瑤(yao)族支(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)非常復雜,一(yi)直(zhi)以來(lai),各界對瑤(yao)族支(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)劃分都沒有(you)統一(yi)的(de)規范。按“支(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)——分支(zhi)(zhi)(zhi)——小支(zhi)(zhi)(zhi)”來(lai)劃分,瑤(yao)族可以大致分為四(si)大支(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)16個分支(zhi)(zhi)(zhi)39個小支(zhi)(zhi)(zhi)。四(si)大支(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)分別(bie)是勉瑤(yao)、布(bu)努瑤(yao)、拉珈瑤(yao)、平(ping)地瑤(yao)。
《密洛(luo)陀》是自稱“布努”的(de)瑤(yao)(yao)族第二大(da)支系的(de)一首創世古歌,千百年來傳唱不斷(duan),深受廣(guang)大(da)的(de)瑤(yao)(yao)族人民(min)喜(xi)愛。由(you)于瑤(yao)(yao)族歷史上只有(you)本民(min)族語(yu)言,沒有(you)本民(min)族文字,這(zhe)首古老的(de)歌謠(yao)依靠瑤(yao)(yao)族人民(min)口口相傳,世代流傳下(xia)來。
獨特(te)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)歷史,造就(jiu)了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化,布努瑤(yao)(yao)在(zai)創(chuang)造自(zi)(zi)己歷史的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong),也(ye)創(chuang)造了(le)光輝燦爛(lan)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化,《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古歌(ge)》就(jiu)是布努瑤(yao)(yao)文化寶庫中(zhong)(zhong)一(yi)顆璀璨(can)的(de)(de)(de)明(ming)珠(zhu)。布努瑤(yao)(yao)民(min)族(zu)在(zai)她的(de)(de)(de)童年時代,由于(yu)對天地(di)萬(wan)物等自(zi)(zi)然現象的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)局限性,于(yu)是產生了(le)幻想,用(yong)(yong)虛構(gou)的(de)(de)(de)方式(shi)來(lai)解(jie)釋他們(men)無法(fa)解(jie)釋的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然現象,也(ye)用(yong)(yong)傳說(shuo)來(lai)敘(xu)說(shuo)民(min)族(zu)歷史發(fa)展的(de)(de)(de)進程(cheng)。《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古歌(ge)》就(jiu)這(zhe)樣以神(shen)話、傳說(shuo)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)被(bei)布努瑤(yao)(yao)先民(min)用(yong)(yong)口(kou)碑約定俗成地(di)創(chuang)編,反映了(le)布努瑤(yao)(yao)先民(min)對萬(wan)物起源、人類(lei)起源的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)。
《密洛陀古歌》中的(de)(de)(de)主人(ren)公密洛陀是(shi)一(yi)位女(nv)(nv)性,是(shi)造(zao)天造(zao)地(di)造(zao)萬物造(zao)人(ren)類的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen),講的(de)(de)(de)是(shi)母系社(she)會的(de)(de)(de)神(shen)話故事和傳說(shuo),但也有(you)向父權(quan)制(zhi)過渡(du)的(de)(de)(de)痕跡。所(suo)以,《密洛陀古歌》產生時(shi)期應(ying)是(shi)以女(nv)(nv)子為(wei)中心的(de)(de)(de)母系民族社(she)會以及母權(quan)制(zhi)向父權(quan)制(zhi)過渡(du)的(de)(de)(de)歷史時(shi)期。
據(ju)專家考(kao)證,布努瑤(yao)與中(zhong)國歷(li)史上的(de)(de)“九(jiu)黎(li)”、“三苗”、“南(nan)蠻”有淵源關系,是(shi)(shi)這些部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分。“九(jiu)黎(li)”是(shi)(shi)史前的(de)(de)一(yi)大部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo),是(shi)(shi)古代(dai)與黃(huang)帝部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟、炎帝部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟同時存在(zai)的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟,并且被炎黃(huang)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟打敗。“九(jiu)黎(li)”的(de)(de)發源地是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)(yuan),即(ji)(ji)黃(huang)河(he)中(zhong)下游一(yi)帶,所以(yi)布努瑤(yao)的(de)(de)發源地也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)(yuan)。《密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)古歌(ge)》中(zhong)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)造人類的(de)(de)地方是(shi)(shi)瑤(yao)族(zu)地名叫“羅立”的(de)(de)地方,有專家學者說“羅立”在(zai)今河(he)南(nan)省洛(luo)陽(yang)一(yi)帶。所以(yi)《密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)古歌(ge)》的(de)(de)初始產生地應是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)(yuan),即(ji)(ji)黃(huang)河(he)中(zhong)下游一(yi)帶。
《密(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)古歌》以浩瀚(han)的(de)(de)(de)篇幅、恢(hui)宏(hong)的(de)(de)(de)氣勢、通過形(xing)象(xiang)生(sheng)動的(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)語言(yan),講述了密(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)(de)(de)誕生(sheng)、天地(di)日月(yue)的(de)(de)(de)形(xing)成、人類萬物的(de)(de)(de)起源、治理大地(di)山河、征服(fu)自然災(zai)害、和妖(yao)魔怪獸的(de)(de)(de)斗爭、族性分開(kai)繼宗接代、密(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)續壽及病故、族內外的(de)(de)(de)矛盾和沖突(tu)、本族遷徙(xi)的(de)(de)(de)原因和經過等重大事件,熱烈地(di)歌頌了布努瑤始祖母密(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)(de)(de)偉(wei)大業績。
密洛陀神話(莎紅(hong)搜(sou)集本)主要內容是(shi)這樣的:
相(xiang)傳在天(tian)地(di)(di)混沌的(de)(de)(de)遠古(gu)時代,有一座名叫“密(mi)洛陀”的(de)(de)(de)大(da)山(shan)。這座大(da)山(shan)不(bu)斷移動(dong),經過九百九十五年,突(tu)(tu)然發生一聲巨響(xiang),山(shan)肚(du)里爆出了(le)一位密(mi)洛陀女(nv)神。密(mi)洛陀遠祖叫“師(shi)傅(fu)”,師(shi)傅(fu)死后,密(mi)洛陀用師(shi)傅(fu)的(de)(de)(de)雨(yu)帽造天(tian)官(guan),把(ba)師(shi)傅(fu)的(de)(de)(de)手腳當柱(zhu)(zhu)子支撐(cheng)天(tian)邊四個(ge)角(jiao),把(ba)師(shi)傅(fu)的(de)(de)(de)身體當大(da)柱(zhu)(zhu)撐(cheng)起天(tian)的(de)(de)(de)中央。她(ta)造了(le)天(tian)又(you)造地(di)(di)。地(di)(di)比天(tian)還寬,就用線把(ba)天(tian)邊和地(di)(di)邊連縫(feng)起來(lai),使天(tian)官(guan)緊繃(beng),隆起像鍋蓋,大(da)地(di)(di)皺(zhou)起像平放的(de)(de)(de)榴裙(qun),突(tu)(tu)起的(de)(de)(de)成高山(shan),凹下(xia)的(de)(de)(de)成河川。
密洛陀(tuo)在山上(shang)時,突(tu)然(ran)吹來(lai)一陣大(da)風,使她懷了(le)孕,生下九(jiu)個兒子(zi)。她叫兒子(zi)去找樹種來(lai)育苗(miao)造林,然(ran)后造了(le)蜜蜂、蝴蝶、猴子(zi)、果子(zi)貍、牛馬豬羊、鷹鳥熊巴……等各種動(dong)物,使整個樹林充滿生機。密洛陀(tuo)把收藏的鐵交(jiao)給兒子(zi),去找鐵匠(jiang)做了(le)斧頭(tou)、鋸(ju)子(zi)和(he)柴刀,砍來(lai)竹木(mu),割來(lai)茅草,擇吉日造了(le)大(da)房。兒子(zi)們用轎子(zi)拾(shi)著密洛陀(tuo)住進(jin)大(da)房。
當(dang)時天(tian)上(shang)有十(shi)二(er)個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang),曬死百樣生物。密(mi)(mi)洛陀叫兒子們射太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang),先是用長矛戳,但(dan)長矛被(bei)燒彎了。后來做了弓箭(jian),并(bing)在箭(jian)頭上(shang)沾上(shang)有毒(du)的(de)(de)草(cao)藥汁,等候在三岔路口。當(dang)“騎著十(shi)二(er)匹(pi)白馬”的(de)(de)十(shi)二(er)個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)朝大地(di)飛(fei)奔(ben)而來時,利箭(jian)齊發。十(shi)個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)中箭(jian)身死,還有兩個慌忙逃竄,躲進了山洞,使得天(tian)昏地(di)暗。這時,密(mi)(mi)洛陀喝令太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)發光,并(bing)警告說(shuo):“若再不照(zhao)人(ren)間,把你們全(quan)殺(sha)光!”兩個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)戰(zhan)戰(zhan)兢兢地(di)依命而出。但(dan)不久,它(ta)們又(you)想“結(jie)夫(fu)妻”,生育更多的(de)(de)小(xiao)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)。密(mi)(mi)洛陀知道后,就(jiu)叫兩個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)分離,一個照(zhao)白天(tian),一個照(zhao)夜晚(wan)(wan)。照(zhao)白天(tian)的(de)(de)叫太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang),照(zhao)夜晚(wan)(wan)的(de)(de)叫月(yue)亮。
密洛陀把鐵(tie)(tie)塊放(fang)在(zai)瓦缸里(li),九個月后(hou)變(bian)成了“鐵(tie)(tie)仔(zi)”(人),但鐵(tie)(tie)仔(zi)卻被老虎(hu)(hu)(hu)吃掉了。密洛陀便叫兒子(zi)們上(shang)山除虎(hu)(hu)(hu)。兒子(zi)阿(a)波引誘老虎(hu)(hu)(hu)去(qu)打(da)獵,用(yong)放(fang)火(huo)、滾石方法燒傷和(he)砸傷了老虎(hu)(hu)(hu)。后(hou)來(lai)利用(yong)老虎(hu)(hu)(hu)嘴饞的本(ben)性,引老虎(hu)(hu)(hu)燙死它自己的孩子(zi)和(he)老婆,剖下自己的睪丸(wan)而死。
為了(le)造人,密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)先后派出(chu)聾豬(zhu)、長(chang)尾鳥和烏(wu)鴉去(qu)找(zhao)個好地方。但(dan)聾豬(zhu)出(chu)去(qu)揀吃(chi)虹則著了(le)迷,沒(mei)完(wan)(wan)成任(ren)務,發(fa)怒的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)用(yong)(yong)棍子(zi)打它(ta),使它(ta)從(cong)此耳聾。長(chang)尾烏(wu)出(chu)去(qu)吃(chi)飽紅果(guo)就回來,沒(mei)完(wan)(wan)成任(ren)務.發(fa)怒的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)用(yong)(yong)箭(jian)射它(ta)的(de)(de)屁股,從(cong)此它(ta)就拖上(shang)了(le)一條長(chang)長(chang)的(de)(de)尾巴。烏(wu)鴉出(chu)去(qu)玩火(huo),沒(mei)有完(wan)(wan)成任(ren)務,發(fa)怒的(de)(de)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)把藍靛水潑到它(ta)身上(shang),從(cong)此它(ta)身上(shang)就黑麻麻的(de)(de)了(le)。最后,密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)派老(lao)鷹去(qu)找(zhao)地方。不料,老(lao)鷹被密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)兒(er)子(zi)哈昂(ang)(ang)關(guan)進巖洞三(san)年。老(lao)鷹用(yong)(yong)計逃出(chu),回來向(xiang)密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)稟報。密(mi)涪(fu)陀(tuo)(tuo)給老(lao)鷹做了(le)鐵(tie)嘴和鐵(tie)爪,用(yong)(yong)計抓回哈昂(ang)(ang),關(guan)進土牢。后來哈昂(ang)(ang)得(de)到老(lao)鼠和穿(chuan)山(shan)甲的(de)(de)幫助(zhu)逃出(chu)了(le)牢房。
密(mi)(mi)洛陀(tuo)叫九(jiu)(jiu)個(ge)兒子造人(ren),他們用“蜂(feng)仔(zi)(zi)”(蜂(feng)蛹)做人(ren)身,用蜂(feng)焰捏(nie)成人(ren)頭人(ren)腳,控成人(ren)樣,放到缸子里。九(jiu)(jiu)個(ge)月(yue)后蜂(feng)仔(zi)(zi)變成了(le)“人(ren)仔(zi)(zi)”(嬰孩)。嬰孩吃密(mi)(mi)洛陀(tuo)之奶長大,學會了(le)講(jiang)話。密(mi)(mi)洛陀(tuo)叫他們結婚(hun),分(fen)散到各地居住(zhu)。
“密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”是(shi)布(bu)努(nu)瑤(yao)交際(ji)語(yu)詞,并且(qie)是(shi)個合(he)(he)成詞。“密(mi)(mi)(mi)”,意(yi)為“母(mu)親(qin)(qin)”,“洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”,意(yi)為“古老(lao)”。把(ba)兩部分(fen)合(he)(he)起(qi)來(lai)(lai),“密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”即(ji)是(shi)“古老(lao)的(de)母(mu)親(qin)(qin)”。由(you)于歷史的(de)久遠,“密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”早(zao)已(yi)人名化,專指古代造(zao)天造(zao)地造(zao)萬物造(zao)人類的(de)那位(wei)女神。此(ci)外,布(bu)努(nu)瑤(yao)的(de)愛情(qing)歌(ge)(ge)語(yu)言(yan)即(ji)“撒露(lu)”語(yu)言(yan)和史歌(ge)(ge)語(yu)言(yan)即(ji)“分(fen)”語(yu)言(yan)把(ba)密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“靶(ba)柯?密(mi)(mi)(mi)柱(zhu)”——“靶(ba)”即(ji)“婦女”或“中老(lao)年女性”,“柯”即(ji)“古老(lao)”,“密(mi)(mi)(mi)”即(ji)“母(mu)親(qin)(qin)”,“柱(zhu)”即(ji)“老(lao)朽”。合(he)(he)起(qi)來(lai)(lai)即(ji)“古老(lao)的(de)主婦、老(lao)朽的(de)母(mu)親(qin)(qin)”。還有,布(bu)努(nu)瑤(yao)宗教語(yu)言(yan)把(ba)密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“密(mi)(mi)(mi)本洛(luo)(luo)(luo)西(xi)?密(mi)(mi)(mi)陽洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”——“密(mi)(mi)(mi)本”、“密(mi)(mi)(mi)陽”,即(ji)“母(mu)親(qin)(qin)”,“洛(luo)(luo)(luo)西(xi)”、“洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”,即(ji)“古老(lao)”,合(he)(he)起(qi)來(lai)(lai)也即(ji)“古老(lao)的(de)母(mu)親(qin)(qin)”。
“密洛陀(tuo)”被(bei)布努瑤民崇敬為(wei)人類的女始祖(zu)、創(chuang)(chuang)世之母,是(shi)一位創(chuang)(chuang)造萬物的女神(shen),她神(shen)通廣大,熱愛(ai)勞動,創(chuang)(chuang)天(tian)地、創(chuang)(chuang)森(sen)林、造房(fang)子、射太陽、殺(sha)老虎,開拓土地,是(shi)一個(ge)開天(tian)辟地的萬能創(chuang)(chuang)世主,建立了不朽的功(gong)勛。
流(liu)傳在各地的《密洛陀》不(bu)一,經過(guo)長期演變,留存多種(zhong)異文。現今(jin)整理(li)(li)出來的有(you)兩(liang)種(zhong)版本,一是(shi)莎(sha)紅(hong)整理(li)(li)的《密洛陀》,一是(shi)潘泉(quan)脈、蒙冠雄(xiong)、藍克寬搜(sou)集翻譯的《密洛陀》。兩(liang)者(zhe)都(dou)有(you)“創世”的內容,后者(zhe)還(huan)有(you)“創業(ye)”。
瑤(yao)族普遍信奉盤王。但是(shi),在廣西都安、巴馬、南丹(dan)等(deng)縣的(de)自稱為“布(bu)努(nu)”的(de)瑤(yao)族民間,卻流(liu)傳(chuan)著關于(yu)始(shi)祖母(mu)密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)神話史詩《密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)》。“密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)”即“老祖母(mu)”或“老母(mu)親(qin)”。她是(shi)大(da)(da)風造成的(de),大(da)(da)風是(shi)大(da)(da)龍造成的(de),龍是(shi)密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)師傅,密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)是(shi)龍的(de)傳(chuan)人。人們為了感謝她的(de)恩德,每(mei)年農歷五月二十九日(ri)(即密(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)誕辰),就(jiu)會隆重歡度紀念她的(de)“達努(nu)節”。
生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)廣西(xi)巴馬、都安、馬山(shan)(shan)、隆安 、平果等縣(xian)的(de)布努(nu)瑤,他(ta)們(men)所崇拜祖(zu)神是(shi)密洛(luo)陀(tuo)和布洛(luo)西(xi)。傳說在(zai)(zai)農歷五月二(er)九(jiu)日(ri)(ri)(ri),布洛(luo)西(xi)山(shan)(shan)和密洛(luo)陀(tuo)山(shan)(shan)兩(liang)座神山(shan)(shan)忽然各迸(beng)出一個人來,女(nv)的(de)是(shi)密洛(luo)陀(tuo),男(nan)的(de)是(shi)布洛(luo)西(xi),兩(liang)人結成(cheng)夫妻,成(cheng)為布努(nu)瑤的(de)始祖(zu)。密洛(luo)陀(tuo)造(zao)成(cheng)了天地,和布洛(luo)西(xi)一起(qi)又造(zao)成(cheng)了森林、房(fang)子(zi)及人。 因此,每(mei)逢五月二(er)九(jiu)日(ri)(ri)(ri)這一天,達(da)努(nu)瑤人都要過(guo)“達(da)努(nu)節(jie)”,在(zai)(zai)節(jie)日(ri)(ri)(ri)中祭(ji)祀他(ta)們(men)的(de)祖(zu)神密洛(luo)陀(tuo)。“達(da)努(nu)”,在(zai)(zai)瑤語中是(shi)“永(yong)不忘記”之意(yi),蘊含了不忘密洛(luo)陀(tuo)創世(shi)功績的(de)意(yi)思。這個節(jie)日(ri)(ri)(ri)又是(shi)叫“祖(zu)娘節(jie)”、“二(er)九(jiu)節(jie)”、“祝著節(jie)”、“瑤年(nian)”。
達努(nu)節時(shi),布努(nu)瑤(yao)的(de)(de)(de)族(zu)人便(bian)聚集在(zai)預定的(de)(de)(de)場地一(yi)起(qi)跳銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu),斗雞射箭,打陀螺,笑(xiao)酒等。銅(tong)鼓(gu)(gu)在(zai)布努(nu)瑤(yao)人心目中是祖(zu)神賜予的(de)(de)(de)神物(wu),銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)便(bian)成為(wei)節日歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)中最神圣的(de)(de)(de)樂舞(wu)(wu)(wu)。鼓(gu)(gu)聲鏗鏘(qiang)雄渾(hun),舞(wu)(wu)(wu)姿粗(cu)獷剽悍(han),非常感人。自然,也少不(bu)了豐富多彩的(de)(de)(de)文(wen)娛節目:唱(chang)歌(ge)、點(dian)大炮(pao)、武術等等。入夜后大家(jia)跳起(qi)了在(zai)達努(nu)節才跳的(de)(de)(de)興(xing)郎鐵玖(jiu)舞(wu)(wu)(wu)——一(yi)組(zu)反映瑤(yao)民生活、勞動的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。人們一(yi)真舞(wu)(wu)(wu)到深夜,最后在(zai)老人們集體對唱(chang)的(de)(de)(de)“密洛陀”頌歌(ge)中結束,而男女青年們則各自覓意中人繼續他們的(de)(de)(de)情意綿綿的(de)(de)(de)對唱(chang)去了。
《密洛陀古歌》是一部集布(bu)努瑤的歷史、地理、風俗(su)、信仰、民約于一體,熔(rong)布(bu)努瑤神(shen)話、傳說(shuo)、故事、歌謠、寓言(yan)為(wei)(wei)一爐(lu)的百科經典,其學術價值(zhi)為(wei)(wei):
1、《密洛陀古歌》是神話(hua)(hua)、傳說,從歷史(shi)(shi)(shi)科學(xue)角度(du)看,神話(hua)(hua)、傳說不(bu)能成為(wei)判定歷史(shi)(shi)(shi)進程的實據,但它是一(yi)個民族童年時(shi)代對自(zi)己歷史(shi)(shi)(shi)的朦朧(long)記憶,仍不(bu)失其歷史(shi)(shi)(shi)研究價值。
2、《密(mi)洛陀古(gu)歌(ge)》所(suo)反映(ying)出來的(de)布努瑤人的(de)宗教(jiao)信仰(yang)以原始宗教(jiao)信仰(yang)為主、自然崇(chong)(chong)拜、萬(wan)物有靈、祖先崇(chong)(chong)拜的(de)觀念(nian)貫串整部古(gu)歌(ge),有宗教(jiao)信仰(yang)方面的(de)研究價值(zhi)。
3、《密洛陀(tuo)古歌(ge)》是傳授布(bu)努(nu)瑤生(sheng)產斗爭(zheng)知識(shi)(shi)、生(sheng)存斗爭(zheng)知識(shi)(shi)、生(sheng)活習俗(su)的古老教科書。
4、《密洛陀古歌》是幻想神話與解釋神話的(de)結合體,想象(xiang)力(li)豐富、有(you)(you)(you)許多獨特的(de)故事和(he)傳(chuan)說(shuo),有(you)(you)(you)唱、有(you)(you)(you)誦、有(you)(you)(you)舞、有(you)(you)(you)聲、有(you)(you)(you)色、有(you)(you)(you)形,可(ke)以說(shuo)是布(bu)努(nu)瑤(yao)人的(de)民族(zu)文化藝(yi)術的(de)大集匯(hui),是研究(jiu)布(bu)努(nu)瑤(yao)文化藝(yi)術的(de)豐厚資料(liao)。
5、《密洛(luo)陀古歌(ge)》保存了大(da)量的語言(yan)資(zi)(zi)料,特別(bie)是宗教語言(yan)資(zi)(zi)料,詞匯之(zhi)豐富(fu)、涉及面之(zhi)廣泛、形(xing)式之(zhi)獨特,實屬罕(han)見,是研(yan)究布努瑤語言(yan)所(suo)必需。
傳承保護
傳承:過去,《密洛陀古歌》傳承形式有以下(xia)幾個途徑:
1、通過講故(gu)事的形式進(jin)行故(gu)事內容傳承;
2、通過聚會盤唱的形式,進(jin)行史(shi)歌(ge)語言詩體的內容傳承;
3、通過(guo)舉行(xing)大(da)還(huan)愿祭祀(si)活動,進(jin)行(xing)宗教語言詩(shi)體(ti)的(de)內容(rong)傳承;
4、通(tong)過祝著(zhu)節歌手演唱,集體旁聽(ting)的形式進行(xing)傳(chuan)承。
在(zai)這(zhe)個21世(shi)紀(ji),主要是通過每(mei)年(nian)舉辦(ban)的(de)祝著節等活(huo)(huo)動來維護(hu)密洛陀(tuo)文化(hua)的(de)生(sheng)命和(he)活(huo)(huo)力;在(zai)日(ri)常生(sheng)活(huo)(huo)當中(zhong),密洛陀(tuo)文化(hua)還(huan)有所保留,但多(duo)(duo)多(duo)(duo)少少受(shou)到了沖(chong)擊,正漸(jian)漸(jian)淡化(hua)出人們的(de)生(sheng)活(huo)(huo)。