湖北武當山古建筑群簡介

武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)宮(gong)闕(que)廟(miao)宇集中(zhong)(zhong)體現了(le)中(zhong)(zhong)國元、明(ming)(ming)、清三代(dai)中(zhong)(zhong)國世俗和(he)(he)宗教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)學(xue)和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)成就。古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)坐落在(zai)溝(gou)壑(he)縱橫(heng)、風景如畫(hua)的(de)湖北省武當(dang)山麓(lu)，在(zai)明(ming)(ming)代(dai)期間逐漸形(xing)成規模，其中(zhong)(zhong)的(de)道教(jiao)建(jian)(jian)武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)筑(zhu)可以追溯到公元7世紀，集精巧的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)結構和(he)(he)精湛的(de)雕刻藝(yi)(yi)術(shu)于一身(shen)，充分顯示了(le)古(gu)(gu)代(dai)中(zhong)(zhong)國勞(lao)動人民的(de)聰明(ming)(ming)才智和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)造(zao)力(li)，這些建(jian)(jian)筑(zhu)代(dai)表了(le)近千年(nian)的(de)中(zhong)(zhong)國傳統藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)最高水平。湖北的(de)武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)1994年(nian)12月被列入(ru)《世界遺產名錄》。

一.主要遺產：

太和宮(gong) 、紫霄宮(gong) 、南(nan)巖宮(gong) 、 磨陣井(jing) 、復真觀(guan) 、“治世玄(xuan)岳”牌坊 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武(wu)(wu)當(dang)(dang)獨領(ling)風騷的(de)，當(dang)(dang)論它的(de)建筑。武(wu)(wu)當(dang)(dang)有著中國規模最大的(de)道(dao)教(jiao)宮觀(guan)建筑群(qun)。據記載，當(dang)(dang)年(nian)(nian)朱棣修(xiu)武(wu)(wu)當(dang)(dang)前(qian)后(hou)(hou)共動用了三十萬工匠，歷時(shi)十二年(nian)(nian)，修(xiu)成(cheng)宮觀(guan)大約有八千余間，武(wu)(wu)當(dang)(dang)山各宮觀(guan)中神(shen)像、供器(qi)(qi)、法器(qi)(qi)及寶幡、神(shen)帳等設施多(duo)為(wei)皇室欽降，富麗無比(bi)。當(dang)(dang)時(shi)盛(sheng)傳(chuan)武(wu)(wu)當(dang)(dang)山道(dao)場是“富甲天下(xia)”的(de)“黃金白銀”世界。后(hou)(hou)來，由于(yu)不(bu)斷的(de)擴建，武(wu)(wu)當(dang)(dang)的(de)道(dao)教(jiao)建筑達到(dao)了2萬間之多(duo)。

武當山建(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)根據(ju)真武帝修仙神(shen)話(hua)來安排布(bu)點的(de)，并且按照政權(quan)和神(shen)權(quan)相結合的(de)意圖(tu)營建(jian)(jian)，體(ti)現(xian)皇權(quan)和道教所(suo)需要(yao)的(de)“莊嚴”、“威武”、“玄(xuan)妙”、“神(shen)奇”的(de)氛圍(wei)。從山腳下(xia)到(dao)(dao)山巔天柱峰金殿，用一色青石(shi)鋪盛成一條70公(gong)里(li)長(chang)的(de)“神(shen)道”，沿神(shen)道兩旁(pang)修建(jian)(jian)了八宮、二觀、三(san)十(shi)六庵堂、七十(shi)二巖廟、三(san)十(shi)九橋梁、十(shi)二亭臺(tai)等龐大的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群。在十(shi)二年里(li)，朱棣始終關切(qie)殷殷，前后共發60多道上諭，其內容大到(dao)(dao)調譴人力，小至(zhi)設計圖(tu)紙審批，建(jian)(jian)筑(zhu)余(yu)料處理，事(shi)無巨細。朱棣再三(san)叮嚀順(shun)從自然，對山體(ti)不要(yao)有(you)分毫修動，這也是(shi)武當道教建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)又一個(ge)特點，體(ti)現(xian)了道教“崇(chong)尚(shang)自然”的(de)思想。

武當建(jian)筑(zhu)充分(fen)利用了(le)峰巒的(de)(de)(de)高大雄偉(wei)和(he)崖(ya)洞(dong)的(de)(de)(de)奇(qi)峭(qiao)幽遂，將每個宮觀都建(jian)造在峰巒巖洞(dong)間的(de)(de)(de)合適位置，使它們與(yu)周圍林木、巖石、溪流(liu)和(he)諧一(yi)體，相(xiang)互輝映，宛如一(yi)幅天(tian)然(ran)(ran)圖(tu)畫。作為(wei)一(yi)座(zuo)道(dao)教名山，武當山今日香火(huo)(huo)依(yi)然(ran)(ran)，那(nei)歷經滄桑的(de)(de)(de)宮觀，悠揚的(de)(de)(de)道(dao)家音(yin)(yin)樂，豐富(fu)的(de)(de)(de)神話傳(chuan)說，連同那(nei)些虔誠的(de)(de)(de)香客，傳(chuan)遞(di)著古老的(de)(de)(de)文化氣息。雖然(ran)(ran)許多宮觀已(yi)成瓦(wa)礫， 然(ran)(ran)而現存的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)仍透(tou)著宏偉(wei)和(he)精美，而且有(you)許多絕妙(miao)之(zhi)處令人稱奇(qi)。如復真觀一(yi)座(zuo)五(wu)層高樓(lou)中，有(you)一(yi)柱支撐十(shi)二根梁枋(fang)的(de)(de)(de)結(jie)構奇(qi)特的(de)(de)(de)杰(jie)作；九曲黃(huang)河墻可(ke)傳(chuan)遞(di)聲(sheng)音(yin)(yin)，與(yu)北(bei)京天(tian)壇回音(yin)(yin)壁異曲同工；轉身殿(dian)里(li)的(de)(de)(de)大鐘在撞擊(ji)(ji)時殿(dian)內幾無聲(sheng)息，而殿(dian)外卻分(fen)明聽到鐘聲(sheng)裊(niao)裊(niao)；山巔(dian)那(nei)座(zuo)銅(tong)鑄鎏金的(de)(de)(de)金殿(dian)是(shi)一(yi)件工藝(yi)珍品，圍繞著它有(you)幾大奇(qi)觀，其中之(zhi)一(yi)為(wei)“雷(lei)火(huo)(huo)煉(lian)殿(dian)”：古時金殿(dian)未(wei)有(you)避(bi)雷(lei)設施，雷(lei)雨天(tian)時，金殿(dian)四(si)周往(wang)往(wang)電光(guang)閃爍，火(huo)(huo)球翻滾，景象絢(xuan)麗萬千，而每次(ci)雷(lei)擊(ji)(ji)過(guo)后(hou)金殿(dian)不僅分(fen)毫(hao)未(wei)損，而且燦然(ran)(ran)如新(xin)……凡此(ci)種種使人不由(you)得為(wei)古人的(de)(de)(de)智慧發出由(you)衷(zhong)贊嘆。

從唐代貞觀年間(jian)開始(shi)，武(wu)當(dang)山上道(dao)(dao)教逐漸繁盛(sheng)，建(jian)了(le)不少道(dao)(dao)觀，但到元(yuan)朝末年，武(wu)當(dang)山上的(de)古建(jian)筑大(da)部(bu)分(fen)已毀于兵(bing)亂。山上的(de)宮殿(dian)多為(wei)明代所建(jian)。明永(yong)樂年間(jian)用了(le)將近十(shi)年時間(jian)，建(jian)成了(le)玉虛宮、紫(zi)霄宮、遇真宮、太和宮等(deng)33處大(da)建(jian)筑群(qun)，在設計上充分(fen)利用了(le)地形特點(dian)，布局(ju)巧妙，各(ge)具(ju)特點(dian)又互相(xiang)呼應(ying)。

2.設計

武當山古(gu)建(jian)筑在設計上充分(fen)利用了(le)地形特點。宮觀都(dou)建(jian)筑在峰(feng)、巒、坡、巖(yan)、澗之(zhi)間，整個建(jian)筑群體(ti)疏密相宜(yi)，集中體(ti)現了(le)中國古(gu)代中國建(jian)筑藝術的(de)(de)優(you)秀傳統。現存(cun)的(de)(de)主要建(jian)筑有金殿、紫霄宮、遇真(zhen)(zhen)宮、復真(zhen)(zhen)宮等。湖北省文物(wu)局(ju)專家祝建(jian)華(hua)研(yan)究員說，武當山古(gu)建(jian)筑群是根(gen)據中國傳統的(de)(de)“風水”理(li)論所建(jian)，在朝向、間距、體(ti)量、色彩上非(fei)常注重與環(huan)境(jing)保持協(xie)調，形成了(le)“五里(li)一庵十(shi)里(li)宮，丹墻碧瓦(wa)望玲瓏”的(de)(de)人(ren)間仙境(jing)。山上紫霄宮中所供奉的(de)(de)為“玄天真(zhen)(zhen)武大帝”，幾(ji)百年來香(xiang)火不斷，后(hou)又因武當派始祖張三(san)豐真(zhen)(zhen)人(ren)而名揚(yang)四海。

1993年5月，中國著名古建(jian)筑(zhu)專家(jia)單(dan)士元、羅哲(zhe)文、鄭孝燮、劉毅等應邀前往(wang)武(wu)當(dang)山，對全山的(de)(de)古建(jian)筑(zhu)、文物、環(huan)境、地貌作了(le)仔(zi)細的(de)(de)考察后認為，武(wu)當(dang)山古建(jian)筑(zhu)群的(de)(de)興建(jian)，是明成祖朱棣用武(wu)力奪取政權(quan)后，大修文治的(de)(de)例(li)證(zheng)，從而(er)使(shi)其具有了(le)深刻的(de)(de)歷史背景和思想信仰等重大的(de)(de)社(she)會意義。

武當(dang)山(shan)古(gu)建筑(zhu)群(qun)規劃的(de)(de)(de)天國具有強烈的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征性(xing)，這種象(xiang)(xiang)征意蘊并不(bu)是以抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)哲學概念，而是融(rong)解在(zai)形象(xiang)(xiang)內容(rong)之中(zhong)的(de)(de)(de)意味和(he)旨趣。皇家(jia)廟(miao)觀的(de)(de)(de)布(bu)局是靠(kao)不(bu)同的(de)(de)(de)形體、比例組合成的(de)(de)(de)藝術(shu)空間，是靠(kao)斜線(xian)弧(hu)線(xian)的(de)(de)(de)運動、色(se)彩的(de)(de)(de)冷暖去形成。可(ke)是大山(shan)的(de)(de)(de)雄奇險峻給建筑(zhu)帶來(lai)的(de)(de)(de)是非線(xian)性(xing)、混沌(dun)性(xing)和(he)不(bu)測性(xing)等(deng)困難(nan)。為(wei)解決建筑(zhu)與環境的(de)(de)(de)和(he)諧，“欽差提調”陰(yin)(yin)陽(yang)典術(shu)王敏、陰(yin)(yin)陽(yang)師陳羽(yu)鵬帶著弟子(zi)們跑(pao)遍(bian)大山(shan)的(de)(de)(de)每個角(jiao)落，尋龍查砂點穴，利用風水術(shu)獨(du)特的(de)(de)(de)曲(qu)線(xian)完美效應(ying)，不(bu)僅解決了武當(dang)山(shan)古(gu)建筑(zhu)群(qun)有關節(jie)奏、韻律、整體統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)美學問題(ti)，而且調動人的(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)緒朝(chao)著文化定勢去發展。

山(shan)水(shui)川(chuan)谷遠取其勢近取其質，宮觀廟祠適形而止，不(bu)(bu)僅具(ju)(ju)有(you)良好的(de)(de)尺度(du)感和嫻熟的(de)(de)空間技巧(qiao)，而且(qie)具(ju)(ju)有(you)一種神奇寧靜的(de)(de)美(mei)，神仙世界(jie)“雖為(wei)人(ren)造(zao)，宛若天(tian)(tian)成”。武當山(shan)古建(jian)筑群對天(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)的(de)(de)處理最為(wei)精彩。天(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)海拔1612米，是(shi)眾山(shan)之(zhi)“祖山(shan)”，無屏山(shan)案山(shan)砂山(shan)可言。為(wei)了“藏風聚氣(qi)”，沿山(shan)腰建(jian)紫禁城(cheng)環繞，東南西北四天(tian)(tian)門(men)只(zhi)有(you)南天(tian)(tian)門(men)可以開啟，以確保“氣(qi)不(bu)(bu)外泄(xie)”。由此抵御了四周的(de)(de)寒風，使城(cheng)內(nei)溫度(du)適合于植物(wu)的(de)(de)生(sheng)長，充滿生(sheng)機；同(tong)時高大石頭城(cheng)烘(hong)托了“天(tian)(tian)國”神圣威嚴的(de)(de)氣(qi)氛，在形式上使金(jin)殿更加雄偉。

神仙(xian)世界是帝王的(de)心理需求人(ren)為(wei)場所的(de)自(zi)然化(hua)，武當山(shan)古建筑(zhu)群(qun)將(jiang)建筑(zhu)之(zhi)性(xing)靈(ling)與山(shan)水(shui)秀靈(ling)糅(rou)合成仙(xian)山(shan)名(ming)勝特(te)有的(de)清幽(you)、空靈(ling)和神圣(sheng)，其(qi)中(zhong)(zhong)運用的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)園林“借景(jing)(jing)”、“虛實”等種種方式技巧，留下(xia)了讓我們嘆為(wei)觀(guan)(guan)止的(de)建筑(zhu)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。從(cong)古均州至玄岳(yue)門(men)，在人(ren)的(de)視(shi)力所及的(de)3至5里(li)安(an)排一(yi)組小型建筑(zhu)，10至20里(li)安(an)排一(yi)座宮殿建筑(zhu)，以(yi)(yi)“官道”相連，空間序列(lie)“以(yi)(yi)少勝多”，具有極好的(de)象征性(xing)。進玄岳(yue)門(men)為(wei)“仙(xian)山(shan)”，越(yue)坊有“命運交給(gei)神”之(zhi)說，根(gen)據(ju)“道經”安(an)排真武神三個修煉場所。從(cong)復真觀(guan)(guan)、太子巖到飛升(sheng)巖，也寓意(yi)著(zhu)真武得道飛升(sheng)，小中(zhong)(zhong)見大，充滿(man)了詩情(qing)畫意(yi)。

從(cong)南巖至天(tian)柱峰(feng)為“天(tian)闕”，沿(yan)途設神(shen)道(dao)天(tian)梯、三座(zuo)天(tian)門、紫禁城至金(jin)頂，所有建(jian)(jian)筑皆占峰(feng)據險。這一(yi)區域海拔在1000米到1612米之間，氣溫受(shou)高山影響，云飛(fei)霧(wu)騰(teng)，山峰(feng)搖曳，樓(lou)臺(tai)迷失(shi)，使(shi)人們在行(xing)進中產生強烈的心理震動，在興(xing)奮悅愉的同時更感到了(le)對神(shen)的敬畏。金(jin)殿內以(yi)永樂皇帝為模特而塑造的真(zhen)(zhen)武(wu)神(shen)披發跣足(zu)，在金(jin)童玉女左(zuo)右侍衛的簇擁(yong)下，安(an)然坐在御椅上(shang)，大小如同真(zhen)(zhen)人，和(he)(he)藹可親，似可與之對語，真(zhen)(zhen)實和(he)(he)虛幻在這個空間中重(zhong)疊(die)起來，既真(zhen)(zhen)實又迷茫。“天(tian)人合一(yi)”的情(qing)感所需的神(shen)秘、崇高、威嚴和(he)(he)無所不能，在這里(li)得到最完美的結合。武(wu)當山古(gu)建(jian)(jian)筑群這種建(jian)(jian)筑與自然交融(rong)以(yi)及其中深刻的生命意蘊(yun)和(he)(he)身心合一(yi)的內涵(han)是多么契(qi)合！真(zhen)(zhen)讓人一(yi)唱(chang)三嘆。

武當山古建(jian)筑群與(yu)大山的(de)內在美結合成一(yi)種獨特的(de)人文景觀，構(gou)成一(yi)種奇(qi)妙的(de)審美感知和耐(nai)人尋味的(de)仙(xian)國勝(sheng)景，也(ye)讓我們從中認識和感受到中華民族的(de)心靈、智(zhi)慧和創(chuang)造力。

武當(dang)山古建筑群與大山的(de)內在美結合成一(yi)種(zhong)獨特(te)的(de)人(ren)文(wen)景觀，構成一(yi)種(zhong)奇妙的(de)審美感(gan)知。明代(dai)帝王們(men)經過二百(bai)多(duo)年(nian)建造(zao)的(de)皇家(jia)廟觀，經過歷史的(de)沉淀，其政治和(he)宗教成分日益褪(tun)色，留(liu)下了耐人(ren)尋味的(de)仙國勝景，也(ye)讓我們(men)從(cong)中(zhong)(zhong)認識和(he)感(gan)受到中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)心靈、智慧和(he)創造(zao)力，從(cong)而不失珍貴的(de)民族自(zi)信，在當(dang)今變幻萬千的(de)世界(jie)中(zhong)(zhong)走得更(geng)(geng)穩、更(geng)(geng)遠。

3.風格

武當山(shan)建筑最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標可能只是(shi)(shi)(shi)建造(zao)一(yi)(yi)個模擬真武修仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神國空(kong)間(jian)(jian)，影射天(tian)子“天(tian)地(di)與(yu)我并(bing)在，神仙與(yu)我為(wei)(wei)一(yi)(yi)”。可是(shi)(shi)(shi)幾(ji)百(bai)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)野(ye)，在哪里(li)尋找天(tian)人(ren)為(wei)(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)機？老(lao)子留給(gei)我們(men)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)寶就是(shi)(shi)(shi)奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)”和(he)“數”：“道(dao)(dao)(dao)生一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬物”、“人(ren)法(fa)(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)(fa)道(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然”。從(cong)古(gu)均州(zhou)到天(tian)柱峰(feng)全長120華里(li)。規劃均州(zhou)至玄(xuan)岳門(men)60華里(li)為(wei)(wei)“人(ren)間(jian)(jian)”、玄(xuan)岳門(men)至南巖40華里(li)為(wei)(wei)“仙山(shan)”、南巖至天(tian)柱峰(feng)20華里(li)為(wei)(wei)“天(tian)國”。形成了人(ren)間(jian)(jian)、仙山(shan)、天(tian)國這種(zhong)(zhong)各(ge)占三(san)、二(er)、一(yi)(yi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例。我們(men)不得不承認，武當山(shan)古(gu)建筑群這種(zhong)(zhong)以“道(dao)(dao)(dao)”、“數”為(wei)(wei)指導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規劃，不但巧妙利用數字(zi)關系解決建筑中比例、適度、秩序與(yu)和(he)諧，而且其(qi)中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話意味著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)把握生活方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)現實(shi)主義性質，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)肯定。

三.文化價值

武當山古(gu)建(jian)筑(zhu)群歷經滄桑，現存4座(zuo)道教宮(gong)(gong)殿(dian)、2座(zuo)宮(gong)(gong)殿(dian)遺(yi)址、2座(zuo)道觀(guan)(guan)及大(da)量神祠、巖(yan)廟。在布(bu)局、規制、風(feng)格、材(cai)料和(he)工藝(yi)等方面都(dou)保(bao)存了原狀。建(jian)筑(zhu)主體以宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)為核(he)心，主要宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)建(jian)筑(zhu)在內(nei)聚型盆地或山助臺(tai)地之上，庵堂神祠分布(bu)于(yu)宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)附近(jin)(jin)地帶，自成(cheng)體系，巖(yan)廟則占峰踞險，形成(cheng)“五里一(yi)底十里宮(gong)(gong)，丹墻翠瓦望(wang)玲瓏”的(de)巨大(da)景觀(guan)(guan)。在建(jian)筑(zhu)藝(yi)術、建(jian)筑(zhu)美學(xue)上達到了極為完(wan)美的(de)境(jing)界(jie)，有著(zhu)豐(feng)富的(de)中國古(gu)代(dai)(dai)文化和(he)科技內(nei)涵，是研究明初(chu)政治和(he)中國宗(zong)教歷史以及古(gu)建(jian)筑(zhu)的(de)實(shi)物(wu)見證。在全山各宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)中保(bao)存著(zhu)銅、鐵、木、石(shi)各類造像(xiang)1486件，其中明代(dai)(dai)以前制品近(jin)(jin)干件，宋、元、明、清碑刻、摩巖(yan)409通，法器(qi)(qi)、供器(qi)(qi)682件以及圖(tu)書經籍等，均(jun)是珍貴的(de)文化遺(yi)產(chan)。

武當山(shan)(shan)古(gu)建筑(zhu)(zhu)群集(ji)中體現了(le)中國古(gu)代(dai)建筑(zhu)(zhu)裝飾藝(yi)術的(de)精華，在建筑(zhu)(zhu)藝(yi)術、建筑(zhu)(zhu)美學上達到(dao)了(le)極為完美的(de)境(jing)界。武當山(shan)(shan)古(gu)建筑(zhu)(zhu)群總體規劃(hua)嚴密，主次(ci)分明(ming)，大(da)小有(you)(you)序，布局(ju)(ju)合理。建筑(zhu)(zhu)位置選(xuan)擇，注重環境(jing)，講(jiang)究(jiu)山(shan)(shan)形(xing)水脈布局(ju)(ju)疏密有(you)(you)致。廟(miao)宇宏敞，建筑(zhu)(zhu)巍(wei)峨，古(gu)樸壯觀，顯示了(le)古(gu)代(dai)中國勞動人民(min)的(de)聰(cong)明(ming)才(cai)智和藝(yi)術創(chuang)造(zao)力。

四.旅游攻略

門(men)票價格：成人(ren)210元，學生(sheng)/兒童/老人(ren)半價