芒果视频下载

歷史淵源

“蘇仙傳說”是以(yi)敘述(shu)郴州草藥郎中蘇耽神奇出生、

神(shen)(shen)鹿哺乳、孝(xiao)順母親、種(zhong)橘(ju)驅疫、得道成仙(xian)等核心母題為主(zhu)要內容的傳說(shuo)故(gu)事(shi)群，晉葛洪《神(shen)(shen)仙(xian)傳》就有記述，此(ci)后道教典籍、筆記小(xiao)說(shuo)中均有記載(zai)。

“蘇(su)(su)(su)仙(xian)傳說”是(shi)西漢發生在(zai)桂陽郡治(zhi)所(suo)郴(chen)縣（現湖南郴(chen)州市蘇(su)(su)(su)仙(xian)區）的(de)民(min)間故(gu)(gu)事：郴(chen)縣少年(nian)草藥郎中(zhong)蘇(su)(su)(su)耽(dan)，早年(nian)喪父成孤兒，他事母(mu)至孝，親和鄰里，治(zhi)病救(jiu)人。后(hou)人傳為(wei)(wei)：潘(pan)姑娘(niang)未婚先孕(yun)，老娘(niang)逼女棄(qi)子(zi)，女藏(zang)子(zi)于山洞，鶴護(hu)鹿乳；孤兒蘇(su)(su)(su)耽(dan)放牛砍柴(chai)、種(zhong)橘采(cai)(cai)藥，孝養娘(niang)親；遂(sui)得道(dao)升仙(xian)。行前告母(mu)：來年(nian)天下將(jiang)爆發瘟疫，請(qing)母(mu)親用庭(ting)院(yuan)井(jing)(jing)(jing)泉(quan)熬橘樹葉(xie)藥湯，可(ke)救(jiu)治(zhi)郡民(min)。第二年(nian)果如蘇(su)(su)(su)耽(dan)預測，瘟疫肆(si)虐；蘇(su)(su)(su)母(mu)按蘇(su)(su)(su)耽(dan)所(suo)囑法(fa)子(zi)，日夜(ye)熬藥，救(jiu)人無數。故(gu)(gu)事傳至唐宋(song)，開元二十(shi)九年(nian)（741年(nian)）唐玄宗詔令“發揮聲(sheng)華，嚴飾祠(ci)宇。”蘇(su)(su)(su)耽(dan)出(chu)生、采(cai)(cai)藥的(de)馬嶺山被道(dao)教列為(wei)(wei)72福地的(de)“天下第十(shi)八福地”，山被百姓改(gai)稱(cheng)蘇(su)(su)(su)仙(xian)嶺，井(jing)(jing)(jing)被稱(cheng)作“橘井(jing)(jing)(jing)”。杜甫、元結(jie)、秦觀、徐霞客、蒲松(song)齡等撰寫相關詩(shi)(shi)文。宋(song)代先后(hou)有四位皇帝(di)赦封蘇(su)(su)(su)耽(dan)為(wei)(wei)“真(zhen)人”、“真(zhen)君(jun)”，宋(song)真(zhen)宗詩(shi)(shi)作有“橘井(jing)(jing)(jing)甘泉(quan)透膽香(xiang)(xiang)”句，國中(zhong)遂(sui)形成“橘井(jing)(jing)(jing)泉(quan)香(xiang)(xiang)” 的(de)醫(yi)林典故(gu)(gu)。 歷史久遠(yuan)，傳承脈絡清(qing)晰。

傳承意義

蘇仙(xian)傳說地域性特(te)征顯著，承載了獨具特(te)色的(de)孝道、道教及中醫文化意蘊，影響深(shen)遠，深(shen)受民眾喜(xi)愛，在現今郴州民眾中依然有活態傳承。

傳承現狀

蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)流傳(chuan)(chuan)地域以郴(chen)州為(wei)中(zhong)心向(xiang)省內外擴散，傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)蘇(su)(su)(su)耽(dan)出生地郴(chen)州馬嶺山被(bei)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)列為(wei)福(fu)地，并在(zai)宋朝后(hou)形成(cheng)(cheng)“橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)泉香(xiang)”、“龍蟠橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)林(lin)典故。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)桃嶺、白鹿(lu)洞、跨鶴臺、蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)橋、蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)觀(guan)、飛升亭等(deng)(deng)景觀(guan)保存(cun)完整。蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)觀(guan)每年農(nong)歷五月(yue)十五蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)升天日(ri)舉行抬蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)銅像(xiang)等(deng)(deng)民(min)(min)(min)俗(su)事(shi)項豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀祈福(fu)廟會(hui)，民(min)(min)(min)眾(zhong)參與熱情高。歷代(dai)(dai)郴(chen)州民(min)(min)(min)眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)相傳(chuan)(chuan)蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)典籍、筆記小說(shuo)(shuo)、醫(yi)(yi)(yi)書、類(lei)書等(deng)(deng)關于蘇(su)(su)(su)耽(dan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)都有(you)較為(wei)詳盡著錄，杜甫等(deng)(deng)眾(zhong)多名(ming)人(ren)詩詠橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，宋代(dai)(dai)四(si)位皇帝(di)赦封蘇(su)(su)(su)耽(dan)為(wei)“真人(ren)、真君”，宋真宗詩作有(you)“橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)甘泉透膽香(xiang)”句(ju)，遂形成(cheng)(cheng)“橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)泉香(xiang)”“龍蟠橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)林(lin)典故。從歷代(dai)(dai)文獻記載、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)故事(shi)集成(cheng)(cheng)資(zi)料(liao)、最近口(kou)(kou)(kou)頭采(cai)錄的(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)來看，蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)在(zai)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史演(yan)進中(zhong)衍(yan)生出感孕出生型(xing)、種橘(ju)驅(qu)疫型(xing)、孝子尋母型(xing)、仙(xian)(xian)人(ren)斗法型(xing)等(deng)(deng)諸(zhu)多型(xing)式(shi)，異文數量豐富(fu)。蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)蘊含(han)了孝文化、懸壺濟世的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)家理念、人(ren)與自然和諧相處的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)思想，體(ti)現(xian)南嶺地域民(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)智慧與文化創造力(li)。歷代(dai)(dai)郴(chen)州民(min)(min)(min)眾(zhong)津津樂道(dao)蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)升天地——蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)嶺已成(cheng)(cheng)為(wei)國(guo)家級風景名(ming)勝(sheng)區(qu)，每年有(you)眾(zhong)多游(you)客通過口(kou)(kou)(kou)傳(chuan)(chuan)、圖像(xiang)、文字等(deng)(deng)方式(shi)領略蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)；傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”已成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)物，由傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文化不僅傳(chuan)(chuan)遍中(zhong)國(guo)大(da)(da)江南北(bei)，并輻射影響日(ri)、韓(han)、越等(deng)(deng)國(guo)，海(hai)外華人(ren)在(zai)唐人(ren)街設“橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)診所”，柬埔寨有(you)“桔井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)省”，法、奧、俄、日(ri)等(deng)(deng)國(guo)圖書館(guan)均收藏“蘇(su)(su)(su)耽(dan)橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”相關資(zi)料(liao)；明代(dai)(dai)意大(da)(da)利(li)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士利(li)瑪竇著《西國(guo)記法》中(zhong)談及中(zhong)國(guo)“記醫(yi)(yi)(yi)以橘(ju)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、以杏(xing)林(lin)”。 蘇(su)(su)(su)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)、宗教(jiao)(jiao)(jiao)、醫(yi)(yi)(yi)學、文學藝術、旅游(you)...

2014年(nian)11月11日，“蘇(su)仙傳說”被載(zai)入中國第四批“國家級非物質文化遺產代表性項(xiang)目(mu)名錄(lu)”。