1、禪宗祖師傳說(湖北省),編號:Ⅰ-96
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖北省黃梅縣
(3)保護單位:黃梅縣文化館
2、禪宗祖師傳說(六祖傳說),編號:Ⅰ-96
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報(bao)地(di)區或(huo)單位:廣東省云浮市新興縣
中國佛(fo)教禪(chan)(chan)(chan)宗(zong),由印度僧人(ren)菩(pu)提達摩(mo)(mo)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)。達摩(mo)(mo)居嵩山少林,謂(wei)之祖師(shi)。神光在達摩(mo)(mo)洞前求師(shi)大(da)法(fa),斷臂立雪,達摩(mo)(mo)傳(chuan)(chuan)(chuan)之衣法(fa),取名慧(hui)可,為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)二(er)祖。僧璨、道信(xin)是(shi)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)的(de)(de)三祖、四祖,四祖道場在黃梅(mei)。禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)五(wu)祖弘忍(ren)居黃梅(mei)東山,教眾(zhong)云集,史稱“東山法(fa)門”。慧(hui)能來自廣(guang)東,密(mi)受(shou)弘忍(ren)衣法(fa)南歸,為禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)六祖,開(kai)創“頓悟”宗(zong)風(feng)。從此,禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)興盛于世,遍布全國,遠及海外(wai)。我們從禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)發展(zhan)史上(shang)可以(yi)看出,僧璨承(cheng)上(shang)啟下,受(shou)命于危難(nan)之際,為傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)做(zuo)出了巨大(da)貢獻。他(ta)還創新了禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)“以(yi)心相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan),不立文(wen)字”的(de)(de)規制,以(yi)其畢生心得(de)終成《信(xin)心銘》,奠(dian)定(ding)了中國禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)的(de)(de)理(li)論基(ji)礎(chu)。僧璨在這里開(kai)山建(jian)寺,傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)衣法(fa),著述《信(xin)心銘》,因此,三祖寺的(de)(de)地(di)位和影(ying)(ying)響也(ye)非(fei)常顯著。在我們皖西南這一帶,天柱(zhu)山、司空山、黃梅(mei)東山,構成了禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)“金(jin)三角”地(di)帶。三祖寺是(shi)最(zui)具影(ying)(ying)響的(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)圣地(di),受(shou)到歷代帝(di)王的(de)(de)封賜,是(shi)海內外(wai)信(xin)眾(zhong)的(de)(de)朝圣之地(di)。
黃(huang)梅禪(chan)(chan)宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在民間流(liu)傳(chuan)(chuan)極廣,這些故(gu)(gu)事(shi)大(da)多產(chan)生(sheng)于隋(sui)唐(tang)。自(zi)唐(tang)代(dai)以(yi)來(lai)(lai),黃(huang)梅就(jiu)是禪(chan)(chan)宗(zong)圣地(di),有(you)“四(si)祖正覺禪(chan)(chan)寺”和(he)“五祖禪(chan)(chan)寺”兩大(da)禪(chan)(chan)宗(zong)祖庭。二寺并(bing)立,天下翹(qiao)楚,史有(you)“蘄(qi)黃(huang)禪(chan)(chan)林甲天下,佛教(jiao)大(da)事(shi)問黃(huang)梅”之說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。四(si)祖、五祖在佛教(jiao)的(de)(de)崇高地(di)位,和(he)他們各(ge)自(zi)人生(sheng)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇生(sheng)涯,千百年來(lai)(lai),產(chan)生(sheng)了(le)關(guan)于他們的(de)(de)出生(sheng)、成長、出家、修持、傳(chuan)(chuan)法(fa)等一系列(lie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。這些傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),產(chan)生(sheng)于黃(huang)梅,流(liu)傳(chuan)(chuan)遠播(bo)世界(jie)(jie)各(ge)地(di)。日本、韓國(guo)的(de)(de)古典文(wen)選中(zhong)均有(you)選載,是具有(you)世界(jie)(jie)影響的(de)(de)“傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。在《唐(tang)·武德傳(chuan)(chuan)燈錄》、《續高僧傳(chuan)(chuan)》、《紅樓夢》等權威史籍(ji)和(he)文(wen)學(xue)(xue)名(ming)著中(zhong)都(dou)引用了(le)有(you)關(guan)類似的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),可見民間文(wen)學(xue)(xue)對作家文(wen)學(xue)(xue)有(you)著巨大(da)影響;《中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)寺》、《中(zhong)國(guo)佛話》等文(wen)選中(zhong)均收(shou)錄有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)黃(huang)梅禪(chan)(chan)宗(zong)祖師傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事(shi);《神仙試(shi)四(si)祖道(dao)信》、《唐(tang)太宗(zong)賜紫衣(yi)》、《五祖出家》、《五祖任賢(xian)》、《六祖慧能(neng)》等百余個傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事(shi),以(yi)口耳相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)方式(shi),在民間流(liu)傳(chuan)(chuan)至今。
1300余年(nian)來,黃(huang)梅禪宗(zong)祖師(shi)傳說,以生活化(hua)、平民(min)化(hua)、理想化(hua)以及其鄉土色彩的演繹(yi)留下了如“三(san)月(yue)三(san)廟會”、“洗九朝(chao)”、“吃(chi)芥(jie)菜(cai)粑(ba)”等民(min)間習(xi)俗;在音樂(le)、繪(hui)畫(hua)(hua)、舞蹈、工藝多種民(min)間藝術表現形(xing)式中均(jun)相(xiang)互(hu)滲透;在書畫(hua)(hua)、影視、“百家(jia)講壇(tan)”、戲(xi)劇等領域中都有生動(dong)體(ti)現。
在南北朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,佛教禪(chan)宗傳(chuan)到了(le)第(di)五祖弘忍(ren)大(da)(da)師(shi),弘忍(ren)大(da)(da)師(shi)當(dang)(dang)時(shi)在湖北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃梅開壇講學,手下有(you)弟(di)子(zi)(zi)(zi)五百余人,其(qi)中翹楚者當(dang)(dang)屬大(da)(da)弟(di)子(zi)(zi)(zi)神(shen)秀(xiu)大(da)(da)師(shi)。神(shen)秀(xiu)也(ye)是(shi)大(da)(da)家(jia)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)宗衣缽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承(cheng)人。弘忍(ren)漸(jian)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老去,于(yu)是(shi)他(ta)要(yao)在弟(di)子(zi)(zi)(zi)中尋找一(yi)個繼(ji)(ji)承(cheng)人,所(suo)以(yi)他(ta)就對徒弟(di)們說(shuo),大(da)(da)家(jia)都(dou)做一(yi)首畿(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(有(you)禪(chan)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩),看誰做得好就傳(chuan)衣缽給誰。這(zhe)(zhe)時(shi)神(shen)秀(xiu)很想繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽,但(dan)又怕(pa)因為(wei)出于(yu)繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而去做這(zhe)(zhe)個畿(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi),違法了(le)佛家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)為(wei)而作意境(jing)(jing)。所(suo)以(yi)他(ta)就在半夜(ye)起來(lai),在院墻上寫了(le)一(yi)首畿(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)身是(shi)菩(pu)提樹,心(xin)為(wei)明鏡臺。時(shi)時(shi)勤(qin)拂拭(shi),勿使惹塵埃。這(zhe)(zhe)首畿(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思是(shi),要(yao)時(shi)時(shi)刻刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去照顧(gu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)和心(xin)境(jing)(jing),通過不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行來(lai)抗拒外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑,和種(zhong)種(zhong)邪魔。是(shi)一(yi)種(zhong)入世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態,強調修行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。而這(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)解與禪(chan)宗大(da)(da)乘教派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頓悟(wu)是(shi)不太吻合的(de)(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)以(yi)當(dang)(dang)第(di)二天(tian)早上大(da)(da)家(jia)看到這(zhe)(zhe)個畿(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,都(dou)說(shuo)好,而且都(dou)猜到是(shi)神(shen)秀(xiu)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而很佩(pei)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,弘忍(ren)看到了(le)以(yi)后沒(mei)有(you)做任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。因為(wei)他(ta)知道神(shen)秀(xiu)還沒(mei)有(you)頓悟(wu)。
而這(zhe)(zhe)時(shi)(shi),當廟(miao)里的(de)(de)(de)和(he)尚們都在談(tan)論這(zhe)(zhe)首畿(ji)子的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou),被廚房里的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)火頭僧—慧(hui)(hui)能禪師聽(ting)到了(le)(le)。慧(hui)(hui)能當時(shi)(shi)就(jiu)叫別(bie)(bie)人(ren)(ren)帶(dai)他去看(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子,這(zhe)(zhe)里需要(yao)說明的(de)(de)(de)一(yi)點(dian)是(shi)(shi),慧(hui)(hui)能是(shi)(shi)個(ge)文盲(mang),他不識字。他聽(ting)別(bie)(bie)人(ren)(ren)說了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子,當時(shi)(shi)就(jiu)說這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)還沒有(you)領(ling)悟(wu)到真(zhen)諦啊。于(yu)是(shi)(shi)他自己又做(zuo)了(le)(le)一(yi)個(ge)畿(ji)子,央求別(bie)(bie)人(ren)(ren)寫(xie)在了(le)(le)神秀(xiu)的(de)(de)(de)畿(ji)子的(de)(de)(de)旁(pang)邊,菩(pu)提本(ben)無(wu)樹,明鏡亦非臺,本(ben)來(lai)無(wu)一(yi)物(wu),何(he)處惹(re)塵埃。有(you)這(zhe)(zhe)首畿(ji)子可以(yi)看(kan)出慧(hui)(hui)能是(shi)(shi)個(ge)有(you)大(da)智慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(后世(shi)有(you)人(ren)(ren)說他是(shi)(shi)十(shi)世(shi)比丘(qiu)轉(zhuan)世(shi)),他這(zhe)(zhe)個(ge)畿(ji)子很(hen)契(qi)合禪宗的(de)(de)(de)頓悟(wu)的(de)(de)(de)理念。是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)出世(shi)的(de)(de)(de)態度(du),主要(yao)意思(si)是(shi)(shi),世(shi)上(shang)本(ben)來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de),看(kan)世(shi)間(jian)萬(wan)物(wu)無(wu)不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)空字,心(xin)本(ben)來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)話,就(jiu)無(wu)所(suo)謂抗拒外面的(de)(de)(de)誘惑,任何(he)事物(wu)從(cong)心(xin)而過,不留痕跡。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)禪宗的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)很(hen)高的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie),領(ling)略到這(zhe)(zhe)層(ceng)境(jing)(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)開(kai)悟(wu)了(le)(le)。
弘(hong)忍看到這個畿(ji)子(zi)以后(hou),問身邊(bian)的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)誰寫的(de)(de)(de),邊(bian)上的(de)(de)(de)人說是(shi)(shi)慧(hui)(hui)能(neng)寫的(de)(de)(de),于(yu)是(shi)(shi)他(ta)叫(jiao)來了(le)慧(hui)(hui)能(neng),當著他(ta)和其(qi)他(ta)僧人的(de)(de)(de)面說:寫得(de)亂七(qi)八糟,胡言亂語,并親自擦(ca)掉了(le)這個畿(ji)子(zi)。然(ran)后(hou)在(zai)慧(hui)(hui)能(neng)的(de)(de)(de)頭上打了(le)三下就走(zou)了(le)。這時(shi)(shi)只有(you)(you)慧(hui)(hui)能(neng)理解了(le)五祖(zu)的(de)(de)(de)意思,于(yu)是(shi)(shi)他(ta)在(zai)晚上三更的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候去了(le)弘(hong)忍的(de)(de)(de)禪(chan)房(fang),在(zai)那里弘(hong)忍向(xiang)他(ta)講(jiang)解了(le)《金剛(gang)經》這部佛教(jiao)最重要的(de)(de)(de)經典之(zhi)一(yi),并傳了(le)衣缽(bo)給他(ta)。然(ran)后(hou)為了(le)防止神秀的(de)(de)(de)人傷害慧(hui)(hui)能(neng),讓(rang)慧(hui)(hui)能(neng)連夜逃走(zou)。于(yu)是(shi)(shi)慧(hui)(hui)能(neng)連夜遠走(zou)南(nan)方,隱居10年之(zhi)后(hou)在(zai)莆田少林寺(si)創立(li)了(le)禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)南(nan)宗(zong)(zong)。而神秀在(zai)第二(er)天知道了(le)這件事以后(hou),曾派人去追慧(hui)(hui)能(neng),但沒有(you)(you)追到。后(hou)來神秀成(cheng)為梁朝的(de)(de)(de)護國法(fa)師,創立(li)了(le)禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)北(bei)宗(zong)(zong)。
五(wu)祖(zu)弘忍大師,俗(su)姓周(zhou),蘄(qi)州黃梅人。據《五(wu)燈會(hui)元》卷一(yi)記載,他的前世是(shi)破(po)頭(tou)山中的栽松道人。
栽松(song)道(dao)人(ren)(ren)曾經問道(dao)于四(si)(si)祖道(dao)信(四(si)(si)祖當(dang)時正(zheng)駐錫于破頭山(shan)):“法道(dao)可得聞乎(您宣揚的禪法,我(wo)能夠聽(ting)聞嗎)?”四(si)(si)祖回(hui)答說:“汝(ru)已老,脫(倘或)有聞,其能廣化(hua)邪(xie)?倘若再(zai)來(lai)(lai),吾尚可遲(chi)(等待)汝(ru)。”栽松(song)道(dao)人(ren)(ren)聽(ting)了(le)(le)(le),當(dang)即離開了(le)(le)(le)四(si)(si)祖,來(lai)(lai)到河邊,正(zheng)好碰見有一位少女(nv)正(zheng)蹲(dun)在那(nei)里洗衣(yi)服,于是上前(qian)問訊(xun)道(dao):“寄宿得否?”少女(nv)回(hui)答說:“我(wo)有父兄,可往求之。”栽松(song)道(dao)人(ren)(ren)說:“諾我(wo),即敢(gan)行(只有你同意了(le)(le)(le),我(wo)才敢(gan)前(qian)往)。”少女(nv)聽(ting)了(le)(le)(le),點了(le)(le)(le)點頭,于是栽松(song)道(dao)人(ren)(ren)轉身策杖走開了(le)(le)(le)。
原來,這位(wei)少(shao)(shao)女(nv)姓(xing)周,是周家的(de)(de)(de)四女(nv)兒(er),尚未(wei)婚(hun)嫁。奇怪的(de)(de)(de)是,自(zi)從那次洗(xi)衣回(hui)家不(bu)久,少(shao)(shao)女(nv)便(bian)懷孕了(le)。在那個(ge)時代,少(shao)(shao)女(nv)未(wei)婚(hun)懷孕是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)傷風(feng)敗俗的(de)(de)(de)可恥事情。因此少(shao)(shao)女(nv)的(de)(de)(de)父母對她(ta)極(ji)為厭惡,并把她(ta)趕出(chu)家門。這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來,少(shao)(shao)女(nv)便(bian)沒有了(le)歸宿(su),生(sheng)活無依無靠(kao),只好過(guo)著流浪的(de)(de)(de)生(sheng)活。她(ta)白天在村子(zi)里(li)給人(ren)當傭人(ren),紡線織布,晚上(shang)則隨便(bian)找一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家店鋪的(de)(de)(de)屋檐底(di)下過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宿(su)。這樣過(guo)了(le)幾個(ge)月,她(ta)終于(yu)生(sheng)下了(le)那個(ge)不(bu)明不(bu)白的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。她(ta)自(zi)己(ji)也(ye)覺得非常穢(hui)氣,不(bu)吉(ji)祥,于(yu)是便(bian)偷偷地把孩(hai)子(zi)扔進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條臟水溝里(li)。第二(er)天,她(ta)去看的(de)(de)(de)時候,大(da)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驚,發(fa)現小孩(hai)卻正向水溝的(de)(de)(de)上(shang)游(you)漂浮,而且小身(shen)子(zi)鮮(xian)嫩明好,底(di)氣好像(xiang)很足,于(yu)是又情不(bu)自(zi)禁地把他抱在懷里(li)。她(ta)暗下決心,不(bu)管(guan)今(jin)后受多大(da)的(de)(de)(de)屈辱(ru),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定要把這個(ge)孩(hai)子(zi)撫養成人(ren)。就這樣,她(ta)帶著孩(hai)子(zi),沿村行乞(qi),日(ri)復一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri),年(nian)復一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian),村里(li)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)稱這孩(hai)子(zi)為“無姓(xing)兒(er)”。
轉眼間這(zhe)孩(hai)子(zi)(zi)便長到了(le)七歲。有(you)一(yi)天,周氏(shi)帶著孩(hai)子(zi)(zi)乞討,在(zai)路(lu)上遇見了(le)一(yi)位(wei)出家(jia)(jia)人。這(zhe)位(wei)出家(jia)(jia)人就(jiu)是四祖道信禪師(shi)。四祖仔細地端詳了(le)一(yi)下(xia)這(zhe)個孩(hai)子(zi)(zi)。發現這(zhe)孩(hai)子(zi)(zi)骨相奇特,感嘆道:“這(zhe)不是個平常(chang)的(de)孩(hai)子(zi)(zi)。細看,三十二大丈夫相中,只缺七種,雖然他的(de)相貌不及(ji)佛(fo)(fo)圓滿,但是如果他出家(jia)(jia)修道,二十年后,他必定會(hui)大作佛(fo)(fo)事,能夠繼承佛(fo)(fo)法慧命,堪(kan)當眾生(sheng)的(de)依處。”
于是便問小孩:“子(zi)何姓?”
小孩道:“姓(xing)即有(you),不是常姓(xing)(我有(you)姓(xing),但不是普通的姓(xing))。”
四(si)祖問:“是何姓(xing)(xing)(既(ji)不是普通的姓(xing)(xing),到底是什么姓(xing)(xing))?”
小孩道:“是佛性。”
四祖又問:“汝無(wu)姓(xing)邪(你難道沒有姓(xing)嗎(ma))?”
小孩道:“性(xing)空,故無(姓(xing)氏(shi)只不過是一個因緣(yuan)假(jia)名,其(qi)性(xing)本空,所以說(shuo)無姓(xing))。”
四(si)祖聽了,暗自(zi)高興,知(zhi)道這(zhe)孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)個(ge)法器,于(yu)是(shi)命侍(shi)者來(lai)到(dao)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親(qin)身邊,請求(qiu)她答應讓這(zhe)個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)出(chu)家。孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)母親(qin)想起(qi)這(zhe)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)身世以(yi)及發生在他上的(de)(de)許多(duo)奇(qi)奇(qi)怪怪的(de)(de)事(shi)情,知(zhi)道這(zhe)一切都是(shi)宿世的(de)(de)因緣,于(yu)是(shi)痛快地答應了四(si)祖的(de)(de)請求(qiu),把(ba)孩(hai)子(zi)(zi)舍給四(si)祖作(zuo)弟(di)子(zi)(zi)。四(si)祖遂給他起(qi)了法號“弘(hong)忍”。
弘忍禪(chan)師(shi)的(de)(de)人(ren)品、精進和悟性,使他漸(jian)漸(jian)地(di)成(cheng)為同道們(men)的(de)(de)學習楷模(mo)。道信禪(chan)師(shi)尚在人(ren)世的(de)(de)時候,就(jiu)有很(hen)多人(ren)從(cong)四(si)面八(ba)方(fang)慕名(ming)而來(lai),親近弘忍禪(chan)師(shi),所(suo)謂“四(si)方(fang)請益”,“月逾(yu)千計”。這一點令四(si)祖(zu)非常高興。于是,四(si)祖(zu)經常給他開示(shi)頓悟之旨(zhi),不(bu)斷地(di)隨(sui)機(ji)鉗錘,使他的(de)(de)道行很(hen)快地(di)進入了爐火純(chun)青的(de)(de)境界(jie)。
終(zhong)于(yu)有一天,因緣(yuan)成熟了(le)(le)(le),四祖把他的(de)法衣傳付了(le)(le)(le)弘(hong)忍禪(chan)(chan)師(shi)。弘(hong)忍禪(chan)(chan)師(shi)也就(jiu)成了(le)(le)(le)中(zhong)土禪(chan)(chan)宗的(de)五祖。
慧能(neng)俗(su)姓(xing)盧,祖籍范陽(yang)(今北京涿縣),因其(qi)父貶官(guan)嶺南而成(cheng)為(wei)新州(今廣東新興縣)的百姓(xing)。慧能(neng)的父親早亡,留下(xia)孤兒寡(gua)母(mu)(mu),家境貧寒(han)。慧能(neng)早年以(yi)打柴賣柴維持生活(huo)。大約咸亨(670-674)年間(jian),慧能(neng)聽說(shuo)禪宗五祖弘忍(ren)在蘄州傳(chuan)教,便安置好(hao)老(lao)母(mu)(mu),前往黃梅(mei),以(yi)行者(zhe)身份求教于弘忍(ren)。
弘忍見到慧(hui)能(neng)后問:“你是(shi)哪里人(ren),到我(wo)這(zhe)里想獲得(de)什(shen)么(me)?”慧(hui)能(neng)回答:“弟子是(shi)嶺(ling)南(nan)新州(zhou)的(de)一名(ming)普(pu)通老百姓,遠道(dao)而來投到大(da)師門下(xia),不(bu)想獲得(de)其它什(shen)么(me)東西,只想成(cheng)佛。”五(wu)祖說(shuo):“你是(shi)嶺(ling)南(nan)人(ren),又是(shi)尚未(wei)開化的(de)蠻夷,怎么(me)能(neng)成(cheng)佛呢?”慧(hui)能(neng)答:“人(ren)雖然有(you)南(nan)方或(huo)北方的(de)地區差別,佛的(de)本(ben)性根(gen)本(ben)沒有(you)南(nan)方或(huo)北方的(de)不(bu)同。我(wo)這(zhe)個嶺(ling)南(nan)蠻夷雖然相貌(mao)與大(da)師有(you)別,但(dan)是(shi)我(wo)們彼此都具有(you)的(de)成(cheng)佛本(ben)性又有(you)什(shen)么(me)不(bu)同?”
聽了這番(fan)話,五祖還想和(he)他(ta)繼續交談下去(qu),但是(shi)(shi)看到(dao)(dao)(dao)眾多弟子(zi)都圍在左右,便讓慧能(neng)和(he)大(da)家一(yi)起去(qu)參加(jia)勞動(dong)。慧能(neng)說(shuo):“我還有話要稟告大(da)師(shi)。弟子(zi)內心(xin)時常(chang)萌(meng)發智慧念頭:不離自己的本(ben)性就(jiu)是(shi)(shi)福田。不知道(dao)大(da)師(shi)要讓我干(gan)什么活?”五祖道(dao):“想不到(dao)(dao)(dao)你(ni)這個(ge)(ge)蠻(man)夷還天資甚高!你(ni)不要再講了,到(dao)(dao)(dao)后院碓(dui)(dui)坊(fang)(fang)干(gan)活去(qu)吧。”慧能(neng)依言退(tui)下,走到(dao)(dao)(dao)后院碓(dui)(dui)坊(fang)(fang)。有一(yi)位行者分派他(ta)劈柴(chai),踏(ta)碓(dui)(dui)舂(chong)米,一(yi)干(gan)就(jiu)是(shi)(shi)八個(ge)(ge)月。
隋(sui)末天(tian)下大亂,道信禪(chan)師應道俗信眾(zhong)的邀請,離開了吉州,來到江州(九江),住在廬(lu)山(shan)(shan)大林寺(si)。唐初武德(de)七年(nian)(624),又應蘄州道俗信眾(zhong)的邀請,到江北弘法,旋(xuan)即在黃(huang)梅縣西的雙峰山(shan)(shan)(又稱(cheng)破頭山(shan)(shan))造寺(si)駐錫傳禪(chan)。后稱(cheng)四祖寺(si)。在這里,道信禪(chan)師居住了三十多年(nian),農禪(chan)雙修,道場興(xing)盛,法音(yin)遠布,“諸州學(xue)道,無遠不至”,門(men)徒最(zui)盛時多達五百余(yu)人,其中以弘忍最(zui)為著名。
唐貞(zhen)觀年間,太(tai)(tai)宗皇(huang)帝非常仰(yang)慕道(dao)(dao)信禪師(shi)(shi)的道(dao)(dao)味,想一睹禪師(shi)(shi)的風采(cai),于是詔令(ling)祖(zu)師(shi)(shi)赴京(jing)(jing)。但是,祖(zu)師(shi)(shi)以年邁(mai)多疾(ji)為由,上表婉言謝絕了(le)(le)(le)。這樣前后反復了(le)(le)(le)三次。第四次下詔的時候,皇(huang)帝火了(le)(le)(le),命(ming)令(ling)使(shi)者(zhe)說:“如果(guo)不起,即(ji)取首(shou)來(lai)”(這次他如果(guo)再(zai)不來(lai),就提他的首(shou)級來(lai)見聯)。使(shi)者(zhe)來(lai)到山門(men)宣讀了(le)(le)(le)圣旨,祖(zu)師(shi)(shi)居然(ran)引(yin)頸就刃,神色儼然(ran)。使(shi)者(zhe)非常驚異(yi),不敢動(dong)刀,便匆匆回到了(le)(le)(le)京(jing)(jing)城,向皇(huang)上報告(gao)了(le)(le)(le)實情。太(tai)(tai)宗皇(huang)帝聽了(le)(le)(le),對祖(zu)師(shi)(shi)愈加欽慕,并賜(si)以珍繒,以遂其(qi)志。
道信禪(chan)師寂于永(yong)徽(hui)二(er)(er)年(651)閏九(jiu)月(yue)初四(si)日(ri),春秋七十有二(er)(er)。臨終前,將(jiang)法衣會付囑給弘忍禪(chan)師,并垂誡門人(ren)說:“一切諸法,悉皆解脫(tuo)。汝等(deng)各自護念,流化未來。”言訖,安坐而逝。后謚“大(da)醫禪(chan)師”。
2011年12月2日,記者在(zai)(zai)黃梅(mei)縣文(wen)(wen)化館長潘百佳、副館長胡(hu)光崇的陪同下(xia)采訪了黃梅(mei)禪宗祖(zu)(zu)師傳(chuan)(chuan)說省級代表(biao)性(xing)傳(chuan)(chuan)承人、退休教(jiao)師陳(chen)愿(yuan)求。陳(chen)老師從18歲起當語文(wen)(wen)教(jiao)師,先(xian)后教(jiao)小學、初中、高(gao)中,在(zai)(zai)宣講禪宗祖(zu)(zu)師傳(chuan)(chuan)說時,不僅能做(zuo)到條理清楚,通俗(su)易(yi)懂(dong),且能做(zuo)到聲情并茂,繪聲繪色。在(zai)(zai)講解有(you)關禪宗傳(chuan)(chuan)說故(gu)事(shi)時,注重(zhong)民間文(wen)(wen)學的口頭性(xing)、集(ji)體性(xing)、變異性(xing)和(he)傳(chuan)(chuan)承性(xing),在(zai)(zai)當地被人們稱為“故(gu)事(shi)家”。
為使更多的人了解(jie)祖師傳(chuan)說(shuo),陳老師于1999年(nian)編(bian)著(zhu)并(bing)自費出版(ban)了《五祖寺詩聯(lian)選注及傳(chuan)說(shuo)》。
2008年12月,被命(ming)名為(wei)“非遺(yi)”省級傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人后,陳(chen)(chen)老師(shi)(shi)更加(jia)勤(qin)奮利用(yong)多種(zhong)場合向人們(men)宣(xuan)講(jiang)禪(chan)(chan)宗祖師(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。2010年,他(ta)(ta)又編著出版了(le)《天下禪(chan)(chan)林(lin)五祖寺》,內有禪(chan)(chan)林(lin)景(jing)點、禪(chan)(chan)林(lin)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)兩部分(fen)。他(ta)(ta)把(ba)此(ci)書免費送(song)到本鎮中(zhong)小學作校本教材(cai),應邀到學校宣(xuan)講(jiang),他(ta)(ta)還(huan)經常借助“禪(chan)(chan)文化夏令(ling)營(ying)”、“課外讀書一小時(shi)”等活動,向中(zhong)外游客、在校學生等講(jiang)解(jie)有關(guan)禪(chan)(chan)宗祖師(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的相關(guan)故(gu)事。陳(chen)(chen)老師(shi)(shi)會講(jiang)有關(guan)禪(chan)(chan)宗風(feng)物(wu)、人物(wu)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事100余個。他(ta)(ta)表示,要矢志(zhi)不(bu)渝地當好“非遺(yi)”傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承人。
為保護、傳承、發展禪(chan)文(wen)化,黃(huang)梅縣成功舉(ju)辦兩屆禪(chan)宗文(wen)化高峰論壇,擴大了黃(huang)梅禪(chan)宗文(wen)化在國內外(wai)的影響力。
如何擦亮禪宗文化名(ming)片,助推旅(lv)游事業發展是擺在黃梅人民(min)面前的一道課題。
黃梅縣委(wei)、縣政府審時度(du)勢提出了(le)“高昂龍頭,起飛兩翼(yi),開發三(san)沿,建設四(si)(si)城”的(de)全縣經濟(ji)社(she)會發展(zhan)戰略。依托(tuo)豐富獨(du)特的(de)禪(chan)文化(hua)旅(lv)游(you)資源,致(zhi)力(li)打造(zao)鄂(e)東(dong)禪(chan)文化(hua)旅(lv)游(you)區。先后高起點、高質量編制(zhi)完成了(le)《黃梅縣旅(lv)游(you)發展(zhan)總體規(gui)劃(hua)》和(he)《五祖(zu)寺(si)旅(lv)游(you)風景區控制(zhi)性詳規(gui)》等(deng)旅(lv)游(you)規(gui)劃(hua)。吸(xi)納資金(jin)3億(yi)元對四(si)(si)祖(zu)寺(si)、五祖(zu)寺(si)、老祖(zu)寺(si)、妙樂(le)寺(si)等(deng)寺(si)廟(miao)進行重建和(he)修復,初步形(xing)成了(le)東(dong)有五祖(zu)寺(si)、西有四(si)(si)祖(zu)寺(si)、南有妙樂(le)寺(si)、北(bei)有老祖(zu)寺(si)的(de)鄂(e)東(dong)禪(chan)宗文化(hua)旅(lv)游(you)區大(da)格局。
1994年(nian)(nian)(nian)11月(yue)份由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)佛教文化研(yan)究(jiu)所和(he)湖(hu)北(bei)省哲(zhe)學(xue)史(shi)學(xue)會(hui)及安徽哲(zhe)學(xue)史(shi)學(xue)會(hui),河南(nan)哲(zhe)學(xue)史(shi)學(xue)會(hui),注(zhu):(六大祖(zu)庭6位方丈邀請(qing)在場)全國(guo)(guo)(guo)(guo)佛教協(xie)教主(zhu)席趙樸初列席,參加會(hui)議共有九個單位聯合(he)在湖(hu)北(bei)黃(huang)梅(mei)縣(xian)召開的首屆禪(chan)宗與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化國(guo)(guo)(guo)(guo)際學(xue)術研(yan)討(tao)會(hui)回答了這個問題,經與(yu)會(hui)人(ren)員和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)內外專家學(xue)者(zhe)研(yan)究(jiu)討(tao)論;確認黃(huang)梅(mei)五祖(zu)寺是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)禪(chan)宗發源地(di),五祖(zu)弘忍大師是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)禪(chan)宗創始人(ren)。會(hui)議結(jie)(jie)束(shu)后,受會(hui)務的組織委托,向國(guo)(guo)(guo)(guo)內有關報(bao)刊(kan)電(dian)臺發了新(xin)聞稿(gao)件,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)佛教協(xie)會(hui)主(zhu)辦的《法音(yin)》雜志1995年(nian)(nian)(nian)第一期,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民政協(xie)報(bao)1994年(nian)(nian)(nian)12月(yue)20日第二版,《團結(jie)(jie)報(bao)》1994年(nian)(nian)(nian)11月(yue)30日第一版,湖(hu)北(bei)人(ren)民廣(guang)播電(dian)臺、湖(hu)北(bei)《統一戰線》雜志,南(nan)京“金陵(ling)廣(guang)播電(dian)臺”,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)“海(hai)峽之聲“廣(guang)播電(dian)臺等新(xin)聞單位先后對(dui)此會(hui)議發表消息。