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歷史淵源

維吾爾族恰克(ke)恰克(ke)發源于伊(yi)犁并(bing)在伊(yi)犁廣(guang)為流傳，隨著歷史的(de)(de)發展逐漸向新疆(jiang)各地及中(zhong)亞(ya)各國傳播。伊(yi)犁的(de)(de)恰克(ke)恰克(ke)藝術(shu)以州直八縣(xian)一(yi)市為中(zhong)心，逐漸輻射到博樂、哈(ha)密、庫(ku)爾勒、喀什、阿(a)克(ke)蘇、和田(tian)等地區，并(bing)進一(yi)步傳播到了哈(ha)薩(sa)克(ke)斯坦國的(de)(de)部(bu)分地區。

恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)翻譯(yi)成(cheng)(cheng)漢(han)語意為笑話，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)也把它稱(cheng)為“拉提(ti)帕(pa)”，即(ji)“幽(you)默”的意思。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是一種曲(qu)藝藝術，具有(you)(you)鮮明的民族(zu)特色和獨具一格(ge)的口頭文(wen)學魅(mei)力(li)，源于(yu)伊犁維(wei)(wei)吾爾族(zu)人(ren)(ren)民的生活和習俗，是維(wei)(wei)吾爾族(zu)民間文(wen)學中(zhong)的一種諷刺(ci)文(wen)學形式(shi)。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是伊犁麥西(xi)來甫(fu)中(zhong)的重要組成(cheng)(cheng)部分，并逐(zhu)漸融入到(dao)了(le)維(wei)(wei)吾爾族(zu)人(ren)(ren)社會(hui)、生產(chan)、生活的方方面面。在維(wei)(wei)吾爾族(zu)人(ren)(ren)的喜慶婚(hun)禮、朋友聚(ju)會(hui)、節慶娛樂甚至相互聊天(tian)時，你都能聽(ting)到(dao)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)引起的爽(shuang)朗(lang)笑聲。恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的語言簡練、短小精(jing)悍、諷刺(ci)性強、幽(you)默詼諧、風趣活潑(po)，這些(xie)特點使恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)極易于(yu)傳播(bo)。有(you)(you)的恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是即(ji)興(xing)產(chan)生的，根據當(dang)時的環境、氣(qi)氛(fen)即(ji)興(xing)編(bian)排創作而成(cheng)(cheng)。

伊犁(li)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)與(yu)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)格分不開。維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族人(ren)(ren)能(neng)歌(ge)善舞，喜歡幽默(mo)與(yu)說笑(xiao)，性(xing)格開朗、大方(fang)、直(zhi)爽(shuang)、樂觀，這種性(xing)格特征(zheng)為(wei)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)奠(dian)定了(le)(le)(le)基礎，并與(yu)他(ta)們的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)交融(rong)在一(yi)起，由以前散漫、業(ye)余(yu)的(de)(de)(de)民間說笑(xiao)逐漸演變成(cheng)今天的(de)(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)專業(ye)曲藝(yi)藝(yi)術，并登(deng)上了(le)(le)(le)表演舞臺。維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)人(ren)(ren)將說恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)稱為(wei)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大師或恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)匠人(ren)(ren)。在伊犁(li)這片古老的(de)(de)(de)土地上，恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)猶如潺潺細流源遠(yuan)流長、世代(dai)相傳，在歷(li)(li)史(shi)上曾出(chu)現過許多著名的(de)(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大師，如納(na)斯爾(er)(er)丁(ding)、阿凡提、毛拉·再丁(ding)、賽萊·恰(qia)(qia)(qia)(qia)(qia)坎等，他(ta)們的(de)(de)(de)作品內容豐富，積極向上，來源于生(sheng)活(huo)又高于生(sheng)活(huo)，真(zhen)實地反映(ying)了(le)(le)(le)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)與(yu)歷(li)(li)史(shi)環境，在當時及(ji)物質文化(hua)匱乏的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)，給(gei)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族人(ren)(ren)送(song)去了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)精神食糧。

在(zai)伊犁的維吾爾族(zu)歷史中，還有一些說恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克者被伊犁人民(min)所熟悉，如(ru)包維漢(han)·庫爾、買提(ti)它也爾、吾甫爾燈葫蘆、圖爾遜·鐵(tie)依(yi)普、祖爾東(dong)·努斯來提(ti)和亞庫甫吹牛大(da)王等，他們一方(fang)面(mian)在(zai)各種場合(he)講恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克以滿足廣(guang)大(da)群眾(zhong)的精神文化需求與渴望，另一方(fang)面(mian)又對身(shen)邊的恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克愛好(hao)者言傳(chuan)身(shen)教，積(ji)極培養他們，使得伊犁維吾爾族(zu)恰(qia)(qia)克恰(qia)(qia)克流(liu)傳(chuan)數百年，依(yi)然廣(guang)為人民(min)喜(xi)愛。

在維吾(wu)爾(er)語(yu)中(zhong)，“恰克恰克”(“qakqak”)用來(lai)表(biao)示笑話。恰克恰克”，是隨(sui)著人(ren)們日常交流中(zhong)的(de)玩笑、趣語(yu)以及語(yu)言技巧的(de)不斷發展而產(chan)生(sheng)的(de)，是一種(zhong)以逗(dou)人(ren)發笑為目的(de)而說的(de)具有幽默性的(de)話語(yu)”。“恰克恰克”表(biao)演就蘊(yun)藏(zang)于這種(zhong)廣為流傳(chuan)的(de)民間活動之(zhi)中(zhong)。根據(ju)傳(chuan)說，在維吾(wu)爾(er)古代宮廷中(zhong)就曾有專門表(biao)演“恰克恰克”的(de)藝人(ren)，如(ru)今(jin)在諸(zhu)多民間口頭文化面臨生(sheng)存傳(chuan)承危機的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)。

主要內容

攻擊型通常以某一話(hua)題為中心(xin)，展開一場比拼智慧和幽默(mo)的(de)戰役，在(zai)場的(de)“恰克(ke)恰克(ke)奇(qi)”們都(dou)會圍繞這個(ge)主題，極盡搞(gao)笑逗(dou)樂之(zhi)能事，幽默(mo)諷(feng)刺，句句緊(jin)逼，使得每一次(ci)發言就如同一次(ci)激烈的(de)進(jin)攻，整個(ge)過程始終(zhong)處在(zai)緊(jin)張(zhang)而熱烈的(de)氣氛當中。

綽(chuo)號(hao)型，在(zai)維吾爾(er)族民間，把人名與綽(chuo)號(hao)連用作為(wei)稱呼的(de)習俗由來已久(jiu)，許多人都有綽(chuo)號(hao)。而在(zai)綽(chuo)號(hao)型“恰克(ke)恰克(ke)”中，就是(shi)在(zai)某個人的(de)綽(chuo)號(hao)上做(zuo)文章，運(yun)用諧音、多意或曲解、聯想(xiang)等方(fang)法，來搞笑逗樂。

諺(yan)語型，在(zai)這種“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”中(zhong)，對(dui)話雙(shuang)方會通過(guo)精彩(cai)的(de)諺(yan)語或俗語等形式的(de)語句(ju)互相諷(feng)刺，對(dui)話雙(shuang)方中(zhong)后者(zhe)所說的(de)內(nei)容(rong)必須能(neng)夠對(dui)前者(zhe)所說的(de)內(nei)容(rong)進行有(you)(you)力(li)的(de)反(fan)擊(ji)，亦或是能(neng)夠利用(yong)對(dui)方的(de)綽號制造幽(you)默。此類“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”要求恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)奇具有(you)(you)良(liang)好的(de)文化底蘊，將大量民間(jian)諺(yan)語俗語等知識爛熟于心，才能(neng)夠在(zai)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”表演(yan)中(zhong)運用(yong)自如(ru)，出奇制勝。

故事(shi)型“恰克恰克”是由恰克恰克奇(qi)講述一個短小的故事(shi)，通常會在結(jie)尾部分引出笑點，達(da)到幽默效(xiao)果。

歌(ge)謠(yao)型(xing)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”使用的(de)語言(yan)與(yu)維(wei)吾爾民(min)間歌(ge)謠(yao)類似，相繼表演的(de)兩位恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)奇的(de)對話必須押韻。這種類型(xing)的(de)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”對恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)奇的(de)民(min)間知識儲備和語言(yan)技巧都有很高的(de)要求。

在伊犁說恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)的(de)人中最具(ju)有代表(biao)性的(de)人物(wu)就是被譽為“活著(zhu)的(de)阿(a)凡提”的(de)伊沙木。

蘇國暉(hui)說：“伊沙木會講很多維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族傳(chuan)統(tong)(tong)故事和笑話，他的笑話繼承了維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族民間文學的優秀傳(chuan)統(tong)(tong)，特別是(shi)對(dui)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族機智人(ren)物故事的講述形式融會貫通，運用自如(ru)。”

如依沙木講(jiang)過的(de)一則(ze)名為《魔鬼(gui)》的(de)笑話：一場(chang)激烈的(de)唇槍舌劍(jian)之后，為了(le)躲(duo)避妻子的(de)兇臉，伊沙木來到(dao)(dao)了(le)村頭(tou)的(de)十字(zi)路口。一位(wei)喜歡提問的(de)年輕人到(dao)(dao)他(ta)身邊逗他(ta)說：“伊沙木大(da)哥，魔鬼(gui)這個東西到(dao)(dao)底是真存在呢？還是虛無(wu)的(de)？”

“當然(ran)是真存在，”伊(yi)沙木回(hui)答(da)，“我(wo)們家就有一個。”

“什么？”年輕人(ren)驚奇地(di)瞪大(da)眼(yan)說(shuo)(shuo)，“請(qing)您別胡說(shuo)(shuo)好嗎(ma)？”

“如果不(bu)信請(qing)你到(dao)我家(jia)去！”于是伊沙木把年輕(qing)人(ren)帶到(dao)家(jia)里，指著(zhu)正在(zai)燃(ran)燒的爐膛說，“這就是魔鬼(gui)，這是他(ta)火紅的大口(kou)，他(ta)的尾巴(ba)在(zai)房頂(ding)，要(yao)不(bu)要(yao)上去看(kan)一看(kan)啊？”

伊沙木之所(suo)以(yi)被譽為(wei)“活著的(de)(de)阿凡提(ti)”，是因(yin)為(wei)他用(yong)本民(min)族(zu)的(de)(de)眼光和心理來觀察(cha)事物(wu)和思考問(wen)題。在(zai)他的(de)(de)恰克(ke)恰克(ke)中(zhong)有(you)一種內(nei)在(zai)的(de)(de)、獨(du)特的(de)(de)、濃烈的(de)(de)民(min)族(zu)特色，而這些都源于勞動人(ren)民(min)的(de)(de)本色，因(yin)為(wei)恰克(ke)恰克(ke)來源于維吾爾族(zu)人(ren)的(de)(de)生活本質。

伊沙(sha)(sha)木全(quan)名(ming)為(wei)伊沙(sha)(sha)木·庫爾(er)班(ban)，1930出(chu)生(sheng)于伊寧縣的(de)(de)(de)一個小生(sheng)意(yi)人家庭。伊沙(sha)(sha)木的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)庫爾(er)班(ban)與(yu)祖父(fu)(fu)司馬(ma)依(yi)都是當(dang)地(di)享譽(yu)一方(fang)的(de)(de)(de)著名(ming)幽默人物，很擅長講笑話。庫爾(er)班(ban)非常(chang)喜歡伊沙(sha)(sha)木，在(zai)伊沙(sha)(sha)木很小的(de)(de)(de)時候(hou)就經(jing)常(chang)帶著他參加民間舉(ju)行的(de)(de)(de)各種(zhong)麥西(xi)來(lai)甫和親(qin)朋好友的(de)(de)(de)婚(hun)禮、聚(ju)會等(deng)。伊沙(sha)(sha)木在(zai)祖父(fu)(fu)和父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)影響下，聽到了不少(shao)奇聞軼事，并深深喜歡上了恰克恰克。

解(jie)放后，伊沙(sha)木成(cheng)了一名演(yan)員，開始(shi)在(zai)(zai)各種舞臺上展示自(zi)己的(de)(de)才(cai)華。伊沙(sha)木熟悉(xi)生活，善于用敏(min)銳(rui)的(de)(de)眼光(guang)發(fa)現和捕捉生活中有意(yi)義的(de)(de)事物與現象。他思維敏(min)捷(jie)，能(neng)說(shuo)(shuo)會道，有很強的(de)(de)表演(yan)才(cai)能(neng)，能(neng)在(zai)(zai)即(ji)興(xing)說(shuo)(shuo)出一連串(chuan)的(de)(de)笑話。他的(de)(de)恰(qia)克恰(qia)克聲(sheng)情并茂、簡潔凝練、寓意(yi)深刻，能(neng)用開玩笑的(de)(de)形式鞭(bian)笞假(jia)丑惡(e)，弘揚真善美。人(ren)們往(wang)往(wang)在(zai)(zai)被逗得捧腹大笑之(zhi)后得到啟發(fa)，激發(fa)起人(ren)們對真善美的(de)(de)追求。

伊(yi)沙(sha)木還善(shan)于把自己的生活閱歷與思想情感與恰克恰克融(rong)為(wei)一體，他以(yi)(yi)自己為(wei)主人(ren)(ren)(ren)公創(chuang)作出了一大批膾(kuai)炙人(ren)(ren)(ren)口的笑(xiao)話。這些笑(xiao)話在(zai)(zai)當地人(ren)(ren)(ren)民群眾中(zhong)廣泛流傳，特(te)別(bie)是在(zai)(zai)黨的十一屆三中(zhong)全會以(yi)(yi)后，伊(yi)沙(sha)木的恰克恰克開始(shi)在(zai)(zai)伊(yi)犁的各類維吾爾文報刊陸(lu)續(xu)發表，傳播到天山南北，深受新(xin)疆(jiang)各族人(ren)(ren)(ren)民的歡(huan)迎和喜愛。

傳承保護

恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)傳(chuan)承(cheng)至(zhi)今，雖然廣為群眾喜愛，但受現代娛樂(le)方(fang)式的(de)(de)沖擊，在民間(jian)從(cong)事這(zhe)一口頭文學表演的(de)(de)人越來越少。隨著時間(jian)的(de)(de)流逝，老一輩的(de)(de)藝(yi)術(shu)家銳減，傳(chuan)承(cheng)后繼乏人，恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)處于失傳(chuan)的(de)(de)邊緣。伊沙木年高體弱，已(yi)不能(neng)在公眾場合表演恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)。因此，恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)急(ji)需采取有力的(de)(de)保護(hu)措(cuo)施，使這(zhe)種維吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)原生態藝(yi)術(shu)形式能(neng)夠繼續傳(chuan)承(cheng)下去。

談到已采取的(de)保護(hu)措施，蘇國暉說，伊寧市(shi)(shi)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)保護(hu)中(zhong)心致力于維吾(wu)爾族民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術的(de)收集整(zheng)理(li)、研究與交流工(gong)作，建(jian)(jian)立了(le)(le)有(you)關伊沙(sha)木恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)的(de)文(wen)(wen)字、圖(tu)片、影像檔案資(zi)料，并組織專家學者對已公(gong)開發表的(de)伊沙(sha)木的(de)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)作品匯編成冊。未來(lai)五(wu)年，該中(zhong)心還將(jiang)舉辦恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)培訓班、培養專業的(de)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)演員，并將(jiang)在市(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)館和各鄉鎮文(wen)(wen)化(hua)(hua)站(zhan)建(jian)(jian)立恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)傳承和欣賞點，并計劃開展形(xing)式多樣的(de)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)比賽，出版恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)研究著(zhu)作，建(jian)(jian)立恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)網站(zhan)，全面推廣這一珍(zhen)貴的(de)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)項(xiang)(xiang)目。2010年5月18日,中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)部公(gong)布了(le)(le)第(di)三批國家級(ji)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名錄(lu)推薦項(xiang)(xiang)目名單(新入選項(xiang)(xiang)目)。新疆維吾(wu)爾自(zi)治區伊寧市(shi)(shi)申(shen)報(bao)的(de)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)”入選，列入民間(jian)文(wen)(wen)學項(xiang)(xiang)目類別(bie)的(de)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)。