文化層形成于距今60000至20000年，地層中僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等；第4文化層距今20000至13000年，細石器技術產品和大地灣一期陶片開始出現，但在遺物總體數量上處于從屬地位；第5文化層距今13000——7000年以細石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000——約5000年，主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。對這些遺物的研究顯示，古人依次經歷了原始狩獵采集、發達狩獵采集、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業四(si)個經濟(ji)發展階段。專(zhuan)家們認為，人類自距今6萬年(nian)就進入到大地灣地區(qu)(qu)，成功度過了寒冷的(de)(de)末(mo)次(ci)盛(sheng)冰期(qi)并(bing)延(yan)續下(xia)來(lai)，使用先進細石器技術的(de)(de)狩獵采集人群可能隨末(mo)次(ci)盛(sheng)冰期(qi)的(de)(de)來(lai)臨(lin)向南遷徙到這一地區(qu)(qu)，在大地灣地區(qu)(qu)開始(shi)了原始(shi)的(de)(de)粟(su)作(zuo)農(nong)業，并(bing)大約于仰(yang)韶晚期(qi)發展成成熟的(de)(de)粟(su)作(zuo)農(nong)業。

從天水(shui)秦安(an)(an)縣大(da)地灣(wan)文物(wu)保(bao)(bao)護研究所獲悉，《秦安(an)(an)大(da)地灣(wan)遺址保(bao)(bao)護規劃(hua)》搶救性保(bao)(bao)護維修項(xiang)目(mu)已啟動，預計該項(xiang)目(mu)需要資(zi)金(jin)約3045萬元(yuan)。

據介紹，該(gai)項目(mu)共(gong)有五個子項目(mu)，分別是大地灣史前遺址(zhi)(zhi)博物館(guan)建(jian)設；F901（大地灣著名(ming)的宮殿建(jian)筑遺址(zhi)(zhi)）遺址(zhi)(zhi)保(bao)護(hu)大廳外觀改(gai)造(zao)；周(zhou)圍散(san)水(shui)及護(hu)坡(po)加固維修(xiu)；原始村落復原和遺址(zhi)(zhi)展示(shi)區。

根據方案(an)，史前(qian)博物館(guan)將建在遺址保護范圍(wei)外圍(wei)清水河南岸古(gu)河道(dao)與緩(huan)山坡(po)交叉(cha)處，占地面積約26680平方米。大(da)地灣(wan)F901保護大(da)廳始建于(yu)上(shang)世(shi)紀80年(nian)代，因地質及(ji)工程施(shi)工質量(liang)等(deng)方面的原(yuan)因，大(da)廳墻體出(chu)現多處裂縫，此次需進行(xing)外(wai)觀(guan)(guan)改造和加(jia)固維修。原(yuan)始村落(luo)復(fu)原(yuan)區(qu)(qu)位于(yu)遺址博物館(guan)區(qu)(qu)東南方，總占地面積約6公(gong)頃。在外(wai)觀(guan)(guan)上(shang)形成原(yuan)始村落(luo)氣(qi)勢，內(nei)設(she)制陶區(qu)(qu)、狩獵(lie)區(qu)(qu)、農耕區(qu)(qu)等(deng)。遺址展(zhan)示(shi)區(qu)(qu)展(zhan)示(shi)的內(nei)容主要有：遺址博物館(guan)區(qu)(qu)展(zhan)示(shi)：大(da)地灣(wan)遺址出(chu)土的可移動(dong)文物，包括陶器(qi)、石(shi)器(qi)、骨(gu)器(qi)，葫蘆(lu)河流域仰韶(shao)文化(hua)系列(lie)展(zhan)等(deng)。

二.文明起源

1.原始建筑文明

天水是中華文明的多源生發地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的(de)(de)(de)(de)(de)天水(shui)遠(yuan)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，時間跨度越3000年(nian)，內容異常豐富。其(qi)在原始建筑、藝術、農業起(qi)源、文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和宗教等多(duo)方面，均是中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)悠久、博大(da)和先進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)代表(biao)，是中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)火花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)初閃現(xian)，故(gu)而被稱之(zhi)為(wei)“大(da)地灣(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”。由于大(da)地灣(wan)1期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)早(zao)于中(zhong)(zhong)原仰韶文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)代表(biao)半(ban)坡(po)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)千年(nian)以上，兩者在文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)原貌上又(you)有(you)延襲承傳的(de)(de)(de)(de)(de)密切(qie)關系(xi)，因而，她(ta)上開中(zhong)(zhong)原仰韶文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)先河，下(xia)啟隴右馬家(jia)窯(yao)，齊家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)濫觴，對探索中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)線索和原生面貌，揭示隴右與(yu)天水(shui)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)考古(gu)編(bian)年(nian)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)序列，都具(ju)有(you)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。 大(da)地灣(wan)遺(yi)址(zhi)、師趙村遺(yi)址(zhi)發掘房(fang)屋遺(yi)址(zhi)200多(duo)座，最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)是深穴窩棚式建筑，距今7000至8000年(nian)間，這(zhe)是標(biao)志著(zhu)人類的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)住方式從穴居(ju)向半(ban)穴居(ju)邁進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)一個新起(qi)點。到(dao)晚期(qi)，已發現(xian)平地起(qi)建、居(ju)住面多(duo)以白(bai)灰(hui)面涂抹或青灰(hui)色料礓石(shi)渣和細沙混合筑成。屋前有(you)與(yu)住室相通的(de)(de)(de)(de)(de)“凸”字(zi)形門斗。尤其(qi)編(bian)號為(wei)F901的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)址，是(shi)(shi)為止年(nian)代(dai)最(zui)早(zao)，規(gui)模最(zui)大(da)最(zui)具(ju)中國建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)的(de)“宮(gong)殿(dian)式建(jian)(jian)筑(zhu)”，距(ju)今5000多(duo)年(nian)。代(dai)表(biao)了仰韶建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)最(zui)高(gao)成就，其一是(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)規(gui)模巨大(da)；其二(er)是(shi)(shi)工藝(yi)精(jing)良，方(fang)法進步(bu)；其三是(shi)(shi)布局規(gui)整，平衡對稱。它(ta)由主室、東西兩側室和后室、門前附屬物構成，總面積420平方(fang)米，是(shi)(shi)中國木結構建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)典(dian)型代(dai)表(biao)。并在(zai)墻壁、門、灶臺的(de)設計布局上還增(zeng)加了防火保護層。是(shi)(shi)富有(you)中華文(wen)化(hua)特色(se)的(de)宮(gong)殿(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)雛形(xing)，而且開(kai)創了后世我國傳統木結構建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)先河，是(shi)(shi)具(ju)有(you)劃時代(dai)意義(yi)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)豐碑。

2.原始藝(yi)術文明

天水(shui)史(shi)前遺址(zhi)出土(tu)的(de)(de)陶(tao)器(qi)，不僅是(shi)發現最(zui)早的(de)(de)陶(tao)器(qi)，而且陶(tao)器(qi)口沿上(shang)多繪有紅色(se)寬(kuan)彩(cai)帶，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)原始的(de)(de)彩(cai)繪圖案。以這(zhe)一(yi)獨(du)特風格為(wei)(wei)標志的(de)(de)大地(di)(di)灣(wan)一(yi)期遺址(zhi)，在(zai)考古學上(shang)被稱為(wei)(wei)“大地(di)(di)灣(wan)文化”。 這(zhe)些(xie)陶(tao)器(qi)以生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活用器(qi)為(wei)(wei)主(zhu)，形(xing)狀有圓底(di)缽(bo)、三足缽(bo)、三足罐(guan)、圈足碗、小口瓶(ping)、尖底(di)瓶(ping)、口足鼎、平底(di)釜、條形(xing)盤、深(shen)腹罐(guan)等(deng)(deng)。大量早期彩(cai)陶(tao)制品(pin)以繪有變體魚紋(wen)和鳥紋(wen)相結合的(de)(de)花紋(wen)為(wei)(wei)主(zhu)。大地(di)(di)灣(wan)遺址(zhi)的(de)(de)彩(cai)陶(tao)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)已知最(zui)古老的(de)(de)彩(cai)陶(tao)之一(yi)。由此說明(ming)包括甘(gan)肅(su)東(dong)部、南部的(de)(de)渭河(he)、西漢(han)水(shui)等(deng)(deng)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)彩(cai)陶(tao)的(de)(de)故鄉(xiang)。自(zi)此，彩(cai)陶(tao)在(zai)甘(gan)肅(su)久(jiu)盛(sheng)不衰(shuai)。加之大地(di)(di)灣(wan)晚期F411房(fang)屋的(de)(de)大型地(di)(di)畫(hua)，距今5000年，更是(shi)迄(qi)今最(zui)早且保存完整的(de)(de)繪畫(hua)作(zuo)品(pin)，這(zhe)對(dui)研(yan)究中(zhong)國(guo)(guo)繪畫(hua)的(de)(de)起源和原始社會的(de)(de)繪畫(hua)藝術(shu)有重要(yao)學術(shu)價值(zhi)。

3.文字的起源地

中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，到商朝時期(qi)的(de)(de)(de)甲骨文(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)已是成熟的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，但產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)不可考。大地灣遺址出土的(de)(de)(de)陶(tao)器上發現(xian)的(de)(de)(de)10多(duo)(duo)種(zhong)刻(ke)(ke)劃符號，有(you)類似(si)(si)水(shui)波紋狀的(de)(de)(de)；有(you)類似(si)(si)植物生(sheng)(sheng)長的(de)(de)(de)，還有(you)以(yi)直線和(he)曲經相交的(de)(de)(de)形紋等。這些介于圖畫(hua)和(he)文(wen)(wen)字之間的(de)(de)(de)朱彩符號，在年(nian)(nian)代(dai)上早于半坡的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)劃符號千年(nian)(nian)以(yi)上，又(you)與仰韶時代(dai)種(zhong)類逐漸增多(duo)(duo)的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)劃符號有(you)著非常密切的(de)(de)(de)聯(lian)系，基(ji)至有(you)些刻(ke)(ke)劃符號與半坡的(de)(de)(de)完全一(yi)致，這無(wu)疑為(wei)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字起(qi)源提供了(le)極為(wei)重要的(de)(de)(de)資料和(he)線索。郭沫(mo)若說(shuo)(shuo)“彩陶(tao)上的(de)(de)(de)那些刻(ke)(ke)劃符號，可以(yi)肯定地說(shuo)(shuo)是中國(guo)(guo)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)起(qi)源，或是中國(guo)(guo)原始文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)孑遺。”。

4.中國農業文化(hua)的起源地之一

在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時代最早的標本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養成裁培黍，糾正了國際農史界通行多年的中國黍源于國外的謬誤，進而確立了中國黍源于隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農業黍、稷的發祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農業文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對中國文明起源增添了許多新的內容，許多遺跡證明了城市發生的前奏及父權制時代。所有這些“對五千年中華文明的形成提供了重要線索”，“是(shi)中華文明的曙光”。大地灣仰韶晚期文化無疑處于文明的前夜。

在(zai)大地(di)(di)灣編號為H398的(de)灰坑中，發現一(yi)堆炭化(hua)的(de)糧(liang)食標(biao)本，經中國科學院植物研(yan)究所劉長江先生(sheng)鑒定為黍（俗稱糜(mi)子），但黍粒均(jun)小于(yu)現代種(zhong)，反(fan)映出(chu)當時栽(zai)培技術(shu)的(de)原始。出(chu)土的(de)骨(gu)末、磨(mo)石、磨(mo)盤、陶刀(dao)、石刀(dao)等農(nong)業生(sheng)產工具(ju)進一(yi)步證實(shi)了農(nong)業已經產生(sheng)，并且超越了刀(dao)耕(geng)火種(zhong)的(de)最初階段。由此說(shuo)明，在(zai)中國西北地(di)(di)區(qu)彩陶和農(nong)業兩(liang)者之間存在(zai)著(zhu)不可分割的(de)關(guan)系。

三.大地灣文化命名

考古(gu)學研究(jiu)中，經常(chang)使用“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”一詞，如仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、馬家窯文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、周文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，等等。考古(gu)學的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”不(bu)同(tong)于廣泛意義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是指大(da)體同(tong)時、集(ji)中在一定(ding)地域并(bing)有(you)相同(tong)特征的(de)(de)遺跡、遺物的(de)(de)共同(tong)體。這種共同(tong)體是由許多民族、部落組成的(de)(de)社會(hui)(hui)集(ji)團，它們有(you)自己的(de)(de)不(bu)同(tong)于其他文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特征的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。在一定(ding)程度上(shang)(shang)，它們類似于歷史時期(qi)的(de)(de)各代王朝(chao)。考古(gu)學文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)通常(chang)以首次發現的(de)(de)地名來(lai)命名，但在實際研究(jiu)中經常(chang)會(hui)(hui)產生(sheng)許多爭論與(yu)分歧，使得社會(hui)(hui)公眾(zhong)陷(xian)入困惑之中，不(bu)知所從。

大(da)地灣文化(hua)的(de)(de)命(ming)名(ming)也存(cun)在類(lei)似問題。發掘者(zhe)最初是以“大(da)地灣一期(qi)文化(hua)”來命(ming)名(ming)的(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)則(ze)以最早的(de)(de)發現(xian)地冠名(ming)為(wei)(wei)“老官臺文化(hua)”；繼而有(you)(you)的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)稱(cheng)(cheng)老官臺遺(yi)址面(mian)積(ji)太小，出土(tu)物少且不(bu)單純(chun)，不(bu)能作(zuo)為(wei)(wei)該類(lei)遺(yi)存(cun)的(de)(de)代(dai)表(biao)，而應以大(da)地灣遺(yi)址為(wei)(wei)其代(dai)表(biao)；又(you)有(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)以大(da)地灣遺(yi)址含(han)有(you)(you)多種(zhong)文化(hua)，因而主張(zhang)以內(nei)涵(han)單純(chun)的(de)(de)陜西臨潼白(bai)家村(cun)遺(yi)址命(ming)名(ming)為(wei)(wei)“白(bai)家村(cun)文化(hua)”，在爭淪(lun)不(bu)休的(de)(de)情況下，有(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)提(ti)出暫稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“前仰(yang)韶文化(hua)”。眾說紛紜，意見有(you)(you)七八(ba)種(zhong)之(zhi)多，命(ming)名(ming)討(tao)論至今已持續了20余年。隨著更多早期(qi)彩陶文化(hua)遺(yi)址的(de)(de)發現(xian)，學(xue)(xue)者(zhe)共識逐漸增多。大(da)家都認識到，單純(chun)地以自己或本省發現(xian)的(de)(de)遺(yi)址來命(ming)名(ming)，既違反考古學(xue)(xue)命(ming)名(ming)的(de)(de)原則(ze)，又(you)勢(shi)必造成(cheng)研究(jiu)上的(de)(de)混亂。

如果(guo)將這類遺存(cun)定性為(wei)渭(wei)河流域(yu)的(de)新石(shi)器早期(qi)文化，年(nian)代(dai)約為(wei)距(ju)今7000年(nian)—8000年(nian)，那么它就包括一脈相承(cheng)的(de)兩個(ge)階段：第一階段以大(da)地灣一期(qi)為(wei)代(dai)表(biao)，屬于偏早階段，約為(wei)距(ju)今7300年(nian)之前；

第(di)二階(jie)段以天水(shui)師(shi)趙村一(yi)期為(wei)代(dai)表，屬(shu)于偏晚階(jie)段，年(nian)代(dai)約為(wei)距今7300年(nian)—7000年(nian)之間，兩個(ge)階(jie)段共同的特性(xing)是均(jun)早于仰韶(shao)文(wen)化，彩陶以紅彩帶紋為(wei)顯著(zhu)標志，生存地域主要在陜(shan)(shan)、甘兩省(sheng)的渭(wei)河流域，波及(ji)到涇河、西(xi)漢(han)水(shui)流域，其至在陜(shan)(shan)南(nan)也有(you)類似遺存發現(xian)。

在已發現的(de)近(jin)20處同類遺(yi)(yi)(yi)址中(zhong)，無疑(yi)大地(di)灣(wan)(wan)材料最(zui)為豐(feng)富，既有房址，又有墓(mu)葬，出土陶(tao)、石、骨(gu)器等(deng)文(wen)(wen)物500余件(jian)。有鑒于(yu)此(ci)，許多學者認(ren)為還是以大地(di)灣(wan)(wan)或首次發現地(di)老官臺(tai)命名為宜。本書(shu)采(cai)用(yong)了大地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)命名，不(bu)(bu)過，應當強調的(de)是：大地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)并不(bu)(bu)包(bao)括該遺(yi)(yi)(yi)址的(de)所有古文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。該遺(yi)(yi)(yi)址含有大地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、仰(yang)(yang)韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、常山下層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這些也不(bu)(bu)是該遺(yi)(yi)(yi)址的(de)主要(yao)遺(yi)(yi)(yi)存(cun)，該遺(yi)(yi)(yi)址的(de)主要(yao)遺(yi)(yi)(yi)存(cun)為仰(yang)(yang)韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。大地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特指遺(yi)(yi)(yi)址最(zui)下層(ceng)的(de)早期(qi)彩陶(tao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

大地灣(wan)一期(qi)(qi)限(xian)文化遺(yi)(yi)存(cun)是(shi)(shi)迄今為(wei)(wei)(wei)止渭(wei)河流(liu)域(yu)(yu)考古發現(xian)中最(zui)早的(de)新(xin)石(shi)器文化，此項發現(xian)為(wei)(wei)(wei)西北(bei)地區(qu)新(xin)石(shi)器文化的(de)發生、發展(zhan)提供了一批前所(suo)未有的(de)新(xin)鮮(xian)資料(liao)，它(ta)同(tong)河北(bei)磁山(shan)(shan)、河南(nan)(nan)(nan)裴(pei)李崗、山(shan)(shan)東(dong)(dong)北(bei)辛(xin)等發現(xian)一起被學(xue)術界認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)中國(guo)黃(huang)河流(liu)域(yu)(yu)考古的(de)重大突破。繼(ji)大地灣(wan)之(zhi)后，渭(wei)河流(liu)域(yu)(yu)以(yi)及鄰近(jin)地區(qu)相繼(ji)發現(xian)了一批同(tong)類遺(yi)(yi)存(cun)，僅甘肅目(mu)前就已發現(xian)8處，集中在天水(shui)、隴南(nan)(nan)(nan)地區(qu)，最(zui)南(nan)(nan)(nan)端是(shi)(shi)嘉陵江流(liu)域(yu)(yu)的(de)微縣柳林，最(zui)西端則在武山(shan)(shan)西旱坪，還(huan)有天水(shui)師趙村(cun)、西山(shan)(shan)坪、西和寧家莊、禮縣趙坪、鹽(yan)關(guan)等遺(yi)(yi)址。這些發現(xian)無疑表明，甘肅東(dong)(dong)部、南(nan)(nan)(nan)部是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)我國(guo)農業(ye)起源和早期(qi)(qi)限(xian)陶(tao)器的(de)重要地區(qu)，也是(shi)(shi)尋找新(xin)石(shi)器早期(qi)(qi)文化最(zui)有希望的(de)地區(qu)。如果將渭(wei)河流(liu)域(yu)(yu)距今8000—7000年(nian)的(de)文化遺(yi)(yi)存(cun)視為(wei)(wei)(wei)前仰韶(shao)文化時期(qi)(qi)，那(nei)么(me)近(jin)年(nian)來的(de)研(yan)究(jiu)成果可以(yi)總結(jie)為(wei)(wei)(wei)：前仰韶(shao)文化分為(wei)(wei)(wei)兩大階段(duan)(duan)，由大地灣(wan)一期(qi)(qi)、西山(shan)(shan)坪一期(qi)(qi)、北(bei)劉下層、白家村(cun)等遺(yi)(yi)存(cun)共同(tong)構成前段(duan)(duan)，年(nian)代約為(wei)(wei)(wei)距今8000—7300年(nian)；后段(duan)(duan)則為(wei)(wei)(wei)西山(shan)(shan)坪二期(qi)(qi)、師趙村(cun)一期(qi)(qi)、北(bei)首嶺下層等遺(yi)(yi)存(cun)，年(nian)代約為(wei)(wei)(wei)距今7300—7000年(nian)。它(ta)們共同(tong)的(de)屬性是(shi)(shi)均早于(yu)仰韶(shao)文化，兩個(ge)階段(duan)(duan)即為(wei)(wei)(wei)同(tong)一支文化前后承襲的(de)不同(tong)發展(zhan)階段(duan)(duan)。

對于以大(da)(da)地(di)灣一(yi)期為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)前(qian)仰韶(shao)早期階(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)名。學術界意見紛紜。有的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)以最早發現地(di)命(ming)(ming)(ming)名，稱(cheng)之(zhi)為(wei)老官(guan)臺(tai)文化(hua)；有的(de)(de)(de)(de)以代(dai)(dai)表(biao)性遺(yi)址命(ming)(ming)(ming)名，稱(cheng)之(zhi)為(wei)大(da)(da)地(di)灣文化(hua)；有的(de)(de)(de)(de)以遺(yi)址既富代(dai)(dai)表(biao)性有單(dan)純(chun)為(wei)由,稱(cheng)之(zhi)為(wei)白家村文化(hua)。我們考慮到大(da)(da)地(di)灣遺(yi)址包含(han)多種文化(hua)，以此命(ming)(ming)(ming)名會(hui)帶來難(nan)以避(bi)免的(de)(de)(de)(de)誤(wu)(wu)解(jie)，誤(wu)(wu)將該(gai)遺(yi)址的(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)遺(yi)存(cun)也歸入(ru)大(da)(da)地(di)灣文化(hua)的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，所以主張(zhang)命(ming)(ming)(ming)名為(wei)老官(guan)臺(tai)文化(hua)。鑒于老官(guan)臺(tai)遺(yi)址內(nei)包含(han)前(qian)仰韶(shao)時期前(qian)后兩段(duan)(duan)，因(yin)此這一(yi)命(ming)(ming)(ming)名自然也涵蓋了所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)北首領(ling)類型。

四.文化民俗

大(da)地灣文化時的先(xian)民們已(yi)經種(zhong)植粟類(lei)作物(wu)，并飼(si)養豬、狗等家(jia)畜，過著(zhu)定居的聚落生(sheng)(sheng)活。當時的生(sheng)(sheng)產工具以(yi)磨(mo)制為主，但仍然有不少打制石(shi)器和細石(shi)器。制陶工藝(yi)比較原(yuan)始，以(yi)夾細砂(sha)紅陶和褐陶為主，火候低、器類(lei)少，彩陶尚處于萌(meng)芽(ya)階段(duan)。

大地(di)灣文(wen)化(hua)的(de)發現，對于追(zhui)溯仰韶文(wen)化(hua)的(de)淵源具有重要意義。

五.經濟狀況

大(da)地(di)灣遺(yi)址(zhi)，位(wei)于甘肅省秦(qin)安縣王營鄉(xiang)的(de)邵店村東，清水河南岸。從 1978—1982 年，考(kao)古學(xue)家們(men)經過 5 年的(de)挖(wa)掘，清理出(chu)新(xin)石器時代(dai)早(zao)期、中期的(de)大(da)量房(fang)址(zhi)、灰坑、窯址(zhi)和(he)墓葬(zang)，生產工(gong)具數以千計，還有大(da)批生活(huo)用(yong)具、武(wu)器和(he)裝(zhuang)飾品。在這(zhe)個遺(yi)址(zhi)中，有距今 7350—7800 年之間(jian)的(de)一批房(fang)址(zhi)和(he)墓葬(zang)，遺(yi)跡和(he)遺(yi)物揭示出(chu)新(xin)石器時代(dai)早(zao)期渭(wei)水流域(yu)的(de)經濟發展(zhan)狀(zhuang)況和(he)原始(shi)氏(shi)族的(de)生活(huo)、喪葬(zang)習俗。

同中原和華北(bei)地(di)(di)區(qu)一(yi)樣，大地(di)(di)灣人居(ju)住的(de)(de)房(fang)屋(wu)大多(duo)是半地(di)(di)穴式的(de)(de)窩(wo)棚，居(ju)住面積僅六七平方(fang)米，屋(wu)內地(di)(di)面也(ye)不那么平整，只有(you)一(yi)層長(chang)期(qi)踩踏(ta)而形(xing)成(cheng)的(de)(de)比較(jiao)堅硬的(de)(de)硬土面。氏族成(cheng)員死去以(yi)后，埋(mai)葬在深僅容身(shen)的(de)(de)長(chang)方(fang)形(xing)墓坑中，隨葬品極少，表現出社會生產力(li)低下，生活比較(jiao)惡(e)劣的(de)(de)情形(xing)。

在大(da)地(di)灣(wan)(wan)遺(yi)址中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)新石器(qi)時代(dai)早期(qi)遺(yi)存，生(sheng)產工具主要是(shi)打制(zhi)或略加磨制(zhi)的(de)(de)石器(qi)，有(you)(you)斧、刀、鏟、砍砸器(qi)、刮削器(qi)，還有(you)(you)些(xie)細石器(qi)，表(biao)現(xian)(xian)出一定的(de)(de)原始(shi)性。氏族(zu)成(cheng)員使(shi)用的(de)(de)陶器(qi)，有(you)(you)三足(zu)缽、筒狀深腹(fu)罐、球(qiu)腹(fu)壺和(he)圈足(zu)碗等(deng)，這(zhe)些(xie)生(sheng)活(huo)用品的(de)(de)造型與(yu)裴李崗(gang)文(wen)化(hua)、磁山(shan)(shan)文(wen)化(hua)的(de)(de)同類(lei)器(qi)物都很(hen)相似，特(te)別是(shi)陶器(qi)表(biao)面普遍(bian)帶有(you)(you)繩紋(wen)，與(yu)磁山(shan)(shan)文(wen)化(hua)更為(wei)接近(jin)。大(da)地(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)遺(yi)存的(de)(de)自身特(te)點(dian)是(shi)，交叉(cha)繩紋(wen)缽的(de)(de)口沿磨光(guang)并繪有(you)(you)紫紅色的(de)(de)寬帶紋(wen)；罐和(he)碗的(de)(de)口沿常(chang)做(zuo)成(cheng)鋸齒狀；在缽的(de)(de)內壁發(fa)現(xian)(xian)有(you)(you)十多種彩(cai)繪符(fu)號；磨制(zhi)石器(qi)很(hen)少，僅占石器(qi)總數的(de)(de) 1/10。這(zhe)些(xie)特(te)點(dian)說明(ming)渭水流域的(de)(de)新石器(qi)時代(dai)早期(qi)文(wen)化(hua)有(you)(you)獨立的(de)(de)系統和(he)淵源。它后來直接發(fa)展成(cheng)為(wei)新石器(qi)時代(dai)中(zhong)期(qi)的(de)(de)仰韶(shao)文(wen)化(hua)半坡類(lei)型。

六.分布

甘(gan)肅(su)東部的(de)(de)三大水(shui)系，渭(wei)河(he)(he)、涇河(he)(he)、西漢(han)水(shui)流域(yu)，都有(you)較優越(yue)的(de)(de)自(zi)然(ran)條件及寬闊的(de)(de)河(he)(he)谷，是早期農(nong)業發(fa)(fa)育的(de)(de)理想地區，也(ye)是尋找彩陶之源的(de)(de)希望田野。目前的(de)(de)考(kao)古發(fa)(fa)現(xian)均出現(xian)在(zai)渭(wei)河(he)(he)、西漢(han)水(shui)流域(yu)，尤其是甘(gan)肅(su)境內渭(wei)河(he)(he)的(de)(de)4處遺(yi)址(zhi)經(jing)過正式發(fa)(fa)掘(jue)，已有(you)一批參照對(dui)比的(de)(de)研究資料，使我們對(dui)渭(wei)河(he)(he)流域(yu)的(de)(de)大地灣文(wen)化有(you)了(le)較充分的(de)(de)了(le)解。

1.具體分布

這4處遺址分別是大地灣、天水師趙村、西山坪、武山西旱坪。師趙村位于天水市西約7公里，1981年—1989年中國社會科學院考古研究所甘青工作隊在此發掘，發現了屬于大地灣文化第二階段的圓形窖穴1個，陶、石器24件，器物雖少，但仍有早期彩陶出土。從師趙村溯河而上約8公里處就是裴文中先生于1947年發現的西山坪遺址，在1986年一1990年對此遺址的發掘中，發現了大地灣文化窖穴2個，陶、石、骨器60余件。在該遺址中最重要的收獲是發現早期文化層分為上下兩層，下層遺物同大地灣別無二致，上層則同師趙村完全相同，證明了大地灣文化前后兩個發展階段的存在與早晚序列。在同一條河流的谷地不到lO公里的距離分布著2個聚落，而這2個聚落距離另個遺址大約百余公里，照此分布度推測，渭河谷地至少生存著數十個開始使用彩陶及從事農業的氏族。武山西旱坪遺址是2000年寶蘭鐵路二線施工時發現的，雖然沒有發現單純的文化層，但眾多的大地灣文化第一階段的陶片，毋庸置疑地說明大地灣文化的分布范圍已接近渭河上游，這是截止目前考古發現中最西端的一個遺址。1984年，甘肅省文物工作隊在野外調查時，首次在西漢水流域發現大地灣文化遺存。西和縣長道鄉與禮縣永興鄉之間是西和河入西漢水（此段又名鹽關河）之處，因河水沖積形成寬約2000米的河谷平地(di)(di)(di)在甘肅(su)(su)東部(bu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)如此寬闊的河(he)谷極其少見，加之海(hai)拔(ba)在1500米以下，地(di)(di)(di)貌仍為(wei)黃土(tu)區(qu)(qu)，適宜早(zao)期農(nong)業的開拓。在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)區(qu)(qu)域(yu)，相繼發(fa)(fa)現了3處早(zao)期彩陶文(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)。長道寧(ning)家莊是(shi)(shi)個大(da)型仰韶(shao)文(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)，位于(yu)西漢水南岸，在河(he)邊(bian)一(yi)(yi)(yi)級臺(tai)地(di)(di)(di)發(fa)(fa)現大(da)地(di)(di)(di)灣文(wen)化陶片和灰層。1986年全(quan)省文(wen)物(wu)普查時，又在禮(li)縣永興(xing)趙(zhao)坪、鹽關采集到早(zao)期遺(yi)物(wu)。以上(shang)3處距(ju)離不超(chao)過(guo)lO公里，分布(bu)尤(you)為(wei)密集。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)河(he)流(liu)交(jiao)匯谷地(di)(di)(di)，是(shi)(shi)今后(hou)考古工作的重點地(di)(di)(di)區(qu)(qu)。另外，在嘉(jia)陵江支流(liu)永寧(ning)河(he)流(liu)域(yu)徽縣柳林遺(yi)址(zhi)(zhi)同(tong)樣發(fa)(fa)現此類遺(yi)存，這(zhe)是(shi)(shi)甘肅(su)(su)境內最(zui)南端的遺(yi)址(zhi)(zhi)。

2.規律和特點

從以上(shang)遺(yi)址的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)(bu)情況看，我們可(ke)以總結(jie)出(chu)某些規律和特點(dian)：其(qi)(qi)一，位于(yu)河谷地(di)帶較低的(de)(de)(de)河邊階地(di)，除柳林遺(yi)址地(di)處(chu)隴南山地(di)外(wai)，其(qi)(qi)他均(jun)屬(shu)黃土梁峁溝壑(he)區(qu)；其(qi)(qi)二，多(duo)處(chu)于(yu)大(da)河與支流交匯(hui)的(de)(de)(de)河口(kou)附近；其(qi)(qi)三，在某些較為適(shi)宜的(de)(de)(de)區(qu)域，8公(gong)里—10公(gong)里左右(you)就(jiu)有(you)1個(ge)(ge)史(shi)前村落。自(zi)1979年以后，陜西也(ye)陸續發(fa)現了一批大(da)地(di)灣(wan)文化遺(yi)存，經過發(fa)掘并見于(yu)報道的(de)(de)(de)主(zhu)要有(you)：渭河北劉、白廟(miao)、臨(lin)潼白家村、寶雞(ji)北首嶺(ling)、關(guan)桃園(yuan)等遺(yi)址，其(qi)(qi)中以2002年2月(yue)(yue)—7月(yue)(yue)發(fa)掘的(de)(de)(de)關(guan)桃園(yuan)收獲最為豐富，發(fa)掘面積2500多(duo)平(ping)方米，發(fa)現房址4座(zuo)、墓葬6座(zuo)、灰坑120余(yu)個(ge)(ge)，出(chu)土陶、石、骨器300多(duo)件。這(zhe)些遺(yi)址的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)(bu)特點(dian)與甘肅(su)大(da)同小異，一般位于(yu)渭河或(huo)其(qi)(qi)支流的(de)(de)(de)河邊臺地(di)。大(da)地(di)灣(wan)文化先民之所以選擇上(shang)述地(di)區(qu)，是因(yin)為臨(lin)近水源、地(di)勢平(ping)坦(tan)、較為溫暖的(de)(de)(de)緣(yuan)故。

（1）特點

有這樣一種(zhong)說法(fa)：如果想(xiang)看1000年(nian)前(qian)的中國(guo)就去西安；如果想(xiang)看8000年(nian)前(qian)的中國(guo)就去大地灣。

主持考古(gu)(gu)發掘報告的(de)甘肅(su)省文(wen)物考古(gu)(gu)研究所郎樹德副研究考古(gu)(gu)之最，它對研究黃河流域(yu)新(xin)石器時代文(wen)明(ming)的(de)歷史進程，乃(nai)至華夏文(wen)明(ming)的(de)起源(yuan)都具(ju)有十分(fen)重要的(de)意(yi)義。

其一(yi)是(shi)中國(guo)最早的旱作(zuo)農作(zuo)物(wu)標本。大地(di)灣出土(tu)的炭化稷標本，將中國(guo)北方旱作(zuo)農業的起(qi)源時(shi)間(jian)上推了1000年(nian)。

其二是中國(guo)最早(zao)的(de)彩陶。大地灣出(chu)土的(de)三(san)足缽等200多件(jian)彩陶，是我(wo)國(guo)迄今為止發現的(de)時間最早(zao)的(de)一批彩陶。

其三是中國(guo)文(wen)字(zi)最(zui)早的雛(chu)形。大地灣一期出土的陶器上共發現了十幾種彩繪符(fu)號(hao)(hao)，這些符(fu)號(hao)(hao)比(bi)過(guo)去(qu)國(guo)內最(zui)早發現的西安(an)半坡陶器刻劃符(fu)號(hao)(hao)時間早了1000多(duo)年(nian)。

其四(si)是(shi)中國最早的(de)(de)宮殿式建筑。距今5000年的(de)(de)大地(di)灣四(si)期文化發掘出一(yi)座編號(hao)為“F901”的(de)(de)建筑，是(shi)所見我國最高(gao)的(de)(de)房屋(wu)建筑。

其五是中國最早的“混凝土”地面。

其六是中國(guo)最早的(de)繪畫。

（2）特征

大地灣文化內涵豐富、特征鮮明，既是我國率先使用彩(cai)陶的史前先民，又(you)是西北地區(qu)最早產生(sheng)的農業文化。因其屬(shu)于新石(shi)器時(shi)代早期，所以處處顯(xian)露出原始(shi)的特征：

a.選擇在河邊臺(tai)地構(gou)建自己(ji)的村落(luo)。

在已發掘的遺址(zhi)中(zhong)，大地灣(wan)發掘面積(ji)最廣、收(shou)獲最豐富，其村落范圍長約120米(mi)、寬約40米(mi)—60米(mi)，殘(can)存4座房址(zhi)、17個灰(hui)坑以及15座墓葬(zang)。從布局來看(kan)，房址(zhi)呈(cheng)散點(dian)式分布，間(jian)距在25米(mi)—35米(mi)之間(jian)，房址(zhi)周圍既有儲藏物(wu)品(pin)的窖(jiao)穴(xue)，也有墓葬(zang)，有的墓葬(zang)離房址(zhi)近在咫(zhi)尺。看(kan)來，整個村落布局缺乏規劃，隨(sui)意性較(jiao)強；

擁有固定房屋建筑先(xian)民們完(wan)全脫離(li)了野外的(de)(de)樹居(ju)(ju)、洞居(ju)(ju)生活，已有(you)(you)了固定的(de)(de)房屋建筑(zhu)(zhu)。大地(di)灣房址(zhi)均(jun)為(wei)圓形半地(di)穴式建筑(zhu)(zhu)，面(mian)積大小相近，僅(jin)有(you)(you)6平方(fang)米—7平方(fang)米，另有(you)(you)斜坡式門(men)道通向室外，面(mian)對河流所在的(de)(de)北方(fang)。寶雞關桃園遺址(zhi)的(de)(de)房屋不僅(jin)室內居(ju)(ju)住(zhu)面(mian)和穴壁(bi)抹有(you)(you)一(yi)層礓石面(mian)，而(er)且(qie)還(huan)發現(xian)有(you)(you)專門(men)生火(huo)的(de)(de)灶(zao)坑，用以(yi)取暖和燒(shao)煮食物(wu)，可推(tui)測這類房址(zhi)的(de)(de)復原形制應為(wei)攢尖式窩(wo)棚狀建筑(zhu)(zhu)；沒有集中的公共(gong)墓地(di)大地灣(wan)和關(guan)桃(tao)(tao)園(yuan)遺址發現有該時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，但不見(jian)集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)公共墓(mu)地。墓(mu)坑呈長方形(xing)或圓形(xing)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)式以(yi)單(dan)人仰身直肢(zhi)為(wei)王(wang)，關(guan)桃(tao)(tao)園(yuan)有屈肢(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)和二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)。大地灣(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗流(liu)行雙(shuang)手交叉于胸前，腰腿一側隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)少量陶(tao)(tao)器和石器等，其(qi)中(zhong)多有彩陶(tao)(tao)。這(zhe)些(xie)器物均為(wei)死(si)者生前使用的(de)(de)(de)(de)(de)生活、生產用品，不是(shi)(shi)專事隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)冥器，由(you)此可見(jian)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產制作能力(li)有限。關(guan)桃(tao)(tao)園(yuan)還發現一座幼兒尸骨(gu)裝殮(lian)在(zai)繩(sheng)紋鼓腹罐中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)是(shi)(shi)考古發現中(zhong)時(shi)(shi)代最早的(de)(de)(de)(de)(de)第一例甕棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)種(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)方式表達(da)了(le)先民(min)們對夭折兒童的(de)(de)(de)(de)(de)親情和 哀思，后(hou)者的(de)(de)(de)(de)(de)仰韶文化亦承襲了(le)這(zhe)類葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗；

b.特征鮮明的陶器具

大地灣文(wen)化的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)具有鮮明的(de)(de)特征，易與(yu)其(qi)他史前文(wen)化區別(bie)。從外(wai)觀上(shang)(shang)看(kan)，器(qi)表色(se)(se)澤不(bu)統(tong)一，常見(jian)褐色(se)(se)斑塊，陶(tao)(tao)色(se)(se)或(huo)紅或(huo)褐、或(huo)內黑外(wai)紅，質地不(bu)甚堅硬，陶(tao)(tao)片分層(ceng)。仔細(xi)觀察陶(tao)(tao)質，多為(wei)夾細(xi)砂(sha)陶(tao)(tao)，陶(tao)(tao)片斷茬處砂(sha)粒清晰可見(jian)。器(qi)物類別(bie)不(bu)多，形制簡單(dan)而特殊，與(yu)其(qi)他文(wen)化判然有別(bie)，常見(jian)器(qi)物有圜底缽、三足(zu)缽、深腹罐、三足(zu)罐、圈足(zu)碗、小口壺等。大量(liang)使用的(de)(de)紋(wen)飾是交錯繩紋(wen)或(huo)細(xi)密的(de)(de)斜繩紋(wen)，尤其(qi)是同一器(qi)物同時使用彩(cai)繪和(he)繩紋(wen)，是該文(wen)化獨(du)有的(de)(de)現象。其(qi)陶(tao)(tao)器(qi)制法獨(du)特，在陶(tao)(tao)模上(shang)(shang)分層(ceng)敷(fu)泥而成，簡稱為(wei)模具敷(fu)泥法，它不(bu)同于大多數(shu)彩(cai)陶(tao)(tao)文(wen)化使用的(de)(de)泥條盤筑法；

c.石器和骨器種類少

石(shi)、骨器(qi)(qi)種類較少，—且大(da)多(duo)制(zhi)作粗糙(cao)。石(shi)器(qi)(qi)多(duo)打制(zhi)，僅有少量的(de)(de)(de)(de)磨光石(shi)器(qi)(qi)，且形制(zhi)不甚規整(zheng)。但值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在關桃(tao)園(yuan)遺址(zhi)灰坑中發現了晶瑩的(de)(de)(de)(de)玉(yu)環，這(zhe)是(shi)西北地區最早的(de)(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)。還出(chu)土(tu)有制(zhi)作精美的(de)(de)(de)(de)石(shi)刃骨刀，這(zhe)是(shi)一種切割(ge)獸肉的(de)(de)(de)(de)復合工具(ju)，形似今日的(de)(de)(de)(de)水果(guo)刀，器(qi)(qi)身為骨，刃部鑲嵌(qian)有鋒利的(de)(de)(de)(de)石(shi)片，后來(lai)流行(xing)于西北史前(qian)文化以(yi)及(ji)北方(fang)草原文化；

d.具有一定(ding)的(de)栽培技術

在(zai)大地灣編(bian)號為H398的(de)灰(hui)坑(keng)中，發現(xian)一堆(dui)炭化(hua)的(de)糧(liang)食標本，經(jing)中國(guo)科(ke)學院植(zhi)物研究所劉長江先生鑒定為黍（俗稱糜子(zi)），但黍粒均小(xiao)于現(xian)代種，反映出當時栽培(pei)技術的(de)原始。出土的(de)骨末(mo)、磨石、磨盤、陶刀(dao)、石刀(dao)等農業(ye)(ye)生產(chan)工(gong)具進一步(bu)證(zheng)實了農業(ye)(ye)已經(jing)產(chan)生，并且超越了刀(dao)耕(geng)火種的(de)最初階段。由此說明(ming)，在(zai)我國(guo)西北地區彩陶和農業(ye)(ye)兩者之間存(cun)在(zai)著不可(ke)分割(ge)的(de)關系，那(nei)就是先有(you)農業(ye)(ye)后有(you)

七.消失之謎

5000年前(qian)大地灣先民們發明建造的(de)大型宮(gong)殿式(shi)建筑(zhu)F901，建筑(zhu)總面積(ji)有(you)420平方米，它(ta)由(you)后室(shi)(shi)、旁室(shi)(shi)、主室(shi)(shi)和(he)前(qian)軒組成，主室(shi)(shi)前(qian)后各有(you)8根附壁柱(zhu)將主室(shi)(shi)劃分(fen)為8柱(zhu)9間式(shi)的(de)宮(gong)殿格局，這(zhe)些附壁柱(zhu)和(he)頂梁柱(zhu)構架起這(zhe)座(zuo)宮(gong)殿式(shi)建筑(zhu)的(de)主體，墻是厚(hou)達0.25米的(de)木骨泥墻，起到間隔(ge)和(he)保溫(wen)的(de)作(zuo)用，并不承擔屋頂的(de)重量，整座(zuo)建筑(zhu)有(you)著墻倒屋不倒的(de)特點。那(nei)么這(zhe)樣一座(zuo)建筑(zhu)它(ta)是怎樣毀(hui)掉的(de)呢？

1.瘟疫

北京地壇醫院李(li)興(xing)王主任：這個地方很可能就是爆(bao)發(fa)了(le)瘟(wen)疫。在遠古(gu)的(de)時(shi)候已(yi)經有瘟(wen)疫，那時(shi)的(de)人們對(dui)瘟(wen)疫還沒有太多的(de)認識，抵(di)抗瘟(wen)疫的(de)能力也非(fei)常(chang)有限(xian)，當(dang)瘟(wen)疫暴發(fa)后不得已(yi)就遷(qian)走(zou)了(le)。

從F901出土的文物(wu)上(shang)看，人(ren)們在(zai)離開(kai)它之前(qian)，并沒有(you)把糧(liang)食、禮器、量具(ju)等(deng)重(zhong)要的物(wu)品帶走，反(fan)到(dao)像是一場(chang)突如其來災難讓它失掉原(yuan)有(you)功能和價值，人(ren)們才不得(de)不棄它而去。

2.火災

中國消防雜(za)志(zhi)總編(bian)李彩(cai)芹(qin)(qin)：那么(me)從這(zhe)(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)方面(mian)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)痕跡證明它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)火(huo)災現(xian)場(chang)(chang)。大(da)地(di)(di)灣(wan)古人遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)古人類(lei)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)大(da)型宮(gong)殿遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，而且它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)五(wu)千(qian)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)火(huo)災現(xian)場(chang)(chang)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)。中國消防雜(za)志(zhi)總編(bian)李彩(cai)芹(qin)(qin)：就(jiu)是(shi)(shi)(shi)由于這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)當時火(huo)燒以后就(jiu)廢棄了(le)(le)，可能和當時對(dui)火(huo)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏有(you)(you)(you)關(guan)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)火(huo)的(de)(de)(de)(de)信仰有(you)(you)(you)關(guan)，因為(wei)燒過火(huo)以后就(jiu)不(bu)(bu)再(zai)住人了(le)(le)，就(jiu)把它(ta)廢棄了(le)(le)。由于滄桑巨(ju)變最后就(jiu)掩埋(mai)在地(di)(di)下(xia)，所以完整地(di)(di)保存(cun)了(le)(le)下(xia)來，這(zhe)(zhe)(zhe)樣就(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)千(qian)年(nian)。特別是(shi)(shi)(shi)F901的(de)(de)(de)(de)高度是(shi)(shi)(shi)導致它(ta)最終毀于大(da)火(huo)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵所在。原來，F901內(nei)堆放有(you)(you)(you)許多木(mu)材，本來這(zhe)(zhe)(zhe)些木(mu)材在短(duan)時間內(nei)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會把房屋(wu)燒毀的(de)(de)(de)(de)，但由于房屋(wu)的(de)(de)(de)(de)高度過高產生了(le)(le)煙筒效(xiao)應，使這(zhe)(zhe)(zhe)些木(mu)材燃(ran)燒時發揮了(le)(le)超強的(de)(de)(de)(de)威力，在人們還(huan)沒來得及撲救時肆虐的(de)(de)(de)(de)大(da)火(huo)就(jiu)將這(zhe)(zhe)(zhe)座(zuo)“宮(gong)殿式”建筑給吞噬了(le)(le)。

雖然F901被火(huo)燒毀了，可它僅是一座房子而已，為(wei)什(shen)么整個大(da)地(di)灣都不(bu)復(fu)存(cun)在了呢？F901對整個大(da)地(di)灣的消失有多大(da)的影響(xiang)？

3.民族侵入

陳(chen)發虎：有的(de)認為是(shi)游牧(mu)民族侵入進來(lai)，破(po)壞了(le)(le)原來(lai)的(de)農業，整個(ge)甘肅這(zhe)(zhe)個(ge)區(qu)域呢，就是(shi)馬家窯就發展(zhan)起來(lai)了(le)(le)，相對大地灣的(de)重(zhong)要性就衰(shuai)落(luo)下去了(le)(le)，因為這(zhe)(zhe)次可能(neng)隨著政治中心的(de)轉移(yi)等等發生了(le)(le)變化(hua)。我(wo)們(men)發現，在有些時(shi)段就是(shi)確確實實在這(zhe)(zhe)個(ge)區(qu)域發生了(le)(le)大的(de)干(gan)旱，連(lian)續百年的(de)干(gan)旱，這(zhe)(zhe)種干(gan)旱把一個(ge)文(wen)(wen)明(ming)就破(po)壞掉(diao)了(le)(le)。郎樹德：或(huo)者(zhe)另外一支人(ren)，另外一支文(wen)(wen)化(hua)的(de)人(ren)進到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)地方，將(jiang)這(zhe)(zhe)個(ge)仰韶文(wen)(wen)化(hua)的(de)人(ren)趕(gan)跑(pao)了(le)(le)，或(huo)者(zhe)消(xiao)滅了(le)(le)，可能(neng)存(cun)在著這(zhe)(zhe)些可能(neng)。但是(shi)目前沒有定論，我(wo)們(men)還很(hen)難說這(zhe)(zhe)個(ge)仰韶文(wen)(wen)化(hua)的(de)衰(shuai)落(luo)到(dao)底是(shi)什么原因造(zao)成的(de)，至今還是(shi)一個(ge)謎。

從8000年前到5000年的(de)(de)歷史(shi)滄桑(sang)巨(ju)變(bian)中(zhong)，大地(di)灣(wan)有(you)(you)過(guo)蹣跚(shan)的(de)(de)步(bu)(bu)履，有(you)(you)過(guo)茁(zhuo)壯成長的(de)(de)身(shen)影，有(you)(you)過(guo)史(shi)詩(shi)般的(de)(de)輝煌，正(zheng)當它(ta)振翅翱(ao)翔飛向文明的(de)(de)彼(bi)岸(an)時卻轉瞬間(jian)(jian)隕落(luo)了，在這(zhe)漫(man)長的(de)(de)3000多年時間(jian)(jian)里，大地(di)灣(wan)的(de)(de)先民們不畏艱辛、義無返顧、不斷(duan)追求、提升自我的(de)(de)執著精神，猶如鳳凰(huang)涅磐(pan)般驚天(tian)地(di)泣鬼神。雖(sui)然(ran)大地(di)灣(wan)最終是緣何而消失的(de)(de)，目(mu)前還沒有(you)(you)準確的(de)(de)答案，我想隨著大地(di)灣(wan)考古的(de)(de)進一步(bu)(bu)發掘，這(zhe)一結(jie)論(lun)是會找到的(de)(de)。

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